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1 novembre 2012 4 01 /11 /novembre /2012 15:46
Conseil indispensable pour l’étudiant en science

Les étudiants des sciences Islamiques de nos jours doivent revoir leur position – car on voit apparaître un certain laxisme et une indifférence au sujet de s’asseoir et avec les gens de Bid’ah – puisque ce laxisme est en fait un signe de faiblesse de notre sens de l’honneur et de notre jalousie (Al-Ghairah) et une indifférence envers le mal et les Bid’ahs.

 

Les étudiants doivent donc agir selon le conseil de l’Imam de Ahlous-Sounnah, celui qui a écrasé les Bid’ahs, l’Imam Ahmad Ibn Hanbal (*) – qu’Allah lui fasse miséricorde et qu’Il soit satisfait de lui – et ils doivent se choisir des professeurs et des Shouyoukh dont ils sont satisfaits sur le plan de la ‘Aqidah et de leur comportement ainsi que de la sincérité de leur attachement envers la Sounnah et qu’ils étudient les sciences islamiques avec eux.

 

Et que les élèves prennent garde des gens de Bid’ahs parmi les gens du Kalaam et parmi les Soufis et les Rafidahs et les autres à part ceux-là; de peur qu’ils soient influencer par leurs Bid’ahs et que leur ‘Aqidah soit corrompue par eux, surtout lorsque ces étudiants ne sont pas encore mûrs.

 

Personne ne peut discuter le fait que le professeur à une influence palpable sur son élève, s’il reste avec lui longtemps.

 

Et la moindre des choses qui pourraient atteindre celui qui étudie la science avec les gens de Bid’ah c’est que la haine de la Bid’ah, des péchés et des oppositions à l’Islam sorte de son cœur.

 

Il perd alors cet aspect obligatoire dans la foi qui est d’aimer pour Allah et de détester pour Allah.

 

Il ne se préoccupera plus du fait qu’il s’assoie avec une personne sur la Sounnah ou un innovateur, car il jugera uniquement selon ce qu’il croit être un avantage pour le Da’wah et il suivra le courant là où le courant l’emmène.

 

Qu’Allah nous aide !

Cela fait partie des signes d’un cœur malade et cela mène à une forme d’hypocrisie qu’Allah nous en protège!

 

(*) Le conseil donner par l'imam Ahmad (qu'Allah lui fasse miséricorde) est cité dans ce passage du livre est de ne pas s’asseoir avec les gens du Kalaam et les Soufis et les gens de Bid’ah qui sont connus pour leurs Bid’ah.

 

Tiré du livre: La Croyance Islamique et son de son éminence le shaykh Mohammed Amman al Djami qu’Allah lui fasse miséricorde

Traduction: Abou Hammad Souleyman al Hayiti qu Allah le préserve

Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
23 octobre 2012 2 23 /10 /octobre /2012 09:18
Tu n'es pas un talib 'ilm - لست طالب علم ! (vidéo)

Un parmi eux ne comprends rien et se permet de parler de la religion...

 

Taisez-vous serviteurs d’Allah !

 

Et taisez-vous à propos de la religion d’Allah serviteurs d’Allah jusqu’à que les gens de science parlent et donnent la bonne compréhension aux gens et délaissez les paroles vaines et les blablas et repentez-vous à Allah des erreurs dans la religion d’Allah sans science.

 

A croire que tous ceux qui ont une langue est devenu moufti et est devenu savant.

 

Et il n’est pas possible qu’une personne puisse parler de la religion d’Allah sans avoir une ijaza (autorisation, licence), sans avoir une licence d’un savant, mais ces fous qui se permettent de parler de la religion d’Allah sans aucune science, qui leur a gratifié cela ?

 

Leurs shayatin et leurs passions.

 

Ils n’écoutent personnes et n’assistent pas aux assises des savants, et n’ont rien appris et ne savent rien dans les bases de la religion (oussoul din).

 

Mais je jure que la plupart ne savent même pas comment faire les ablutions, mais de plus je jure que la plupart d’entre eux ne savent même pas le comportement à adopter pour aller faire ses besoins (qadâ al haja)!

 

Ne savent même pas le comportement à adopter pour aller faire ses besoins, et se permettent de parler de choses de la religion, pourquoi te permets-tu de parler de la religion?

 

Tais-toi serviteur d’Allah, jusqu’à que les gens de science parlent et font comprendre la religion aux gens, jusqu’à que les gens ne soient pas embrouillés pour qu’il n’y ait pas de désordre qui se produit dans la communauté de Muhammad صلى الله عليه و سلم comme choses mauvaises.

 

Taisez-vous serviteurs d’Allah !

 

Et méditez sur la religion d’Allah et arrêtez-vous aux limites que vous connaissez, car certes Malik (L'Imam Malik) n'a parlé que lorsque témoignérent de lui les chouyoukh.

 

Il dit : "ont témoigné en ma faveur 70 savants d’Al-Madinah"

 

Un auditeur a dit : "et s’ils n’auraient pas témoigné en ta faveur, qu’est-ce qui se serait passé ?" 

 

Il a dit : "je n’aurais pas parlé, S’ils avaient dit de ne pas parler Ô aba ‘AbdAllah, je n’aurais pas parlé"

 

Lorsqu’on lui a donné l’autorisation de parler il aurait parlé.

 

Quant aux gens qui disent n’importe quoi ils parlent, parlent, racontent des histoires, et parlent en exhortant, et ne cessent de parler des serpents, de scorpions dans les tombes…

 

Jusqu’à endurcir le cœur, et jusqu’à que les gens n’ont plus peur de la mort, jusqu’à même que les gens n’ont pas peur de l’Enfer !

 

A force de parler, ils prendront cette affaire à la légère en parlant de ceci comme une chose ordinaire, normale, et ceci est une grosse erreur.

 

Et le Prophète صلى الله عليه و سلم a été envoyé comme guide, avertisseur et annonciateur de bonnes nouvelles صلى الله عليه و سلم.

 

Il est du devoir de tout serviteur qui craint Allah, tu n’es pas un savant, tu n’es pas un étudiant en science religieuse, tu ne mérites pas d’être un étudiant en science religieuse qui que tu sois, je te le dis !

 

Tu n’es pas encore un étudiant en science religieuse.

 

L’étudiant en science religieuse a divorcé de la vie mondaine, est celui qui n’a pas de vie mondaine.

 

Et qui embrasse sa religion de façon complète jusqu’à ne plus avoir sa part de dounia, puis ensuite acquiert la science matin et soir et entre les deux.

 

C’est ça un étudiant en science religieuse, qui d’entre vous est comme ça ?

 

Absolument aucun d’entre vous n’a telle image.

 

Vous n’êtes pas arrivé au niveau des étudiants en science religieuse mais vous faites partie des gens de la masse (al ‘awam) et les gens de la masse n’ont pas à parler de la religion.

 

Craignez-donc ALLAH ô serviteurs d’ALLAH et restez dans vos limites et connaissez votre valeur !

 

Qu’ALLAH nous accorde tous de Sa miséricorde et prières et salutations soient sur notre Prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم.

 

Retranscription faite par Foued Al-Maghribi

copié de islam-nancy.com

 

       

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
23 octobre 2012 2 23 /10 /octobre /2012 09:11
De par ton comportement, tu comprendras la science...

Yûsuf  Ibn Husayn* -qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :

 

« De par ton comportement (al-adab) tu comprendras la science,

de par ta science, tes actes seront conformes [aux Textes],

de par tes actions, tu obtiendras la sagesse (al-hikmah),

de par ta sagesse, tu comprendras l’ascétisme (az-zuhd) et tu le trouveras convenable (tu l’accepteras).

Par l’ascétisme, tu délaisseras ce bas-monde,

et par ton délaissement de ce bas-monde tu auras de l’envie pour l’Au-delà,

et par cette envie (souhait) de l’Au-delà, tu obtiendras l’agrément d’Allâh ‘azza wa djalla. »

 

* L’imam de son temps, l’imam de l’Iraq. Il a pris entre autre de Dhun-Nun al-Misri et de Ahmad ibn Hanbal.

Le Cheikh Soufi, le plus savant dans les paroles et la science Soufiya.

[as-soufiya des premiers siècles renvoit à la grande dévotion, le grand ascétisme, il n'est en rien comparable avec les tariqa soufiya telles qu'elles existent de nos jours] Mort en 304H.

 

قَالَ يُوسُفُ بْنُ حُسَيْنِ :

بِالأَدَبِ تَفْهَمُ العِلْمَ ،

وَبِالعِلْمِ يَصِّحُّ لَكَ العَمَلُ ،

وَبِالعَمَلِ تَنَالُ الحِكْمَةَ وَبِالحِكْمَةِ تَفْهَمُ الزُّهْدَ

، وَتَوَفَّقُ لَهُ وَبِالزُّهْدِ تَتْرُكُ الدُّنْيَا

، وَبِتَرْكِ الدُّنْيَا تَرْغَبُ فِي الآخِرَةِ

، وَبِالرَّغْبَةِ فِي الآخِرَةِ تَنَالُ رِضى اللِه عَزَّ وَجَلَّ

[إقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي ـ رقم 27  ص31  ـ ط. المكتب الإسلامي بتحقيق الألباني. وسير أعلام النبلاء رقم 2672]

 

[« Iqtidâ u-l-'ilmi-l-'amali. » de l’imâm Al-Khâtib Al-Baghdâdî, nº27 p.31 - édition al-Makataba al-Islami avec vérification de al-Albani - Siyar A'lam an-Nubalae nº2672]

copié de citationssalafssalih.com

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
13 octobre 2012 6 13 /10 /octobre /2012 13:36
Se détourner des sciences utiles

Se détourner des sciences utiles... [1] 

 

Voici l'une des pires voies dans laquelle Satan désire voir les hommes s'engager : la voie de l'ignorance.

 

Satan désire voir les hommes demeurer à jamais éloignés des sciences utiles.

 

Dans maints versets, notre Seigneur Tout-Puissant a montré les mérites de la science et de ceux qui s'efforcent d'apprendre leur religion.

 

Ainsi, Il dit :

 

{Dis : Sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" Seuls les gens doués d'intelligence sauront y réfléchir} [Sourate az-Zoumar, verset 9 - sens rapproché]

 

Allah affirme donc que le savant (`Âlim) et l'ignorant ne sont pas égaux.

 

Et, pureté à Lui, Il dit :

 

{Allah atteste, mais aussi les anges et les hommes de science, qu'il n'y a de divinité en droit d'être adorée que Lui, Lui qui est toute justice. Il n'y a de divinité en droit d'être adoré que Lui, Le Puissant, Le Sage} [Sourate Al `Imran, verset 18 - sens rapproché]

 

Il dit aussi :

 

{Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science} [Sourate Al-Moujâdalah, verset 11 - sens rapproché]

 

Il dit par ailleurs : 

 

{Seuls craignent Allah, parmi Ses serviteurs, les hommes de science} [Sourate Fâtir, verset 28 - sens rapproché]

 

Et Allah, glorifié soit-Il, dit :

 

{Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la pat de ton Seigneur est la vérité est-il comparable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence réfléchissent} [Sourate Ar-Ra`d, verset 19 - sens rapproché]

 

Et, que Son nom soit exalté, Il dit :

 

{Dis : "Puisses-Tu, Seigneur, accroître ma science !"} [Sourate Ta-Ha, verset 114 - sens rapproché]

 

Dans Miftâh Dâr As-Sa`âdah (1/223), Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, fit ce commentaire : 

 

"Qu'Allah ait ordonné à Son prophète de Lui demander plus de science suffit à prouver la noblesse de la science religieuse.".

 

La science religieuse est une lumière qui éclaire les cœurs et les esprits. 

 

Le Très-Haut dit :

 

{Celui qui était mort, que Nous avons ramené à la vie, et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est-il comparable à celui qui se trouve dans des ténèbres dont il ne sortira jamais ? C'est ainsi que les oeuvres des mécréants sont embellies à leurs yeux.} [Sourate Al-An`âm, verset 122 - sens rapproché]

 

A ce sujet, l'imam Mâlik, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

 

"La science ne se mesure pas au nombre de hadiths appris ou transmis, mais elle est une lumière qu'Allah place dans le cœur de celui qu'Il choisit parmi Ses serviteurs.".

 

Ces paroles de l'imam Mâlik sont rapportées notamment par Al-Khatîb, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans son Jâmi`.

 

[1] Les sciences utiles, c'est-à-dire, les sciences du Livre d'Allah et de la Sounnah de Son Messager (sallaLlahu 'alayhi wa salam), non la théologie scolastique [`Ilm al-Kalâm], la philosophie, ou les sciences profanes.

Cheikh Al-Islâm [Ibn Taymiyyah], notamment dans Majmou`Al-Fatâwâ (3/329), explique que la science que l'on doit rechercher est celle qui fut enseignée par le Prophète -sallaLlahu 'alayhi wa salam- à sa communauté.

 

Les Ruses de Satan

Retranscrit par Umm Sâlih

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
4 octobre 2012 4 04 /10 /octobre /2012 12:58
La recherche du savoir repose sur la sincérité

La sincérité dans la recherche du savoir survient en ayant l’intention de se rapprocher d’Allah عزّ و جل par tout ce qui implique Son amour et Son agrément et notamment le fait de Le connaître Lui-même ainsi que Ses attributs, connaître les obligations qu’Il a prescrites et auxquelles on doit se conformer et réfuter tout défaut ou défaillance portés à Son encontre.

 

On doit aussi connaître les obligations que tout musulman religieusement responsable doit remplir, que ce soit les différents actes d’adoration ou les relations interpersonnelles.

 

On doit avoir également la connaissance de ce qui est licite de ce qui est illicite, tout en veillant, d’une part, à se libérer du joug de l’ignorance, à préserver la Charia d’Allah عزّ و جل au moyen de l’apprentissage, à faire des efforts afin de bien maîtriser les connaissances apprises par cœur et se servir des écrits, et d’autres part, à mettre en application les enseignements qu’on a appris et maîtrisés, conformément aux ordres de la religion dont on ne doit point dépasser les limites.

 

Car, en vérité, le fruit du savoir est la pratique, et le savoir dépend de son application pour durer.

 

Bien plus, la mise en application du savoir est un corollaire de la sincérité et une cause de sa fructification et accroissement.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :

 

«  Le savant qui enseigne le bien aux gens en ne s’occupant que peu de soi est pareil à la mèche d’une lampe : elle se consume pour éclairer les gens » (1)

 

car l’application du savoir qu’on a appris est une manière de remercier Allah عزّ و جل de nous l’avoir attribué.

 

Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

 « Si vous êtes reconnaissants, très certainement j’augmenterai (Mes bienfaits) pour vous » (Ibrâhîm, Abraham : 7)

 

Et celui qui pratique ce qu’il a appris, Allah عزّ و جل lui accordera la connaissance de ce qu’il n’a pas encore appris.

 

Alors que celui qui ne met pas en pratique ce qu’il a appris prouve qu’il n’est pas sincère dans son acquisition du savoir.

 

Celui-ci sera châtié par l’oubli de ses connaissances, se verra frusté du bien et méritera l’abomination (d’Allah et des gens) et les afflictions.

 

Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé » (El-Mâ’ida, La table Servie : 13).

 

Ce verset désigne que le fait de ne pas appliquer la science entraîne l’echec dans l’étude, la disparition de la bénédiction, l’oubli du savoir et l’oubli de sa mise en pratique en abandonnant les tâches reliées au processus de l’apprentissage.

 

Eth-Thawri رحمه الله a dit :

 

« Le savoir sollicite la pratique. Si la pratique n’a pas lieu, le savoir s’en va ! » (2)

 

C’est pour cette raison que la véracité se manifeste en tant que caractère lié intimement à la sincérité. L’apprenant doit l’acquérir bien avant la science.

 

Et, en vérité, il ne peut s’élever aux degrés de la perfection et du savoir qu’une personne véridique.

 

El-Awzâ’i رحمه الله a dit :

 

« Apprends à être véridique avant que tu n’apprennes la science ».

 

Wakî’ (رحمه الله  ) a dit aussi :

 

« Il ne pourra s’élever dans les rangs de cette spécialité qu’un véridique » (3).

 

Outre l’intention de se libérer soi-même du joug de l’ignorance, l’étudiant doit aussi avoir l’intention d’aider autrui à s’en libérer.

 

Ceci se fait par la prédication au sentier d’Allah عزّ و جل, en transmettant le savoir aux gens et en éclairant ses préceptes et la vérité qu’Il a révélés, tout en la propageant afin qu’elle soit une source de bien et un chemin de salut, conformément à ce qu’Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« Dis : « Voici ma voie, j’appelle les gens (à la religion) d’Allah, moi et ceux qui me suivent, en nous basant sur une preuve évidente ». (Yoûssouf , Joseph : 108)

 

et (Traduction du sens) :

 

« Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement : « Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas » (Âl ‘Imrân, la famille d’Imrane : 187).

 

Il doit, également, ouvrer pour la protection du monothéisme ainsi que de tout ce qui s’y attache, et préserver la religion, dans son état parachevé, de toute chose intruse.

 

Il faudrait, au même titre, qu’il défende la Charia d’Allah عزّ و جل qui est apportée par l’Elu (Mouhammad صلى الله عليه و سلم), et qu’il la préserve des ajouts des hérétiques et des corrections qui viendraient s’y ajouter.

 

Les intentions diffèrent en ce qui concerne l’acquisition du savoir

 

Quiconque joint cette pure et véridique intention à la pratique, sera, sans doute, bien guidé sur la bonne voie de la clairvoyance, du bien et de piété.

 

Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« Quant à ce qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété » (Mouhammad : 17)

 

Allah (عزّ و جل  ) lui ouvrira les portes du bien ; et les bienfaits de la vie d’ici-bas lui seront soumis ainsi que la récompense de l’au-delà, grâce à sa noble et bonne intention.

 

Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions » (En-Nahl , les abeilles : 97).

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :

 

« Celui dont la préoccupation est l’au-delà, Allah lui donnera la richesse du cœur, lui arrangera ses préoccupations et la vie d’ici-bas lui sera soumise » (4)

 

Ibrâhîm En-Nakha’i رحمه الله a dit :

 

« Celui qui recherche un savoir par lequel il désire la Face d’Allah, Allah lui attribuera du savoir ce qu lui suffira » (5)

 

Tandis que celui dont l’intention de l’acquisition du savoir est altérée et troublée et recherche, par son apprentissage, les plaisirs du bas monde tels que la possession de biens, le règne, la parade, l’ostentation, la prédominance, la renommée et les éloges ainsi que d’autres mauvaises visées, la volonté de celui-là est, sans doute, corrompue et nulle.

 

Cela fera disparaître la bénédiction et la bienfaisance de son savoir.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم  dit :

 

« Celui qui apprend une science par laquelle on recherche la Face d’Allah, mais il ne l’apprend que pour atteindre un bien de ce bas monde, il ne sentira pas l’odeur du paradis le Jour de la Résurrection » (6)

 

Il dit dans un autre hadith :

 

« Celui qui apprend une science afin de rivaliser les savants ou de polémiquer avec idiots et de détourner vers lui les gens, Allah le fera entrer en enfer » (7)

 

Toutefois, il se peut que, grâce à sa science, cet étudiant obtienne, dans sa vie présente, ce qu’il souhaite par sa mauvaise intention.

 

Mais, il n’aura, tout de même , que ce qu’Allah عزّ و جل lui a prédestiné, et, sa rétribution sera la pauvreté, la dispersion (de ses visées), l’insouciance et la perte ici-bas, puis sa fin sera l’échec.

 

Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien ne leur en soit diminué » (Hoûd : 15).

 

Donc, celui dont l’objectif est d’atteindre uniquement les intérêts de cette vie, Allah عزّ و جل lui donnera – s’Il veut- le bienfait de ce bas monde, comme déterminé dans le verset suivant :

 

Traduction du sens :

 

« Quiconque désire la vie immédiate, Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignerons l’Enfer où il brûlera méprisé et repoussé » (En-Isrâ’, le voyage nocturne : 18)

 

Et il ne doit nullement rechercher, en se servant de la science religieuse, des choses hors de ce domaine.

 

Car la recherche du savoir (religieux) est un acte d’adoration, et quiconque l’utilise comme moyen pour atteindre des objectifs pour lesquels celui-là n’est pas institué, contrarie donc la Charia.

 

Sa rétribution sera donc l’annulation de son acte. Comme il peut également être traité à l’opposé de son intention.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :

 

« … alors que celui qui ne se soucie que pour la vie d’ici-bas, Allah lui placera sa pauvreté devant ses yeux, lui dispersera ses affaires, puis, il n’atteindra des biens du bas monde que ce qu’Allah lui a prédestiné » (8)

 

El Hassane El-Basri رحمه الله a dit :

 

« Celui qui cherche à apprendre quelque chose de cette science désirant la récompense d’Allah, il l’atteindra si Allah veut.

Cependant, celui qui la recherche désirant (les intérêts) du bas monde : (ce qu’il en aura obtenu) sera donc sa récompense» (9)

 

Cela parce qu’il s’est servi de l’adoration pour une chose qui n’est pas instituée par la Charia, et l’a utilisée comme moyen pur arriver à ses objectifs.

 

Ce qui est, en fait, une injustice à l’encontre d’Allah عزّ و جل touchant à Son droit sur Ses créatures (l’adoration) ; de même que c’en est une manipulation de la Charia consistant à placer les choses là où elles ne doivent pas être placées.

 

Ceci implique aussi que cette personne sera, inévitablement, la première parmi les gens à être interrogés le Jour de la Résurrection.

 

En effet, trois types d’individus qui se sont forcés et fatigués dans l’accomplissement des obéissances et des adorations, mais celles-ci ne leur ont été point utiles.

 

Elles sont plutôt devenues une source de châtiment pour eux.

 

La cause : c’est qu’ils n’ont pas désiré la Face d’Allah par ces œuvres.

 

Parmi ces types :

 

« … et un homme ayant appris une science qu’il a aussi enseignée, et a appris le Coran ; (le jour de Résurrection) on l’interpellera puis on lui fera dénombrer toutes les grâces qu’il a obtenues ; (de son côté) il les confirmera, ensuite on l’interrogera : Qu’as-tu fais avec ces grâces ?

ll répondra : j’ai étudié la science et je l’ai enseignée, et j’ai récité (appris) le Coran, pour (la cause d’Allah).

On lui dira alors : tu mens ! Car, tu as étudié pour qu’on dise de toi : c’est un savant ! Et tu as récité le Coran pour qu’on dise aussi : c’est un récitateur ! Et c’est bien cela qui a été dit. Ainsi, on ordonna qu’on le traîne sur son visage pour le jeter dans le Feu » (10)

 

Il y a aussi une catégorie d’étudiants qui ne recherchent pas la science pour des objectifs mondains, mais ils se contentent de ne l’acquérir que pour elle-même.

 

Ils veulent obtenir la sagesse et la connaissance sans pour autant la mettre en pratique.

 

Cela, aussi, entache la sincérité parce que l’étudiant (qui fait cela) n’est pas entièrement sincère.

 

Il utilise l’apprentissage comme un moyen pour une adoration que la Charia n’admet pas.

 

Il est de notoriété que la science qui nous est recommandée, dont nous avons besoin, dont Allah عزّ و جل nous a informé et celle qu’Il nous a apprise, est la science qui constitue un moyen pour la pratique et la mise en application de ce qu’elle implique, à savoir le fait de croire en Allah عزّ و جل, accomplir les actes d’adoration ainsi que les obligations et éviter les interdits et autres…

 

Donc, ladite science n’est pas recommandée pour elle-même, mais plutôt pour son fruit qu’est la pratique.

 

Ainsi, celui qui a un savoir et ne le met pas en pratique, ressemble aux juifs qui ont encouru la colère du Seigneur, et celui qui agit sans savoir, ressemble aux chrétiens égarés.

 

Alors que celui qui réunit le savoir bénéfique et les bonnes actions et s’y attache, sera comme Allah عزّ و جل dit (Traduction du sens) :

 

« … ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits ; les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là ! » (En-Nissâ’ , les Femmes : 69)

 

Chaykh El-Islâm Ibn Taymiya رحمه الله a dit:

 

“Il ressemble à cela ce qu’on rapporta qu’un home a entendu quelqu’un dire: “Les sources de la sagesse jailliront du Coeur et sur la langue de la personne qui vouera une intention sincère pour Allah pendant quarante jours” (11)  

 

Cet homme-là s’est donc exercé pendant quarante jours afin d’avoir cette sincérité pour obtenir la sagesse, mais n’en a rien eu !

 

Il s’est plaint alors chez un des sages de la religion et celui-ci lui déclara : « Certes, ta sincérité n’était pas vouée à Allah عزّ و جل mais à la sagesse ! ».

 

Cela veut dire que dévouer une intention pure à Allah (عزّ و جل), c’est de la consacrer pour Sa Face (uniquement pour Lui).

 

Lorsque celle-ci sera accomplie, la sagesse viendra en conséquence.

 

Alors que si l’intention est initialement vouée à la sagesse, dans ce cas la sincérité est vouée à la sagesse, dans ce cas la sincérité est vouée à elle et non à Allah عزّ و جل.

 

En fait, ce qui s’est produit, c’est une illusion de sincérité.

 

Dans ce sens également, un hadith du Prophète صلى الله عليه و سلم stipule :

 

« Il n’y a jamais une personne qui se comporte avec humilité envers Allah sans qu’Il l’élève davantage » (12)

 

«Cette personne ne sera pas réellement humble si son intention est d’être élevée par Allah عزّ و جل. Cela est contraire à la modestie » (13)

 

Parmi les propos de nos Salafs (Pieux Prédécesseurs), en ce qui concerne la mise en pratique du savoir acquis, tout en ayant une bonne intention, celui de Mou’âdh Ibn Djabal رضي الله عنه qui a dit :

 

« Faites ce que vous voudriez une fois que vous auriez appris la science, mais sachez qu Allah ne vous récompensera pas pour l’avoir apprise sauf si vous la pratiqueriez » (14)

 

ainsi que ce lui d’Abou Ed-Dardâ’ رضي الله عنه :

 

« Il y aura des hommes qui auront la plus maléfique place auprès d’Allah le Jour Dernier : un savant qui n’a pas bénéficié de son savoir » (15).

 

Il a dit également :

 

« Je ne crains point qu’on me dira (le Jour Dernier) : Tu n’as rien appris ! Mais, j’ai plutôt peur qu’on me dise : qu’as-tu fais ? » (16).

 

Cependant, lorsque quelqu’un aime la science et désire l’apprendre, cela pourrait être une cause pur que son intention devienne bonne, et qu’Allah عزّ و جل lui facilitera la pratique, lui accordera le bien et lui en fera profiter.

 

On rapporta que Moudjâhid ibn Djabr رحمه الله a dit :

 

« Nous avons recherché la science alors que nous n’en avons pas une bonne intention. Puis, avec le temps, Allah nous a attribué la bonne intention » (17)

 

Ma’mar Ibn Râchid (رحمه الله) a dit :

 

« Jadis on disait : il arrive qu’un homme ne recherche pas la science pour la cause d’Allah, mais celle-ci s’impose au point que son intention devienne uniquement pour Allah » (18)

 

Il est aussi cité dans les deux Sahîhs (recueils de hadiths authentiques d’El-Boukhâri et Mouslim) un hadith, qui est rapporté par Abou Moûssa El-Ach’ari رضي الله عنه, établissant la comparaison entre deux types de prsonnes : une qui bénéficie de la bonne voie et la science qu’avait apportées l’Elu صلى الله عليه و سلم, et une autre qui n’en tire pas profit.

 

Ce hadith donne une image représentative des intentions des gens en ce qui concerne l’acquisition du savoir et leurs différentes motivations.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :

 

« La bonne voie et le savoir avec lesquelles Allah m’a envoyé sont à l’exemple d’une pluie qui abonda sur une terre.

Une partie de cette terre, tellement qu’elle est pure, a laissé pénétrer l’eau en elle et a fait poussé beaucoup de fourrage et d’herbes. Une autre partie infertile a retenu l’eau sur sa surface.

Les gens profitèrent alors- grâce à Allah- ils burent, abreuvèrent (leur bétail) et cultivèrent (leurs terrains).

Et une troisième partie de cette terre était plate et aride, ne retenait pas l’eau et ne donnait point de fourrage.

Cet exemple s’applique à une personne qui a appris la religion d’Allah, et a bénéficié de ce que j’en ai apporté : elle a étudié et enseigné.

Et, à l’opposé, une autre qui ne s’est point intéressée au savoir, et n’a pas accepté la bonne voie d’Allah avec laquelle je suis envoyé » (19)

 

Ibn Hadjar a dit :

 

« El-Qortobi et d’autres savants énoncent : Le Prophète صلى الله عليه و سلم a cité un exemple sur la religion qui lui a été révélée en la comparant à la pluie abondante.

Celle-ci tombe pendant que les gens en ont beaucoup besoin.

C’est ainsi qu’étaient les gens avant l’avènement de son Message.

Comme la pluie qui revivifie une terre morte, les sciences de la religion ressuscitent aussi les cœurs qui sont morts.

Ensuite, il a comparé les gens qui reçoivent ce savoir aux différentes sortes de terres sur lesquelles cette pluie tombe.

Il y a parmi ces gens celui qui détient un savoir, le pratique et l’enseigne aux autres.

Celui-là est pareil à une terre de bonne qualité.

Elle laisse l’eau s’y infiltrer pour l’irriguer, et ainsi les gens bénéficient d’elle.

On trouve également certains individus qui se donnent pour vocation l’accumulation des connaissances en y consacrant toute leur vie, mais soit ils n’appliquent pas les oeuvrent surérogatoires que la science édicte, soit ils ne s’instruisent pas avec, et malgré, ils la transmettent aux autres.

Ceux-ci ressemblent à la terre sur la surface de laquelle l’eau stagne, qui permet aux gens d’en profiter.

Un autre hadith fait allusion à ce genre de personne : « Qu’Allah resplendisse de beauté un homme qui écoute ma parole puis la transmet tel qu’il l’a entendue » (20)

D’autres personnes écoutent (les cours) de savoir, mais ne les apprennent pas, ne les mettent pas en pratique et ne les transmettent pas non plus.

Elles sont comme une terre marécageuse ou imperméable qui pollue l’eau ou ne l’accepte pas du tout.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a rassemblé dans cet exemple les deux premières parties, qui sont de bonne nature, parce qu’on peut en tirer avantage.

Et il a évoqué la troisième seule, qui est de mauvaise qualité, parce qu’on ne peut en tirer profit » (21)

 

Notes :

Pour les références complètes : voir directement dans le livre : recommandations salafie 1

(1) Rapporté par Et-Tabarâni dans El-Mou’djam El-Kabîr (2/I65 , I67), …., ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Sahîh Et-Targhîb Wat-Tarhîb (2/289) (hadith 2328).

(2) Voir : El-Mouwâfaqât d’Ech-Châtibi (I/75).

(3) Voir : El-Madjmoû ‘a El-‘Ilmiyya de Bakr (p.182)

(4) Rapporté par Et-Tirmidhi, chapitre de « la description de la résurrection » (4/642), d’après Anas Ibn Mâlik (رضى الله عنه) et par Ibn Mâdjah, …. Ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Es-Silsila Es-Sahîha (2/670), (hadith 949, 950).

(5) voir : Sounane Ed-Dârimi (1/82)

(6) ….,  Ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Sahîh Et-Targhîb wat-Tarhîb (1/153), (hadith 105)

(7) …, ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Sahîh Et-Targhîb wat-Tarhîb (1/153), (hadith 106)

(8) Voir : note 1, page 185

(9) voir : sounane Ed-Dârimi (1/80)

(10) Rapporté par Mouslim

(11) … ce hadith est jugé faible par El-Albâni dans El-Djâmi’ Es-Saghîr wa Ziyâdâtih (5/155, hadith 5375)

(12) Rapporté par Mouslim

(13) voir : El-Fatâwa El-Koubra d’Ibn Taymiya (6/272)

(14) Rapporté par Ed-Dârimi dans Es-Sounane (1/81)

(15) ibid. Même partie (p.82)

(16) ibid.

(17) rapporté par Ed-Dârimi dans Es-Sounane (1/101)

(18) Rapporté par ‘Abd Er-Razzâq dans El-Moussannaf (10/239), concernant « le savoir » (hadith 20642)

(19) Rapporté par El-Boukhâri, chapitre du « Savoir » (1/175)

(20) …, ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Sahîh Sounane Abi Dâwoûd, (haidth 3660) et dans Sahîh Et-Targhîb (hadith 90)

(21) voir : Fat’h El-Bâri d’ibn Hadjar (1/177)

 

Collection des Séries de Recommandations Salafies I - p 249 - 262 - Edition La Certitude

copié de rappel01.fr

 

Cheikh Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 18:35
Programme islamique de plus de 10000 audios : برنامج أهل الحديث والأثر (logiciel)

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Les noms des savants dans ce logiciel

(Il n'y a que des savants dans ce logiciels à part 2, il est expliqué plus bas comment les supprimer)

 

-Cheikh Abdelaziz ibn baz رحمه الله : Explications de al mouwatta , kitab tawhid, riyad salihin, nour ala darb , boulough al maram, al wasitiya ....etc vous pouvais lire les moutoun et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

 

-Cheikh ibn Othemine رحمه الله : Explication : Tafssir al quran, ryad salihin, sahih al bukhari, sahih moslim, zad al mousta9na3, I9tida sirat al mousta9im, nouniya, al wasitiya, al 9awa3id al mouthla, kitab tawhid, aqidatu ahl sounna waljama3a, al mimiyya, boulough al maram, talkhiss al hamawiya, nour ala darb .....etc vous pouvais lire les moutoun et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

 

-Cheikh Abdelmohsein al Abbadحفظه الله : sounan ibn maja , nasai , tirmidhi, abi daoud et sahih al bukhari...etc lires les hadiths et en même temps ecouters les choutouh du cheikh hafidahu ALLAH.

 

-Cheikh Mohamed aman Al jami رحمه الله : Explication de al aqida tahawiya, thalathatul ossul, al aqida al wasitiya, al aqida at tadmouriyya, kitab tawhid, al 9awa3id al mouthla ....etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

 

-Cheikh Salih al Fawzan حفظه الله : Explication boulough al maram, kitab tawhid, al aqida tahwaiya et al wasitiya , loum3atu al I3ti9ad , kashf chubuht....etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

 

-Cheikh Al albani رحمه الله : silsilatu al houda wannour , fatawa rabigh, fatawa jadda, moutafarri9at...etc

 

-Cheikh Salih al Cheikh حفظه الله : Explication : ossul al iman, 40 nawawiya, al wara9at, 4 regles, fadl al islam, thalathatul ossul, kitab tawhid, kashf chubuhat, loum3atu al I3tiQab, tahawiya , masail al jahiliya ...etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

 

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Conditions de marche de ce logiciel

 

Il faut télécharger et installer :

 

Realplayer : http://france.real.com/realplayer/

Java : http://www.java.com/fr/download/

et installer l'arabe sur votre pc

 

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Comment installer le logiciel et le configurer

(suivre chaque image par étapes)

 

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Vous venez juste de finir le téléchargement du logiciel maintenant on va commencer a l'installer faire double clique sur : 

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Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 10:44
Les causes de la droiture (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quelles sont les causes aidant l'individu, le musulman à se tenir droit sur le droit chemin jusqu'à ce qu'il rencontre Allah et quels sont les moyens légiférés les plus apparents dans cela?

 

Réponse :

 

Les choses aidant pour sa probité, sa droiture sont:

 

-Premièrement qu'il apprenne la science utile,

-qu'il connaisse le chemin menant au bien du chemin menant au mal,

-qu'il connaisse ce qu'Allah lui a rendu obligatoire et ce qu'Il lui a interdit,

-puis qu'il mette en application ce qu'il a appris...

-qu'il mette en application ce qu'il a appris car la science implique la mise en pratique.

 

Il agit en conformité avec celle-ci dans le bien et s'éloigne du mal.

 

Cependant, s'il n'a pas étudié et ne connaît rien, il se peut qu'il croit que le bien est mal et que le mal est bien car il ne connaît pas!

 

Il est obligatoire qu'il étudie et si une chose lui pose problème, il s'en réfère aux gens de science et s'il désire ardemment cela, Allah Soubhanahou wa Ta'âlâ lui accordera La Réussite.

 

Également, il doit fréquenter les gens du bien et s'éloigner des gens du mal!

 

Il doit préserver son ouïe, son regard et sa langue des interdits d'Allah 'Azza wa Jall.

 

Ceci sont les causes de la droiture par la Volonté d'Allah.

 

Na'am...

 

traduit par sounnah-publication.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
4 septembre 2012 2 04 /09 /septembre /2012 18:20
La patience dans la recherche de la science

Abû ad-Dardâ a dit :

 

"Qu'ai-je à voir les savants d'entre vous s'en aller, et les ignorants ne pas apprendre ?

Apprenez, car le savant et l'étudiant sont associés dans la récompense."

 [As-Siyar 2/347]

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Ibn `Abbâs rapporte :

 

"Lorsque le Messager d'Allah -salla Llahu 'alayhi wa salam- décéda, je dis à un homme des Ansârs : "Allons interroger les Compagnons du Prophète -salla Llahu 'alayhi wa salam- car ils sont encore nombreux."

Il répondit : "Tu m'étonnes, ô Ibn `Abbâs ! Penses-tu que les gens auront besoin de toi, alors qu'on compte parmi eux autant de Compagnons du Prophète ?"

Il délaissa cela, mais moi je m'y suis attelé.

On me rapportait parfois un hadith d'un homme, et j'allais le trouver alors qu'il faisait une sieste.

Je m'allongeais sur mon vêtement devant sa porte, et le vent me couvrait de poussière.

L'homme sortait ensuite, me voyait, et disait : "Ô cousin du Messager d'Allah ! Pourquoi n'as-tu pas envoyé quelqu'un me trouver afin que je vienne à toi ?"

Je répondais : "Je suis plus en devoir de venir te trouver et de t'interroger. L'homme [auquel j'avais fait la proposition] resta ainsi, jusqu'à ce qu'il voit les gens se presser autour de moi, et il dit : "Ce jeune est plus sensé que moi." 

 [As-Siyar 3/242]

 

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`Ikrimah rapporte :

 

"Ibn `Abbâs mettaient des liens à ses pieds pour apprendre le Coran et la Sunna."

 [As-Siyar 5/14]

 

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Mâlik ibn Abî `Âmir rapporte :

 

"Un homme vint trouver Talhah et lui dit : "Vois-tu ce yéménite - Abû Hurayrah- qui est plus savant que vous ? Nous entendons de lui des choses que nous n'entendons pas de vous."

Il répondit : "Concernant le fait qu'il ait entendu du messager d'Allah -salla Llahu 'alayhi wa salam- des choses que nous n'avons pas entendues, cela ne fait aucun doute, et je vais te dire pourquoi : nous avions des familles, et ne nous rendions auprès du Messager d'Allah -salla Llahu 'alayhi wa salam- qu'au matin et au soir, alors qu'il était pauvre, dénué de biens, et il se tenait constamment à la porte du Messager d'Allah -salla Llahu 'alayhi wa salam-."

 [As-Siyar 1/37]

 

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Shu`bah a dit :

 

"Si tu vois un encrier chez quelqu'un, sois miséricordieux envers lui, et si tu disposes de quelque chose, nourris-en le." 

 [As-Siyar 7/225]

 

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Sufyân at-Thawrî a dit :

 

"L'homme doit contraindre son enfant à la recherche de la science, car il en est responsable."

 [As-Siyar 7/273]

 

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Abû Hamzah a dit :

 

"Je me suis rendu chez Ibrâhîm as-Sâ'igh pendant plus de vingt ans, et personne chez moi ne savait où j'allais et d'où je revenais."

 [As-Siyar 7/386]

 

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On demanda à Ibn al-Mubârak :

 

"Jusque quand écriras-tu la science ?"

Il répondit :"Il se peut que je n'ai pas encore écrit la parole qui me sera profitable."

 [As-Siyar 8/407]

 

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Sufyân ibn `Uyaybah dit à un homme :

 

"Quel est ton métier ?"

-L'étude du hadith.

" Alors annonce la ruine de ta famille !"

 [As-Siyar 8/461]

 

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Muhammad ibn Yahyâ Ibn Sa`îd rapporte de son père :

 

"Je sortais de chez moi pour la recherche de la science, et n'y revenais qu'après la nuit tombée."

 [As-Siyar 9/183]

 

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Abû `Ubayd al-Qâsim ibn Sallâm a dit :

 

"J'ai composé cet ouvrage (Al-Gharîb) pendant quarante ans.

Parfois j'apprenais un enseignement de certains et l'inscrivais dans l'ouvrage, sans pouvoir ensuite dormir la nuit, tant cela me rendait joyeux.

Et aujourd'hui, l'un de vous vient me trouver, reste à mes côtés quatre ou cinq mois, puis me dit : je suis resté longtemps."

 [As-Siyar 10/496]

 

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Khalf Ibn Hishâm a dit :

 

"Une question de grammaire m'a posé problème, et j'ai dépensé quatre-vingt mille dirhams pour la maîtriser."

 [As-Siyar 8/107]

 

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Ahmad Ibn Sa`îd ar-Ribâtî rapporte :

 

"J'ai entendu Ahmad ibn Hanbal dire : Nous avons appris cette science avec humilité, et nous ne la donnons qu'avec humilité."

 [As-Siyar 5/14]

 

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Yahyâ ibn ad-Dhuhlî rapporte :

 

"Je suis allé trouver mon père, en plein été, à l'heure de la sieste, alors qu'il était dans sa bibliothèque, une lampe devant lui, occupé à écrire.

Je lui dit : Ô père ! c'est l'heure de la prière, et tu restes dans la fumée de cette lampe en plein jour, pourquoi ne te ménages-tu pas ?

Il me répondit : Ô mon enfant ! Tu me dis cela alors que je suis avec le Messager d'Allah, ses Compagnons, et leurs successeurs ?"

[As-Siyar 12/279]

 

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Abû al-Azhar a dit :

 

"Je me suis rendu chez `Abd ar-Razzâq si tôt que je suis arrivé avant qu'il ne sorte pour accomplir la prière de l'aube.

Lorsqu'il sortit, il me vit et dit : "Tu étais là hier ?"

Je lui répondis : Non, mais je suis sorti de nuit.

Cela lui plut, et lorsqu'il conclut la prière de l'aube, il m'appela et m'enseigna ce hadith, à moi seul, en dehors de mes compagnons."

[As-Siyar 12/367]

 

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Al-Bukhârî a dit :

 

"Je suis allé trouver Âdam ibn Abî Iyyâs, et suis resté jusqu'à épuiser ma nourriture et manger de l'herbe, sans rien dire à personne.

Au troisième jour de cette situation, une personne que je ne connais pas vint me trouver et me donna une bourse de dinars en me disant : Dépense-les pour toi."

[As-Siyar 7/273]

 

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Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - éd. Tawbah

copié de talibat-ul-3ilm.blogspot.com

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 septembre 2012 6 01 /09 /septembre /2012 10:28
La meilleure chose que les âmes et les coeurs puissent obtenir

Ibn El-Qayyim (rahimahoullah) a dit:

 

"La meilleure chose que les âmes et les coeurs puissent obtenir est le savoir et la foi.

 

C'est par eux que le serviteur ait la supériorité ici-bas et dans l'au-delà. 

 

Voilà pourquoi Allah ('azza wa jall) les a cités réunis dans le verset, le sens du verset :

 

"Tandis que ceux à qui le savoir et la foi furent donnés diront: "Vous avez demeuré d'après le décret d'Allah jusqu'au Jour de la Résurrection..." (Er-Roûm , les Romains :56)

 

Le sens du verset :

 

"Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir" (El-Moudjâdala, La Discussion: 11)

 

El-Fawâ'id d'Ibn El-Qayyim (103).
copié de rappel01.fr


Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
25 août 2012 6 25 /08 /août /2012 03:22
La prédominance de l'apprentissage du coran sur les autres sciences

La mémorisation du Coran est prioritaire sur de nombreuses choses que les gens nomment la science, et qui est inutile ou très peu profitable.

 

Ce doit également être la priorité de celui qui veut apprendre les sciences religieuses dans ses fondements et subdivisions.

 

Il doit commencer par la mémorisation du Coran qui est le fondement des sciences religieuses.

 

Contrairement à ce que font les non-arabes et d'autres encore, qui s'attachent à des sciences secondaires, comme :

 

la philosophie,

la rhétorique,

les subdivisions peu connues,

le suivi aveugle et toutes ces choses dont ils n'ont pas besoin,

ou encore, aux étrangetés dans le hadith qui ne sont ni confirmées ni profitables,

et aux nombreuses sciences mathématiques inutiles,

 

tout en délaissant la mémorisation du Coran qui est plus important que tout cela.

 

" Al Fatawa al Kubra " (2/235):

copié de albidayah.forum-actif.net

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم