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31 juillet 2015 5 31 /07 /juillet /2015 22:22
La meilleure chose entre : Lire le Coran et l’étude de la science

Question :

 

Asalemou aleykoum wa rahmatullahi wa barakatouh.

 

Quelle est la meilleure chose entre le fait que de lire le Coran et l’étude de la science ?

 

Barak Allahou fikoum.

 

Réponse :

 

Wa `alaykum as-salâm wa rahmatullah

 

L’étude de la science inclut la lecture du Coran, sa méditation et la réflexion à son sujet ; Et aide cela le Tafsîr d’ibn Kathîr, comme son résumé par Ahmad Shâkir.

 

De même, la Sunna du prophète - صلى الله عليه و سلم - comme les deux authentiques al-Bukhârî et Muslim, les quarante hadîth d’an-Nawawî avec l’explication de Shaykh ibn `Uthaymîn, et autre que cela parmi ce qui a été écrit suivant la doctrine des salaf.

 

Et ce qui est voulu par l’étude de la science, c’est la crainte révérencielle (al-khashya) d’Allah - Exalté soit-Il - ainsi que le rapprochement ; Il n’est pas voulu par cela la vanité et l’arrogance vis-à- vis des créatures.

 

Qu’Allah vous accorde le succès.

 

Traduction : @salafisound_fr

 

 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
5 juillet 2015 7 05 /07 /juillet /2015 23:50
Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science ? (audio)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous cheikh.

 

Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science, c'est-à-dire que par moment la personne s'empresse dans la recherche, et à d'autres moments elle est touchée par le découragement et la grande faiblesse d'ambition.

 

Faites nous donc tirer profit, qu'Allah vous bénisse.

 

Réponse :

 

Cette situation est conforme à la nature humaine, et selon ce qui m'apparaît, ceci à des causes.

Parmi celles-ci :

 

-Le grand nombre de fréquentations qui ne donnent pas d'importance à la science et l'excès de leur fréquentation, ceci affaiblit.

 

-Le manque de compétence de l'enseignant, et son manque de qualification par laquelle il fait aimer les gens et les motive à être sérieux dans l'assiduité à l'étude de la science religieuse. 

 

-Parmi celles-ci également, le grand nombre d'occupations et la recherche du gain.

 

Mais je te conseille de faire des efforts pour atteindre l’objectif et de t'en approcher.

 

Ne multiplie pas la fréquentation du commun des gens sans que la situation ne l'impose comme avec les pères et mères, les frères et les sœurs.

 

Et si la fréquentation augmente, profite de cette occasion pour lire une chose qui va t'être bénéfique ainsi qu'a eux, de cette manière le bénéfice profitera à tous. 

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
12 juin 2015 5 12 /06 /juin /2015 15:57
Le bon comportement de l'étudiant en science

... Ensuite, Ô mes frères, abordons une chose qui va de paire avec la quête de la science, qui est : Le bon comportement. 

 

Le bon comportement dans l'acquisition de la science, le bon comportement envers les savants, et le bon comportement envers les personnes d'un âge avancé.

 

Il fut dit au roi AbdelAziz -qu'Allah lui fasse miséricorde-, et c'est un imam, : "De quelle manière considères-tu les gens ?"

 

Il dit : "Pour moi, les gens sont de trois catégories :

 

- Un homme plus âgé que moi, je le considère alors comme mon père. 

- Un homme de mon âge, je le considère alors comme mon frère.

- Et un homme plus jeune que moi, je le considère alors comme mon fils. "

 

La situation du musulman avec ses frères est ainsi, il met les gens à ces places-ci.

 

Et l'étudiant en science honore les personnes âgées, respecte les personnes de son âge et fait preuve de miséricorde avec les plus jeunes que lui.

 

Celui donc qui le dépasse dans l'âge, il le considère comme son père, et celui qui a le même âge que lui est son frère, et celui qui est plus jeune que lui, il le considère comme son enfant.

 

Et Abdallah Ibn Mubârak a dit : 

 

"Celui qui sous-estime les savants, sa religion s'en est allée, et celui qui sous-estime les émirs, sa vie d'ici-bas s'en est allée, et celui qui sous-estime ses frères, sa virilité s'en est allée."

 

Il nous incombe donc, Ô mes frères, de faire revivre ces bons comportements, et tout particulièrement les étudiants en science.

 

Les étudiants en science, Ô mes frères.

 

La relation de l'étudiant en science avec son professeur est uniquement dans le rang.

 

Une simple relation officielle !

 

Il écoute le cours, et si la cloche retentit, il bondit ! 

 

Comme s'il ne reconnaîssait rien ! 

 

Il ne le connait (le professeur) ni dans une maison, ni dans un autre lieu, ils disent alors : Les savants fuient des étudiants !

 

Il incombe aux étudiants d'adopter un bon comportement envers les savants, et de les visiter dans leurs maisons, veulent-ils que les savants courent après les étudiants ?! 

 

Ceci n'était pas connu des prédécesseurs, lorsque nous avons perdu le bon comportement, nous avons fait en sorte que les savants soient nos suiveurs.

 

Beaucoup de personnes aimeraient que les savants soient leurs suiveurs, qu'ils les guident comme ils guident les moutons, ni il n'écoute ni il ne voit sauf si tu viens à sa maison, et le savant n'a pas la capacité de poursuivre des milliers de gens afin de les faire profiter.

 

Quant au fait d'aller à la maison de tout le monde et de frapper à leur porte, ceci n'a pas été légiféré par Allah et Il ne l'a pas ordonné aux savants.

 

Maintenant, les jeunes disent : "Par Allah, les savants nous ont abandonnés."

 

Ô mon frère, par Allah c'est vous qui les avez abandonnés, et d'autres personnes les soutiennent, ils disent : "Les savants restent dans leurs maisons, pourquoi n'ont-ils pas connaissance de nos besoins?!"

 

Ô mon frère, si tu étais juste et que tu aimais la science, tu aurais certes voyagé à la recherche de la science auprès de ses détenteurs, et tu aurais donné envie au gens de voyager de longues distances vers les gens de science, dans leurs quêtes de la science.

 

Extrait du livre du shaykh : "Bienvenue Ô étudiant en science" p123-124

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

قال العلامة الشيخ ربيع حفظه الله

ثم يا إخوتاه نذهب إلى شيء من لوازم طلب العلم و هو: الأدب

الأدب في تحصيل العلم، الأدب مع العلماء و الأدب مع أكابر الناس. قيل للملك عبد العزيز رحمه الله و هو إمام: كيف تنظر للناس؟ قال: "الناس عندي ثلاثة: فرجل أكبر مني فهذا بمنزلة أبي، و رجل في سني فهذا بمنزلة أخي، و رجل دوني فهذا بمنزلة ولدي
فحال المسلم مع إخوانه تكون هكذا ينزل الناس هذه المنازل. و طالب العلم يوقر الكبار و يحترم أقرانه و يرحم من دونه، فالذي يكبره في السن بمنزلة أبيه، و الذي يساويه في السن أخوه، و الذي دونه بمنزلة ولده
قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله

"من استخف بالعلماء ذهب دينه و من استخف بالأمراء ذهبت دنياه و من استخف بإخوانه ذهبت مروءته"

فعلينا يا إخوتاه أن نحيي هذه الآداب و خصوصاً طلاب العلم، طلاب العلم يا إخوتاه علاقة الطالب بأستاذه هي في الصف فقط، علاقة رسمية، يسمع الدرس فإذا رن الجرس قفز! كأنه ما يعرف شيئاً، فلا يعرفه في بيت، و لا في مكان، فيقولون: العلماء نافرون من الطلاب!! يجب على الطلاب أن يتأدبوا مع العلماء، و أن يأتوا بيوتهم، يريدون من العلماء أن يركضوا وراء الطلاب؟! هذا ما عرفه السلف، فلما فقدنا الأدب فرضنا على العلماء أن يكونوا أتباعاً لنا
كثير من الناس يريدون من العلماء أن يكونوا أتباعاً لهم يقودونهم كما يقودون الخرفان، لا يسمع و لا يرى إلا إذا ذهبت إلى بيته، و العالم ما يستطيع أن يلاحق ألوف الناس فيفيدهم، أما يذهب إلى بيت كل واحد يقرع بابه فهذا ما شرعه الله و ما أوجبه على العلماء
الآن الشباب يقولون: و اللهِ العلماء تخلوا عنا. يا أخي، و اللهِ أنتم تخليتم عنهم، و ناس آخرون يؤيدونهم، يقولون: العلماء قاعدون في بيوتهم، لماذا ما يعرفون حاجاتنا؟! يا أخي لو كنت منصفاً و محبّاً للعلم لرحلت في طلب العلم من أهله و رغّبت الناس في شد الرحال إلى أهل العلم في طلب العلم المسافات الطويلة
منقول من كتاب الشيخ حفطه الله "مرحباً يا طلب العلم

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
10 mai 2015 7 10 /05 /mai /2015 18:12
L'intention... l'intention Ô demandeur de science !

«Celui qui recherche la science pour faire revivre l'Islam [avec cette science], alors il fait partie des véridiques et son rang est après le rang de la prophétie».

 

Miftãh Dãr As-Sa'ãdah (1/396)

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

 النية .. النية يا طالب العلم
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
"فمن طلب العلم ليُحيي به الإسلام فهو من الصّدّيقين ، ودرجتهُ بعدَ درجةِ النبوّة"
 مفتاح دار السعادة 
- 396/1

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 mai 2015 5 01 /05 /mai /2015 14:57
Se vanter de sa science

"Se vanter de sa science est pire auprès d'Allah que de se vanter de ses biens et de son rang élevé"

'Idatou a-sãbirine p 197

Traduit par Abdelmalik Abou Adam

 

"التفاخر بالعلم أسوأ حالاً عند الله من التفاخر بالمال والجاه"

عدة الصابرين 197

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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4 avril 2015 6 04 /04 /avril /2015 11:43
La compréhension saine de la religion

Mu'âwiyah Qu'Allah l'agrée rapporte que le Prophète Muhammad صلى الله عليه و سلام a dit:

 

"Quand Allah veut le bien d'une personne, Il lui accorde une compréhension saine de la Religion."

[Hadith Rapporté par l'imam Al Boukhari رحمه الله  Chap du Savoir (71), et par l'imam Muslim رحمه الله  Chap de la Gouvernance (1037)]

Cheikh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di رحمه الله commente en disant :

 

Ce hadith met en lumière un des mérites le plus élevés de la connaissance religieuse, à savoir car son acquisition signifie qu’Allah lui veut du bien.

 

• La compréhension de la religion englobe les fondements de la foi, les principes et règles de la loi islamique mais aussi les préceptes régissant le concept de bienfaisance.

 

La religion s'articule autour de ces 3 concepts, ainsi que l'on peut le voir dans le hadith de Jibril عليه السلام qui questionna le prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم au sujet de la foi (al-iman) , de l'islam (al-islam) et de la bienfaisance (al-ihsan), et auquel le prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم répondit en délimitant les contours de chacun de ces concepts. 

 

Ainsi, le prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم décrivit la foi par ses 6 fondements, l'islam par ses 5 piliers, et la bienfaisance en les termes suivants :

 

"Il s'agit d'adorer allah comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, lui, certes, te voit."

[Hadith rapporté par l'imam al Bokhari رحمه الله  chap de la foi (50) et rapporté par l'imam muslim رحمه الله  chap de la foi (10)] 

 

• La compréhension de la religion consiste donc à en comprendre le crédo et la méthodologie adoptée par les pieux prédécesseurs (salafs salih), qu’Allah soit satisfait d'eux, à ce sujet, tout en la mettant en pratique tant en apparence qu'intérieurement.

 

Il s'agit également de connaître les méthodologies des sectes opposées à cette croyance, et de savoir en quoi elles divergent des enseignements du coran et de la sunna.

 

• Comprendre la religion, c'est également acquérir le savoir de la jurisprudence (fiqh), ses fondements et ses détails, comme les principes régissant les actes d'adoration, les transactions commerciales, les peines légales et autres.

 

• La compréhension de la religion signifie en outre comprendre les concepts ayant trait à la bienfaisance, et savoir comment se rapprocher d'allah d'une manière conforme aux principes du coran et de la sunna.

 

• On n'oubliera pas de mentionner que comprendre la religion, c'est également s'instruire sur tous les moyens facilitant l'acquisition du savoir religieux, comme les sciences de la langue arabe et ce qui s'y apparente.

 

Par conséquent, quand Allah veut le bien d'une personne, il lui fait don de toutes ces connaissances et lui en facilite l'acquisition.

 

Par réciprocité, ce hadith sous-entend que se détourner complètement de l'acquisition de ces connaissances indique qu’Allah, taabaraka wa taa'ala ne veut pas du bien à la personne concernée, car il l'aura privée des moyens lui permettant de parvenir au bien et au bonheur.

 

Source: Tirée du Livre "بَهْجَةٌ قٌلو بِ الأَبْرارِ و قٌرَّةٌ عٌيٌونِ الأَخْيَارِ - Bahjat Qulûb il-Abrâr wa Qurratu 'Uyûn il-Akhyâr" - L'explication de 99 hadith concis

Retranscrit par Oum Abd Rahman pour 3ilmchar3i.net

 

معنى الفقه فى الدين
عن معاوية رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين » متفق عليه
قال الإمام السعدي : هذا الحديث من أعظم فضائل العلم ، وفيه : أن العلم النافع علامة على سعادة العبد ، وأن الله أراد به خيرا
والفقه في الدين يشمل الفقه في أصول الإيمان ، وشرائع الإسلام والأحكام ، وحقائق الإحسان . فإن الدين يشمل الثلاثة كلها ، كما في حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان ، وأجابه صلى الله عليه وسلم بحدودها . ففسر الإيمان بأصوله الستة ، وفسر الإسلام بقواعده الخمس ، وفسر الإحسان بـ « أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » فيدخل في ذلك التفقه في العقائد ، ومعرفة مذهب السلف فيها ، والتحقق به ظاهرا وباطنا ، ومعرفة مذاهب المخالفين ، وبيان مخالفتها للكتاب والسنة
ودخل في ذلك : علم الفقه ، أصوله وفروعه ، أحكام العبادات والمعاملات ، والجنايات وغيرها
ودخل في ذلك : التفقه بحقائق الإيمان ، ومعرفة السير والسلوك إلى الله ، الموافقة لما دل عليه الكتاب والسنة
وكذلك يدخل في هذا : تعلم جميع الوسائل المعينة على الفقه في الدين كعلوم العربية بأنواعها
فمن أراد الله به خيرا فقهه في هذه الأمور ، ووفقه لها
ودل مفهوم الحديث على أن من أعرض عن هذه العلوم بالكلية فإن الله لم يرد به خيرا ، لحرمانه الأسباب التي تنال بها الخيرات وتكتسب بها السعادة
بهجة قلوب الأبرار / للسعدي -- الحديث الحادى عشر

 
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 avril 2015 3 01 /04 /avril /2015 22:49
L'importance de la révision pour l'étudiant (audio)

 

Avant de clôturer mon propos sur les moyens, pour passer ensuite aux résultats, j’aimerais attirer l’attention des frères sur un point qui reste [à développer] ; les étudiants en science religieuse doi-vent impérativement consacrer un temps pour la révision.

 

L’étudiant doit se réserver un moment pour réviser ses connaissances acquises.

 

Quant à ce que l’étudiant acquiert un savoir, puis l’oublie et n’y retourne pas, cela ne lui est guère profitable.

 

Il convient à l’étudiant en science religieuse de fixer un temps pour la révision, laquelle serait meilleure si elle effectuée avec un camarade.

 

Par exemple :
 

Il consacre un temps pour la révision quotidienne ; chaque jour, à la fin des cours, il révise avec son camarade leurs acquis.

Chacun d’entre eux cite un à un les enseignements qu’ils ont reçus.

Ensuite, il réserve un temps pour la révision hebdomadaire.

Par exemple, le jour du vendredi, il se consacre un temps à la révision de ce qu’il a appris pendant la semaine. 
Enfin, une révision mensuelle s’impose.

L’étudiant doit consacrer une journée du mois pour la révision de ses cours, et ainsi de suite.

 

Les pieux prédécesseurs appelaient cela la transcription et la comparaison [des textes].

 

Cela prouve le grand soin qu’ils accordaient à la vérification méticuleuse du hadith.

 

Il incombe aux étudiants en science religieuse de suivre cet exemple, et de faire en sorte que la révision soit un élément important dans leur agenda.

 

Parmi les enseignements bénéfiques que nous avons expérimentés et qui sont profitables à l’étudiant en science religieuse, il y a le fait de répertorier les préceptes acquis dans un index thématique mentionné sur le livre.

 

Il y classe les enseignements et écrit par exemple : tel enseignement se trouve à telle page, tel autre enseignement se trouve à telle page et ainsi de suite.

 

Cela est d’un apport considérable pour l’étudiant en science islamique.

 

Il se peut qu’il ait besoin de réviser un précepte ou un sujet religieux, cela est d’autant plus facile lorsqu’il établit l’index des enseignements.

 

J’ai moi-même expérimenté cette technique, ainsi que d’autres que moi, et nous l’avons trouvée pertinente et vraiment bénéfique. 


A titre d’exemple, nous citons le grand recueil béni de cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya – qu’Allâh lui fasse miséricorde – « Madjmoû‘ Al-Fatâwâ » qui recèle d’innombrables enseignements éparpillés.

 

Lorsque j’avais besoin de revenir à ce livre, cela me prenait un temps fort considérable pour retrouver l’enseignement cherché. Ensuite, par la permission d’Allâh, j’ai indexé ces enseignements, un par un, sur chaque volume de ce recueil.

 

Puis j’ai réuni les index des enseignements dans des volumes séparés.

 

Ainsi, il m’est devenu facile de lire et de profiter de ce recueil, à chaque fois que j’en ai besoin.

 

Il ne fait pas l’ombre d’un doute que cela procure un avantage considérable à l’étudiant dans son apprentissage et dans la maîtrise de son temps évitant ainsi de se perdre dans de fastidieuses recherches dans les livres déjà consultés.

 

Traduit par Al Bounyane


من وسائل تحصيل العلم : المراجعة
وبقي أمرٌ أُحبُّ أنْ أُنبِّهَ عليه الإخوة قبل أنْ أختم كلامي عن الوسائل وأنتقل إلى شيءٍ مِن الثِّمار، وهو أنَّه ينبغي على طلبة العلم أنْ يُحدِّدُوا لهم وقتًا للمُراجعة، ينبغي لطالبِ العلم أنْ يجعل له وقتًا ليُراجع ما أخذ
أمَّا أنْ يأخذ طالبُ العلمِ العلمَ، ثُمَّ ينساهُ بعد هذا ولا يرجع إليه؛ فإنَّ هذا لا ينفع طالبَ العلم
وإنَّ ما ينبغي لطالبِ العلم أنْ يُحدِّدَ له وقتًا للمُراجعة، ويا حبذا لو كانتْ المُراجعةُ مع زميلٍ آخر، ومِن ذلك مثلاً
أنْ يجعل وقتًا للمُراجعة اليوميَّة، ففي كُلِّ يومٍ بعد أنْ ينتهي مِن الدُّرُوس، يُراجع مع زميلِه ما أخذ، ويضعُ كُلُّ واحدٍ مِنهم عُنصرًا، عُنصرًا،عُنصرًا للفوائد الَّتي أخذُوها
ثُمَّ يجعل مُراجعةً أُسبُوعيَّةً، فيجعلُ مثلاً يوم الجُمعة وقتًا لمُراجعة ما استفادهُ في هذا الأُسبوع
ثُمَّ يجل مُراجعةً شهريَّةً، فيجعل يومًا في الشَّهر ليُراجع ما أخذه، وهكذا، وهذا كان يُعرف عند السَّلفِ بالنَّسخ والمُقابلة؛ وذلك مِن حِرصهم على تدقيق الحديث؛ فينبغي على طلبة العلم أنْ يتَّخذُوا هذا، وأنْ يجعلوا المُراجعة أمرًا مُهمًّا في جدولهم
ومِن الفوائد النَّافعة الَّتي جرَّبناها، ووجدنا أنَّها تنفع طالبَ العلم كثيرًا أنْ يُفهرس طالبُ العلم الفوائد الَّتي أخذها، وأنْ يجعل فهرسًا على الكتاب، يُفهرس فيه الفوائد فيُرتِّبُها ترتيبًا، ويقول مثلاً
فائدة كذا في صفحة كذا، وفائدة كذا في صفحة كذا، وفائدة كذا في صفحة كذا؛ وهذا مُفيدٌ جداً لطالب العلم؛ إذْ قد يحتاج طالبُ العلم إلى مُراجعة فائدة، أو مُراجعة مسألةً، فإذا كان قد فهرس الفوائد عن الكتاب؛ فإنَّه يسهل عليه ذلك، لكن.......وقد جرَّبنا هذا، وجرَّب غيرُنا؛ فوجدُوا في ذلك خيراً عظيمًا، وفائدةً عميمةً
ومِن ذلك مثلاً: أنَّ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهُ ـ المجموع المُبارك الَّذي فيه مِن الفوائد ما لا يُعدُّ ولا يُحصى ـ تجدُ فيه فوائد في غير موطِنِها، فكُنتُ أحتاج إلى مُراجعةِ هذا الكتاب، فقد يلزمُني الوقتُ الكثير حتَّى أمكَّن مِن الوُصُول إلى الفائدةِ، ثُمَّ شاء اللهُ عزَّ وجلَّ ففهرس فوائد مجموع الفتاوى فائدة، فائدة، على كُلِّ مُجلَّدِ على حِدة، ثُمَّ جمعتُ فهارس الفوائد في كُلِّ مكان على حِدة؛ فتيسَّر لي الرُّجُوع إلى هذا الكتاب، والاستِفادة مِنه كُلَّما احتجتُ إليه في مسألة؛ ولا شكَّ ذلك أنَّ ذلك ينفع طالبَ العلم كثيرًا في تحصيل العلم، وفي ضبطِ وقته مِن الضَّياع في المُراجعة الكثيرة 
مِن وسائل طلب العلم 
للشَّيخ سُليمان الرحيليّ حفظه اللهُ
1ـ وضوح الهدف
2ـ الإخلاص لله

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
31 mars 2015 2 31 /03 /mars /2015 23:59
Au sujet de la propriété des droits d’auteur

La loi européenne concernant la propriété des droits d’auteur est un jugement par autre que ce qu’Allâh a révélé et il n’est pas permis de vouloir détenir le monopole des sciences islamiques légiférées ou de vouloir en contrôler l’accès.

 

Les propager représente un acte d’adoration pieux en espérant qu’Allâh l’accepte et dissimule le manque qu’il peut y avoir.

 

Le noble lecteur peut éditer et propager ce qu’il veut des paroles, épîtres et ouvrages présents sur ce site (le site du Cheikh), les offrir ou les vendre en contrepartie d’implorer Allâh d’en faire profiter les gens.

 

Sur la page d'accueil du site officiel de Cheikh
 
Traduit et publié par SalafIslam.fr

 

Cheikh Sa'ad Ibn 'Abd ArRahman Al-Huçeîn - الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
8 mars 2015 7 08 /03 /mars /2015 19:31
Remèdes pour celui qui trouve une faiblesse dans la demande de la science et dans sa volonté (audio)

 

Question :

 

Qu’Allâh vous rétribue en bien, le questionneur dit : « je ressens en moi un certain manquement dans la demande de la science. Pouvez-vous me donner un conseil ?
 

Réponse de Cheikh Mohammed ibn Hâdi Al-Madkhali :
 

En ce qui concerne la question que le frère questionneur a évoqué, du fait qu’il trouve en lui une faiblesse dans la science et dans sa volonté et quel est le remède à cela ?
 

-Premièrement 
 

Qu’il demande à Allah –jalla wa 3alâ- qu’Il le secoure et lui ouvre la poitrine car l’invocation est une énorme cause, il doit multiplier les invocations :

 

« Seigneur, ouvre-moi ma poitrine - ربِ اشرح لي صدري»

« Seigneur, accroît mes connaissances - ربِ زدني علما»

 

Allâh –jalla wa 3alâ- a dit à son messager صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

 

« Ne te hâte pas [de réciter] le Qur’ân avant que ne te soit achevée sa révélation. Et dis : « seigneur, accroît mes connaissances » ».

 

Après la révélation de ce verset il (le messager صلى الله عليه وسلم) ne cessait de multiplier cette parole :

 

« Seigneur, accroît mes connaissances, Seigneur, accroît mes connaissances - ربِ زدني علما، ربِ زدني علما»

 

Tu dois donc te porter vivement entre les Mains d’Allâh et Lui demander qu’Il te secoure et qu’Il te fasse aimer la science et qu’Il ouvre ta poitrine.

 

Ceci est le premier point.


-Deuxièmement 


Tu dois faire les causes qui t’aideront (à l’étude de la science).

 

Parmi ces causes, la crainte d’Allâh –jalla wa 3alâ- car certes la crainte d’Allâh à un impact immense.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

« Et craignez Allâh, alors Allâh vous enseigne ».

 

Donc si tu crains Allâh –jalla wa 3alâ- Il mettra la lumière dans ton cœur et te secourera.


-Troisièmement 


Tu dois fréquenter les gens dotés d’une grande volonté, ceux qui ont saisi leurs âmes par l’effort, la fermeté et la détermination.


(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)


فإنْ أرَدْتَ رُقِيًّا نَحوَ رُتْبَتِهِمِ *** ورُمْتَ مَجْدًا رفِيعًا مِثْلَ مَجْدِهِمِ

Si tu souhaite une ascension comme la leur.
Et que tu désires une réputation élevée comme la leur.


فاعْمَدْ إلَى سُلَّمِ التقوَى الذِي نَصَبُوا *** واصْعَدْ بِعَزْمٍ وَجُدَّ مِثْلَ جِدِّهِمِ

Alors appuie-toi sur l’échelle de la crainte qu’ils ont dressé.
Et monte avec détermination et effort comme ils l’ont fais.


واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ *** لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ

Et efforce-toi avec une forte détermination sans relâche.
Si la personne connaissait la valeur de la science elle ne dormirait point.


Dépense tout ce que tu peux dans cela et fréquente les forts et les droits, et surtout ne te rabaisse pas à fréquenter ceux qui sont comme toi ou plus faibles que toi car ceux-ci te feront couler.

 

Fréquente donc le glorieux fort car tu profiteras de lui.

 

Et également tu dois t’attacher au quatrième point.
 

-Le quatrième point 


C’est le choix de l’enseignant et du livre, car la science ne peut être parcourue toute entière, cela est difficile quelle que soit ta durée de vie.

 

Donc tu dois choisir dans chaque science (matière) les meilleurs des livres et ensuite tu les liras avec un moufîd nâsih.

 

Le Moufîd est celui qui t’est bénéfique dans la science que tu étudie, celui avec qui tu lis le livre.

 

Et le Nâsih est celui qui te prodigue le conseil dès le départ s’il voit que tu en as besoin et ce, même si tu ne lui demande pas.


(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)


وما حوى الغاية في ألف سنة *** شخص فخذ من كل فنٍ أحسنه

Et n’a pas atteint le but en mille ans
Un homme, prends donc de chaque science son meilleur


بحفظ متنٍ جامعٍ للراجح *** تأخذه على مفيدٍ ناصح

En mémorisant un livre résumé contenant les avis les plus justes
Que tu étudieras avec un moufîd nâsih


Il faut donc impérativement choisir et examiner, prends donc ce qui est connu et célèbre et délaisse ce qui est inconnu.


Deuxièmement : il faut que tu étudies auprès de quelqu’un qui te sera bénéfique dans la science que tu étudies et qui te prodiguera le conseil s’il voit quelque chose de mieux pour toi.
 

Et troisièmement : dans cela il faut impérativement de la mémorisation car ce qui est mémorisé, même si c’est peu, Allâh en fera profiter car c’est ça qui reste dans le cœur.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

« Il (le Qur’ân) consiste plutôt en des versets évidents, (préservés) dans les poitrines de ceux à qui le savoir a été donné ».

 

Allâh a donc fait ici l’éloge de cette communauté grâce au fait que sa science est dans ses poitrines.


(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

 


عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني *** قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ

Ma science est avec moi, quel que soit l’endroit où je me dirige elle m’est utile.

C’est mon cœur qui est pour elle (la science) un réceptacle et non l’intérieur d’un coffre.


إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي*** أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ

Si je me trouve à la maison ma science y est avec moi.
Ou si je me trouve au marché la science se trouve au marché .

 

تَكْتُبُ الْعِلْمّ وَتُلْقِي فِي *** سَفَرٍ ثُّم لاَ تَحْفَظُ لاَ تُفْلِحُ قَطُّ

Tu écris la science et ensuite tu la mets dans des coffres.
Ensuite tu ne mémorises pas, tu ne réussiras pas !


إِنَّمَا عِلْمُكَ مَا تَحْفَظُهُ *** مَعَ فَـهْمٍ وَتَوَقَّى مِنَ غَـلَطْ

 

Ta science est plutôt ce que tu mémorises
Avec compréhension et protection contre les erreurs.


Et parmi les meilleures choses qui aident à mémoriser après le fait qu’Allâh te facilite c’est la jeunesse et continuellement lire la science.

 

Il faut que la personne fasse beaucoup d’effort dès le début de sa vie et de sa jeunesse car la période de la jeunesse est une période de force dans la mémoire.

 

Al-Boukhâri –qu’Allâh lui fasse miséricorde- fut questionné sur la plus grande cause ou sur la cause de mémoriser la science, il répondit :

 

شرح الشباب ومداومة النظر

« la jeunesse et lire la science continuellement ».

 

Le fait de continuellement lire dans un livre t’apporte la mémorisation de celui-ci ou presque, la plupart du temps ça te permettra de presque le mémoriser, tu seras capable de te souvenir de la plus grosse partie du livre et tu pourras en rapporter plus que ce qui t’échappera.

 

Et le début de la jeunesse est très important.

 

Tu dois donc, lorsque tu es petit au début de ta jeunesse, te concentrer sur la mémorisation du livre d’Allâh, de la sounnah du messager صلى الله عليه وسلم, des livres de référence des gens de l’islam dans toutes les sciences.

 

Et c’est pour ça qu’on dit :

 

« la mémorisation durant la jeunesse est comparable au fait de graver dans la pierre, tandis que la mémorisation durant la vieillesse est comparable à l’écriture sur l’eau ».

 

Ceci est de manière général mais sinon les compagnons du messager صلى الله عليه وسلم ont appris alors qu’ils étaient âgés.

 

Mais la différence entre nous et eux est que leurs mémoires n’étaient pas comme les nôtres, leurs facultés mentales étaient brillantes et leurs mémoires fluides et fortes –qu’Allâh les agrée-.

 

De nos jours, les occupations sont nombreuses et les inquiétudes également et les causes empêchant la mémorisation le sont encore plus.

 

Nous conseillons donc à l’étudiant lors du début de sa jeunesse de se concentrer sur la mémorisation car Al-Hassan Al-Basri a dit, comme vous l’avez entendu :

 

العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء

 

« la mémorisation durant la jeunesse est comparable au fait de graver dans la pierre, tandis que la mémorisation durant la vieillesse est comparable à l’écriture sur l’eau ».


(Shaykh cite des vers de poésie dont le sens est celui-ci)

 

أَرَانِي أَنْسَى مَا تَعَلَّمْتُ فِي الْكِبَرِ *** وَلَسْتُ بِنَاسٍ مَا تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرْ

Je me vois me faire oublier ce que j’ai appris durant ma vieillesse.
Mais je n'oublie pas ce que j’ai appris durant ma jeunesse.


وَلَوْ فَلَقَ الْقَلْبَ الْمُعَلِّمُ فِي الصِّبَا *** لأَلْفَى فِيهِ الْعِلْمَ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرْ
Et si le cœur ayant appris durant la jeunesse était fendu.
On y trouverait la science comme gravée dans la pierre.

 

وَمَا الْعِلْمُ بَعْدَ الشَّيْبِ إِلا تَعَسُّفٌ *** إِذَا كَلَّ قَلْبُ الْمَرْءِ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرْ
Et la science après la jeunesse n’est qu’injustice.
Lorsque le cœur, l’ouïe et la vue sont fatigués.

 

وَمَا الْمَرْءُ إِلا اثْنَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ *** فَمَنْ فَاتَهُ هَذَا وَهَذَا فَقَدْ دُمِّرْ

Et la personne n’est que bonne raison et bonne logique.
Et celui à qui ceci et cela lui a échappé est certes détruit.


Nous demandons à Allâh –jalla wa 3alâ- qu’Il aide notre frère et qu’Il nous facilite ainsi que lui (le frère) d’emprunter ce chemin, Il est certes Bon et Généreux.

 

Et qu’Allâh prie et salut et bénisse notre prophète Mohammed ainsi que sa famille et tous ses compagnons.

Commentaire de shaykh Rabî3 ibn Hâdî Al-Madkhalî
 

Et parmi les choses qui aident à la mémorisation c’est l’action et la mise en pratique.

 

Les prédécesseurs s’aidaient de l’action afin de mémoriser leurs connaissances.

 

Car la grande quantité de mémorisation sans action, بارك الله فيك, est inutile.

 

Donc parmi les choses qui encrent la mémorisation dans le cœur de l’homme والله أعلم c’est qu’il agisse.

 

Et Ahmed ibn Hanbal fait allusion à cela, celui qui s’aide de l’action pour la mémorisation.

 

Si le hadîth te parviens alors mets le en application, le texte utile mets le en application, et si c’est une interdiction alors évite là et aie toujours conscience que le prohète صلى الله عليه وسلم l’a interdit et qu’Allâh l’a interdit et ce genre de chose.

 

Et qu’Allâh nous facilite ainsi qu’à vous.

Le questionneur :
 

Qu’Allâh rétribue nos mashaykh pour ces bons conseils, ces orientations bénéfiques et ces belles remarques. Et nous espérons que les frères viendront prendre le repas du soir avec nous.
Et qu’Allâh prie sur notre prophète Mohammed et ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.


Cheikh Mohammed :
 

Cette chaleur me rappelle - même si al-hamdouliLlâh nous sommes dans une bénédiction -, je disais donc que cette chaleur me rappelle la situation de AbouLlâh ibn Wahb Al-Qourachî رحمه الله à Makkah.

 

Il était certes le savant de Makkah à son époque et il était miséricordieux envers les étudiants et il les aimait.

 

Lors de la période du pèlerinage, et nous y sommes, les étudiants du hadîth venaient à lui et son assise était grande et à cause de la forte chaleur il portait un habit léger en coton et demandait à ce qu’on fasse venir sa chaise et il sortait devant sa maison et il se faisait arroser et il avait à sa main un éventail à cause de la chaleur de Makkah.

 

Il disait aux étudiants :

 

« Allez et faites le tour des chouyoukh qui sont venus à Makkah pour le pèlerinage, quant à moi je reste à votre disposition ».

 

Ils venaient ensuite chez lui à la fin de la nuit et il leur dictait qu’Allâh lui fasse miséricorde à lui, à eux, à nous ainsi qu’à vous et qu’Il fasse que nous suivions leur chemin, Il est certes Bon et généreux.


Et qu’Allâh prie, salut et bénisse son serviteur et messager Mohammed.

 

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


شعر بتقصير فى طلب العلم فهل من توجيه؟
 السؤال:جزاكم الله خيرا، يقول السائل أشعر بتقصير فى طلب العلم فهل من توجيه ؟
 الجواب:للشيخ محمد بن هادي المدخلي –حفظه الله
أما ما يتعلق بالسؤال وهو ما ذكر أخونا السائل من أنه يجد ضعفًا في العلم في همته وكيف السبيل إلى علاج ذلك؟
أولًا
أن يدعو الله -جل وعلا- أن يفتح عليه وأن يشرح صدره فالدعاء سببٌ عظيم، عليه أن يكثر من الدعاء "ربِ اشرح لي صدري"، "ربِ زدني علما"، قال -جل وعلا- لرسوله -صلى الله عليه وسلم-: ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْ‌آنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّ‌بِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ فكان-صلى الله عليه وسلم- بعد نزول هذه الآية يكثر من قوله "ربِ زدني علما، ربِ زدني علما"، فعليك أن تنطرح بين يدي الله وأن تسأله -جل وعلا- أن يفتح عليك وأن يحبب إليك العلم وأن يشرح صدرك هذا أولًا
وثانيًا
عليك أن تسلك الأسباب المعينة فمن ذلك تقوى الله -جل وعلا- فإن التقوى لها الأثر العظيم ﴿ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ﴾ فإذا اتقيت الله - جل وعلا- قذف لك النور في قلبك وفتح عليك
ثالثًا
عليك أن تصحب أهل الهمة العالية الذين أخذوا أنفسهم بالجد والحزم والعزم
فإنْ أرَدْتَ رُقِيًّا نَحوَ رُتْبَتِهِمِ *** ورُمْتَ مَجْدًا رفِيعًا مِثْلَ مَجْدِهِمِ
فاعْمَدْ إلَى سُلَّمِ التقوَى الذِي نَصَبُوا *** واصْعَدْ بِعَزْمٍ وَجُدَّ مِثْلَ جِدِّهِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ لَهُ *** لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ يَنَمِ

اُبذل كل ما تستطيع في هذا وعليك بمصاحبة الأقوياء الجادين، وإياك أن تنزل إلى من هو مثلك أو دونك من الضعفاء، لأن هؤلاء يهبطونك فاصحب الماجد القوي في هذا الجانب فإنك تنتفع به فعليك بذلك، وأيضًا احرص في هذا الجانب على
الأمر الرابع
وهو الاختيار للمعلم والمتن فإن العلم لا يمكن أن تأتي عليه كله، صعب ولو عمرت ما عمرت، فاختر من كل فنٍ أحسنه كتبًا متونًا ثم تقرأها على المفيد الناصح، المفيد الذي يفيدك في علمك هذا الذي تقرأ المتن عليه، والناصح الذي يبتدئك بالنصيحة إن رآك بحاجةٍ إليها وإن لم تسأله
وما حوى الغاية في ألف سنة *** شخص فخذ من كل فنٍ أحسنه
بحفظ متنٍ جامعٍ للراجح *** تأخذه على مفيدٍ ناصح

فلابد من اختيار والانتخاب فخذ المشهور وإياك والمغمور
وثانيًا: تأخذه على المفيد الذي يفيدك في هذا الفن وعلى الذي ينصح لك بما يراه إذا رأى ما هو أولى منه
وثالثًا : لابد في هذا من الحفظ فالمحفوظ وإن قل ينفع الله به، فهو الذي يبقى في القلوب ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ‌الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ فمدح الله هذه الأمة بأن علمها في صدورها
عِلمي مَعي حَيثُما يَمَّمتُ يَنفَعُني *** قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا بَطنُ صُندوقِ
إِن كُنتُ في البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي*** أَو كُنتُ في السوقِ كانَ العِلمُ في السوقِ
تَكْتُبُ الْعِلْمّ وَتُلْقِي فِي *** سَفَرٍ ثُّم لاَ تَحْفَظُ لاَ تُفْلِحُ قَطُّ
إِنَّمَا عِلْمُكَ مَا تَحْفَظُهُ *** مَعَ فَـهْمٍ وَتَوَقَّى مِنَ غَـلَطْ

وأحسن ما يكون من الأسباب التي تعين بعد توفيق الله على الحفظ شرح الشباب ومداومة النظر، أن يكون الإنسان جادًا في أول عمره وشبابه فإن مرحلة الشباب مرحلة قوة الحافظة فإن البخاري-رحمه الله تعالى- سئل عن أعظم سببٍ أو عن سبب حفظ العلم قال: "شرح الشباب ومداومة النظر" فالمداومة للنظر في الكتاب يورثك الحفظ أو قريبًا من الحفظ، استظهار في الغالب، تستظهر أكثره تستحضر أكثر مما يغيب عنك فلابد من ذلك، وشرح الشباب سن الصغر مُهم جدًا، فعليك في أول أمرك إذا كنت في صغرك في أول شبابك أن تركز على الحفظ كتاب الله سنة النبي-صلى الله عليه وسلم- المتون المعتبرة المحررة عند أهل الإسلام في جميع الفنون ولهذا

"العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء"
هذا من حيث الجملة، وإلا تعلم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- وكانوا كبارًا لكن الفرق بيننا وبينهم أن الحافظة عندهم ليست كالحافظة عندنا فأذهانهم وقادة وذاكرتهم سيالة والحافظة قوية عندهم -رضي الله تعالى عنهم- فاليوم الشواغل كثيرة والهموم كثيرة والأسباب المحاربة للحفظ أكثر وأكثر فنحن ننصح الطالب في صغره وفي أول شبابه يركز على الحفظ لأن الحسن البصري يقول هكذا كما سمعتم

"العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالكتابة على الماء"
أَرَانِي أَنْسَى مَا تَعَلَّمْتُ فِي الْكِبَرِ *** وَلَسْتُ بِنَاسٍ مَا تَعَلَّمْتُ فِي الصِّغَرْ
وَلَوْ فَلَقَ الْقَلْبَ الْمُعَلِّمُ فِي الصِّبَا *** لأَلْفَى فِيهِ الْعِلْمَ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرْ
وَمَا الْعِلْمُ بَعْدَ الشَّيْبِ إِلا تَعَسُّفٌ *** إِذَا كَلَّ قَلْبُ الْمَرْءِ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرْ
وَمَا الْمَرْءُ إِلا اثْنَانِ عَقْلٌ وَمَنْطِقٌ *** فَمَنْ فَاتَهُ هَذَا وَهَذَا فَقَدْ دُمِّرْ

فنسأل الله -جل وعلا- أن يعين أخانا وأن يوفقنا وإياه جميعًا لسلوك هذا الطريق إنه جواد كريم، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
تعقيب للشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى
ومما يساعد على الحفظ العمل والتطبيق كان السلف يستعنون على حفظ معلوماتهم بالعمل، لأن الإكثار من الحفظ بدون عمل -بارك الله فيك- لا ينفع فمما يرسخ والله أعلم الحفظ في قلب الإنسان هو أن يعمل، ويشير أحمد بن حنبل إلى هذا، من استعان على الحفظ بالعمل، إذا بلغك الحديث فاعمل به، النص النافع فاعمل به، وإذا كان نهيٌ فاجتنبه وعلى بالك دائمًا أن هذا ...... وأن رسول الله قد نهى عنه وأن الله قد نهى عنه وما شاكل ذلك
والله يوفقنا وإياكم
جزى الله مشياخنا على هذه النصائح الطيبة والتوجيهات المفيدة والتنبيهات اللطيفة ونأمل من الإخوة التفضل للعشاء وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الشيخ محمد –حفظه الله
يذكرني الحر هذا وإن كان الحمد لله نحنُ في نعمة، أقول الحر هذا يذكرني بمكة بما كان من حال عبد الله بن وهب القرشي-رحمه الله- فقد كان عالم مكة في زمانه، وكان ذا رحمةٍ بالطلبة وحبٍ لهم، فكان في موسم الحج إذا جاء موسم الحج، ونحنُ الآن فيه فطلبة الحديث بمكة كانوا يأتونهُ وحلقته كبيرة وكان من شدة الحر بمكة يلبس مدرعةً خفيفة قطنًا ثم يأمرُ بكرسيه فيخرجُ من برزةٍ أمام الدار وترش وبيده مهفة من حر مكة، يقول للطلبة اذهبوا وجولوا ودوروا أولًا على الشيوخ الذين وفدوا لمكة للحج وأنا باقٍ لكم قال فيأتونهُ من آخر الليل فيقعد لهم فيملي عليهم -رحمه الله ورحمهم جميعًا ورحمنا وإياكم- وسلك بنا وبكم طريقهم إنه جوادٌ كريم
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 mars 2015 7 01 /03 /mars /2015 23:32
Application pour l'apprentissage des mutuns

Description

 

L'application iMutun est une application mis en place pour la communauté musulmane afin qu'elle puisse mémoriser les mutuns de bases (les mutuns sont des textes originales avec des points très importants de croyance, ces arguments sont appuyés par des textes du coran et de la sounnah).

Les textes sont découpés en parties qui s'écoute en boucle afin de pouvoir mémoriser, le support écrit aidera le musulman 

 

Contenu

 

- Les 3 fondements (actuellement présent)
- Les annulatifs de l'islam (actuellement présent)
- Les 4 règles ( actuellement présent)
- Les six règles (actuellement présent)
- Les conditions de la prière (à venir)
- Kitab a-tawhid (à venir)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم