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Programme audio pour les frères francophones qui reviennent à la voie des pieux prédécesseurs (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Programme audio pour les frères francophones qui reviennent à la voie des pieux prédécesseurs (audio)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Toutes les louanges reviennent à Allâh, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions ; 

Celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare personne ne peut le guider. 

J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allâh, Lui Seul, Il n’a aucun associé ; Et j’atteste que Mohammad صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et Son Messager. 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [ al ‘Imrân : 3 : 102] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allâh de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement." [An-Nisâ : 4 : 1] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzâb : 33 : 71-72] 

Ensuite : La meilleure parole est la parole d’Allâh et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad صلى الله عليه وسلم

Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer.

Ceci étant dit :

 

Voici un programme audio pour les frères francophones qui désirent apprendre ce qui leur est obligatoire et nécessaire de connaître pour affirmer leur appartenance à la salafiyah, sans prétention, mais en réalité.

 

Car malheureusement beaucoup de frères francophones n'étudient pas la croyance islamique authentique, et encore moins les fondements du Minhaj des Salafs Salihs, et prétendent pourtant être salafi.

 

Et il ne faut surtout pas croire certaines paroles venant tout droit de la hyzbiyah que le musulman est salafi de base.

 

Non, et ceci en aucun cas !

 

L’origine chez le musulman n’est pas la salafiya, mais c'est une caractéristique supplémentaire qui doit être attestée avec preuve, comme nous l’a rappelé notre Cheikh WasiouLlâh ´Abbas (qu’Allâh le préserve). (Ecouter Cheikh WasiouLlâh 'Abbas Ici)

 

Et sachez que la salafiyah n'est pas une affirmation d'appartenance dénuée de science, comme l'a expliqué le grand savant de Ryad : Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allâh le préserve) lors d'une conférence donnée dans une université d'Arabie Saoudite ; Il a dit :

 

"Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais c'est la réalité qui doit l'être !" 

 

Ceci exige de nous, toute notre attention, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette voie dans la Croyance, dans l’éthique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs) ; Il s'agit de la voie sur laquelle était le Messager صلى الله عليه وسلم et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les émigrés et les auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure.

 

Il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Nous devons faire la différence entre l’appellation et la réalité, parce qu’il y a ceux qui s’accaparent l’appellation sans que pour autant cela soit la réalité, celui-là n’est pas un Salafi et les Salafs en sont innocents.

La voie des Salafs, c’est la science utile et la bonne action, fraternité dans la religion d’Allâh et entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ; Voilà ce qu’est la voie des pieux prédécesseurs..." 

 

Et il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Celui qui le désire véritablement et qui a suivi un enseignement correct, arrivera à cela et quant à celui qui s’en revendique sans que pour autant cela soit la réalité ou alors imite (aveuglément) celui qui se prétend être sur la Salafiya, bien qu’il n’est pas sur la voie des Salafs, cela ne lui apportera rien, bien au contraire, cela lui sera néfaste." 

 

Puis, il a fini par dire (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Celui qui veut cette voie, il n’a plus qu’à la connaître, il doit l’apprendre, il doit avant tout - la mettre lui-même en application, il doit appeler à cette voie, il doit la montrer aux gens. Voilà le chemin du salut et voilà le chemin de la faction sauvée, celui des gens de la Sounna et du Consensus, ce sur quoi était le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons (sahabas) ; et fait preuve d’endurance sur ce chemin et reste ferme dessus et qui ne dévie avec les troubles ni avec les propagandes qui égarent et n’est pas saisit par les ouragans, mais qui au contraire, reste ferme sur ce chemin jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur - à Lui la louange, Le Très Haut ; Qu'Allâh accorde la facilité à tous dans ce qu'Il aime et ce qu'Il agrée !"

 

Fin de citation (Conférence de Cheikh Al-Fawzan d'où sont extraites ces paroles Ici)

 

Aussi lorsqu'on lui a demandé qui est le vrai salafi ?

 

Voici ce qu'il a répondu : Son excellence, le Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan - qu'Allâh le préserve (membre du Comité Permanent de la Fatwa et de l'Organisation des Grands Savants) dit :

 

"[Allah le Très-Haut dit dans la traduction du sens :] «Les tout premiers parmi les Emigrés et les Auxiliaires, ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement» [Le repentir ; 100].

"Convenablement" : C'est-à-dire avec perfection, non pas par simple prétention en disant "Je suis salafi", "Je suis sur la voie des salafs", puis lorsque tu l'interroges sur la voie des salafs qu'est-ce que c'est ?

[Il répond] : "WaLlâhi… Je ne sais pas… mais mon frère, je suis salafi".

Nous lui disons : "Eh bien, tu n'es pas salafi ! Tu ne connais pas la voie des salafs, donc tu n'es pas salafi. Comment peux-tu être affilié aux salafs alors que tu ne connais pas leur voie ?!".

[Allâh dit dans la traduction du sens :] «Ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement», donc si tu veux être sur la voie des salafs, étudie la voie des salafs et le chemin qu'ils suivaient afin de t'y accrocher et de le suivre."

 

Fin de citation (Ecouter Cheikh Al-Fawzan Ici)

 

Et une des plus simples explications du véritable salafi est l'explication de l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Al Outhaymin lorsqu'il a été questionné sur le grand mouhadith et réformateur de ce siècle Cheikh Muhammad Naser Ad-Dîn al Albani (Qu'Allâh leur fasse miséricorde à tous les deux).

 

Il dit (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) :

 

"Il est un homme de la Sunnah.

Et ici j’attire l’attention sur le sens de la parole "Il est un homme de la Sunnah" chez les savants et quand est-ce que cette parole est dite ?

L’imam Al-Barbahârî -et d’autres parmi nos imams- a dit et c’est le sens de ce qu’il a dit :

"Et on ne dit pas d’un homme qu’il est un homme de la Sunnah jusqu’à ce qu’il regroupe toutes les caractéristiques de la Sunnah, jusqu’à ce qu’il ait une croyance correcte et jusqu’à ce qu’il soit conforme à tous les fondements de la Sunnah".

 

(Lire les paroles de Cheikh Al-Outhemine Ici)

 

J'aimerai aussi attirer l'attention sur une exhortation bénéfique qu'à pu donner l'honorable Cheikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi dans une épître profitable qu'il a lu à Cheikh Rabi´ Al Madkhali (Qu'Allâh le préserve).

 

Il dit (Qu'Allah le préserve) :

 

"Sache, qu’Allâh t’accorde le succès, qu’il t’est impératif d’emprunter les moyens qui vont t’aider à corriger ton repentir par l'effort, l'ardeur, et la sincérité.

Et la première chose par laquelle tu dois commencer est : La recherche de la science est le fondement de base pour corriger ton repentir."

 

Plus loin il a dit (qu'Allâh le préserve) :

 

"Il t'est impératif, ô toi qui t'es repenti, puisse Allâh t’accorder le succès, de chercher la science bénéfique car c’est elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur le chemin droit.

Tu seras protégé des ambiguïtés et des filets et pièges (des gens de l’égarement), par la permission d’Allâh."

 

Puis il a dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Saches que la première des sciences par laquelle tu dois débuter est : Commence par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunnah wal Jama’a.

Saches, qu’Allâh t’accorde de Lui obéir, que je ne désigne pas par principes fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid.

Plutôt, les trois sortes de tawhid en premier, et deuxièmement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes et qui sont abandonnés et négligés par les gens de la bid’a (innovation) et de la division : Comme Al-Wala’ wal Barâ’a’ (l’alliance et le désaveu, aimer et détester pour la Satisfaction d’Allâh), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux Compagnons en les honorant et les défendant, la position par rapport aux gouvernants, la position par rapport à ceux qui commettent les péchés et ceux qui commettent les péchés majeurs, la position par rapport aux gens de l’innovation : parler sur eux, comment se comporter avec eux, et d’autres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes.

Ils (Ahl Sunna wal Jama’a) les ont clairement rapportés (c’est à dire les fondements) dans leurs livres de ‘aqida, propageant ainsi la vérité et se détachant des gens de la déviation, des tribulations, des passions, et de la division même si à la base se sont des questions scientifiques et non dogmatiques.

Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission d’Allâh, protégé contre beaucoup d’ambiguïtés qui ont soufflé sur le monde Islamique d’est en ouest.

Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont négligé ce domaine et n’ont pas débuter leur repentir par l’apprentissage des principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a et leur méthodologie, la moindre ambiguïté les a rendus confus et hésitants.

Nous demandons à Allâh le salut et la protection.

Quiconque réfléchit sur leur condition verra beaucoup de cas et d’exemples de cette confusion et hésitation."

 

Fin de citation (Lire les paroles de Cheikh As-Shihhi Ici)

 

Donc suite au constat de la situation de beaucoup de frères francophones qui négligent le fait d'apprendre ce qui leur est impératif pour faire partie du groupe sauvé et victorieux, j'ai décidé d'écrire un programme en me basant sur les programmes et les paroles des savants concernant les livres à étudier dans le domaine de la croyance et du Minhaj des salafs Salih, tout en sélectionnant les audios, faits par les étudiants en science religieuse connus pour leur salafiyah, correspondant au livre choisi.

 

Car, beaucoup de frères et aussi de sœurs ont le désir d'apprendre la croyance authentique et les fondements et les règles du Minhaj des salafs Salih en langue française mais ne savent pas par quoi commencer... Ou ils commencent par des livres trop durs ne correspondant pas à leurs niveaux, ou approfondissent trop certains sujets et délaissent d'autres sujets, ou alors il ne choisissent pas les bons prêcheurs, comme pour ceux qui ne connaissent pas encore les étudiants en science religieuse salafi et francophones fiables.

 

Certains aussi se suffisent d'acheter des livres et de rentrer tout seul dedans sans professeur salafi ou cours audio d'étudiants en science, connus pour leur salafiyah, pour lui expliquer et clarifier les points qui n'a pas correctement compris, même si eux pensent avoir compris.

 

Ceux-là pensent peut-être que le livre parle ?

 

En bref, j'ai composé ce programme de 3 niveaux : Il est composé de 15 livres très importants et bénéfiques avec un lien audio pour chaque livre, et le nombre total s'élève au nombre de 593 cours audio.

 

Je conseille aux frères et sœurs motivés et endurants de faire 3 cours par jour, de sorte à ce qu'il (ou elle) puisse prendre des notes et les réviser ; A cette cadence, il finira ce programme bénéfique en un peu plus de 6 mois et demi environ.

 

Pour celui (ou celle) qui est moins motivé alors 2 cours par jour, il finira ce programme en 10 mois environ.

 

Et pour ceux qui sont beaucoup moins motivés, alors 1 cours par jour minimum, de sorte qu'il (ou elle) termine ce programme en 19 mois environ.

 

J'ai demandé au frère Abi Hafs Muhammad AbdAllâh, élève de Cheikh Abou 'AbdiLlâh Muhammad Saïd Raslân (depuis maintenant 8 ans, et qui est aussi chargé de la traduction des livres de Cheikh), de bien vouloir me conseiller et de vérifier ce programme ; En espérant qu'il convienne aux frères et aux sœurs qui désirent apprendre leur religion, et en espérant qu'il leur soit profitable et bénéfique.

 

Qu'Allâh accorde à tous la réussite dans ce qu'Il aime et agréé.

 

Et que les éloges d'Allâh et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

 

Fait le jeudi 20 novembre 2014, à Sobk al ahad, Achmoun, Mounoufiah, Égypte et révisé en janvier 2016

Compilé par عبدالصمد ابو ابراهيم - @abou_ibra 

1 er niveau

 

1) Charh outhoul ath-thalatha 

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (48 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

2) Charh qawa´îd al-arba´ah

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) avec le sharh de l'honorable Cheikh Salih Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

3) Charh oussoul-sitta

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh 'Ubayd Al-Jabiri (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio fait par Mehdi abou Abderrahman (Qu'Allah le préserve).

4) Charh Oussoul Al-Iman

De l'illustre Cheikh muhammad ibn Salih ibn al ´Outhaymin (Qu'Allah lui miséricorde).

En écoutant l'explication très bénéfique en (10 cours) audio fait par Cheikh Mhamed tchalabi (qu'Allah le préserve).

5) Charh nawaaqid al-islam

De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah lui miséricorde)

avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve) .

En écoutant la traduction et explication très bénéfiques en (31 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

6) Koun Salafyan ´Ala-Al-Jadda

De l'honorable Cheikh 'abdel salâm ibn sâlim As-Suhaymi (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve). 

2 ème niveau

 

7) Charh kitab at-tawhid

De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah le préserve), avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (154 cous) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

8) Kashf ash-shoubouat

De l'illustre Cheikhh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde )

avec le Charh de l'illustre Cheikh Zayd Ibn Mohammad Ibn Haadi Al-Madkhali (Qu'Allah lui fasse miséricorde ).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (17 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

9) 200 sou'âl wa jawâb

De l'illustre Cheikh Hâfizh Al-Hâkimi (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (46 cours) audio de Sadek abou Yahya (Qu'Allah le préserve).

10) Ad-Dourarou Adh-Dhahabiyatou Fi Oussoul Wa Minhajou Ad-Da´wati As-Salafiyah

De l'honorable Cheikh Hassan Al ´Iraqi (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (40 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

 3 ème niveau

 

11) Qawâ´id al-muthla fi sifâti-Llahi wa asmâ'ihi wal-husnâ

De l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Ibn Al ´Outhaymin (Qu'Allah lui miséricorde).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (25 cours) audio d' Abou Adam abdel-malik al-Firansi (Qu'Allah le préserve).

12) ´Aqidatou al-wassityah

De L'illustre Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse miséricorde),

avec le charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan(Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (38 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

13) Fatwa al hamawyyah

De L’illustre Cheikh Al IslamIbn Taymiyya (Qu’Allah lui fasse miséricorde),

avec le charh de l’illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-fawzan (Qu’Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l’explication très bénéfique (en 48 cours) audio de Abou Hamaad Soulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

14) Charh-sunna

De l'imam al-barbahari (Qu'Allah lui fasse misericorde),

avec le charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (60 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

15) Ad-Da´â'imou Minhaj An-Noubouwah

De l'honorable Cheikh Abou Abdillah Muhammad Saïd Raslan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication résume très bénéfique en (33 cours) audio de Abou ´Assim Abbel Karim (Qu'Allah le préserve).

Tous les livres du programme classés par niveau

Publié par 3ilmchar3i.net

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Faire un tableau pour y cocher des actes d'adoration à accomplir

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Faire un tableau pour y cocher des actes d'adoration à accomplir

On interrogea son éminence cheikh  رحمه الله :

 

Certaines personnes suivent une méthode afin de faire leur bilan dans l’accomplissement des prières obligatoires et des sunan rawâtib ; Cela consiste à élaborer un tableau, ce tableau est l’équivalent du bilan de son accomplissement des prières durant une semaine, où il met devant chaque temps de prière deux carrés, un pour l’obligatoire et l’autre pour la sunna râtiba, s’il accomplit la prière en groupe il met un point à cette prière, et s’il prie la râtiba il lui met aussi un point, et s’il n’a pas prié il ne met pas de point… Etc.

 

Puis à la fin de la semaine il ressort l’ensemble des points, et la feuille comprend quatre tableaux pour un seul mois, et ces gens là disent : ce moyen aide à préserver l’accomplissement des obligations et des sunan.

 

Quel donc votre avis votre éminence au sujet de cette méthode ?

 

Est-elle légiférée ou non ?

 

Quel est votre avis quant à sa propagation ?

 

Qu’Allâh vous rétribue en bien.

 

Et ceci est la photo du tableau.

 

 

Il répondit ainsi :

 

Cette méthode n'est pas légiférée et est donc innovation, et cela peut dépouiller le cœur de la signification "l’adoration à Allâh تعالى", et les adorations seront tels des actes routiniers comme ils disent.

 

Et dans les deux authentiques, d’après Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه, il a dit :

 

«Le Messager d’Allâh entra dans la mosquée, et il y avait une corde suspendu entre deux piliers, il dit alors "Qu’est-ce donc cela ?"

Ils répondirent : "Une corde pour Zaynab pour prier lorsqu’elle fatigue ou qu’elle faiblit, elle se tient avec."

Il dit alors : "Détachez-là, que chacun de vous prie selon sa force, et s’il fatigue ou faiblit alors qu’il s’assoit."»

 

Puis la personne peut être confrontée à des œuvres qui priment dans la base, puis qui seront méritoires pour sa part pour des raisons quelconques, s’il s’occupe donc d’honorer un invité et qu’il délaisse la râtiba de la prière de dhor, alors son occupation par cela sera meilleur que la râtiba.     

 

Et moi je conseille nos jeunes d’utiliser ces méthodes (tel que ci-dessus, c’est-à-dire primer une adoration sur une autre) dans la stimulation sur l’adoration, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a averti contre cela lorsqu’il a incité au suivi de sa sunna et la sunna des califes bien guidés, et il a mis en garde contre les innovations, il a clarifié que toute innovation est égarement, c’est-à-dire même si ceux qui l’ont innové la jugent bonne, et qu’elle ne fait pas partie de sa guidée et ni de la guidée des ses califes et de ses compagnons qu’Allâh les agrée, telle que celle-ci. 

 

Majmou3 Alfataawa Ibn Utheymine - 1307/16

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

تحذير الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- من ما يُسمى بـ: (جدول محاسبة النفس) 7031 - سُئِل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: يَتَّبِع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب؛ وهي أن يضع جدولاً، هٰذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد؛ بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين؛ أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضًا، وإذا لم يصل لم يضع درجة.. وهٰكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد؛ ويقول هؤلاء: إن مثل هٰذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هٰذه الطريقة؟ هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟ وهٰذه صورة الجدول

فأجاب فضيلته بقوله: هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين؛ فقال: «ما هذا»؟

قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به؛

فقال: «حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل، أو فتر فليقعد»

ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذٰلك أفضل من صلاة الراتبة

وإني أنصح شبابنا من استعمال هٰذه الأساليب في التنشيط على العبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذٰلك؛ حيث حثَّ على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين، وحذَّر من البدع، وبيَّن أنَّ كل بدعة ضلالة يعني وإن استحسنها مبتدعوها، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه -رضي الله عنهم- مثل هذا

مجموع فتاوى ورسائل بن عثيمين -رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Pourquoi «Khoutba al-hâja - خطبة الحاجة» est appelée par ce nom ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pourquoi «Khoutba al-hâja - خطبة الحاجة» est appelée par ce nom ? (audio)

 

Questionneur :

 

Assalaamou 'aleykoum

 

Cheikh :

 

wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah.

 

Questionneur :

 

Comment allez-vous?

 

Cheikh :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah.

Je vais bien et toi ?

 

Questionneur :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.

 

Cheikh :

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah Seigneur des mondes.

 

Questionneur :

 

J'ai quatre questions.

 

Cheikh :

 

Vas-y.

 

Questionneur :

 

Qu'Allah augmente votre vertu.

 

Certains se demandent pourquoi khoutba al haaja est appelée par ce nom et qui commence par : "Toutes les louanges appartiennent à Allah que nous le louons et a qui nous demandons son aide..." et ainsi de suite?

 

Cheikh :

 

Je craignais que tu la termines (ndt: que le questionneur récite toute la khoutba al haaja) mais qu'Allah te récompense par un bien de l'avoir raccourcie.

 

Elle se nomme ainsi parce qu'elle est récitée pour accomplir un besoin.

 

Moi, par exemple, quand je suis présent à une assise dans ta maison ou dans une maison autre que la tienne et je veux que mes mots atteignent le profond de vos cœurs ; Alors j'ouvre mon discours par khoutba al haaja parce que j'ai besoin que ma parole atteigne vos coeurs et pas seulement qu'elle rentre dans une oreille et sorte de l'autre oreille.

 

C'est pour cela qu'elle se nomme ainsi.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم ؟

السائل : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله
السائل : كيف حالكم
الشيخ : الحمد لله بخير وأنت
السائل : الحمد لله رب العالمين
الشيخ : الحمد لله رب العالمين
السائل : لدي أربعة
الشيخ : تفضل
السالئل : زاد الله فضلكم يسأل البعض لماذا سميت خطبة الحاجة بهذا الاسم والتي تبدأ بإن الحمد لله نحمده ونستعينه إلى آخره ؟
الشيخ : أنا خفت أنك تكملها لكن جزاك الله خير اختصرتها، سميت لأنها تخطب لقضاء الحاجة ، فأنا مثلاً حينما أحضر مجلساً في دارك أو في دار غيرك وأريد أن يصل كلامي إلى سويداء قلوبكم فأنا أفتتح كلامي بخطبة الحاجة لأن حاجتي أن تصل كلمتي إلى قلوبكم وليس فقط أن يدخل من أذن ويخرج من الأذن الأخرى ،لهذا سميت

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Apprendre sa religion sur : «Whatsapp», «Viber» et internet (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Apprendre sa religion sur : «Whatsapp», «Viber» et internet (audio-vidéo)

Il dit (le questionneur) :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous Ô notre Cheikh !

 

Cheikh :

 

Âmîn, ainsi qu'à toi et ceux qui écoutent !

 

Le questionneur :

 

Parmi les nouvelles applications il y en a une qui s'appelle Viber et qui est identique à Whatsapp.

 

Cheikh :

 

Tu as décris l'eau par l'eau ! 

 

(Expression pour dire que la personne a décrit une chose inconnue par une autre inconnue)

 

Le questionneur :

 

Et parmi les particularités de cette application, les gens peuvent communiquer entre eux de façon permanente, et on trouve beaucoup de frères, et plus particulièrement des soeurs, sur leur téléphone pendant des heures, occupés par les "on-dit" et délaissant la science et les adorations.

 

Quelle est donc votre avis sur cette application et celles du même type, qui occupent les gens par les "on-dit" et les fait délaisser la science  ?

 

Réponse :

 

Allâhu al-Musta3ân c'est une catastrophe !

 

Que l'homme passe une ou deux heures au téléphone dans les "on-dit" à parler sans science ni profit...

 

Plutôt nous mettons en garde contre cette méthode dans la recherche de la science, car ces méthodes nouvelles écartent les étudiants en science des assises de science qui sont la base (dans l'apprentissage).

 

Certaines personnes, je pense que c'est le même procédé aussi, ce "Whatsapp", font un groupe et se proposent mutuellement un sujet sur lequel ils vont débattre, et chacun d'entre eux donne son avis.

 

Ceci n'est pas du tout une méthode d'apprentissage !

 

Mais la méthode d'apprentissage qu'il convient d'adopter est que tu t'assoies, et que tu apprennes dans les assises des savants, les mosquées, les centres de science et autres parmi les méthodes d'apprentissage.

 

Quant à cette méthode, que nous lisons sur "Facebook" et les réseaux sociaux...

 

Et maintenant elles sont dans les téléphones et sont entrées dans les foyers, et il est possible que la personne rentre chez soi et ne trouve de prêt, ni le déjeuner, ni le petit déjeuner, ni le dîner, car la femme est occupée par Whatsapp !

 

Et il se peut que shaytân se joue d'elle en lui disant : "Tu appelles à Allâh", il n'y a pas de mal à ce que tu appelles à Allâh.

 

Tu veux appeler à Allâh ?... Cuisine pour ton mari !

 

L'appel à Allâh ?... Lave la salle de bain et nettoie ta maison, et parfume-la !

 

Et lave les habits de ton mari, ceci fait parti de l'appel à Allâh, et fait parti de l'Islâm !

 

"Nettoyez vos paliers, car les juifs ne nettoient pas les leurs !" 

Hadîth

 

Mais quant à ce que la femme soit occupée avec internet, cela fait parti des choses les plus ignobles qui soient !

 

Que la femme s'occupe avec les réseaux sociaux et internet...

 

Qui croit sa femme à l’abri de tomber sur une photo dénudée ?

 

Ou sur la photo d'un homme qu'elle va ensuite regarder ?

 

Mais plutôt interdisez cela aux femmes Ô mes frères !

 

Tu es un homme dans ta maison ! 

 

Laisse-la seulement utiliser le téléphone et les choses de ce genre pour qu'elle communique avec sa famille et préserve les liens de sang.

 

Mais sinon qu'y a-t-il de bénéfique dans le fait que la femme soit sur les réseaux et internet ?!

 

Quel est l'intérêt ?

 

Dites Ô vous les frères !

 

Dites Ô vous les hommes, quel est le profit ?!

 

Alors ?!

 

Je demande aux frères dont les épouses ont ces choses là, quel est le profit ?!

 

Donnez-nous un seul bénéfice dans le fait que la femme soit sur les réseaux.

 

Il se peut qu'elle dise : "J'enseigne aux soeurs", mais toi as-tu appris pour enseigner aux soeurs ?

 

Celui qui ne possède pas une chose ne peut pas la donner.

 

Apprend en premier !

 

Et si tu veux enseigner aux soeurs, les mosquées sont présentes al-hamdulillâh, les mosquées sont présentes...

 

Viens enseigner aux soeurs, nous avons une mosquée pour femmes, soit la bienvenue.

 

Explique "al-Hâ'iyyah", explique "al-bayqûniyyah", explique "al-lâmiyyah", explique "al-mîmiyyah", explique n'importe quel poème ! 

 

Tu veux les poèmes (islamiques), les livres sont présents, enseignes-les !

 

C'est dans ces endroits là que l'on apprend la science, mais en ce qui concerne Whatsapp, Viber et toutes ces choses là, non !

 

Ce ne sont pas des méthodes pour enseigner, mais en réalité cela éloigne les gens de la science authentique, la science des salafs.

 

Nous n'avons jamais vu quelqu'un devenir savant avec Whatsapp ou avec "Cheikh Net" ! 

 

Y a-t-il un Cheikh appelé "Net" qui a formé un seul étudiant en science ?!

 

Ou un réseau social qui a formé un seul étudiant en science ?!

 

Tout ceci n'est que tromperie sur tromperie !

 

Et certains frères m'ont informé qu'ils se sont mariés avec des égyptiennes des villages, et ils m'ont dit : "La plus belle chose qu'il y a chez mon épouse, c'est qu'elle ne connait pas ce qui est appelé Net".

 

Est-ce bien cela Mahdî ?

 

L'interrogé :

 

Oui !

 

Cheikh :

 

Et d'autres que lui aussi !

 

Donc le meilleur qu'il y ait pour la femme, est qu'elle ne connaisse pas ces choses. 

 

Qu'elle soit affectueuse, c'est-à-dire qu'elle se rapproche de son mari, qu'elle aime son mari, et qu'elle ne trouve personne de plus beau que son mari.

 

Mais quant à ce qu'elle voit cela, qu'elle voit l'homme aux yeux bleus, l'homme aux yeux noirs, l'homme aux yeux noisettes, l'homme aux yeux "mouloûkhiyah" (plat tunisien de couleur verte), elle voit cela et cela.

 

Il est possible que les yeux de son mari ne lui plaisent plus, ou son nez ou sa barbe.

 

L'homme doit fermer cette porte, il doit la fermer de manière à ce qu'elle ne s'ouvre plus.

 

Il l'a ferme bien, pour que les problèmes causés par cela ne lui arrivent pas.

 

Et le refuge est auprès d'Allâh ! 

 

Et pour celui qui veut apprendre,  les mosquées sont présentes, les centres sont présents, et le bien est présent wa-l-Hamdu lillâh !

 

Quelques jours plus tard le Cheikh (qu'Allâh le préserve) fut questionné autour du même sujet...

 

Il dit [le questionneur] : 

 

Qu'Allâh vous bénisse Ô notre Cheikh, j'ai deux questions :

 

Mettez-vous en garde quant au fait que la femme aille sur internet de manière absolue, ou n'y a-t-il pas de mal à ce qu'elle y écoute les cours des savants, en particulier pour les soeurs vivants en pays de mécréance ?

 

Réponse :

 

Al-Hamdu lillâh elle peut se passer du net, car le fait d'y entrer peut entraîner des fléaux, parmi les images illicites, et les photos dénudées, et les tentations, et aussi les gens de l'innovation qui sont très nombreux sur internet... 

 

Et al-Hamdu lillâh il y a des CDs et des cassettes, elle peut demander à son mari qu'il enregistre ces choses et puis elle les écoute sur le lecteur ou sur n'importe quel autre outil en dehors d'internet.

 

Et la femme ne va pas sur internet ! 

 

Et internet a corrompu beaucoup de femmes !

 

Il les a corrompu et il y en a parmi elles qui sont devenues ce qu'on appelle "femmes libres" et maintenant cette femme parle comme l'homme !

 

Et al-Hamdu lillâh nos femmes n'ont pas connu internet et al-Hamdu lillâh il n'y a pas de problème ! 

 

Mais quand la femme a connu internet les problèmes sont arrivés, beaucoup de problèmes !

 

Et l'apprentissage se fait dans les mosquées al-Hamdu lillâh et dans les maisons d'Allâh, et en pliant les genoux devant les savants, et non pas sur internet ! 

 

Est-ce qu'il y a un étudiant en science qui a apprit sur internet ? 

 

Ibn Bâz est sorti d'internet ?

Ibn 'Uthaymîn est sorti d'internet ?

Sâlih al-Fawzân est sorti d'internet ?

 

Hein?!

 

Il y a un Cheikh sorti d'internet?

 

Il y a ?!... Il n'y a pas !

 

Nous n'avons jamais vu de Cheikh, savant, sortir d'internet... ça n'existe pas!

 

Il dit (la seconde question) :

 

Si quelques soeurs font un groupe sur Whatsapp et s'envoient entre elles des rappels bénéfiques sans débat, quel est donc votre avis sur cela ?

 

Qu'Allâh vous bénisse!

 

Réponse :

 

Rappels bénéfiques ?...

 

Et d'où savent-elles qu'ils sont bénéfiques ?

 

Ça peut être des innovations, ou des ahâdîth faibles, ou elles posent une question et se mettent à y répondre, ou se mettent à parler sur des sujets compliqués, et elles parlent de ça sur Facebook ou sur internet... 

 

Non !

 

L'apprentissage se fait dans les mosquées, dans les maisons d'Allâh, et dans les endroits légiférés pour l'apprentissage.

 

Traduit par Abû 'Abdillâh

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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Si l’homme a commencé à rechercher la science à un âge tardif, par quoi commence-t-il ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si l’homme a commencé à rechercher la science à un âge tardif, par quoi commence-t-il ? (audio)

 

Questionneur :

 

Concernant l'étude de la science si l'homme a commencé à rechercher la science à un âge tardif, c'est-à-dire comme (à l'âge) de 18 ans ou est-il meilleur pour lui qu'il achève la mémorisation du Qur'aan puis qu'il commence avec les autres sciences... ou quoi ? 

 

Pouvez-vous détailler ?

 

Réponse :

 

Si l'objectif de la recherche de la science est la science "kifaya" (ndt : non obligatoire à l'ensemble de la communauté, c'est à dire qu'il a acquis de science ce qui lui était obligatoire), c'est-à-dire qu'il a obtenu suffisamment de science pour corriger sa croyance et corriger ses adorations et sa conduite, mais il n'a pas développé/élargi dans cela donc il veut l'élargir alors il apprend la  science qui est une obligation collective et non une obligation individuelle alors nous lui disons que le bien est de continuer/persister à mémoriser le Qur'aan car c'est une obligation collective aussi et entre qu'il recherche la science et même si il est âgé comme tu l'as mentionné dans la question et certes dans de telle chose qu'est observé sa disposition innée/naturelle.

 

Peut être des personnes parmi les étudiants ont une disposition innée pour la mémorisation et pas de disposition innée de compréhension pour les règles légiférées et les maitriser aussi et les mémoriser, alors avec la condition qui a été expliqué auparavant qu'il a obtenu suffisamment de science parmi l'obligation individuelle alors il choisit entre la recherche de la science et même si il est a un âge avancé ou de continuerà mémoriser le Qur'aan et s'en occuper.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

 

السائل : بالنسبة لطلب العلم إذا بدأ الإنسان طلب العلم في سنّ متأخّرة يعني كالثامنة عشر أو فهل الأفضل له أن يتم حفظ القرآن ثم يبدأ بالعلوم الأخرى بالذات علوم الآلة أم ماذا ؟ نرجو التفصيل ؟

الشيخ : إذا كان المقصود بطلب العلم هو العلم الكفائي يعني هو حصل من العلم ما يصحح به عقيدته و يصحح عبادته و سلوكه و لكنه لم يتوسع في ذلك فهو يريد أن يتوسع فهو أي أن يقوم بالعلم الذي هو فرض كفائي و ليس فرض عيني حينئذ نقول له الخيرة في أن يستمر في حفظ القرآن لأنه فرض كفائي أيضا و بين أن يطلب العلم و لو كان تأخر كما ذكرت في السؤال و إنما على مثل هذا أن يلاحظ استعداده الفطري فرب أشخاص من الطلاب استعدادهم الفطري الحفظ و ليس استعدادهم الفطري الفهم للأحكام الشرعية و ضبطها أيضا و حفظها فإذن بالشرط الذي سبق بيانه إن كان حصل الفرض العيني من العلم فهو مخير بين أن يطلب العلم و لو على سن متأخر أو أن يستمر في حفظه للقرآن و العناية به

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Moutoun avec prise de notes (dossier)

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Moutoun avec prise de notes (dossier)

عمدة الفقه للإمام ابن قدامى المقدسي

ستة أصول عظيمة للشيخ محمد بن عبد الوهاب

نواقض الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب

ثلاثة الأصول وأدلتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب

القواعد الأربعة للشيخ محمد بن عبد الوهاب

شروط الصلاة وأركانها وواجباتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب

الأربعون النووية للنووي

قِصار المفصَّل من القرآن الكريم

تهذيب السيرة للنووي

الآجرومية لابن آجروم

الحائية لابن أبي داوود 

تحفة الأطفال للجمزوري

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Faire lever une personne de sa place

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Faire lever une personne de sa place

Question : 

 

J'ai étudié dans un markaz dans le but d'apprendre l'arabe.

 

Et il peut y avoir quelques élèves qui aiment s'assoir à un endroit particulier, de ce fait si un autre élève vient en avance et s'assoit sur une chaise il se peut qu'on lui dise:

 

"Lèves-toi de ma place akhy ! Je m'assois ici depuis 2 semaines!".

 

Un des professeurs a cité que le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit cet agissement.

 

Est-il autorisé aux étudiants d'ordonner (aux autres) de se lever?

 

Est-ce que l'enseignant a dit vrai dans son istidlaal?

 

Jazaakoum Allahou Khayran.

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis de le faire lever (le camarade), sauf s'il est venu avant lui.

 

Le questionneur a ensuite reposé sa question concernant le hadith...

 

Cheikh a répondu :

 

Na3am, il est interdit de faire lever quelqu'un et s'assoir à sa place.

 

Whatsapp le 15 de Dhul qi'dah 1436

Publié par 3ilmchar3i.net

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا صاحب الفضيلة

درست في مركز تعلما العربية. و قد يكون بعض الإخوة يحبون أن يجلسوا في مكان معين، فإذا أتىى طالب آخر مبكرا و جلس على كرسي فقد يقال له

" !قم من مكاني يا أخي ! أجلس هنا منذ أسبوعين"

و ذكر أحد الأساتذة: إن النبي صلى الله عليه وسلم منع هذا التصرف

فهل يجوز للطلاب أن يأمروا بالقيام؟ و هل صدق المعلم في استدلاله ؟

جزاكم الله خيرا

جواب السؤال الأول : لا يجوز إقامته إلا إذا جاء قبله
جواب السؤال الثاني : نعم صح المنع من إقامة شخص والجلوس مكانه

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني 

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La meilleure chose entre : Lire le Coran et l’étude de la science

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La meilleure chose entre : Lire le Coran et l’étude de la science

Question :

 

Asalemou aleykoum wa rahmatullahi wa barakatouh.

 

Quelle est la meilleure chose entre le fait que de lire le Coran et l’étude de la science ?

 

Barak Allahou fikoum.

 

Réponse :

 

Wa `alaykum as-salâm wa rahmatullah

 

L’étude de la science inclut la lecture du Coran, sa méditation et la réflexion à son sujet ; Et aide cela le Tafsîr d’ibn Kathîr, comme son résumé par Ahmad Shâkir.

 

De même, la Sunna du prophète - صلى الله عليه و سلم - comme les deux authentiques al-Bukhârî et Muslim, les quarante hadîth d’an-Nawawî avec l’explication de Shaykh ibn `Uthaymîn, et autre que cela parmi ce qui a été écrit suivant la doctrine des salaf.

 

Et ce qui est voulu par l’étude de la science, c’est la crainte révérencielle (al-khashya) d’Allah - Exalté soit-Il - ainsi que le rapprochement ; Il n’est pas voulu par cela la vanité et l’arrogance vis-à- vis des créatures.

 

Qu’Allah vous accorde le succès.

 

Traduit par @salafisound_fr

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

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Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science ? (audio)

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Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science ? (audio)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous cheikh.

 

Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science, c'est-à-dire que par moment la personne s'empresse dans la recherche, et à d'autres moments elle est touchée par le découragement et la grande faiblesse d'ambition.

 

Faites nous donc tirer profit, qu'Allah vous bénisse.

 

Réponse :

 

Cette situation est conforme à la nature humaine, et selon ce qui m'apparaît, ceci à des causes.

Parmi celles-ci :

 

-Le grand nombre de fréquentations qui ne donnent pas d'importance à la science et l'excès de leur fréquentation, ceci affaiblit.

 

-Le manque de compétence de l'enseignant, et son manque de qualification par laquelle il fait aimer les gens et les motive à être sérieux dans l'assiduité à l'étude de la science religieuse. 

 

-Parmi celles-ci également, le grand nombre d'occupations et la recherche du gain.

 

Mais je te conseille de faire des efforts pour atteindre l’objectif et de t'en approcher.

 

Ne multiplie pas la fréquentation du commun des gens sans que la situation ne l'impose comme avec les pères et mères, les frères et les sœurs.

 

Et si la fréquentation augmente, profite de cette occasion pour lire une chose qui va t'être bénéfique ainsi qu'a eux, de cette manière le bénéfice profitera à tous. 

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Le bon comportement de l'étudiant en science

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le bon comportement de l'étudiant en science

... Ensuite, Ô mes frères, abordons une chose qui va de paire avec la quête de la science, qui est : Le bon comportement. 

 

Le bon comportement dans l'acquisition de la science, le bon comportement envers les savants, et le bon comportement envers les personnes d'un âge avancé.

 

Il fut dit au roi AbdelAziz -qu'Allah lui fasse miséricorde-, et c'est un imam, : "De quelle manière considères-tu les gens ?"

 

Il dit : "Pour moi, les gens sont de trois catégories :

 

- Un homme plus âgé que moi, je le considère alors comme mon père. 

- Un homme de mon âge, je le considère alors comme mon frère.

- Et un homme plus jeune que moi, je le considère alors comme mon fils. "

 

La situation du musulman avec ses frères est ainsi, il met les gens à ces places-ci.

 

Et l'étudiant en science honore les personnes âgées, respecte les personnes de son âge et fait preuve de miséricorde avec les plus jeunes que lui.

 

Celui donc qui le dépasse dans l'âge, il le considère comme son père, et celui qui a le même âge que lui est son frère, et celui qui est plus jeune que lui, il le considère comme son enfant.

 

Et Abdallah Ibn Mubârak a dit : 

 

"Celui qui sous-estime les savants, sa religion s'en est allée, et celui qui sous-estime les émirs, sa vie d'ici-bas s'en est allée, et celui qui sous-estime ses frères, sa virilité s'en est allée."

 

Il nous incombe donc, Ô mes frères, de faire revivre ces bons comportements, et tout particulièrement les étudiants en science.

 

Les étudiants en science, Ô mes frères.

 

La relation de l'étudiant en science avec son professeur est uniquement dans le rang.

 

Une simple relation officielle !

 

Il écoute le cours, et si la cloche retentit, il bondit ! 

 

Comme s'il ne reconnaîssait rien ! 

 

Il ne le connait (le professeur) ni dans une maison, ni dans un autre lieu, ils disent alors : Les savants fuient des étudiants !

 

Il incombe aux étudiants d'adopter un bon comportement envers les savants, et de les visiter dans leurs maisons, veulent-ils que les savants courent après les étudiants ?! 

 

Ceci n'était pas connu des prédécesseurs, lorsque nous avons perdu le bon comportement, nous avons fait en sorte que les savants soient nos suiveurs.

 

Beaucoup de personnes aimeraient que les savants soient leurs suiveurs, qu'ils les guident comme ils guident les moutons, ni il n'écoute ni il ne voit sauf si tu viens à sa maison, et le savant n'a pas la capacité de poursuivre des milliers de gens afin de les faire profiter.

 

Quant au fait d'aller à la maison de tout le monde et de frapper à leur porte, ceci n'a pas été légiféré par Allah et Il ne l'a pas ordonné aux savants.

 

Maintenant, les jeunes disent : "Par Allah, les savants nous ont abandonnés."

 

Ô mon frère, par Allah c'est vous qui les avez abandonnés, et d'autres personnes les soutiennent, ils disent : "Les savants restent dans leurs maisons, pourquoi n'ont-ils pas connaissance de nos besoins?!"

 

Ô mon frère, si tu étais juste et que tu aimais la science, tu aurais certes voyagé à la recherche de la science auprès de ses détenteurs, et tu aurais donné envie au gens de voyager de longues distances vers les gens de science, dans leurs quêtes de la science.

 

Extrait du livre du shaykh : "Bienvenue Ô étudiant en science" p123-124

Publié par 3ilmchar3i.net

 

قال العلامة الشيخ ربيع حفظه الله

ثم يا إخوتاه نذهب إلى شيء من لوازم طلب العلم و هو: الأدب

الأدب في تحصيل العلم، الأدب مع العلماء و الأدب مع أكابر الناس. قيل للملك عبد العزيز رحمه الله و هو إمام: كيف تنظر للناس؟ قال: "الناس عندي ثلاثة: فرجل أكبر مني فهذا بمنزلة أبي، و رجل في سني فهذا بمنزلة أخي، و رجل دوني فهذا بمنزلة ولدي
فحال المسلم مع إخوانه تكون هكذا ينزل الناس هذه المنازل. و طالب العلم يوقر الكبار و يحترم أقرانه و يرحم من دونه، فالذي يكبره في السن بمنزلة أبيه، و الذي يساويه في السن أخوه، و الذي دونه بمنزلة ولده
قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله

"من استخف بالعلماء ذهب دينه و من استخف بالأمراء ذهبت دنياه و من استخف بإخوانه ذهبت مروءته"

فعلينا يا إخوتاه أن نحيي هذه الآداب و خصوصاً طلاب العلم، طلاب العلم يا إخوتاه علاقة الطالب بأستاذه هي في الصف فقط، علاقة رسمية، يسمع الدرس فإذا رن الجرس قفز! كأنه ما يعرف شيئاً، فلا يعرفه في بيت، و لا في مكان، فيقولون: العلماء نافرون من الطلاب!! يجب على الطلاب أن يتأدبوا مع العلماء، و أن يأتوا بيوتهم، يريدون من العلماء أن يركضوا وراء الطلاب؟! هذا ما عرفه السلف، فلما فقدنا الأدب فرضنا على العلماء أن يكونوا أتباعاً لنا
كثير من الناس يريدون من العلماء أن يكونوا أتباعاً لهم يقودونهم كما يقودون الخرفان، لا يسمع و لا يرى إلا إذا ذهبت إلى بيته، و العالم ما يستطيع أن يلاحق ألوف الناس فيفيدهم، أما يذهب إلى بيت كل واحد يقرع بابه فهذا ما شرعه الله و ما أوجبه على العلماء
الآن الشباب يقولون: و اللهِ العلماء تخلوا عنا. يا أخي، و اللهِ أنتم تخليتم عنهم، و ناس آخرون يؤيدونهم، يقولون: العلماء قاعدون في بيوتهم، لماذا ما يعرفون حاجاتنا؟! يا أخي لو كنت منصفاً و محبّاً للعلم لرحلت في طلب العلم من أهله و رغّبت الناس في شد الرحال إلى أهل العلم في طلب العلم المسافات الطويلة
منقول من كتاب الشيخ حفطه الله "مرحباً يا طلب العلم

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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L'intention... l'intention Ô demandeur de science !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'intention... l'intention Ô demandeur de science !

«Celui qui recherche la science pour faire revivre l'Islam [avec cette science], alors il fait partie des véridiques et son rang est après le rang de la prophétie».

 

Miftãh Dãr As-Sa'ãdah (1/396)

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 النية .. النية يا طالب العلم
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
"فمن طلب العلم ليُحيي به الإسلام فهو من الصّدّيقين ، ودرجتهُ بعدَ درجةِ النبوّة"
 مفتاح دار السعادة 
- 396/1

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Se vanter de sa science

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Se vanter de sa science

"Se vanter de sa science est pire auprès d'Allâh que de se vanter de ses biens et de son rang élevé"

'Idatou as-sãbirine p 197

Traduit par Abdelmalik Abou Adam

Publié par 3ilmchar3i.net

"التفاخر بالعلم أسوأ حالاً عند الله من التفاخر بالمال والجاه"

عدة الصابرين 197

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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