375 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Être attentif à la fréquentation des amis bienfaisants

Publié le par 3ilm.char3i

Être attentif à la fréquentation des amis bienfaisants

Ainsi accompagner quelqu’un de mauvais, est mauvais.

 

Il t’attirera vers le mal dont il se trouve, que ce soit une hérésie ou un comportement réprouvable.

 

Prenez alors garde ensemble des bien-aimés dans le choix du compagnon.

 

Ne choisis parmi les gens que celui qui t’aidera dans tes affaires religieuses et mondaines.

 

Celui dont le fait de le voir te rappellera Allâh, ou dont la parole te guidera vers Lui.

 

Son discours te rappellera Allâh, ou son état te guidera vers Allâh.

 

Mettez-vous en garde à la fréquentation des gens maléfiques, d’entre les partisans des passions et des hérésies, et les partisans du dévergondage et de la dépravation.

 

Prends garde, ô serviteur d’Allâh, à ce qu’on te voit avec ceux-là !

 

Or, si on te voit avec eux, ne reproche rien à ceux qui auront une mauvaise opinion à ton égard.

 

Car c’est bien toi qui t’es mis dans les positions d’accusation. 

 

Cf. «La trente-troisième rencontre des rencontres avec les étudiants en science islamique»

Publié par kabyliesounna.com

الحرصُ على مصاحبة الأخيار

 قال فضيلة الشّيخ العلّامة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى

  فمُصاحبة السَّيِّئ سيّئة، يسحَبك إلى ماهو فيه من السّوء، من بدعة أو أخلاق خبيثة ذميمة ، فالله الله معشر الأحبّة، في اختيار الصّاحب، فلا تختر مِن النّاس إلا من يُعينك على أمور دينك ودنياك؛ تُذكرك بالله رُؤيته، أو تدلّك على الله كلمتهُ، يُذكّرك بالله مقالهُ، أو يدُلّك على الله حاله؛ فاحذروا مُصاحبة الأشرار من أهل الأهواء والبدع ومن أهل الفجور والفسوق، واحذر يا عبد الله أن تُرى مع هؤلاء؛ فإنْ رُئيت معهم فلا تلومنّ من أساء الظنّ بك، لأنّك أنت الذي أوقعت نفسك في مواقع التُّهم

« اللّقاء الثّالث والثّلاثون من لقاءات طلبة العلم »

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Collectif «Puits de Hassanates» : Des livres et des djalabibs pour l’Afrique

Publié le par 3ilm.char3i

Collectif «Puits de Hassanates» : Des livres et des djalabibs pour l’Afrique
Collectif «Puits de Hassanates» : Des livres et des djalabibs pour l’Afrique 2ème édition
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Parallèlement aux projets de puits en Afrique, le Collectif «Puits de Hassanates» a constaté en discutant avec ses différents interlocuteurs sur place, que hormis le manque l’eau, il y avait d’autres besoins très importants :

 

de livres de sciences, en arabe ou en français,

 

de vêtements légiférés pour nos sœurs.

 

En effet, dans ces pays, outre le manque de moyens financiers, les frères n’ont pas où s’approvisionner en livres, hormis pour les mousahifs (Coran).

 

C’est la raison pour laquelle, par la Grâce d'Allâh Le Très-Haut, le Collectif «Puits de Hassanates» a mis en place une récolte afin de pouvoir leur envoyer des colis de livres de sciences et des vêtements char'i hommes, femmes et enfants.

 

Un budget aux alentours de 2000€ récolté lors de la 1ère édition en 2018, a servi à financer les achats de livres envoyés vers 6 pays d'Afrique, jusqu'au Togo (Toutes les vidéos sont visibles sur les réseaux sociaux du Collectif : Telegram, Twitter, YouTube, et Facebook) :
 

Cameroun Bénin Togo
Côte d'Ivoire Mauritanie Guinée

 

Un véritable succès par la grâce d'Allâh Le Très-Haut !

 

Le Collectif «Puits de Hassanates» a donc décidé de relancer une cagnotte de :

2000 € pour ce noble projet.

Pour participer :

 

● Cotizup

 

https://www.cotizup.com/koutoub-2


● PayPal (Objet : "Koutoub 2") 

Tous dons sans objet sera mis dans un projet selon le choix du CollecTif

 

puitsdehassanates@gmail.com

Important : Mettre de proche à proche, sans frais

 

● Pour les dons de livres ou habits char'i, contactez :

 

WhatsApp :

Abdourrahman +33 6 62 26 74 07
ou Mahmoud +213673559838

 

Mail : puitsdehassanates@gmail.com

 

A l'initiative du Collectif Puits de hassanates

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce que...

Publié le par 3ilm.char3i

Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce que...

D'après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère (1) ce qu'il aime pour lui même (2)».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°13 et Mouslim dans son Sahih n°45)

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٣ و مسلم في صحيحه رقم ٤٥)

(1) Le sens de la fraternité ici est la fraternité liée à la religion et non la fraternité en rapport avec le lien de parenté.

 

(2) Cheikh Otheimine a dit :

«Si tu n'aimes pas pour ton frère ce que tu aimes pour toi alors certes ceci fait partie des grands péchés car le Prophète صلى الله عليه وسلم a nié la foi concernant celui qui n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui même».

(Charh Al Aqida Safarinia p 506)

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Le véritable frère en Allâh

Publié le par 3ilm.char3i

Le véritable frère en Allâh

Certaines gens de science dirent :

 

"Parmi les bienfaits d'Allâh, le fait d’avoir un frère en Allâh, Exalté soit-Il, qui soit véridique et affectueux, à qui vous ouvrez votre coeur et qui, à son tour, vous ouvre le sien, bienveillant et affectueux.

 

Il ne divulgue pas vos secrets, parle de vous en bien et vous vient en aide pendant les moments difficiles.

 

Ô Allah, réforme-nous en bien."

 

Sur le compte Twitter الشيخ أسامة بن سعود العمري - @OsamaAlamri99fr

Publié par 3ilmchar3i.net

قال بعض أهل العلم

من نعم الله أن يكون لك أخ في ذات الله جل وعلا، صديقاً ودوداً، تفتح له قلبك، ويقابلك بقلب عطوف ودود، لا يبث لك سراً، ويذكرك بالحسن، ويعينك وقت المحن

 اللهم أصلح أحوالنا

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ أسامة بن سعود العمري

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Prier deux unités de prières expiatrices après une mésentente ou une dispute avec ton frère musulman

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Prier deux unités de prières expiatrices après une mésentente ou une dispute avec ton frère musulman

Sounnah délaissée :

Prier deux unités de prières expiatrices après une mésentente ou une dispute avec ton frère musulman...

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"L'expiation pour chaque dispute équivaut à deux unités de prière"

As-sahiha 1789

 

Traduit et publié par la chaîne Telegram ShajaratuLislam شجرة الاسلام - @shajaratuLislam

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Se serrer la main

Publié le par 3ilm.char3i

Se serrer la main

Se serrer la main lorsque l’on se rencontre est une sounnah.

 

Au moment de se quitter c’est recommandé et ce n’est pas une innovation.

 

À la fin des prières, c’est une innovation, sauf pour ceux qui ne s’étaient pas déjà rencontrés avant.

 

Sur le compte Twitter صَــحَّـحَـهُ الْأَلْبَــــــانِيُّ - @Sahih_Albany

Traduit par Abdullah A.Khuzaymah - @AMizwak

Publié par 3ilmchar3i.net

أحكام المصافحة

. قال الشيخ الإمام الألباني رحمه الله

المصافحة عند اللِّقاء سُنَّة

وعند الافتراق مستحبَّة وليست بدعة

وأمَّا عَقِب الصلوات فـبدعة ؛ إلا لمن لم يلتقيا

 الصحيحة -١/ ٥٣

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La fraternité en islâm (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

La fraternité en islâm (audio)

La louange toute entière appartient à Allâh, nous le louons, nous implorons son aide et son pardon et nous nous repentons à lui.

Et nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre les maux de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Celui qu'Allâh guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

J'atteste que nul ne mérite l'adoration si ce n'est Allâh, seul sans associé, et je témoigne que Mohammad est son serviteur et son Messager. 

Cela dit, 

"Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." (Âl-'Imrân/102).

 

Serviteurs d'Allâh, la fraternité dans la religion d'Allâh est un lien fort qui lie les croyants.

 

Ils sont en effet frères dans la religion d'Allâh - 'azza wa jalla - , cette foi les rassemble, ils se rencontrent pour celle-ci et s'unissent sous sa bannière.

 

Ils sont certes des frères, même si leurs corps diffèrent, même s'ils vivent à différents endroits et même si leur couleur n'est pas la même.

 

Le croyant aime pour son frère croyant ce qu'il aime pour lui même.

 

Comment en serait-il autrement, alors qu'Allâh a mis ton frère musulman au stade de ta propre personne ?

 

Allâh dit - sens -

 

"Ne vous dénigrez pas vous-même" c'est-à-dire : ne dénigrez pas vos frères.

 

Ce lien fraternel entre croyants est un don qu'Allâh - 'azza wa jalla - nous a fait et pour lequel nous louons Sa noblesse et Sa grâce.

 

Certes Allâh a fait don aux croyants de cette fraternité de foi et la leur rappelle dans sa parole - sens -

 

"et rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères."

 

Et la faiblesse ne s'est propagée au sein des croyants qu'à cause de la négligence des droits qu'exigent cette fraternité et du manque d'accomplissement de ce qu'Allâh a fait obligatoire vis-à-vis de celle-ci.

 

La force des croyants n'existe que par la foi, et la foi ne peut exister qu'en présence de son anse la plus solide, et son anse la plus solide est «d'aimer en Allâh et de détester en Allâh.»

 

Néanmoins, certains parmi les musulmans - qu'Allah les guide - ne se limitent pas à la négligence quant aux droits de cette fraternité dans la foi, mais ils ajoutent à cela un péché évident, qui est de nuire à leur frère musulman en ayant recours à n'importe quelle sorte de nuisance.

 

Ceux-là ne savent-ils pas que la sacralité du Musulman chez Allâhi 'azza wa jalla est immense ?!

 

'Omar ibnou l-Khattâb porta son regard sur la ka'bah et dit :

 

«Combien tu es éminente et combien ta sacralité est grande, mais le croyant possède chez Allâh une plus grande sacralité encore.»

 

Et pour cette sacralité, certes Allâhou - 'azza wa jalla - se met dans une colère terrible, lorsque son serviteur croyant ou sa servante croyante se voient causer du tort sans droit.

 

Allâhou - 'azza wa jalla - dit - sens - :

 

"Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils l’aient mérité, se chargent d’une calomnie et d’un péché évident."

 

Leur fardeau est une énorme calomnie et un péché évident, c'est-à-dire qu'il n'y a point d'excuse pour le coupable de cela.

 

Ceux-là ont bafoués les droits d'Allâhi - 'azza wa jalla - concernant la préservation de la fraternité relative à la foi.

 

Et ils ont enfreint ce qu'Allâh a rendu sacré en causant du tort à leurs frères musulmans.

 

Et le Prophète (salla Allâhou 'alayhi wa sallama) a dit :

 

«Point de nuisance, ni à soi-même ni à autrui.»

 

Si le musulman ne reçoit aucun bien venant de toi, le stricte minimum est que tu l'épargnes de tes nuisances.

 

N'est-il pas que les façons de nuire aux croyants se propagent, se multiplient et se répandent progressivement.

 

Chaque jour nous, nous voyons émerger une forme de nuisance infligée aux croyants, des mains de ceux qui s'affilient pourtant à la foi et à la fraternité religieuse.

 

Et parmi les pires nuisances infligées aux croyants, il y a le fait de l'accuser et de salir son image devant les gens en ayant recours à la fausseté et au mensonge.

 

Il est rapporté d'Abi Ad-Darda - qu'Allâh l'agrée - qu'il dit :

 

«Quiconque propage une parole au sujet d'un musulman, afin de ternir son image alors qu'il en est innocent, Allâh se fait devoir de le châtier dans le feu de l'Enfer jusqu'à ce qu'il sorte de ce qu'il a dit.»

 

Le grand nombre d'atteintes à l'honneur des musulmans - en particulier aux savants parmi eux et aux étudiants en science - en inventant des choses à leur sujet, en mentant sur eux et en fournissant de fausses accusations contre eux, compte parmi les choses qui contreviennent aux droits de la fraternité établis noir sur blanc dans la religion de l'islâm et constitue une violation des limites d'Allâh ainsi que de ce qu'Il a fait sacré - soubhânahou wa ta'âlâ.

 

Le laxisme dans ce genre d'affaires n'est pas pardonné, jusqu'à ce que le croyant s'en repente et revienne vers Allâhi - soubhânahou wa ta'âlâ.

 

Et sont égaux dans cela, celui qui formule la parole pécheresse à l'égard d'un savant, d'un étudiant ou d'un musulman du commun, et celui qui la transmet et la propage sans s'assurer de son bien-fondé.

 

Comme l'a dit le prince des croyants, 'Ali ibn Abi Tâlib - qu'Allâh l'agrée - :

 

«Celui qui prononce une parole mensongère et celui qui allonge son câble (c'est-à-dire qu'il la propage) sont égaux dans le péché.»

 

Et parmi les formes de nuisances infligées aux croyants : on compte ce qui se produit entre certains d'entre eux, qui s'occupent à mentionner les défauts des autres et à scruter leurs secrets pour ensuite les divulguer aux gens.

 

Ceci est un des plus grands crimes contre lequel le Prophète ( salla Allâhou 'alayhi wa sallama ) nous a mis en garde, duquel les salafs s'éloignaient et avertissaient.

 

Un parmi les compagnons a dit - qu'Allâh l'agrée - :

 

«Nous disions que les individus qui ont le plus d'erreurs sont les plus prompts à mentionner les défauts d'autrui.»

 

C'est pour cela que Le Prophète (salla Allâhou 'alayhi wa sallama) a attiré notre attention sur ceux-là, en disant :

 

«L'un d'entre vous voit la brindille dans l’œil de son frère alors qu'il oublie le tronc qui se dresse en travers du sien ?!»

 

Ceux-là possèdent des capacités, que Shaytân stimule afin qu'ils guettent les erreurs et mettent le doigt dessus.

 

Au point où l'un d'eux peut voir une chose minuscule que l'on ne peut pourtant déceler qu'à la loupe ou ce qui s'apparente à cela.

 

Et c'est là le sens de la parole du Prophète (salla Allâhou 'alayhi wa sallama) :

 

«L'un d'entre vous voit la brindille dans l’œil de son frère.»

 

La brindille est à l'exemple d'un poil sur l’œil.

 

La punition d'Allâh - 'azza wa jalla - fut donc sévère : puisqu'il l'a distrait par le fait de scruter les défauts d'autrui, tandis qu'il lui fit oublier les manquements de son âme, qui sont pourtant immenses, comme le tronc d'un palmier.

 

Ceci, afin que la stratégie d'Allâh se concrétise sur lui, qu'il se présente à Allâhi -ta'âlâ - sans s'être repenti de ses fautes et sans lui avoir demandé pardon.

 

Ô musulmans !

 

Craignez Allâh - 'azza wa jalla - concernant la fraternité en religion, et sachez qu'elle compte parmi les plus grands bienfaits d'Allâhi 'azza wa jalla sur vous.

 

Et sachez également que son bien-fondé dans le Livre d'Allâh et dans la sounnah de son Messager (salla Allâhou 'alayhi wa sallama) fait partie ce qui est devenu extrêmement clair pour le commun des musulmans.

 

En effet, quiconque a lu le Corân et la sounnah ou entendu les textes sacrés en lien avec ce chapitre, a clairement vu que l'amour en Allâh ainsi que la fraternité islamique, sont un lien puissant et un fondement immense dans la législation d'Allâhi soubhânahou wa ta'âlâ. 


Ce lien ne peut-être dissout par des intuitions, ni par des suppositions mensongères et caduques, si ce n'est chez ceux qui ont le cœur scellé et la vue voilée par Allâhi - 'azza wa jalla- ils ne peuvent donc suivre la guidée d'Allâh, mais ils suivent plutôt les insufflations de Shaytân.

 

Ô vous musulmans !

 

La position du musulman vis-à-vis des erreurs de son frère musulman est détaillée dans le Livre d'Allâh -'azza wa jalla - et dans la sounnah de son Messager élu - salla Allâhou 'alayhi wa sallama.

 

Lorsque le musulman tombe dans une désobéissance, le couvrir est louable et ordonné à titre préférable et fortement recommandé.

 

Et les croyants sont ceux qui couvrent, tandis que les hypocrites sont ceux qui affichent.

 

Comme l'a dit al-Foudayl ibn 'Iyâd - qu'Allâh lui fasse miséricorde -:

 

«La turpitude se propage au sein des gens, jusqu'à arriver aux pieux qui lui font barrage.»

 

C'est comme cela qu'étaient les pieux prédécesseurs - qu'Allâh les agrée tous - ils couvraient et dissimulaient ce que l'on réprouve d'un croyant et qui pourrait ternir son image comme désobéissance à Allâh.

 

Ceci, afin que Shaytân ne soit pas un soutient pour votre frère, qu'il ne devienne pas son seul compagnon et le fasse errer dans tous les sentiers de l'égarement.

 

En revanche, si le musulman tombe dans une erreur en lien avec la religion d'Allâh, alors réfuter l'erreur est quelque chose de commander, il faut néanmoins user des méthodes qu'Allâh a ordonnées.

 

En effet, ceci ne doit pas être motivé par des raisons personnelles, ni pour donner victoire à sa propre personne, mais c'est plutôt par miséricorde envers le réfuté, afin que son erreur lui apparaisse et aussi par miséricorde envers les gens, afin que la vérité ne se mélange pas avec le faux et qu'ils ne s'égarent.

 

Voilà le sens des réfutations chez les savants, ils veillent à la réalisation de ce but et ils accompagnent chacune de leur réfutation de cette intention.

 

En revanche, lorsque les réfutations deviennent un moteur de haine, de répulsion et de rancœur et n'apportent aucune rectification des erreurs, mais au contraire ne font qu'augmenter la division et la dispersion, alors cela fait partie de ce que les savants ne louent pas et n'agréent pas entre les adeptes de la sounnah et du consensus.

 

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !

 

Et préservez ces fondements sur lesquels ont cheminé vos pieux prédécesseurs - qu'Allâh les agrée tous - Ceci eut comme résultat pour eux qu'ils concrétisèrent en terme de prédication à Allâhi - 'azza wa jalla - et de propagation de la science ce que nul autre qu'eux ne put concrétiser ni s'en réjouir.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

واجب المسلم تجاه أخطاء إخوانه

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، مَنْ يَهْدِه الله فلا مُضِلّ له، ومَنْ يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسَلّم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين
أما بعد
أيها المؤمنون! اتقوا الله عز وجل حق تُقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ - آل عمران:102

عباد الله

إن الأُخُوّة في دين الله عز وجل رابطةٌ قويةٌ بين المؤمنين؛ فَهُم إِخوة في دين الله عز وجل، يجمعهم هذا الإيمان؛ فيلتقون عليه، ويَتّحدون تحت رايته، فَهُم إخوة وإن تفرقت أبدانهم واختلفت أماكنهم وتغيرت ألوانهم
يُحِبّ المؤمن لأخيه المؤمن ما يُحب لنفسه، كيف لا والله عز وجل قد نَزّل أخاك المسلم منزلة نفسك؟! فقال الله عز جل

وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ - الحجرات 11 أي إخوانكم

إن هذه الرابطة بين المؤمنين رابطةٌ مَنّ الله عز وجل بها علينا، وتَفَضّل وتَكَرّم بها، لقد مَنّ الله على المؤمنين بهذه الأُخُوّة الإيمانية وذَكّرهم بها

وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا - آل عمران:103

أَلَا وإن الضعف ما بدأ يسري في المسلمين إلا بسبب التفريط في حقوق هذه الأُخُوّة، وضَعْف القيام بما أوجب الله عز وجل تجاهها
فقُوّة المؤمنين لا تكون إلا بإيمان، والإيمان لا يكون إلا بأوثق عُراه

وهو الحُب في الله، والبغض في الله

وإن بعض المسلمين –هداهم الله عز وجل- لم يكتفِ بالتفريط في حقوق هذه الأُخُوّة الإيمانية بل زاد على ذلك إثمًا مُبينًا؛ وهو إلحاق الضرر بإخوانه المسلمين بأي نوعٍ من أنواع الضرر
أفما علينا هذا وأمثاله أن حُرمة المؤمنين عند الله عز وجل عظيمة

رأى ابن عمر الكعبة فقال

ما أعظمكِ، وأعظم حُرمتك! وَلَلْمُؤمن أعظم عن الله حُرمةً منكِ

ولهذه الحُرمة فإن الله عز وجل يغضب غضبًا شديدًا إذا أُوذي عبده المؤمن أو أَمَته المؤمنة بغير حق؛ قال عز وجل

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا - الأحزاب:58

حملوا على ظهورهم البهتان (وهو الكذب الكبير)، وحملوا على ظهورهم الإثم المبين (أي البَيِّن الواضح؛ الذي لا عُذْر للمرء في اقترافه).

فهؤلاء ضَيّعوا حقوق الله عز وجل في حِفْظ الأُخُوّة الإيمانية، وانتهكوا حُرمات الله عز وجل في إلحاق الضرر بإخوانهم المسلمين
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَار

فإذا لم يكن للمسلم منك خيرٌ فلا أقل من أن تَكُفّ أذاك عنه

ألَا وإنّ صُوَر أَذِيّة المؤمنين تنتشر وتكثر، وتفشو شيئًا فشيئًا؛ ففي كل يومٍ تُخرِج لنا الأيام صورةً من صُوَر أَذِيّة المؤمنين، تقع على أيدي بعض مَنْ ينتسب إلى الإيمان والأُخُوّة في الدين!
من أعظم ذلك ضررًا أَذِيّة المؤمن، اتهامه وإلحاق ما يشينه أمام الناس بالباطل والزور؛ فقد ثَبَت عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه أنه قال

أيما امرئ أشاع على امرئ مسلم كلمةً فهو منها بريءٌ ليَشينه بها كان حَقًّا على الله عز وجل أن يُعَذِّبه بها في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال

فكثرة الوقوع في أعراض المسلمين –لا سيما مَنْ كان من العلماء منهم، أو من طلبة العلم- بالافتراء عليهم والكذب عليهم، وإلصاق التُّهم الباطلة بهم هو مما يُنافي حقوق الأُخُوّة التي ثبتت بقَطعِيّات الشريعة الإسلامية، وهو انتهاكٌ صريحٌ لحدود الله وحُرماته تبارك وتعالى

فالتساهل في هذا الأمر جريمةٌ لا تُغتفَر حتى يتوب منها المؤمن ويرجع إلى الله سبحانه وتعالى

ويستوي في ذلك مَنْ نَطَق بكلمة الإثم إزاء عالِمٍ، أو طالب عِلْمٍ، أو إزاء رجل مسلم، أو إزاء امرأة مسلمة، يستوي هو ومَنْ نَقَلها ونَشَرها من غير تَثَبُّت، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، كما رواه أبو الشيخ عنه بإسنادٍ صحيح

القائل كلمة الزور والذي يَمُد بحبلها في الإثم سواء

ومن صُوَر أذِيّة المؤمنين: ما يقع من بعضهم من الاشتغال بذِكْر عيوبهم، والتتبع لعوراتهم ونَشْرها بين الناس؛ فذلك من الجرائم الكبيرة التي حَذَّر النبي عليه الصلاة والسلام منها، وجاء فِعْل السلف مُجانِبًا لها، مُحَذِّرًا منها
فقد قال بعض الصحابة رضي الله تعالى عنه

كُنّا نُحَدّث أن أكثر الناس خطايا أقربهم لذِكْر عيوب الناس

ولهذا؛ نَبّه النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء في قوله

يُبْصِرُ أحَدُكُمُ الْقَذَاةَ في عَيْنِ أخِيهِ، وَيَنْسَى الْجِذْعَ مُعترضًا فِي عَيْنهِ؟!

فهؤلاء لهم قُدرة يَؤزّها الشيطان لتَصَيّد الأخطاء والوقوع عليها، حتى أنهم ليرون الشيء الصغير الذي لا يُرى إلا بالمجهر ونحوه، وهذا الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

يُبْصِرُ أحَدُكُمُ الْقَذَاةَ في عَيْنِ أخِيهِ

والقَذاة: هو كالشعر ونحوه إذا وَقع في العين.
فكان أن عَاقَبه الله عز وجل بعقوبةٍ صارمة؛ حيث ألهاه بِتَتَبّع هذه العيوب، وأنساه عن عيب نفسه؛ الذي هو كبير جدًّا، كجذع النخل، وذلك ليحق مَكْر الله عز وجل عليه، فيقدم على الله تعالى وهو غير تائبٍ من هذا الذنب، غير مستغفر له

فـ يا أيها المسلمون! اتقوا الله عز وجل في أُخُوّة الدين، واعلموا أنها من أعظم نِعَم الله عز وجل عليكم، واعلموا أن تقريرها في كتاب الله وفي سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح من أوضح الواضحات لدى عموم المسلمين
عموم المسلمين
فكل مَنْ قرأ الكتاب والسُّنة، وكل مَنْ استمع إلى نصوص الكتاب والسُّنة في هذا الباب: تَبَيّن له أن المحبة في الله، وأن الأُخُوّة الإسلامية رابطةٌ عظيمة وأصلٌ كبير في شَرْع الله سبحانه وتعالى.
فلا يُزال هذا الأصل بأمورٍ تخمينية، وظنون كاذبةٍ فاسدة، إلا عند مَنْ خَتَم الله عز وجل على قلوبهم وطَبَع عليها، وجَعَل على أبصارهم غِشاوة؛ فلا يهتدون بهَدْي الله عز وجل، وإنما يهتدون 
بوحي الشيطان، أعاذنا الله عز وجل وإياكم من ذلك

أيها المسلمون
إن موقف المسلم من الأخطاء التي يقع فيها أخوه المسلم بَيّنةٌ في كتاب الله عز وجل، بَيّنةٌ في سُنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم
فإن وَقَع المسلم في معصيةٍ فَسِتْره محمودٌ مأمورٌ به على جهة الاستحباب والتأكيد، وإن المؤمنين هُم الذين يسترون، وإن المنافقين هُم الذين يفرحون، كما قال الإمام الفُضَيل بن عياض رضي الله تعالى عنه ورَحمه

إن الفاحشة لتسري في الناس حتى إذا جاءت إلى الصالحين كانوا خُزّانها

فهكذا كانت السلف رضي الله تعالى عنهم يسترون، ويطوون ما يُنكَر عن مؤمنٍ مما يشينه في معصية الله عز وجل؛ وذلك لئلا يكون الشيطان عَوْنًا على أخيكم، فيتفرّد به، ويَهيم به في كل وادٍ من أودية الضلال

وأما إذا وقع المسلم في خطأ يتعلق بشرع الله عز وجل فإن رَدّ هذا الخطأ مأمورٌ به، ولكن بالطرق التي أَمَر الله سبحانه وتعالى بها؛ فلا يكون الرَّد لحظ النّفس، ولا للانتصار لها، وإنما يكون رحمةً بالمردود عليه؛ حتى يتبين له الحق
وأيضًا يكون رحمةً بالناس، وأن لا يلتبس عليهم الحق من الباطل فيضلوا
فهذا هو مُراد أهل العلم من الردود، فيُراعون هذا المقصد، ويستصحبونه في كل رَدٍّ يقومون به
أما أن تكون الردود داعيةً إلى البغضاء والتنافر والشحناء، لا تُثمر تصحيحًا للأخطاء، وإنما تزيد فُرْقةً وشَتاتًا فذلك مما لا يحمده أهل العلم ولا يرضاه بين أهل السُّنة والجماعة

فاتقوا الله تعالى عباد الله، وارعوا هذه الأصول التي سار عليها سلفكم رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم، فكان أن حققوا من الدعوة إلى الله عز وجل ونَشْر العلم ما لم يُحَقّقه غيرهم، وما لم يسعد به سواهم

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

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La permission de l’amour fou

Publié le par 3ilm.char3i

La permission de l’amour fou

Et s’il n’y avait pour permission de l’amour fou que le hadith rapporté avec une bonne chaîne de transmission qui est le hadith de Suwayd Ibn Sa’îd, d’après ‘Alî Ibn Mus-hir, d’après Abû Yahyâ Al-Qattâb, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs qui rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui est fou amoureux, mais reste chaste, dissimule cela, et meurt, est martyr."

 

(Ibn Al-Qayyim va évoquer ce hadith à la fin du chapitre.)

 

(Ce serait suffisant).

 

(Ibn Al-Qayyim mentionna ensuite plusieurs chaînes de transmission de ce hadith.)

 

De même, le maître des premiers et derniers, le Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم vit Zaynab Bint Jahsh رضي الله عنه et dit :

 

"Gloire à Celui qui retourne les cœurs !"

Ad-DaL îfah – 6848.

Shaykh Al-Albânî qualifie ce hadith de Munkarjiddan, ce qui est un degré de faiblesse très élevé. 

 

Elle était l’épouse de Zayd Ibn Hârithah, son esclave affranchi.

 

Lorsqu’il voulut la répudier, il lui dit :

 

"Crains Allâh et garde ton épouse." 

 

Mais lorsqu’il la répudia, Allâh سبحانه وتعالى, du haut des sept cieux, la maria à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

C’est Allâh qui fut son tuteur et le tuteur de son mariage à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Il établit le contrat de mariage au-dessus de Son Trône, et révéla à Son Messager صلى الله عليه وسلم :

 

"Rappelle- toi quand tu disais à celui qu’Allâh avait comblé de bienfaits ; comme toi-même l’avais comblé : « Garde ton épouse et crains Allâh », et tu cachais au fond de ton âme ce qu’Allâh allait rendre public. Tu craignais les gens, et Allâh est plus digne de ta crainte." (Sourate Al-Ahzâb, v.37)

 

Et Dâwud عليه السلام qui avait quatre-vingt-dix-neuf épouses, puis aima une femme, et l’épousa, complétant ainsi à cent.

Tafsîr At-Tabarî – 23 / 150-151, il s’agit d’un hadith qui n’est pas authentique.

 

Az-Zuhrî a dit :

 

"Le premier amour fut en islam : l’amour du Prophète صلى الله عليه وسلم pour ‘Â-ishah رضي الله عنه."

Il s’agit d’un récit mensonger, voir AI-Mawdûcât – 2/267.

 

Et Masrûq la nommait :

 

"la bien-aimée du Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم."

 

Abû Qays, l’esclave affranchi de ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr a dit :

 

"‘Abd Allâh Ibn ‘Amr m’envoya demander à Umm Salamah : Le Prophète صلى الله عليه وسلم embrassait-il ses épouses alors qu’il jeûnait ?

- Non.

- ‘Â-ishah رضي الله عنه  a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم l’embrassait alors qu’il jeûnait.

- Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم voyait ‘Â'ishah, il ne pouvait s’en empêcher, par amour, mais moi non."

Al-Irwâ’ - 4/84. La chaîne de transmission comporte deux imperfections.

 

Sa’d Ibn Ibrâhîm rapporte de ‘Âmir Ibn Sa’îd et de son père :

 

"Ibrâhîm, l’ami intime d’Allâh عليه السلام, rend visite à Hâjar chaque jour depuis le Shâm sur Al-Burâq, en raison de son amour éperdu pour elle, et le peu de patience face à son absence."

I’tilâl Al-Qulûb - 311.  La chaîne de transmission n’est pas authentique.

 

Al-Kharâ’itî mentionne Ibn ‘Asâkir dans At-Târikh - 31/178, la chaîne de transmission n’est pas authentique que :

 

"‘Abd Allâh Ibn ‘Umar رضي الله عنه acheta une servante byzantine qu’il aimait éperdument.

Un jour, elle tomba d’une de ses mules, il essuya la terre de son visage et l’embrassa.

Elle lui disait constamment : "Maître, tu es bon."

Puis elle s’enfuit, il éprouva pour elle un amour intense et dit :

]e pensais être bon, mais elle est partie 

Et aujourd’hui je sais que je ne suis pas bon"

 

Abû Muhammad Ibn Hazm a dit :

 

"Nombre de califes bien guidés et d’imams ont aimé."

Tawq Al-Hamâmah - 5.

 

Un homme dit à ‘Umar Ibn Al-Khattâb :

 

"- Ô Commandeur des croyants ! J’ai vu une femme, et je suis tombé éperdument amoureux d’elle.

Il répondit : - C’est une chose que tu ne contrôles pas."

 

Nous répondons à tout cela, et c’est Allâh qui accorde le succès :

 

À ce sujet, il est nécessaire de distinguer l’illicite du permis, et l’utile du nuisible, et de ne pas juger la chose blâmable et réprouvable, ou louable et acceptable, de manière globale.

 

Mais il faut exposer sa disposition légale et dévoiler ce qu’il en est en mentionnant ses implications.

 

Sinon, l’amour fou n’est, en soi, ni louable ni blâmable, et nous mentionnerons l’amour bénéfique et nuisible, permis et illicite.

 

Sache que le plus bénéfique, obligatoire, élevé, et grandiose des amours est celui pour l’amour duquel les cœurs ont été créés, et dont la nature des créatures consiste à Le déifier.

 

C’est sur lui qu’ont été établis les deux et la terre et créés les êtres.

 

Il est l’essence de l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et la divinité est celle que les cœurs déifient par l’amour, la vénération, la glorification, la soumission, la sujétion et la servitude.

 

L’adoration ne convient qu’à Lui seul, et l’adoration consiste en la perfection de l’amour associée à la perfection de la soumission et de l’humiliation.

 

L’association en cette servitude compte parmi les pires injustices, qu’Allâh ne pardonne pas.

 

Allâh سبحانه وتعالى est aimé pour Lui-même, de tous les points de vue, et tout ce qui qui est autre que Lui n’est aimé qu’en conséquence de Son amour.

 

Péchés et Guérison - Pages 307/308 - Édition Tawbah

Publié par salafislam.fr

ولو لم يكن في العشق من الرخصة المخالفة للتشديد إلا الحديث الوارد بالحسن من الأسانيد ، وهو حديث سويد بن سعيد بن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس يرفعه

من عشق وعف ، وكتم فمات فهو شهيد

ورواه سويد أيضا عن ابن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ، ورواه الخطيب عن الأزهري عن المعافى بن زكريا عن قطبة عن ابن الفضل عن أحمد بن مسروق عنه ، ورواه الزبير بن بكار عن عبد العزيز الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن ابن عباس

وهذا سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى زينب بنت جحش - رضي الله عنها - فقالت

سبحان مقلب القلوب

، وكانت تحت زيد بن حارثة مولاه ، فلما هم بطلاقها ، قال له

اتق الله وأمسك عليك زوجك

، فلما طلقها ، زوجها الله سبحانه من رسوله - صلى الله عليه وسلم - من فوق سبع سماوات ، فكان هو وليها وولي تزويجها من رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وعقد نكاحها من فوق عرشه ، وأنزل على رسوله - صلى الله عليه وسلم

 وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه - سورة الأحزاب : 37

وهذا داود نبي الله عليه السلام ، لما كان تحته تسع وتسعون امرأة ، ثم أحب تلك المرأة فتزوجها وكمل بها المائة

قال الزهري

 أول حب كان في الإسلام ، حب النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة - رضي الله عنها

 وكان مسروق يسميها

حبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم

وقال أبو قيس مولى عبد الله بن عمرو

أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة ؛ أسألها : أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل أهله وهو صائم ؟ فقالت : لا ، فقال : إن عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ، فقالت أم سلمة - رضي الله عنها - : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى عائشة لا يتمالك عنها

وذكر سعيد بن إبراهيم عن عامر بن سعيد عن أبيه ، قال

كان إبراهيم الخليل عليه السلام يزور هاجر في كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها ، وقلة صبره عنها

وذكر الخرائطي أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - اشترى جارية رومية ، فكان يحبها حبا شديدا ، فوقعت ذات يوم عن بغلة له ، فجعل يمسح التراب عن وجهها ويقبلها ، وكانت تكثر من أن تقول : يا بطرون أنت قالون ، تعني : يا مولاي أنت جيد ، ثم إنها هربت منه ، فوجد عليها وجدا شديدا ، وقال

قد كنت أحسبني قالون فانصرفت     فاليوم أعلم أني غير قالون 

قال أبو محمد بن حزم

وقد أحب من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين كثير

وقال رجل لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه

يا أمير المؤمنين ، رأيت امرأة فعشقتها ، فقال : ذلك ما لا تملك

فالجواب ، وبالله التوفيق

أن الكلام في هذا الباب لا بد فيه من التمييز بين الواقع والجائز ، والنافع والضار ، ولا يحكم عليه بالذم والإنكار ، ولا بالمدح والقبول من حيث الجملة ، وإنما يبين حكمه ، وينكشف أمره بذكر متعلقه ، وإلا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يذم ، ونحن نذكر النافع من الحب والضار ، والجائز والحرام

اعلم أن أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تأليهه، وبها قامت الأرض والسماوات، وعليها فطرت المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تأله القلوب بالمحبة والإجلال، والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصلح إلا له وحده، والعبادة هي: كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه، وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Répondre au «salâm» à l'écrit

Publié le par 3ilm.char3i

Répondre au «salâm» à l'écrit

Si tu passe le "salâm" à ton frère dans un message et qu'il ne répond pas à ton "salâm" en réponse dans un message, alors ne te mets pas en colère et ne le critique pas car :

 

certes répondre au "salâm" est obligatoire s'il est proféré avec la langue

et répondre à l'écriture est une perfection.

 

Qu'Allâh nous procure l'amour en Lui.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

إذاأرسلت لأخيك سلامافي رسالة فلم يردعليك السلام في رسالة فلاتغضب ولاتتنقصه فإن ردالسلام الواجب انماهوباللفظ والكتابة كمال رزقناالله المحبة فيه

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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L'infirmier qui prodigue des soins aux femmes

Publié le par 3ilm.char3i

L'infirmier qui prodigue des soins aux femmes

Question : 

 

Je suis un homme, et je travaille en tant qu’infirmier libéral. 
 

Parfois, je soigne des femmes, sans que leurs Mahrams* assistent ou soient présents. 
 

Quel est le statut de mon travail ?

 

Réponse : 

 

Le travail en lui-même est permis, mais les prodigués aux femmes mentionnées ne sont pas permis
 

Tu dois les délaisser, le plus que tu peux.

 

*: NTD: c’est à dire le tuteur tel que le père, époux, fils pubère, etc

 

Publié par Bayna Akhawât

سؤال من فرنسا : أنا رجل، أعمل في مهن حرة كـممرض، و أحيانًا أعالج نساءًا في بيوتهن بدون حضور أو وجود محارمهن 
فما حكم عملي ؟

الجواب : العمل نفسه جائز، وأما معالجة النساء المذكورة فغير جائزة، وعليك تركها ما استطعت

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

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Les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale

Publié le par 3ilm.char3i

Les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale

La personne douée de raison devrait réfléchir à ses compagnons, sont-ils des mauvais compagnons ?

 

Si c'est le cas, alors elle devrait s'en éloigner car les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale,

 

Si par contre, ses compagnons sont bons : ils lui ordonnent le bien, lui interdisent le blâmable et lui ouvrent les portes du bien, alors cette personne devrait les prendre comme compagnons.

 

Al qawl al moufid 3ala kitab attawhid (395/1)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

يجب على الإنسان العاقل أن يفكر في أصحابه هل هم أصحاب سوء ؟

فليبعد عنهم لأنهم أشد عداء من الجرب

أو هم أصحاب خير : يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر، ويفتحون له أبواب الخير فعليه بهم

القول المفيد على كتاب التوحيد - 395/1

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Lorsque les hommes se mêlent aux femmes...

Publié le par 3ilm.char3i

Lorsque les hommes se mêlent aux femmes...

Lorsque les hommes se mêlent aux femmes, (la situation) est au rang du feu qui se mêle aux bûches de bois.

 

Kitâb Al-Istiqâmah vol.1 p.361

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

"فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب"

 ابن تيمية : كتاب الاستقامة - ١/ ٣٥٧

 

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Vous êtes gouvernés selon ce que vous êtes !

Publié le par 3ilm.char3i

Vous êtes gouvernés selon ce que vous êtes !

Tu ne peux t'asseoir dans une des assises de gens, sans qu'ils conversent de la corruption du dirigeant ! 

 

Moi je pose une seule question et sois équitable, et réponds à toi-même avec sincérité.

 

Puis à partir de là, commence à remédier à la corruption du dirigeant. 

 

Qu'est-ce qui a incité le dirigeant à la corruption ? 

Combien d'entre vous insultent Allâh ? 

Combien d'entre vous sont-ils laïcs et libéralistes ? 

Combien d'entre vous sont-ils communistes et athées ? 

Combien d'entre vous se réfugient auprès du mort, l'invoquant et se rapprochant de lui ? 

Combien d'entre vous délaissent la prière ? 

Combien d'entre vous forniquent ? 

Combien d'entre vous consomment des substances enivrantes ? 

Combien d'entre vous sont usuriers ? 

Combien d'entre vous sont moutabarridjât ? 

Combien d'entre vous sont voleurs et pilleurs ? 

 

Quant à la médisance, le colportage, la jalousie, le mensonge, la fraude, le viol, se rendre chez les sorciers et les devins, lire l'horoscope, dévoiler les nudités, gaspiller son temps dans ce qui n'est pas licite.

 

Parlons sans complexe !

 

Ensuite, tu demandes au sujet de la corruption du dirigeant ? 

 

Le dirigeant est l'un d'entre vous.

 

Vous êtes gouvernés selon ce que vous êtes. 

 

Publié le 01/03/2019 sur la chaîne Telegram de Cheikh - @alramly/975

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

لا تكاد تجلس في مجلس من مجالس الناس إلا ويتحدثون عن فساد الحاكم
أنا أسألك سؤالا واحدا وكن منصفا، وأجب نفسك بصدق، ثم ابدأ بمعالجة فساد الحاكم من هناك
ما الذي جرأ الحاكم على الفساد؟
كم من ساب لله فيكم؟
كم من علماني وليبرالي فيكم؟
كم من شيوعي وملحد فيكم؟
كم من لاجئ إلى صاحب قبر يدعوه ويتقرب إليه فيكم؟
كم من تارك صلاة فيكم؟
كم من زان فيكم؟
كم من شارب خمر فيكم؟
كم من مرابٍ فيكم؟
كم من متبرجة فيكم؟
كم من سارق ومختلس فيكم؟
أما عن الغيبة والنميمة والحسد والكذب والغش وهتك العرض وإتيان السحرة والكهان وقراءة الأبراج وكشف العوارت وضياع الأوقات فيما لا يحل؛ فحدث ولا حرج
ثم تسأل عن فساد الحاكم؟
الحاكم واحد منكم كما أنتم يولى عليكم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Ceux qui s'aiment en Allâh...

Publié le par 3ilm.char3i

Ceux qui s'aiment en Allâh...

Ceux qui s'aiment en Allâh, aucune chose de la dounia  ne peut couper leur amour en Allâh.

 

Leur amour est seulement pour Allâh. 

 

Seule la mort les séparera.

 

Même si l'un d'entre eux a commis une erreur envers l'autre, ou a manqué un droit envers l'autre, celui-ci ne s'en souciera pas, car leur amour est pour Allâh !

 

شرح رياض الصالحين - 263/3

Traduit par Umm Talha - Dourouss As Salafiyatt

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le Collectif «Puits de Hassanates» redistribue vos Zakât al-mâal

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le Collectif «Puits de Hassanates» redistribue vos Zakât al-mâal

Paypal : puitsdehassanates@gmail.com

(Mettre en objet «Zakât al-mâal») 

 

Compte bancaire : 

(Mettre en objet «Zakât al-mâal») 

 

IBAN : DE64 1001 1001 2626 5615 58
BIC : NTSBDEB1XXX

 

Contact : puitsdehassanates@gmail.com ou +213 673 559 838

 

A l'initiative du Collectif Puits de hassanates

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Il me vient à l'idée de ne plus fréquenter les gens... Qu'en penses-tu ?

Publié le par 3ilm.char3i

Il me vient à l'idée de ne plus fréquenter les gens... Qu'en penses-tu ?

lbn Abî Dunya a rapporté d‘après ‘Abd Al-Wahhâb ben Al-Ward qui a dit :

 

Un homme vint trouver Wahb ben Mounabbih et dit :

 

"Il me vient à l'idée de ne plus fréquenter les gens. Qu'en penses-tu ?"

 

"N'agis pas ainsi. Les gens ne peuvent pas se passer de toi et tu ne peux pas te passer d'eux.

Tu as besoin d'eux et ils ont besoin de toi.

Cependant, sois parmi eux sourd et entendant, aveugle et voyant, silencieux et disert".

 

La finesse dans les rapports avec les gens (Page 21)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

  عن الوهاب بن الورد ، قال : جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال

إني قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس ، فما ترى ؟

قال : لا تفعل ; إنه لا بد لك من الناس ، ولا بد لهم منك ، ولهم إليك حوائج ولك نحوها ; ولكن كن فيهم أصم سميعا ، أعمى بصيرا ، سكوتا نطوقا

مداراة الناس

Ibn Abî Dunya - عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا

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