397 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Question :

Qu’Allah vous bénisse.

Au Maroc, nous avons des bus mixtes entre les hommes et les femmes, ce qui conduit les hommes à s’asseoir à proximité des femmes sur les sièges et tout le monde se bouscule au moment de descendre.

Est-il permis ou non de monter dans ces bus ?

Réponse :

Si le musulman, et plus particulièrement l’étudiant en science, trouve un autre moyen de transport, alors cela est mieux pour lui.

Car l’homme est faible lorsqu’il regarde les femmes.

Mais s’il ne trouve que ce moyen de transport et qu’il est contraint de le prendre, alors nul grief à lui s’il monte dans ce bus, même s’il y a des femmes.

Cependant, il est obligatoire pour lui de baisser le regard et il ne doit pas s’asseoir à côté des femmes.

Également, il doit donner le bon conseil selon le besoin.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Ce livre vient donner l'heure juste sur la réalité de l'Islam et sur la position de l'Islam face aux principes de l'occident.

C'est un livre qui s'adresse, avant tout, aux musulmans du monde francophone qui sont souvent coupés de la science Islamique à cause de leur méconnaissance de l'arabe.

Ce livre vient remplir un grand vide dans ce qui est écrit, en langue française, au sujet de l'Islam et de l'intégrisme.

Car il vient à contre courant présenter la question du point de vue Islamique.

Il vient définir ce qui n'est jamais défini ; éclaircir ce qui n'est jamais éclaici ; en frappant droit au cœur du jeu des médias qui jonglent avec des termes ambigus, dépourvus de sens, pour laisser les gens dans la confusion.

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti - أبو حماد سليمان داماس الهايتي

Question :

Comment le musulman doit-il traiter son frère musulman ?

Réponse :

Le musulman a beaucoup de devoirs envers son frère musulman.

Ces devoirs sont indiqués dans Le Livre d’Allâh L'Exalté, et dans la Sunna de son Prophète صلى الله عليه وسلم, parmi lesquels :

Il doit contribuer avec lui à faire les bonnes œuvres, et à faire les actes de piété.

Allâh Exalté Soit-Il a dit : Et parmi les hadiths du Prophète صلى الله عليه وسلم, celui où il dit :  

"Le musulman doit six obligations à son frère musulman :

lui adresser le salut quand il le rencontre,

accepter son invitation,

lui donner conseil s'il le lui demande,

lui faire des souhaits s'il éternue et loue Allâh,

lui rendre visite s'il tombe malade

et suivre son convoi funèbre".

rapporté par Mouslim

Et celui où il a dit :  

"Lorsque vous êtes trois, évitez que deux d’entre vous se parlent dans l’oreille, jusqu’à ce que vous soyez mêlés à un groupe nombreux, car cela risque de chagriner la troisième personne."

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim

Et aussi sa parole :

"Que l'on ne fasse pas lever quelqu’un pour prendre son siège, mais, écartez-vous pour laisser une place"

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim

et dont :  

"Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, l'un d'entre vous n'est croyant que s'il aime pour son frère (en religion) ce qu'il aime pour soi-même."

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim

et

"Il n'est pas permis à un homme de rompre ses rapports avec une autre personne plus de trois nuits.

(Il n'est non plus pas permis que) Quand ils se rencontrent, l'un d'eux tourne la tête de l'autre côté, le meilleur d'entre eux est celui qui salue l'autre le premier".

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim

Et  

"Nul acte de bienfaisance n’est à mépriser, serait-ce de présenter à ton ami un visage bienveillant quand tu le rencontres."

Et  

"Lorsque vous faites cuire un plat, mettez de la sauce en abondance et donnez-en à vos voisins."

rapportés par Mouslim

Et  

"ne vous enviez pas, n’élevez pas les prix des marchandises, pour encourager les autres à le faire, ne vous détestez pas les uns des autres, ne faites pas des ruses les uns contre les autres, et n'établissez pas de marchés sur un autre l'est déjà.

Soyez des frères, vous les fidèles d'Allâh.

Le musulman est le frère du musulman, il ne lui porte pas d'injustice, ne le trahit pas, et ne l'humilie pas.

La piété est ici - et il montra sa poitrine trois fois - Il suffira au musulman comme malheur, d'humilier son frère musulman.

Tout ce qui appartient au musulman est prohibé au frère musulman : son sang, ses biens et sa dignité"

rapporté par Mouslim.

Ainsi que divers autres textes qui démontrent la bienséance de la fraternité en Islam.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 8 de la Fatwa numéro (3377)

✅ Publié par alifta.com

معاملة المسلم للمسلم

س 8: كيف يعامل المسلم أخاه المسلم؟

ج 8: للمسلم على المسلم حقوق كثيرة مبينة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، من ذلك: تعاونه معه على البر والتقوى، وألا يتعاون معه على الإثم والعدوان، قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  ومنها: ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:  حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه  رواه مسلم ، ومنها: قوله:  إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه  رواه البخـاري ومسلم ، ومنها: قوله:  لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا  رواه البخاري ومسلم ، ومنها: قوله:  والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه  رواه البخاري ومسلم ، ومنها: قوله:  لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام رواه البخاري ومسلم ، ومنها: قوله:  لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق  ، وقولـه:  إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك  أخرجهمـا مسـلم ، ومنهـا: قولـه: صحيح البخاري النكاح (5144) ، صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2564) سنن النسائي النكاح (3239) ، مسند أحمد بن حنبل (2/394) ، موطأ مالك البيوع (1391). لا تحاسدوا ولا تناجشو ولا تباغضوا ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا -ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه  رواه مسلم

إلى غير ذلك من النصوص الدالة على آداب الأخوَّة الإسلامية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 97-98-99

السؤال الثامن من الفتوى رقم - 3377

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque accuse un croyant d'une chose qui n'est pas vraie, alors Allah le fera demeurer dans la coulée de pus des habitants de l'enfer, et il ne quittera pas cet état jusqu'à ce qu'il se rétracte de ce qu'il a dit".

Sahih : Rapporté par Ahmad (5385) et d'autres , d'après Ibn 'Umar رضي الله عنه.

Authentifié par Shaykh Muhammad Nasirud-Din Al-Albani dans As-Sahiha (438).

Il est certifié dans les deux recueils authentiques et autres que le Prophète صلى الله عليه وسلم donna un sermon le jour du sacrifice.

Le point sur lequel il insista le plus, fut le caractère sacré du sang, des biens, et de l’honneur.

Bon nombre de propos prophétiques rapportés par plus d’un compagnon رضي الله عنه viennent détailler cet événement.

Entre autres, selon ibn ‘Abbâs رضي الله عنه, le Messager d’Allah  صلى الله عليه وسلمa fait un sermon le Jour du sacrifice, où il a déclaré :

« Ô  gens ! Quel jour sommes-nous ?

- Un jour sacré, ont-ils répondu.

- Sur quelle terre sommes-nous ?

- Sur une terre sacrée.

- Quel mois sommes-nous ?

- Un mois sacré.

- Votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrés comme sont sacrés votre jour-ci, votre terre-là, et votre mois-ci.

Après l’avoir répété trois fois, il a levé ses yeux au ciel pour s’exclamer : « Ô Allah ! Ai-je transmis ? Ô Allah ! Ai-je transmis ? »

Ibn ‘Abbâs رضي الله عنه a commenté :

« Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains ! C’est son testament à sa communauté. »  

« Que la personne présente transmette à celle absente !  

Poursuivit le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Surtout ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. »

Rapporté par al Bukhârî. [1]

De plus, il y a le Hadith d’Abû Bakra Nafi’ ibn el Harîth at-Thaqafî رضي الله عنه où celui-ci raconte :

« Le Prophète  صلى الله عليه وسلم nous a fait un sermon le jour du Sacrifice. Il a demandé :

- Savez-vous quel jour sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux, avons-nous répondu.

Il s’est tu, un instant, à tel point que nous avons pensé qu’il allait le désigner par un autre nom.

- N’est-ce pas le jour du Sacrifice ?

- Si, bien sûr !

- Quel mois sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux, avons-nous répondu. 

Il s’est tu un instant à tel point que nous avons pensé qu’il allait le désigner par un autre nom.

- Ne sommes-nous pas en Dhul  Hijja ?

-  Si, bien sûr !

- Sur quelle terre sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux, avons-nous répondu.

Il s’est tu un instant à tel point que nous avons pensé qu’il allait la désigner par un autre nom.

- Ne sommes-nous pas sur la Terre Sacrée ?

- Si, bien sûr !

- Votre sang et vos biens sont sacrés comme sont sacrés, votre jour-ci, au cours de votre mois-ci, et sur votre terre-là. Ne vous ai-je pas transmis ?

- Si, bien sûr ! Avons-nous répondu.

- Ô Allah ! Sois-en Témoin !  Que la personne présente transmette ce message à celle absente ! Une personne l’ayant reçu est susceptible de mieux l’assimiler que celle qui l’a entendu. Surtout, ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. »

Rapporté par al Bukhârî et Muslim. [2]

D’après ‘Abd Allah ibn ‘Omar رضي الله عنه, le Prophète  صلى الله عليه وسلم a déclaré à Mina :

« Quel jour sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux.

- C’est un jour sacré. Savez-vous sur quelle terre sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux.

- Une terre sacrée. Savez-vous quel mois sommes-nous ?

- Allah et Son Messager le savent mieux.

- Un mois sacré. Allah vous a interdit votre sang, vos biens, et votre honneur comme sont sacrés ce jour-ci, votre terre-là, et ce mois-ci. »

Rapporté par el Bukhârî. [3]

Jarir ibn ‘Abd Allah el Bajalî رضي الله عنه a demandé au Prophète au cours du Pèlerinage de l’Adieu :

« Enjoins les gens à garder le silence ! »

Ensuite, il a dit :

« Ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. » [4]

Nombreux sont Les Hadiths dans ce registre.

Ce sermon illustre et ces justes paroles démontrent comment la vie du musulman, ses biens, et son honneur sont précieux et défendus.

Il n’est pas permis de les violer, de quelque façon qu’il soit.

Le Cheikh de l’Islam ibn Taymiyya a donné l’explication suivante :

«En principe, le sang des musulmans ainsi que leurs biens et leur honneur sont mutuellement sacrés (défendus).

Ils ne peuvent être profanés sans la permission d’Allah et de Son Messager.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a déclaré au cours du Pèlerinage de l’Adieu :

«Votre sang, vos biens, et votre honneur vous sont sacrés comme sont sacrés ce jour-ci, sur votre terre-là, et au cours de ce mois-ci.» [5]

Il صلى الله عليه وسلم a déclaré également :

«Tout ce qui concerne le musulman est sacré (interdit) pour le musulman : son sang, ses biens, et son honneur.» [6]

Il a dit également :

«Quiconque accomplit notre prière, s’oriente vers notre direction, et mange notre viande, est musulman. Il est sous la protection d’Allah et de Son Messager.»

Dans cet ordre, il a dit :

«Si deux musulmans se rencontrent, l’épée à la main, le tueur et la victime sont passibles de l’Enfer.

-Cher Messager d’Allah ! Lui a-t-on demandé, pour le tueur c’est compréhensible, mais quel mal a fait la victime ?

-Il cherchait à tuer son adversaire, a-t-il expliqué.» [7]

Il a dit également :

« Ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. » [8]

Il a dit aussi :

« Quiconque dit à son frère : mécréant, verra cette sentence s’appliquer à l’un des deux. » [9]

Tous ces Hadiths sont dans les deux recueils authentiques. » [10]

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم a lourdement insisté sur le caractère sacré de ces trois choses : la vie, les biens, et l’honneur.

Il a mis l’accent sur leur importance d’un ton sévère.

Il a même comparé cela au jour sacré, au cours du mois sacré, et sur les terres sacrées.

S’il l’a répété plusieurs fois, c’est en raison de son importance extrême et sa gravité.

Il a même ordonné aux personnes présentes de transmettre le message aux personnes absentes.

Il a ainsi  صلى الله عليه وسلمattiré leur attention et a interpellé leur conscience en les questionnant sur le jour, le mois, et le pays dans lesquels ils étaient.

Il leur a rappelé qu’ils étaient sacrés bien que la chose soit notoire et ancrée dans les esprits.

Il  les a en fait  صلى الله عليه وسلم, préparés à concevoir le caractère sacré du sang du musulman, ainsi que ses biens et son honneur.

L’érudit ibn Hajar – Allah lui fasse miséricorde – a fait remarquer :

« S’il a comparé le caractère sacré du sang, de l’honneur, et des biens à celui de ces trois choses, c’est parce que l’auditoire ne voyait pas les choses ainsi, autrement dit, il ne tolérait pas que l’on puisse violer le sacré.

Ils trouvaient que l’auteur d’un tel sacrilège méritait tous les blâmes.

S’il a posé cette question avant d’établir cette comparaison, c’est pour leur rappeler qu’ils sont effectivement sacrés.

Il a établi ce qui était déjà ancré dans les cœurs pour fonder ce qu’il voulait édifier, afin de le confirmer. » [11] Fin de citation.

Par ailleurs, le Prophète  صلى الله عليه وسلم nous a mis en garde contre autre chose non moins importante au cours de ce fameux sermon, en relation avec l’interdiction de s’en prendre à des vies humaines à travers ses paroles :

« Ne devenez pas mécréants après moi en brandissant vos épées les uns contre les autres. » [12]

Cette mise en garde est d’une grande éloquence.

« Il a qualifié les personnes qui s’entretuent impunément de mécréants, comme il a qualifié cette action de mécréance. » [13]

Cela ne correspond pas toutefois à de l’apostasie.

C’est un acte de mécréance mineure.

Cependant, cette expression démontre que cette action fait partie des branches condamnables de l’infidélité, cette caractéristique étant inadmissible.

L’Islam a eu pour vocation de mettre en garde contre de telles actions et les a purement réprouvées afin de réunir les cœurs et de consolider les liens dans une société où le sang n’est pas versé impunément ni répandu sans raison.

Dans le sens de ce hadith, le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

« Insulter un musulman, c’est de la perversité, et le tuer c’est de la mécréance. » [14]

Il incombe donc, à tout musulman de faire extrêmement attention à ne pas commettre une telle monstruosité, cette faute irréversible, j’entends par-là, de s’acharner sur la vie des musulmans, sur leur argent ou leur honneur.

Un homme a envoyé une lettre à ibn ‘Omar رضي الله عنهlui priant de l’informer sur la science.

Il lui a répondu en ces termes :

« La science est immense, mais si tu peux rencontrer Allah le dos allégé du sang des gens, le ventre vide d’avoir consommé leurs biens, la langue exempte d’avoir atteint leur honneur, tout en étant fidèle à leur unité, alors fais-le. » [15]

[1] (1739).

[2] L’Authentique d’el Boukhari (1741) et L’Authentique de Mouslim (1679).

[3] (1742).

[4] L’Authentique d’el Boukhari (121) et L’Authentique de Mouslim (65).

[5] Rapporté par el Boukhari (1741) et Mouslim (1679), selon Abou Bakra, qu’Allah l’agrée.

[6] Rapporté par Mouslim (2564), selon Abou Houraïra, qu’Allah l’agrée.

[7] Rapporté par el Boukhari (31) et Mouslim (2888), selon Abou Bakra, qu’Allah l’agrée.

[8] Rapporté par el Boukhari (121) et Mouslim (65), selon Jarir ibn ‘Abd Allah, qu’Allah l’agrée.

[9] Majmou’ el Fatawa (283/3).

[10] Rapporté par el Boukhari (6104) et Mouslim (60), selon ibn ‘Omar, qu’Allah l’agrée.

[11] Feth el Bari (3/576).

[12] Rapporté par el Boukhari (1741) et Mouslim (1679), selon Abou Bakra,qu’Allah l’agrée.

[13] Majmou’ el Fatawa d’ibn Taïmiya (355/7).

[14] Rapporté par el Boukhari (48) et Mouslim (64), selon ‘Abd Allah ibn Mes’oud, qu’Allah l’agrée.

[15] Siar A’lem e-Noubala (222/3).

Extrait du livre : Prêches et sermons extraits du Pèlerinage de l’Adieu

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

- La plus bénéfique des personnes est un homme qui te donne l'occasion de semer en lui le bien ou d'être bienfaisant envers lui.

En cela, il est la meilleure des aides te permettant d'accéder à tes intérêts et à ton amélioration.

En vérité, les bénéfices que tu tires de lui sont équivalents à ceux qu'il tire de toi, si ce n'est plus.

- La plus néfaste des personnes est celle qui te donne l'occasion par son biais de désobéir à Allah, car elle te pousse en fait vers ce qui te sera nuisible et dégradera ta situation.

Al-Fawâ'id - Les Méditations de Ibn al Qayyim - Page : 393

Retranscription: Umm Sâlih

copié de rappel01.fr

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Al-Foudayl Ibn ‘Iyad -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (m 187H) a dit :

«Les âmes sont [comme] des troupes enrégimentées :

celles qui ont la même nature s’accordent entre elles ; celles qui diffèrent de nature sont en désaccord entres elles" *

et il n’est pas possible pour une personne de la Sounna de supporter une personne de l’innovation, sauf par hypocrisie. »

[Al-Lalika’i dans Shar Usoulil-Itiqad n°266]

* Cette phrase est une parole du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa salam, et le hadith est rapporté par al-Bukhary (3336) et Muslim (2638) – (la traduction de ce hadith provient des editions Maison d’Ennour)

قال وسمعت الفضيل يقول : (الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف)*

و لا يمكون صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا من النفاق

[شرح أصول اعتقاد للالكائي رقم 266]

* هذا حديث أدرجه في كلامه. أخرجه البخاري 3336 و مسلم 2638 و أبو داود 2834

copié de citationssalafssalih.com

Allah l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :

{Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face.} (Sourate 18/28)

Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"L'image de l'homme de bonne compagnie et de celle de l'homme de mauvaise compagnie est l'image du porteur de musc et celle du forgeron.

Le porteur de musc, ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend, ou bien tu jouis de sa bonne odeur.

Tandis que le forgeron, ou bien il te brûle tes vêtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé

- Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aimé (dans ce monde)".

- Dans une autre version :

"On a dit une fois au Prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"L'homme aime tels gens mais ne pourra jamais les rejoindre (au Paradis)".

Il lui dit : "L'homme sera avec qui il aura aimé".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

- Selon Ibn Mas'ùd (Allah soit satisfait de lui), un homme vint dire au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"Que dis-tu à propos d'un homme qui a aimé des gens sans jamais pouvoir atteindre leur niveau ?"

Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dit : "L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

- Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un Bédouin dit au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"A quand l'heure (de la résurrection)?".

Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "Et que lui as-tu préparé?"

Il dit : "Mon amour pour Allah et pour Son Messager".

Il lui dit : "Tu seras avec celui que tu auras aimé".

(Mouslim)

Comment choisir ses amis

- Selon Abou Sa'id Al Khoudri (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit : 

"Ne tiens compagnie qu'à un homme croyant et que ne partage ton repas qu'un homme pieux!".

(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"L'homme a la même religion que son ami.

Que l'un de vous fasse donc bien attention à celui qu'il prend pour ami !".

(Abou Dawùd et At-Tirmidhi)

Avoir des amis pieux est un signe de piété, et avoir des amis pervers est un signe de perversité.

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Les gens sont des métaux, tels les métaux de l'or et de l'argent.

Les meilleurs d'entre eux pendant la période préislamique sont leurs meilleurs en Islam une fois qu'ils ont bien compris l'Islam.

Les âmes sont des armées mobilisées.

Celles d'entre elles qui se reconnaissent s'attirent et celles qui se méconnaissent se repoussent".

(Mouslim)

- Le choix des amis se fait sur les apparences, et il n'est pas demandé de fouiller plus, 'Abdullàh Ibn 'Outba Ibn Mas'ùd rapporte qu'il a entendu 'Omar Ibn Al-Khattâb (Allah soit satisfait de lui) dire :

"Il y avait des gens du temps du le prophète (Paix et Salut soient sur lui) que la révélation d'Allah venait réprimander.

Or la révélation s'est désormais arrêtée.

Aussi nous ne vous jugeons maintenant que sur les apparences de vos actes.

Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans aller fouiller à l'intérieur de sa conscience.

C'est Allah qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience.

Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand même il dit que son for intérieur est bon".

(Al Boukhâri)

Les mérites d'aimer son frère pour Allah

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Sept personnes seront ombragées par l'ombre d'Allah, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne :

1. Un chef équitable.

2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration d'Allah honoré et glorifié.

3. Un homme dont le c½ur est accroché aux lieux de prière.

4. Deux hommes qui se sont aimés en Allah. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui.

5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beauté appela à elle et à qui il dit : "Je crains Allah".

6. Un homme qui a donné une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.

7. Un homme solitaire dont les yeux débordèrent de larmes à l'évocation d'Allâh".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

- Selon lui encore, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Allah le Très-Haut dira au jour de la résurrection : "Où sont ceux qui se sont aimés en Mon Nom glorieux?

Aujourd'hui Je les ombrage de Mon ombre le jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne".

(Mouslim)

- Toujours selon lui, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez.

Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez ?

Saluez-vous les uns les autres".

(Mouslim)

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Un homme rendit visite à l'un de ses frères dans une autre cité. Allah plaça un Ange sur son chemin pour épier son passage. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui dit : "Qui veux-tu voir?"

Il dit : "Je veux voir un frère à moi dans cette ville".

Il dit : "Lui gères-tu quelque entreprise"

Il dit : "Non. Seulement je l'ai aimé en Allah le Très-Haut".

L'Ange lui dit : "Je suis envoyé à toi de la part d'Allah pour te dire que Allah t'a aimé comme tu l'as aimé en Lui".

(Mouslim)

- Mou'àdh (Allah soit satisfait de lui) a dit :

"J'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah honoré et glorifié a dit : "Ceux qui s'aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs".

(At-Tirmidhi) 

Lui faire part de son amour pour lui

- Selon Al Miqdàd Ibn Ma'dikarib (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Quand quelqu'un aime son frère, qu'il lui fasse part de son amour pour lui".

(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

- Mou'âdh (Allah soit satisfait de lui) raconte que le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui saisit une fois la main et lui dit :

"Ô Mou'âdh ! Par Allah, je t'aime.

Puis je te recommande, ô Mou'àdh, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière : "Seigneur Allah ! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se doit".

(Abou Dawùd et An-Nasâi)

- Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un homme était assis auprès du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) quand passa quelqu'un. Il dit :

"Ô Messager d'Allah! J'aime vraiment cet homme",

le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "L'en as-tu informé?"

Il dit : "Non".Il lui dit : "Informe-le donc".

Il le rejoignit et lui dit : "Je t'aime en Allah".

L'autre lui dit : "Puisse t'aimer Allah en qui tu m'as aimé!".

(Abou Dâwoûd)

Les mérites de visiter son frère pour Allah

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Celui qui rend visite à un malade ou à un frère à lui en Allah est appelé par un appeleur : "Béni sois-tu ! Bénie soit ta marche et puisses-tu t'installer dans une demeure du Paradis !".

(At-Tirmidhi)

Les mérites de faire des cadeaux à son frère pour Allah

- Abou Idris Al Khawalàni, paix à son âme, a dit :

"Je suis entré une fois à la mosquée de Damas. Tout à coup je vis un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils étaient en désaccord sur une question ils recouraient à son arbitrage et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur lui et l'on me dit : "C'est Mou'âdh Ibn Jabal, que Allah lui accorde Sa satisfaction".

Quand ce fut le lendemain, je partis à la mosquée de bonne heure, mais j'ai trouvé qu'il m'y avait déjà précédé. Je l'ai trouvé en prière. J'attendis qu'il terminât sa prière puis je me dirigeai vers lui.

Je le saluai et lui dis : "Par Allah, je t'aime".

Il dit : "Tu dis bien par Allah?"

Je dis : "Oui, par Allah".

Il répéta : "Tu dis bien par Allah?"

Je dis : "Oui, par Allah".

Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira à lui en me disant : "Réjouis-toi donc car j'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Mon amour est acquis de droit à ceux qui s'aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi"."

(Màlik avec une chaîne authentique)

L'interdiction de le fuir plus de trois jours

- Selon Abou Ayyoub (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives : ainsi ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tête de côté.

Le meilleur des deux est celui qui salue le premier".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Les oeuvres sont exposées tous les lundis et tous les jeudis. Allah absout alors tout homme qui n'associe rien à Allah sauf quelqu'un ayant une animosité contre son frère. Allah dit dans ce cas : "Reportez l'absolution de ceux-là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient".

(Mouslim)

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives. Celui qui fuit son frère plus de trois nuits et meurt entre temps, entre en Enfer".

(Abou Dâwoûd)

- Le compagnon du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) Abou Khirach Al-Aslami (Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a entendu le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire :

"Celui qui fuit son frère toute une année, c'est comme s'il avait fait couler son sang"

(Abou Dâwoud)

- Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un croyant de fuir un autre croyant plus de trois nuits successives.

Une fois passé les trois nuits, qu'il aille à sa rencontre et qu'il le salue.

Si l'autre lui rend son salut, ils sont associés dans le salaire (de cette bonne action) et s'il ne lui rend pas son salut, c'est sur lui seul que retombe le péché et celui qui a salué en sort complètement blanchi".

(Abou Dâwoud)

L'Imam Ach Chafi3i رحمه الله a dit :

"Celui qui conseille son frère en privé l'a certainement conseillé et embelli.

Tandis que celui qui le conseille en public l'a certainement dévoilé et enlaidi."

قال الشافعي رحمة الله عليه

من نصح أخاه سراً فقد نصحه وزانه

ومن نصحه علانية فقد فضحه وشانه

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Cheykh al Albânî fut questionné, alors qu’il était sorti de la mosquée et alla vers sa voiture.

Le questionneur lui demanda :

Quel est votre parole sur les associations ?

Le Cheykh al Albânî répondit :

Ou mettent-elles leur argent ?

Le questionneur répondit :

Dans la banque !

Cheykh al Albânî rahimahoullah répondit :

Tout ce qui est bâtit, construit sur le faux, cela est caduc, nul.

Ensuite il est monté dans sa voiture.

 رقم (792) منسلسلة الهدى والنور

وسئل – رحمه الله - ( وكان خارجًا من المسجد , وذاهبًا إلىسيارته

قال السائل : ما قولكم في الجمعيات ؟

قال الشيخ : أين تضعأموالها ؟؟

السائل : في البنك

فقال – عليه رحمة الله - : ما بني علىباطل فهو باطل

( ثم ركب سيارته)

شريط أسئلة السيارة

Cheykh al Albânî dit cela dans la cassette numéro 792 de silsilah al houdah wa nour. Cassette intitulé des questions dans la voiture.

Traduit par Zayd abou Leylâ al Albânî

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

-Abû Umâma رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

«Celui qui évite la dispute, étant dans l’erreur, une demeure lui sera construite dans la périphérie du Paradis ;

Celui qui évite la dispute en ayant raison, elle lui sera construite au milieu du Paradis ;

Et celui qui parfait son comportement elle lui sera construite en haut du Paradis.»

Rapporté par Abou Dawoud, cité dans le livre « Le savoir, son statut et ses mérites » du Cheikh Al Albani 

-Mu’adh Ibn Jabal رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

«Je garantis une demeure à la périphérie du Paradis à celui qui évite la dispute, alors qu’il a raison, une demeure au milieu du Paradis, à celui qui évite de mentir même pour rire et une demeure en haut du Paradis à celui qui parfait son comportement.» 

Rapporté par Al Bazzar et At Tabarâni, cité dans le livre « Le savoir, son statut et ses mérites » du Cheikh Al Albani 

-Abû Umâma رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

«Les gens ne se sont égarés après avoir été sur le droit chemin qu’après s’être adonnés à la polémique.»  

Ensuite, il a cité :

«Ce n’est que par polémique qu’ils te le citent comme exemple» (Sourate Az Azukhruf v.58)

Rapporté par At Tabarâni cité dans le livre « Le savoir, son statut et ses mérites » du Cheikh Al Albani 

-‘Aicha رضي الله عنها rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

«La personne qu’Allah déteste le plus est la personne dure dans les querelles.»

Rapporté par Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidhi et An Nisâ’i, cité dans le livre « Le savoir, son statut et ses mérites » du Cheikh Al Albani 

-Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a entendu des personnes qui se disputaient en dehors de son appartement.

«L’un d’eux disait : « Allah n’a-t-il pas dit ceci et cela. »

Et l’autre disait. « Allah n’a-t-il pas dit ceci et cela. »

Alors il صلى الله عليه و سلم est sorti énervé et a dit : « Est-ce cela que je vous ai ordonné, ou est-ce avec cela  que j’ai été envoyé, que vous devriez confronter quelques parties du livre d’Allah contre d’autre parties ? »

Rapporté par l’Imam Ahmad (2/178, 181 and 196), Ibn Maajah (no. 85), `Abdullaah ibn Ahmad dans as-Sunnah (no. 86) et al-Baghawee dans Sharhus-Sunnah (1/260). Al-Boosayree l’a declaré saheeh dans Zawaa'id Ibn Maajah (1/4) comme pour Cheikh al-Albaanee dans Sharh `Aqeedah at-Tahaawiyyah (p. 218)

-Un homme est venu a Al Hassan Al Basri et a dit :

«Je souhaite débattre avec toi sur la Religion.»

Al Hassan lui a répondu : « Je connais ma religion. Si tu as perdu ta religion, va dehors la chercher.»

Rapporté par al-Aajurree dans ash-Sharee`ah (p. 57), al-Laalikaa'ee dans as-Sunnah (no. 215) dans Ibn Battah (no. 586) dans son saheeh.

-Al Hassan Al Basri a dit :

«L’homme sage ne se dispute pas, ni ne cherche a vaincre par stratagème plutôt il propage sa sagesse, si c’est accepté il loue Allah si c’est rejeté il loue Allah.»

Rapporté par Abu Nu`aim ibn Hammaad dans son  Zawaa'id `alaz-Zuhd libnil Mubaarak (no. 30) et Ibn Battah in Ibaanatul-Kubraa (no. 611).

Son  isnaad est faible, car il contient un narrateur sans nom.

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