397 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Au degré initial, il doit repousser cet amour fou de toutes ses forces si le fait de parvenir à l’être aimé est impossible pour une raison mondaine et légale.

S’il n’y parvient pas, ou si son cœur veut absolument voyager vers son bien-aimé – et c’est là le degré médian et final – il doit le cacher, ne pas le montrer, et ne pas chanter la beauté de l’être qu’il aime devant les gens, associant ainsi le polythéisme et l’injustice.

Cette injustice compte parmi les plus grandes formes qui soient, et elle est peut-être plus néfaste à l’être aimé et sa famille que l’injustice causé à ses biens, car en dévoilant son amour pour lui, on expose l’être aimé à la critique des gens qui considéreront cela comme une vérité ou un mensonge.

À ce sujet, la plupart des gens croient [à la réalité d’une idylle] à la moindre ambiguïté, et si on dit : « Untel a fait ceci à untel ou une telle. » une personne démente, et neuf cent quatre-vingt-dix-neuf le croient !

Les récits des fous d’amour qui se dévoilent aux gens à ce sujet sont crus avec certitude, et si une victime les informe faussement concernant autrui, les gens la croient d’une résolution qui n’accepte aucune contradiction ; et si tous deux sont réunis en un même lieu, ils croient avec résolution que c’est là une promesse qu’ils se sont faites.

Leur résolution à ce sujet sur ce qui n’est que supposition, imagination, ambiguïté, et récit mensonger, est semblable à leur résolution face à un évènement tangible.

C’est ainsi que les gens ont faussement accusé la plus pure des femmes, la bien-aimée du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, l’innocentée d’au-delà des sept cieux, en raison d’un évènement ambiguë qui fut que Safwân Ibn Al-Mucattil la ramena seul, après les troupes.

Ont provoqué leur perte [par cet évènement, ceux qu’Allah a voulu], et si Allah سبحانه و تعالى ne s’était pas chargé de l’innocenter, de la défendre et de démentir celui qui la calomniait, il en aurait été autrement.

En somme, le fait de dévoiler l’amour qu’on éprouve pour celui avec lequel tout lien est interdit est une injustice, un tort, et une transgression envers lui et sa famille, car on l’expose à ce que nombre de gens croient en leurs suppositions à son sujet.

Et si on cherche l’aide d’un tiers qui aille le lui rapporter, par désir ou par crainte, l’injustice se propage, et cet intermédiaire devient un homme sans honneur et injuste.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit l’intermédiaire entre celui qui soudoie et celui qui est soudoyé, alors que dire de l’homme sans honneur qui est l’intermédiaire entre l’amoureux fou et l’être dont il est épris, en ce lien illicite ; l’amoureux fou et cet homme sans honneur s’entraidant dans l’injustice à l’encontre de l’être chéri et de ceux desquels l’injustice causée à leur personne, leurs biens ou leur honneur dépend la réalisation du but ?

Bien souvent, la réalisation du but est liée au meurtre d’une personne dont la vie en empêche la réalisation.

De combien de victimes a-t-on versé le sang pour cette raison, qu’il s’agisse d’époux, maîtres ou proches ?

Combien de femmes ont-elles été trompées contre leur époux, et combien de servantes et servants contre leur maître ?

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a maudit celui qui agit ainsi, il s’en est innocenté *, et cela compte parmi les plus grands péchés majeurs.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de demander en mariage une femme déjà demandée par son frère, ou d’enchérir faussement sur l’enchère de son frère, alors que dire de celui qui tente de séparer un homme de son épouse et de sa servante, afin de pouvoir parvenir à elles ?

Ceux qui sont fous amoureux des belles apparences, et les hommes sans honneur qui les aident ne considèrent pas cela comme un péché.

Si cet amoureux fou cherche à parvenir à celle qu’il aime, et la partager avec l’époux et le maître, c’est là un péché et une injustice envers autrui qui n’est pas moindre que le péché de la fornication, même s’il ne parvient pas jusque-là.

* Allusion est faite au hadith :

« Celui qui trompe un esclave contre ses propriétaires n’est pas des nôtres, celui qui corrompt une femme contre son mari n’est pas des nôtres. »
As-Sahîhah – 324.

✅ Publié par salafislam.fr

والعاشق له ثلاث مقامات : مقام ابتداء ، ومقام توسط ، ومقام انتهاء
فأما مقام ابتدائه : قالوا : يجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه ، إذا كان الوصول إلى معشوقه متعذرا قدرا وشرعا ، فإن عجز عن ذلك وأبى قلبه إلا السفر إلى محبوبه - وهذا مقام التوسط والانتهاء - فعليه كتمانه ذلك ، وأن لا يفشيه إلى الخلق ، ولا يشمت بمحبوبه ويهتكه بين الناس ، فيجمع بين الشرك والظلم ، فإن الظلم في هذا الباب من أعظم أنواع الظلم ، وربما كان أعظم ضررا على المعشوق وأهله من ظلمه في ماله ، فإنه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه إلى وقوع الناس فيه ، وانقسامهم إلى مصدق ومكذب ، وأكثر الناس يصدق في هذا الباب بأدنى شبهة ، وإذا قيل فلان فعل بفلان أو بفلانة ، كذبه واحد وصدقه تسعمائة وتسعة وتسعون
وخبر العاشق المتهتك عند الناس في هذا الباب يفيد القطع اليقيني ، بل إذا أخبرهم المفعول به عن نفسه كذبا وافتراء على غيره جزموا بصدقه جزما لا يحتمل النقيض ، بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا ؛ لجزموا أن ذلك عن وعد واتفاق بينهما ، وجزمهم في هذا الباب على الظنون والتخيل والشبه والأوهام والأخبار الكاذبة ، كجزمهم بالحسيات المشاهدة ، وبذلك وقع أهل الإفك في الطيبة المطيبة ، حبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، المبرأة من فوق سبع سماوات ، بشبهة مجيء صفوان بن المعطل بها وحده خلف العسكر حتى هلك من هلك ، ولولا أن تولى الله سبحانه براءتها ، والذب عنها ، وتكذيب قاذفها ، لكان أمرا آخر
والمقصود : أن في إظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه وأذاه ما هو عدوان عليه وعلى أهله ، وتعرض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه ، فإن استعان عليه بمن يستميله إليه ، إما برغبة أو رهبة ، تعدى الظلم وانتشر ، وصار ذلك الواسطة ديوثا ظالما ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد لعن الرائش - وهو الواسطة بين الراشي والمرتشي في إيصال الرشوة - فما ظنك بالديوث الواسطة بين العاشق والمعشوق في الوصل ، فيتساعد العاشق والديوث على ظلم المعشوق وظلم غيره ممن يتوقف حصول غرضه على ظلمه في نفس أو مال أو عرض ، فإن كثيرا ما يتوقف المطلوب فيه على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه ، وكم قتيل طل دمه بهذا السبب ، من زوج وسيد وقريب ، وكم خببت امرأة على بعلها ، وجارية وعبد على سيدهما ، وقد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فعل ذلك وتبرأ منه ، وهو من أكبر الكبائر
وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ، وأن يستام على سوم أخيه ، فكيف بمن يسعى في التفريق بين رجل وبين امرأته وأمته حتى يتصل بهما ؟
وعشاق الصور ومساعدوهم من الديايثة لا يرون ذلك ذنبا ، فإن طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد ، ففي ذلك من إثم ظلم الغير ما لعله لا يقصر عن إثم الفاحشة ، وإن لم يرب عليها ، ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة ، فإن التوبة وإن أسقطت حق الله فحق العبد باق له المطالبة به يوم القيامة ، فإن من ظلم الوالد إفساد ولده وفلذة كبده ، ومن هو أعز عليه من نفسه ، فظلم الزوج بإفساد حبيبته والجناية على فراشه - أعظم من ظلمه بأخذ ماله كله ، ولهذا يؤذيه ذلك أعظم مما يؤذيه أخذ ماله ، ولا يعدل ذلك عنده إلا سفك دمه ، فيا له من ظلم أعظم إثما من فعل الفاحشة ، فإن كان ذلك حقا لغاز  في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة ، وقيل له : خذ من حسناته ما شئت ، كما أخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils ne l’aient mérité se chargent d’une calomnie et d’un péché évident » [al Ahzaab, 58]

Le cheikh Ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit :

Et l'offense se résume à ce que tu essaies d'offenser une personne avec ce qui lui fait mal au cœur ou au corps, que ce soit par le biais des insultes, des injures, des inventions à son sujet, de l'envie ou par le biais d'autres choses que cela parmi ce qui peut faire du mal au Musulman.

Tout cela est illicite.

Source : charh riyaadh assaalihiin, t.3, p.273.

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

قال اللّه - تعالى

{ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً } [الأحزاب: ٥٨]

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

والأذية: هي أن تحاول أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبياً، أو بما يتألم منه بدنياً؛ سواء كان ذلك بالسب، أو بالشتم، أو باختلاق الأشياء عليه، أو بمحاولة حسده، أو غير ذلك من الأشياء التي يتأذى بها المسلم. وهذا كله حرام

[شرح رياض الصالحين ج٣/ص٢٧٣]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Nul doute que les gens ont besoin, durant la saison hivernale, de ce dont ils n'ont pas besoin durant d'autres périodes de froid, en raison du froid glacial et de la faim qui y règnent.

C'est pour cela que nous incitons nos frères à veiller sur leurs frères, et à leur donner de ce qu'Allah - عز وجل- leur a donné.

Al-Liqâa Ach-Chahri (40)

✅ Publié par la chaine AhlouSunnah - @AlWasiyyahFR

Figure parmi les belles grâces, que tu aies un frère harmonieux, un compagnon inséparable, envers qui tu portes une belle affection dans ton cœur ; et qui, dans sa relation avec toi, fait preuve d'une agréable compagnie, te réconfortant ainsi par ses belles paroles lors de ton adversité, et ses douces locutions lors de ton affliction.

Ibn Al-Mouqaffa3 dit :

"Parmi ce qui aide à consoler les afflictions et à apaiser l'âme : que le frère rencontre son frère, et que chacun d'eux révèle à l'autre son tourment"

Sur le compte Twitter de Cheikh le 26 dhul hidjdja 1442 H (correspondant au 4 août 2021 G) - @hamed_junaibi

Traduit par la chaîne Telegram - غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من جميل النعم؛

أن يكون لك أخ موافق

وصاحب مرافق

له في قلبك جميلُ وُدٍّ، وفي خلطته لك حُسنُ مَعشَر، فيُسَلِّيك بجميل منطقه في مصابك، ولطيف عبارته عند همك

يقول ابن المقفَّع

(ومن المعونة على تسلية الهموم وسكونِ النفس: لقاءُ الأخ أخاه، وإفضاءُ كلِّ واحدٍ منهما إلى صاحبه بِبَثِّه)

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم mangeait du pain avec un autre aliment, s'il en trouvait et disait :
 
"C'est le maître de la nourriture des gens de la vie présente et celle de l'au-delà."
Rapporté par Ibn Majah et d'autres

Le Collectif «Puits de Hassanates» vous propose un projet pour pouvoir aider nos frères et sœurs démunis à pouvoir acquérir leur pain de la journée par la grâce d'Allâh تعالى.

Projet : en Algérie, au Maroc et en Turquie (locaux et Ouïghours).

Un pain varie entre 5 centimes d'€ et 10 centimes d'€ selon le pays selon le taux de change.

Dans chaque pays le Collectif «Puits de Hassanates» a une équipe sur place.

Pour participer :

●Cotizup : https://www.cotizup.com/khobz

●PayPal : PuiTsDeHassanaTes@gmail.com

Objet : "Khobz"

Mettre entre proche pour zéro frais.

Tous dons sans objet sera affecté selon le choix du Collectif

A l'initiative du Collectif Puits de hassanates

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le Collectif Puits de Hassanates organise pour l'Aïd Al Ad-ha le sacrifice comme chaque année, والحمد لله كثيرا.

À condition que vous ne puissiez pas le faire vous-même.

Les Tarifs sont 170 € pour :

Le Togo

La Guinée

Le Bénin

Et pour ceux qui n'ont pas les moyens :

Madagascar pour 90 €

Sur chaque prix 10 € sera prélevé pour le fonctionnement du Collectif (projet, dépenses etc...)

Les frères du collectif sont tous bénévoles et ne perçoivent aucun salaire !

Pour passer Commande veuillez-vous enregistrer auprès de nos frères :

● Abû Farah : +33 659 307 700

● Abou Tasnim : +33 769021259

→ Dernier délai le dimanche 11 Juillet 2020

Le site : https://www.puitsdehassanates.com/

Email : PuiTsdeHassanaTes@gmail.com

À l'initiative du Collectif Puits de Hassanates

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le respect du dépôt (ou la loyauté) est une qualité parmi les qualités des prophètes et des messagers, et un de mérites des gens de la foi, Allâh (qu'Il soit exalté) lui a donnée beaucoup d’importance et Il a élevé son rang, Il a dit (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

"Nous avons proposé le dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes, mais ils refusèrent de le porter et en furent remplis de crainte. L'homme, lui, l’a pourtant porté. Il sera toujours un très grand injuste (envers lui-même) et un très grand ignorant" (sourate Les coalisés verset 72)

Et Il a dit (qu'Il soit glorifié) en décrivant les croyants qui remporteront le succès (traduction rapprochée) :

"Ceux qui gardent scrupuleusement ce qu’on leur a confié en dépôt et qui respectent leurs engagements" (sourate Al-Ma’âaridj verset 32)

Allâh a ordonné de protéger les dépôts et d’y faire attention, et Il a prescrit de les remettre à leurs ayants-droit, Il a dit (qu'Il soit exalté) (traduction rapprochée) :

"…que celui à qui on a confié quelque chose la restitue" (sourate Al-Baqara verset 283)

Et Il a dit (qu'Il soit exalté) (traduction rapprochée) :

"Certes, Allâh vous ordonne de restituer les dépôts à leurs ayants-droit" (sourate Les femmes verset 58)

Et notre Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Restitue le dépôt à celui qui te l’a confié, et ne trahie pas celui qui t’a trahi"

Rapporté par Abou Daawoud et Tirmidhi.

Et dans l’histoire d’Heraclius avec Abou Soufiane, Heraclius lui dit :

"Je t’ai interrogé au sujet de ce qu’il vous ordonne, et tu as prétendu qu’il ordonne la prière, la sincérité, la chasteté, le respect de l’engagement et la restitution du dépôt : et c’est la qualité du Prophète"

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Ô Musulmans !

Ne pas respecter le dépôt est un grand péché et un crime énorme, Il a dit (qu'Il soit glorifié) en interdisant la trahison concernant le dépôt (traduction rapprochée) :

"Ô vous qui avez cru ! Ne trahissez pas Allâh et le Messager. Et ne trahissez pas vos dépôts en pleine conscience de ce que vous faites" (sourate Le butin verset 27)

Et le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit en expliquant que la trahison est un des caractères des hypocrites :

"On reconnaît l’hypocrite à trois signes : lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il fait une promesse, il ne la respecte pas ; et lorsqu’on lui fait confiance, il trahit"

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Ô Musulmans !

Le dépôt englobe le fait que celui en qui on a placé notre confiance ne se préoccupe pas de ce pour quoi il n’a aucun droit, et il exige que celui en qui on a placé notre confiance doive respecter le droit des autres comme les dettes, que ces dettes soient pour Allâh ou pour Ses créatures.

Et il englobe aussi son attention pour la protection de ce qu’on lui a confié comme les objets, l’argent et les secrets ; les savants ont dit :

"Et les domaines dans lesquels entrent le dépôt son très nombreux, et ils sont rassemblés par la règle des devoirs religieux et des droits dont Allâh a ordonné la préservation à Ses serviteurs et qui concerne la religion ou les âmes ou les cerveaux ou les biens ou les honneurs".

Mes frères dans la foi !

Parmi les dépôts qui doivent être respectés : donner des conseils à celui qui demande des conseils, et donner une opinion juste exempte de tout intérêt personnel à celui qui demande l’opinion ; car le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Le conseiller est celui en qui l’on place sa confiance"

Rapporté par Tirmidhi.

Et il a dit (qu'Allâh prie sur lui et le salue) :

"Celui à qui son frère musulman lui demande de le conseiller, et lui donne un conseil qui n’est pas juste, l’aura alors trahi"

Rapporté par Ahmed et Abou Daawoud.

Et parmi les dépôts communs [publics] au sujet desquels il faut craindre Allâh (le Puissant et le Haut) : les différentes fonctions et les responsabilités sous tous leurs aspects, Abou Dhar (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :

"Je dis : Ô messager d’Allâh ! Ne vas-tu pas me nommer gouverneur ? ».

Il dit : "Il frappa mon épaule de sa main, puis dit :

"Ô Abou Dhar ! Tu es faible, et c’est un dépôt, et il est le jour du jugement une humiliation et un regret sauf pour celui qui l’a pris en respectant ses droits et a accompli ses devoirs concernant ce dépôt"

Rapporté par Mouslim.

Et Mouslim a rapporté que le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Tout serviteur à qui Allâh donne une responsabilité, et meurt le jour où il meurt alors qu’il trompe ceux dont il est responsable, Allâh lui interdira le Paradis".

Mes frères en Islam !

Et parmi les choses les plus importantes au sujet desquelles la confiance est placée en l’homme : les biens communs (l’argent) qui reviennent à tous les musulmans ; Allâh a prescrit leur préservation et Il a interdit leur gaspillage, il est obligatoire de les protéger comme l’homme protège son propre argent et plus encore ; le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Celui à qui nous donnons la responsabilité d’un travail, puis dissimule une aiguille ; ce sera alors une chose dont il s’est approprié et avec laquelle il viendra le jour du jugement…"

et dans le hadith :

"Celui à qui nous donnons la responsabilité d’un travail, qu’il vienne avec tout ce qu’on lui donne, que ce soit peu ou beaucoup"

Rapporté par Mouslim.

Et le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a fait l’éloge de celui qui est loyal en ce qui concerne l’argent des musulmans, il a dit :

"Le trésorier loyal qui accomplit ce qu’on lui a ordonné de bon gré, est comme une personne qui donne de l’argent en aumône"

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Et il y a un dépôt qui est très important - Ô musulmans -, et qui correspond au fait de ne confier une affaire parmi les affaires des musulmans qu’à celui qui craint Allâh, qui remplit les conditions de l’aptitude scientifique et pratique, et qui respecte le dépôt de la charge qui lui a été confiée ; Allâh (qu'Il soit glorifié et exalté) a dit au sujet du génie redoutable (traduction rapprochée) :

"Il dit : "Ô notables ! Qui de vous m'apportera son trône avant qu'ils ne viennent à moi soumis ?". Un djinn redoutable dit : "Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta place : pour cela, je suis fort et digne de confiance"" (sourate Les fourmis versets 38-39)

Et Il a dit (qu'Il soit exalté) au sujet du Prophète Chou’âïb (que la paix soit sur lui) (traduction rapprochée) :

"L'une d'elles dit : "Ô mon père, engage-le [à ton service] moyennant salaire, car le meilleur à engager est celui qui est fort et digne de confiance "" (sourate Le récit verset 26)

Et Il a dit au sujet de Youssouf (que la paix soit sur lui) (traduction rapprochée) :

"Et (Joseph) dit : "Assigne-moi les dépôts du territoire : je suis bon gardien et connaisseurs"" (sourate Youssouf verset 55)

Et dans le hadith d’Houdhéïfah ibn Al-Yamaan, le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) dit aux habitants de Najraane :

"Je vais vous envoyer un homme digne de confiance, et vraiment digne de confiance"

les compagnons du Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) attendirent avec impatience pour connaître cet homme ; il envoya alors Abou ‘Oubaïdah"

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Et parmi les signes des temps mauvais, de la corruption de la société et des mauvaises intentions : la disparition du respect du dépôt, la négligence de ceux dont on a la charge, la négligence dans les responsabilités, prendre les intérêts personnels comme but et fin, et abandonner les intérêts communs pour les intérêts et les utilités personnels ; et pour blâmer cela, le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Allâh déteste les obscénités et le fait de prononcer des propos obscènes.

Je jure par Celui qui détient l’âme de Mohammed dans Sa main que la fin du monde n’arrivera pas avant que l’on accuse de trahison celui qui est digne de confiance, et que l’on considère le traître comme étant digne de confiance ; et avant qu’apparaissent les obscénités, le fait de prononcer des propos obscènes, la rupture des liens de parenté et le mauvais voisinage"

Rapporté par Ahmed et Ibn Maajah.

Et dans le recueil de hadiths d’Al-Boukhari, la parole du Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) :

"Lorsque le respect du dépôt disparaîtra, attends alors la fin du monde"

Il dit : "Comment disparaîtra-t-il ?".

Il dit : "Lorsque l’affaire sera donnée à celui qui n’en est pas apte, attends alors la fin du monde".

Donc, Ô vous qui avez reçu une responsabilité [une charge] parmi les responsabilités des musulmans comme les fonctions, les travaux et les choses importantes !

Allâh, puis le dirigeant, vous ont chargés de grandes responsabilités et de charges importantes, vous devez alors craindre Allâh en ce qui concerne ces responsabilités, vous devez accomplir ces responsabilités de la façon dont Allâh est satisfait, puis qui satisfait le dirigeant des musulmans et les musulmans en général.

Méfiez-vous d’utiliser ces responsabilités pour des intérêts et des utilités personnels.

Faites attention à la négligence des buts de ces responsabilités, car le dirigeant, puis les musulmans ont placé leur confiance en vous pour ces responsabilités afin que vous les utilisiez pour le bénéfice commun et que vous fassiez attention aux choses précises et aux grandes choses dont chaque musulman tire profit.

Soyez compatissants envers les musulmans, subvenez à leurs besoins, facilitez-leur les choses, méfiez-vous de leur rendre les choses difficiles, facilitez les choses et ne les rendez pas difficiles, soyez bons envers les gens et ne les faites pas s’éloigner de vous, soyez une aide pour la propagation de l’amour parmi les individus de la société, soyez une image sincère et bonne pour que les gens aiment le système, le pays et le dirigeant, car la plus grande trahison est que vous aidiez le diable contre les gens afin de les frustrer, de les déranger, de leur nuire, et de les éloigner de l’obéissance du dirigeant et de son amour, car celui qui est dans le besoin est aveugle et ne voit que ce dont il a besoin ; et le Prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

"Chaque traître aura un drapeau qui sera élevé pour lui le jour du jugement selon sa trahison ; et il n’y a pas de trahison plus grande que celle de celui qui est le dirigeant des gens"

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.

Les savants ont dit :

"Parce que le dirigeant des gens est celui qui détient l’autorité générale, et sa trahison touche beaucoup de gens".

Communauté de l’Islam !

Parmi les plus grands dépôts : chaque musulman doit porter cette religion, montrer ses grandes beautés et ses grands mérites, et faire comprendre au monde entier avec la science et les bons comportements que cette religion est un bien et une miséricorde pour toute l’humanité, ainsi que le bien (le bon état) du monde.

Cette religion porte le bonheur, la paix, la réussite et le salut dans ce monde et dans l’au-delà.

Et parmi les grands dépôts : les jeunes de l’Islam.

Donc, Ô savants et penseurs de l’Islam !

Ô prédicateurs de l’Islam !

Ô Hommes des médias et de l’éducation !

Craignez Allâh en ce qui concerne les jeunes, orientez-les vers ce qui renferme le bien pour eux et le bien pour leurs pays, et vers ce qui renferme leurs intérêts et les intérêts de leur communauté ; faites-leur comprendre les buts de l’Islam, orientez-les vers la croyance correcte et les principes des bonnes qualités et des pensées correctes ; faites-leur comprendre le danger des opinions qui dévient du droit chemin comme l’excès, les pensées qui dévient du droit chemin, et adopter les pensées d’accusation d’apostasie, d’accusation d’hérésie et d’accusation de débauche sans aucun argument (aucune preuve) coranique et prophétique, et sans aucune compréhension juste selon le chemin des savants de la communauté :

"Chacun de vous est un berger, et chacun de vous est responsable de son troupeau".

Avertissez les jeunes contre les différents péchés et contre les mauvaises actions.

Et les hommes des médias sont en danger à cause des programmes qu’ils diffusent à travers beaucoup de chaînes télévisées, des programmes qui portent du poison et un grand mal pour corrompre les qualités morales des jeunes hommes et des jeunes filles, jusqu’à ce qu’ils en sont arrivés à rassembler les jeunes hommes et les jeunes filles dans un même endroit afin de laver leurs cerveaux et de leur enseigner les chansons et la musique.

Donc, ceux qui suivent ces chaînes télévisées doivent se rappeler la position devant Allâh (qu'Il soit exalté), et ils doivent se rappeler aussi que ce monde n’est qu’un passage et que l’au-delà est la demeure éternelle (traduction rapprochée) :

"Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment douloureux, ici-bas comme dans l'au-delà" (sourate La lumière verset 19)

✅ Publié par alharamainsermons.org

الأمانة

معاشر المسلمين، الأمانةُ خلُقٌ مِن أخلاق الأنبياءِ والمرسَلين، وفضيلةٌ من فضائل المؤمنين، عظَّم الله أمرَها ورفع شأنها وأعلى قدرَها، يقول - جل وعلا

إِنَّا عَرَضنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرضِ وَالجِبَالِ فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَهَا وَأَشفَقنَ مِنهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً - الأحزاب: 72

 ويقول

سبحانه - في وَصفِ عبادِه المفلحين المؤمِنين

 وَالَّذِينَ هُم لأَمَانَاتِهِم وَعَهدِهِم رَاعُونَ - المعارج: 32

الأمانةُ أمر الله بحفظِها ورِعايَتِها، وفرَض أداءَها والقِيامَ بحقِّها

 فَليُؤَدِّ الَّذِي اؤتُمِنَ أَمَانَتَهُ - البقرة: 283

ويقول - جل وعلا

 إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدٌّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهلِهَا - النساء: 58

ونبيٌّنا يقول

أدِّ الأمانةَ إلى من ائتَمَنك، ولا تخُن من خانك

رواه أبو داودَ والترمذيّ وسنده صحيح [1]

وفي قصّة هرقل مع أبي سفيان - رضي الله عنه - قال هِرَقل : سألتُك عن ماذا يأمركم ـ أي:

النبي ـ فزعمتَ أنه يأمُر بالصلاة والصِّدق والعفاف والوفاءِ بالعهد وأداء الأمانة، وهذه صِفَة نبيّ. متّفق عليه [2]

معاشرَ المسلِمين، تضييعُ الأمانة ذنبٌ عظيم وجُرم جسيم، يَقول ربٌّنا - جل وعلا - ناهيًا عن الخيانة في الأمانةِ

 يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُم - الأنفال: 27

ورسولنا يبيِّن لنا أنَّ الخيانةَ في الأمانة علامة من علاماتِ المنافق، فيقول - عليه أفضل الصلاة والسلام

آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعَد أخلف، وإذا اؤتُمِن خان - متّفق عليه [3]

إخوة الإسلام، والأمانة المطلوبة تشمَل عِفّةَ الأمين عمّا ليس له بحقٍّ,، وتتضمَّن تأدِيَةَ الأمين ما يجِب عليه من حقٍّ, لغيره سواء لله أو لخلقِه، وتشمَل كذلك اهتمامَه بحفظِ ما استُؤمِن عليه من ودائعَ وأموال وحُرَمٍ, وأسرار. وقال العلماء

والمجالات التي تدخل فيها الأمانةُ كثيرةٌ، قاعدتها وأصلُها التكاليف والحقوقُ التي أمر الله - جل وعلا - بِرعايتها وصِيانتها، ممّا هو متعلِّق بالدِّين أو النّفوس أو العقول أو الأموال أو الأعراض

إخوةَ الإيمان، ومِن الأمانة الواجِب مراعاتُها والقِيام بحقِّها إسداءُ النصيحةِ لمن استَنصَح وإبداءُ الرأيِ السديد المتجرِّدِ من كلِّ غَرَض لمن استشار، فنبيٌّنا يقول

المستَشار مؤتَمَن - حديث حسن [4]

ويقول

ومَن استشارَه أخوه المسلمُ فأشار عليهِ بغيرِ رشدٍ, فقد خانَه - رواه أحمد وأبو داود بسند حسن [5]

ومن الأمانات العامّةِ التي يجب تقوَى الله - عز وجل - فيها الوظائفُ بشتَّى أنواعها والمسؤوليَّات بمختَلفِ صوَرِها، فعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسولَ الله، ألا تستعمِلُني؟! قال: فضَرَب بيدِهِ على منكِبي ثم قال

يا أبا ذرّ، إنّك ضعيف، وإنها أمانةٌ، وإنها يومَ القيامة خِزيٌ وندامة، إلاّ من أخذها بحقِّها وأدَّى الذي عليه فيها - رواه مسلم [6]

وروى مسلم أيضًا عن النبي أنه قال

ما من عبدٍ, يسترعيه الله رعيّةً يموت يومَ يموت وهو غاشُّ لرعيَّته إلاّ حرَّمَ الله عليه الجنة [7]

إخوةَ الإسلام، ومِن أعظمِ ما يُؤتمَن عليه الإنسانُ الأموالُ العامّة التي تعود للمسلِمين قاطِبَة، فرَضَ الله رعايَتَها وعدَمَ إهدارِها، وأوجَبَ حفظَها كما يحفظ الإنسان مالَه وأشدّ، قال في حديث طويلٍ

ومَن استعمَلناه منكم على عمَلٍ, فكتمَنا مخيطًا فما فوقه كان غُلولاً يومَ القيامة [8]

 وفي الحديث أيضًا

ومن استعملنا منكم على عملٍ, فليجِئ بقليله وكثيره - الحديث رواه مسلم [9]

وقد مدَح الأمينَ على أموال المسلمين فقال

الخازن الأمين الذي يؤدِّي ما أمِر به طيِّبةً نفسُه أحَدُ المتصدِّقين - متّفق عليه [10]

أيّها المسلمون، ومِنَ الأمانات العظيمةِ أن لاَ يوسَدَ أمرٌ من أمور المسلمين إلاّ فيمن يُتَوخَّى فيه خوفُ الله - جل وعلا - وممّن توفَّرت فيهم شروطُ الصلاحيّة العلميّة والعملية والأمانةُ على تأديَة الواجب الملقَى، فربٌّنا - جل وعلا - يقول حكايةً عن عفريتِ الجن

  قَالَ عِفرِيتٌ مِّنَ الجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيهِ لَقَوِيُّ أَمِينٌ - النمل: 39

، وقال حكايةً عن بنت شعيبٍ, - عليه السلام

 قَالَت إِحدَاهُمَا يَا أَبَتِ استَأجِرهُ إِنَّ خَيرَ مَنِ استَأجَرتَ القَوِيٌّ الأَمِينُ - القصص: 26

 ويقول عن يوسف - عليه السلام

قَالَ اجعَلنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ - يوسف: 55

وفي حديث حذيفةَ أنَّ النبيَّ قال لأهلِ نجران

لأبعثَنّ إليكم رَجلاً أمينًا حقَّ أمين

فاستشرَفَ لها أصحابُ رسول الله، فبَعث أبا عبيدةَ. متّفق عليه [11]

وإنَّ من علامات سوء الزمان وفسادِ المجتمع وخُبث السّرائر ضياعَ الأمانة والتّفريطَ في الرِّعاية والتّهاوُن في المسؤولية واتِّخاذَ المصالح الخاصّة الهدفَ والغاية ونبذَ المصالح العامّةِ من أجل المصالحِ الخاصّة والمنافع الذاتيّة، ففي مقامِ الذمّ يقول الحبي المصطفى

إنَّ الله يبغِض الفحشَ والتفحٌّش. والذي نفسُ محمّد بيدِه، لا تقوم الساعة حتى يُخوَّنَ الأمين ويؤتَمَن الخائن، حتى يظهَر الفُحش والتفحٌّش وقطيعةُ الأرحام وسوءُ الجوار

والحديثُ رواه أحمد وغيره وإسناده صحيح [12]

وفي صحيح البخاريّ قولُه

فإذا ضيِّعَت الأمانة فانتظِرِ الساعةَ

 قال: كيف إضاعتُها ؟

قال : إذا وُسد الأمرُ إلى غير أهلِه فانتظرِ الساعة [13]

فيا من تحمَّلَ مسؤوليّةً من مسؤوليات المسلمين مِن الوظائف والأعمال والمهامِّ والمسؤوليّات، لقد استرعَاكم ربٌّكم - جل وعلا - ثمّ وليٌّ الأمر مسؤوليّاتٍ, جسامًا ومهامَّ عِظامًا، واجبٌ عليكم تقوَى الله - جل وعلا - فيها ورِعايةُ هذِه المسؤوليّات، عليكم فَرضٌ عظيم بالقِيام بهذه المسؤوليّات بما يُرضِي الله ثم يرضِي وليَّ الأمر [وعامّةَ المسلمين]، إيّاكم وتسخيرَ هذه المسؤوليات في مصالحَ خاصّةٍ, أو منافع ذاتيّة، واحذَروا من التهاونِ في مقاصِدِ هذه المسؤوليّات وأهدافِها، فلقد ائتَمَنكم وليٌّ الأمر ثمّ المسلمون من بعده على هذهِ المسؤوليّات لتسخِّروها في النفعِ العامّ وتحرصُوا على الدقيقِ والكبير فيما يعودُ بالمصلَحة والمنفعةِ لكلّ مسلم، ارفقُوا بالمسلمين، اقضُوا حاجاتِهم، سهِّلوا عليهم، احذَروا من إعنَاتِهم والمشقَّة عليهم، يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، كونوا عونًا في إفشاءِ المحبّة بين أفرادِ المجتمع، كونوا مِرآةً صادقة صالحَة في تحبيب الناس للنظامِ وللبلادِ ولوليِّ الأمر، فإنَّ من أعظم الخيانة أن تكونوا عونًا للشيطانِ على النّاسº لإحباطِهِم وإزعاجِهم ومضرَّتهم وتنفيرِهم عن طاعةِ وليِّ الأمر وعن محبَّته، فإنَّ صاحبَ الحاجة أعمى لا يبصِر إلا حاجتَه، والناسُ متعلِّقون بأمورِ دنياهم، ولقد قال

 لكلِّ غادرٍ, لواءٌ يومَ القيامة، يُرفَع له بقدر غَدرِه، ألا ولا غادرَ أعظم غَدرًا من أميرِ عامّة - متّفق عليه [14]

قال العلماءُ

لأنَّ أميرَ العامّة ـ وهو صاحبُ الوِلايةِ العامّة من حاكمٍ, عامّ أو وزيرٍ, ونحوِه ـ لأنّ غدرَه يتعدّى ضرره إلى خلقٍ, كثير

أمّة الإسلام، ومِن الأمانةِ العظيمةِ على كلِّ مسلم في هذه الأرض حملُ هذا الدينِ، وإبراز محاسنِه العِظام وفضائِله الجسام، وإفهامُ العالم كلِّه بالعِلم والعمَل بالسلوك والمظهر أنَّ هذا الدينَ خير ورحمةٌ عامّة للبشرية وصلاحٌ للعالَم يحمِل السعادة والسّلام والفوزَ والنجاة في الدنيا والآخرة

ومِن الأمانة العظيمةِ شبابُ الإسلام. فيا علماءَ المسلمين ويا مفكِّريهم، يا دعاةَ الإسلام، يا رجالَ الإعلام والتربيّة، اتقوا الله - جل وعلا - في الشباب، وجِّهوهم لما فيه خيرُهم وخير بلدانهم وما فيه مصالِحُهم ومصالِح أمَّتهم، فقِّهوهم مقاصدَ الإسلام، وجِّهوهم لمضامين العقيدة الصحيحة ومبادئ الأخلاق المستقيمَة والأفكار السليمةِ، بصِّروهم بخطورَةِ الآراءِ المنحرِفة مثل الغلوّ والأفكارِ المتطرّفة وتبنِّي التكفير والتّبديع والتفسيق بدون حجّةٍ, قرآنيّة وسنّة نبويّة وفهمٍ, سديد على منهَج علماء الأمّة، كلّكم راع، وكلُّ مسؤول عن رعيّتِه

حذّروا الشبابَ من المعاصِي بأنواعها ومن الآثامِ بشتَّى أشكالها، وعلَى رجالِ الأعلام خَطرٌ عظيمٌ مما يقَع في قنواتٍ, كثيرة من برامجَ تحمِل السٌّمّ الزٌّعاف والشرَّ المستطير لإفساد أخلاقِ شبابِ الإسلام وشابّاتهم، حتى وصَلَ الأمر ـ أيها المسلمون ـ إلى جمع الشّبابِ والشابّات في مكانٍ, واحد لغسلِ الأدمِغة وتعليم الأغاني الماجِنَة والأخلاقِ الرَّديَّة، فليتذكَّر أولئك المالِكون لهذه القنواتِ عِظَمَ الموقف بين يدَيِ الله - جل وعلا -، وليتذكَّروا أن الدّنيا دارُ ممرّ والآخرة هي المستقرّ، وليتفكّروا في هذهِ الآيةِ العظيمة

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبٌّونَ أَن تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدٌّنيَا وَالآخِرَةِ  - النور: 19

بارَك الله لي ولكم في القرآنِ، ونفعَنا بما فيه من الآيات والبيان، أقول هذا القولَ، وأستغفِر الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كلِّ ذنب فاستغفِروه، إنّه هو الغفور الرحيم

[1]

سنن أبي داود: كتاب البيوع، باب: في الرجل يأخذ حقه من تحت يده (3535)، سنن الترمذي: كتاب البيوع، باب: ما جاء في النهي للمسلم أن يدفع إلى الذمي الخمر (1264) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، وأخرجه أيضا الدارمي في البيوع، باب: في أداء الأمانة واجتناب الخيانة (2597)، قال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب\"، وصححه الحاكم (2296)، وله شواهد من حديث أنس وأبي أمامة وأبي بن كعب وعن رجل عن أبيه وعن الحسن مرسلا كلها لا تخلو من مقال، قال الشافعي في الأم (5/104): \"ليس هذا بثابت\"، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/593): \"هذا الحديث من جميع طرقه لا يصح\"، ونقل ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (2/150) عن أبي حاتم أنه قال: \"منكر\"، وعن أحمد أنه قال: \"هذا حديث باطل لا أعرفه عن النبي من وجه صحيح\"، قال الشوكاني في النيل (6/39): \"لا يخفى أن وروده بهذه الطرق المتعددة مع تصحيح إمامين من الأئمة المعتبرين لبعضها وتحسين إمام ثالث منهم مما يصير به الحديث منتهضا للاحتجاج\"، وهو مخرج في السلسلة الصحيحة (423)، وانظر: الإرواء (1544)

 [2]

صحيح البخاري: كتاب الشهادات (2681)، صحيح مسلم: كتاب الجهاد (1773) عن ابن عباس - رضي الله عنهما

 [3]

صحيح البخاري: كتاب الإيمان (33)، صحيح مسلم: كتاب الإيمان (59) عن أبي هريرة - رضي الله عنه

 [4]

أخرجه أبو داود في الأدب (5128)، والترمذي في الأدب (2822)، وابن ماجه في الأدب (3745) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن\"، وهو في صحيح سنن أبي داود (4277). وفي الباب عن أم سلمة وأبي مسعود وابن عمر وجابر بن سمرة وسمرة بن جندب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير وأبي الهيثم بن التيهان والنعمان بن بشير - رضي الله عنهم

 [5]

مسند أحمد (2/321)، سنن أبي داود: كتاب العلم (3657) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، وأخرجه أيضا ابن راهويه في مسنده (334)، وابن بشران في الأمالي، والطبراني في طرق حديث من كذب علي متعمدا، والبيهقي في الكبرى (10/112)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (1625)، والخطيب في الفقيه والمتفقه، وصححه الحاكم (349، 350)، لكن في إسناده عمرو بن أبي نعيمة مجهول، وهو في ضعيف الأدب المفرد (41)، وانظر: السلسلة الصحيحة (7/1/268-269)

[6]

صحيح مسلم: كتاب الإمارة (1825)

[7]

صحيح مسلم: كتاب الإيمان (142) من حديث معقل بن يسار المزني - رضي الله عنه -، وأخرجه البخاري في الأحكام (7150) نحوه

[8]

صحيح مسلم: كتاب الإمارة (1833) عن عدي بن عميرة الكندي - رضي الله عنه

[9]

هو في نفس الحديث السابق

[10]

صحيح البخاري: كتاب الإجارة (2260)، صحيح مسلم: كتاب الزكاة (1023) عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه

[11]

صحيح البخاري: كتاب المناقب (3745)، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة (2420)

[12]

مسند أحمد (2/199) عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -، وهو في جامع معمر (11/404-405)، ومسند البزار (2435)، وصححه الحاكم (8566)، وفي سنده أبو سبرة الكوفي الراوي عن عبد الله بن عمرو مقبول

[13]

صحيح البخاري: كتاب العلم (59) عن أبي هريرة - رضي الله عنه

[14]

صحيح مسلم: كتاب الجهاد (1738) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه

Cheikh Hussein Âl Ach-Cheikh - الشيخ حسين آل الشيخ

L'imâm Ibn Hibbân (m.354) رحمه الله a dit :

"Même si l'idiot ne te contamine pas par son idiotie, tu te compromets par sa compagnie."

RawDah Al-3Ouqalâ' p.118

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié par la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

فر من صحبة الأحمق
قال الإمام ابن حبان (ت ٣٥٤ه) رحمه الله
"الأحمق إن لم يعدك حمقه تدنست بعشرته"
روضة العقلاء ص١١٨، دار الكتب العلمية

Fait partie du comportement des adeptes de la foi que d'honorer le voisin.

Le musulman n'est pas celui qui s'endort repu tandis que son voisin, qui se trouve à côté de lui, a faim.

En ces jours-ci, qu'il est plaisant que -si tu en as la capacité- lorsque tu apportes les denrées de 1ère nécessité de ton foyer, tu en fournisses à tes voisins d'immeuble, par exemple, ce dont on a besoin habituellement et tu les déposes à leur porte.

En effet, en ces jours-ci, beaucoup de gens peinent peut-être à se procurer ce dont il ont nécessairement besoin.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 02/04/2020 - 09/08/1441  

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ن خلق أهل الإيمان إكرام الجار وليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه جائع وفي هذه الأيام ماأجمل -إن كنت قادرا - إذا أحضرت حاجيات بيتك أن تحضر لجيرانك في العمارة مثلا مايُحتاج إليه في العادة وتضعه عند أبوابهم فكثير من الناس قد يصعب عليهم إحضار احتياجاتهم في هذه الأيام

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Je m’étonne de certains gens, à qui il arrive des problèmes bien précis avec une personne de leur entourage, et qui vont alors sur Youtube pour le publier et y faire une réplique !

Alors que le principe de base est que le musulman s'évertue à la réconciliation ; et parmi ses facteurs, il y a l'éloignement de tout esclandre.

La première rnanière d'éteindre le feu de la fitnah (trouble) est d'examiner le sujet de manière approfondie et de le traiter avec calme et en aparté.

Comme le feu que tu voudrais circonscrire : mets le à l’écart de ce qu'il y a auteur, et il s’éteindra par la permission d’Allâh.

Publié sur la page facebook officielle de Cheikh - @mohammadbazmool

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

اختاره أبو يمان الجزائري جزاه الله خيرا

أستغرب لبعض الناس، تحدث لديهم مشاكل محدودة مع من حوله فيذهب إلى اليوتيوب وينشرها،ويعمل ردا عليها

والأصل أن المسلم يسعى إلى الإصلاح ،ومن دواعيه الستر والبعد عن الفضيحة

وأول طريق إطفاء نار الفتنة لملمة الموضوع ،ومعالجته بهدوء ،وعزله عما حوله

كالنار إذا أردت أن تطفئها اعزلها عما حولها؛ فإنها طفأ - بإذن الله

محمد بن عمر بازمول

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Le fait de secourir l'opprimé est connu, tu repousses de lui l’injustice par la parole et les actes selon ta capacité à repousser cette injustice qui le touche.

Et ne le laisse pas livré à lui-même, ne l'humilie pas en le laissant à la merci de son oppresseur, tant que cela t'es possible.

Et il fait parti de l’injustice que peut subir ton frère, lorsque tu as entendu quelqu'un médire sur lui dans une assise, ou parler en mal de lui dans une assise... le secourir, ici, sera de le défendre et de réprimander la personne faisant la médisance sur lui.

Ceci fait parti du secours de ton frère.

Et celui qui préserve l’honneur de son frère, Allâh préservera son visage du feu le jour du jugement dernier.

Quant au secours de l’oppresseur, voilà le souci, comment le secourir ?

Doit on l’aider dans son injustice ?

Non.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a clarifié que secourir l’oppresseur consiste à l’empêcher de commettre de l’injustice.

L’empêcher de faire son injustice voilà son secours.

Si tu vois quelqu’un opprimer les gens ou tu as vu quelqu'un médire sur les gens ou les calomnier... Alors ne le laisse pas continuer son injustice.

Ou bien si tu vois quelqu'un frapper injustement une personne... Fait alors partie du secours envers ton frère, le fait de secourir (aussi) l'oppresseur.

Car l’oppresseur est un de tes frères.

Son injustice ne le sort pas de la fraternité islamique ni de l'Islam.

Tu l'empêches donc de commettre l'injustice.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا

"Secours ton frère oppresseur ou opprimé"

Ceci indique que l’injuste est ton frère en Islam, il t'es donc obligatoire de l’empêcher d’être injuste.

Ceci constitue son secours.

Par contre si tu l’aides dans l’injustice, tu l’auras alors abandonné.

شرح حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما 

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان