385 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Jugement du massage hommes entre hommes, ou femmes entre femmes (audio-vidéo)

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Jugement du massage hommes entre hommes, ou femmes entre femmes (audio-vidéo)

Question :

 

Quel est l'avis de votre éminence au sujet de ce que font certaines jeunes filles entre elles, ou certains jeunes hommes entre eux, concernant le massage.

 

Il s'agit du fait qu'une personne s'allonge sur son ventre, par exemple, et une autre personne se charge de malaxer son dos, ses flancs, sa nuque, ses épaules, ses jambes, et peut-être même ses cuisses.

 

Et parfois cela se fait à travers un vêtement, et parfois le malaxage se réalise à même la peau directement.

 

Le masseur peut aussi mettre une huile avec laquelle il masse.

 

D'autant plus que ce phénomène prend de l'ampleur dans les résidences universitaires et dans les universités, chez les deux genres (garçons et filles) ?

 

Réponse :

 

Si l'époux le fait avec son épouse, ou l'épouse avec son époux, alors il n'y a pas de mal.

 

Car quel que soit le cas, cela est permis, et même si son désir s'éveille dans cette situation alors il assouvit son désir, car il est avec sa femme.

 

Mais s'il s'agit d'autres que eux deux, alors cela contient une fitna.

 

Si un jeune fait cela avec un jeune, ne peut-on pas craindre que son désir soit attisé ?

 

Oui bien sûr !

 

Et même si une femme le fait avec une femme, on le craint également.

 

Car la femme éprouve du désir tout comme l'homme en éprouve.

 

Je ne considère pas que cela soit permis, si ce n'est l'époux avec son épouse.

 

De même, si nous supposons qu'un homme âgé, ayant des filles, leur demande de palper son dos, alors il n'y a pas de mal.

 

Car le désir est très loin d'être ressenti ici, et l'homme est âgé, il a besoin de ce massage.

 

Alors au vu de son besoin et de l'éloignement du désir, nous disons : il n'y a pas de mal in châ'Allâh.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال : ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الفتيات مع بعضهن بعضاً، أو الفتيان مع بعضهم بعضاً من عمل المساج، وهو: أن يرقد الشخص على بطنه -مثلاً- ويقوم الآخر بتدليك ظهره وجنبيه ورقبته وكتفيه وساقيه وربما فخذيه، وأحياناً يكون ذلك من وراء ثياب، وأحياناً يكون التدليك مع مباشرة الجلد، وربما وضع المدلك دهناً يدلك به، خصوصاً أن مثل هذه الظاهرة تكثر في سكن الكليات والجامعات لكلا الجنسين؟ أفتونا مأجورين

الجواب : إذا فعله الزوج مع زوجته، أو الزوجة مع زوجها، فهذا لا بأس به؛ لأنه مهما كان الأمر فهو مباح حتى لو تحركت شهوته في هذه الحال فليقض شهوته؛ لأنه مع امرأته، أما إذا كان مع غيرهما ففيه فتنة، فلو أن شاباً فعل ذلك مع شاب ألا يخشى أن تثور شهوته؟ بلى، ولو فعلتها امرأة مع امرأة يخشى كذلك أن تثور شهوتها؛ لأن المرأة تشتهي كما يشتهي الرجل، فلا أرى هذا جائزاً إلا مع الزوج وزوجته، كذلك لو فرضنا أن رجلاً شيخاً كبيراً له بنات وطلب منهن أن يغمزن ظهره فهذا لا بأس به؛ لأن الشهوة هنا بعيدة جداً، والرجل كبير يحتاج إليه، فمع حاجته وبعد الشهوة نقول: لا بأس به إن شاء الله

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Aimer avec modération

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Aimer avec modération

'Ubayd Al-Kindî a dit : "J'ai entendu 'Ali faire la recommandation suivante à Ibn Al-Kawwâ' : Sais-tu ce que le premier a dit ? :

 

"Aime ton ami avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ennemi.

 

Déteste ton ennemi avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ami."

 

Hadith jugé bon-authentique par Cheikh Al-Albânî.

 

La véritable éducation - Chapitre 640

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سَمِعْتُ عليًّا يقولُ لابنِ الكَوَّاءِ : هل تَدْرِي ما قال الأولُ ؟

أَحْبِبْ حَبيبَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يومًا ما

وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ حَبيبَكَ يومًا ما

الأدب المفرد - ٦٤٠

 

Imam Al-Boukhâry - الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ابراهيم البخاري

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Le croyant veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même...

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Le croyant veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même...

L'Imam Ibn Rajab a dit :

 

''Rend heureux le croyant ce qui rend son frère croyant heureux.

Et il veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même en termes de bien.

Et tout ceci ne vient que d'une poitrine complètement saine''. 

جامع العلوم - ١/ ٣٠٦

 

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 قال الإمام ابن رجب

المؤمنُ يسرّه ما يسرُّ أخاه المؤمن، ويريدُ لأخيه المؤمن ما يريده لنفسه من الخير،وهذا كلّه إنّما يأتي من كمال سلامة الصّدر

جامع العلوم - ١/ ٣٠٦

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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Suis-je récompensé si je m'attriste de la tristesse d'un musulman ?

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Suis-je récompensé si je m'attriste de la tristesse d'un musulman ?

Question :

 

(...) Si je vois une personne dans l'adversité ou l'épreuve ou la tristesse, et que je m'attriste de sa tristesse, et que je souffre de sa douleur, en suis-je récompensée ?

 

Qu'Allâh vous rétribue en bien.

 

Réponse :

 

Ce que la questionneuse a mentionné fait partie des implications de la foi, car le croyant s'afflige de la souffrance de son frère, il s'attriste de sa tristesse, sa joie le ravit et il se réjouit de son bonheur.

 

Comme le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"L'image des croyants dans l'affection, la miséricorde et la compassion qu'ils se portent mutuellement, est comparable à celle d'un même corps : lorsqu'un membre se plaint de quelque douleur, c'est l'ensemble du corps qui en pâtit par la fièvre et l'insomnie."

 

Et le fait que l'individu souffre de la souffrance des croyants, qu'il s'attriste de ce qui les attriste et qu'il se réjouisse de ce qui les réjouit prouve qu'il est un croyant sincère qui aime pour ses frères ce qu'il aime pour lui-même, et il en sera bientôt récompensé إن شاء الله تعالى.

 

Fatâwa Nûr 'ala ad-darb (272A)

Traduit par Oum Suhayl

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السؤال : بارك الله فيكم تقول أم عبد الله من المدينة المنورة إذا رأيت إنسان في مصيبة أو بلاء أو في حزنٍ فأنا أحزن لحزنه وأتألم لألمه فهل لي أجرٌ في ذلك جزاكم الله خيرا

الجواب الشيخ : هذا الذي ذكرته السائلة أم عبد الله من مقتضيات الإيمان لأن المؤمن يألم لألم أخيه ويحزن لحزنه ويسر لسروره ويفرح لفرحه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

وكون الإنسان يألم بما يألم به المؤمنون ويحزن بما يحزنون به ويسر بما يسرون به دليلٌ على أنه مؤمنٌ خالص يحب لإخوانه ما يحب لنفسه وسوف يثاب على ذلك إن شاء الله تعالى

فتاوى نور على الدرب للعثيمين

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La vraie fraternité

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La vraie fraternité

Certes, il ne convient pas aux musulmans que leur fraternité se résume au sourire et aux paroles, tandis qu'il n'y a pas sur le cœur ce que prononcent les langues.

 

Mais plutôt, il est obligatoire que leur fraternité soit véridique dans l'apparence et dans son for intérieur, et le croyant ne doit pas éprouver de rancœur envers ses frères croyants, et s'il survient des différents entre eux, au sujet de leur personne ou de ce bas-monde, que cela ne le pousse pas à éprouver de la rancune envers ses frères musulmans, ni à les détester, ou encore à avoir une mauvaise opinion à leur égard.

 

Plutôt, il lui est obligatoire d'être sincère dans la fraternité et véridique, afin que les coeurs se rassemblent et se regroupent autour de la vérité.

 

Awdah Al Ma'ani Charh Mouqadima Rissala Bni Abî Zayd Al Qayrawanî

 Publié par 3ilmchar3i.net

ثم إنه لا يليق بالمسلمين أن تكون أخوتهم مجرد كلام وابتسام، مع مخالفة ما في القلوب لما تنطق به الألسنة

بل يجب أن تكون أخوتهم صادقة في الظاهر والباطن، ولا يحمل الأحقاد أخ مؤمن لإخوانه المؤمنين؛ و إن حصل بينهم ما حصل من مخالفات في حظوظ النفس أو حظوظ الدنيا؛ فإنها لا تخول له أن يحقد على إخوانه المسلمين، أو يبغضهم، أو يسيء بهم الظنون

 بل يجب أن يكون مخلصاً في الأخوة وصادقا فيها حتى تجتمع القلوب، وتأتلف على الحق

أوضح المعاني شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon...

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Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon...

Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon, assure toi que 5 caractéristiques soient réunies chez lui.

 

Si elles ne sont pas présentes alors fuis-le comme tu fuis le lion.

 

Il va consumer ta vie, te faire perdre ton temps et distraire ton esprit.

 

Il faut qu'il soit :

 

1) Intelligent.

2) Doté d'un bon comportement.

3) Qu'il ne soit pas pervers (fâsiq).

4) Qu'il ne soit pas innovateur (moubtadi').

5) Qu'il ne soit pas ardent concernant ce bas-monde (dounya).

 

Explication résumée (point par point) :

 

1) Tenir compagnie à un sot ne contient aucun bien.

2) Son mauvais comportement l'emporte sur sa raison et il n'y a donc aucun bien en lui.

3) Celui qui obéit à sa passion ne présente aucun bien.

4) Il te conduira à son innovation et tu perdras ta vie future (al-akhirah).

5) Il te vendra à vil prix.

 

Résumé de Samîr abou Ousâmah du commentaire fait par Cheikh Raslân sur la parole de ibn Qoudâmah concernant les caractéristiques que doit réunir l'individu que l'on prend comme compagnon 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

إن أردت أن تتخذ صاحبا فانظر  إن توفرت فيه خصال خمسة فصاحبه وإن لم تتوفر فيه ففر منه فرارك من الأسد فسيستهلك عمرك ويضيع وقتك ويشغل ذهنك

أن يكون عاقلا
 حسن الخلق
 أن لا يكون فاسقا 
ان لا يكون مبتدعا
 أن لا يكون حريصا على الدنيا 

شرح مختصر

 لا خير في صحبة الأحمق
 سوء خلقه يغلب عقله فلا خير فيه
 لا خير في من يطيع هواه
 يجرك لبدعته فتخسر آخرتك
 يبيعك بثمن بخس

مختصر من تعليق  الشيخ رسلان حفظه الله على كلام بن قدامة رحمه الله في الخصال التي ينبغي أن تتوفر في الصاحب

Cheikh 'Abd Allah ibn Muhammad Sa’îd Raslân  - الشيخ عبد الله بن محمد سعيد رسلان

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Cheikh Azhar, le groupe de travail et la gestion du site 3ilmchar3i.net

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Cheikh Azhar, le groupe de travail et la gestion du site 3ilmchar3i.net

Par la grâce d'Allâh, nous bénéficions des conseils et recommandations de Cheikh Azhar Sinîqra - qu'Allâh le préserve - concernant la gestion du site et les travaux de traductions, par le biais d'un frère proche de Cheikh.

 

Les orientations de Cheikh sont prodiguées en connaissance de cause ; parallèlement au soutien d'un groupe de travail ayant pour but la révision du site 3ilmchar3i.net.

 

Pour toutes remarques et conseils, vous disposez de la boîte mail du site.

 

Qu'Allâh préserve Cheikh et récompense de la meilleure des manières tous nos frères et soeurs en Allâh, qui s'efforcent d'œuvrer modestement pour la propagation de l'Islam pur et authentique, où qu'ils soient.

 

Qu'Allâh nous accorde la sincérité dans les actes et paroles.

 

Rédigé et publié le 16 janvier 2018 par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

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Parmi les bienfaits d'Allâh : La compagnie des vertueux

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Parmi les bienfaits d'Allâh : La compagnie des vertueux

L'un des plus grands bienfaits d'Allâh sur le serviteur croyant, est qu'Il lui accorde la compagnie des vertueux.

 

Et parmi ses châtiments pour son serviteur, est qu'Il l'éprouve par la mauvaise compagnie.

 

La compagnie des vertueux fait parvenir au plus haut degré du paradis.

Et la mauvaise compagnie fait parvenir au niveau le plus bas de l'enfer.

 

La compagnie des vertueux enjoint le serviteur aux sciences bénéfiques, aux nobles comportements, et aux bonnes oeuvres.

 

Tandis que la mauvaise compagnie le prive de tout ceci.

 

Et Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée du sens) : 

 

«Le jour où l'injuste se mordra les doigts et dira : "Hélas pour moi ! Si seulement j'avais suivi le chemin du Messager ! Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami intime !

En effet, Il m'a égaré loin du Rappel, après qu'il me soit parvenu." Et le diable trompe l'homme, puis l'abandonne.» [Al-furqane: V27 à 29]

 

 بهجـــة قلــوب الأبــرار وقــرة عيــون الأخيــار فــي شــرح جوامــع الأخبــار - ص 189

Traduit par Muhammad Abou Maher 

Publié par 3ilmchar3i.net

مـــن نعــم الله صحبــة الأخيـــار

قـــال العلامة ابن سعدي رحمه الله

 من أعظم نعم الله على العبد المؤمن : أن يوفقه لصحبة الأخيار، ومن عقوبته لعبده : أن يبتليه بصحبة الأشرار
صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين، وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين .صحبة الأخيار توجب له العلوم النافعة، والأخلاق الفاضلة، والأعمال الصالحة، وصحبة الأشرار: تحرمه ذلك أجمع، قال تعالى

وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا - الفرقان : 27 - 29

 بهجـــة قلــوب الأبــرار وقــرة عيــون الأخيــار فــي شــرح جوامــع الأخبــار - ص 189

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Utiliser le klaxon de la voiture à la place du «Salâm»

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Utiliser le klaxon de la voiture à la place du «Salâm»

Et en ce qui concerne ce que font certains, en appuyant sur le klaxon lorsqu'ils passent devant toi, alors ceci n'est pas suffisant et ne fait pas partie de la sounnah.

 

Mais sauf que certaines personnes disent : «Je ne veux pas par cela (klaxon) le salâm, mais je veux qu'il prête attention ensuite je lui passe le "Salâm"», et pour ceci j'espère qu'il n'y a pas de mal.

 

Mais s'il fait de l'usage du klaxon une alternative au salâm alors ceci s'oppose à la sounnah sans aucun doute.

 

La sunnah c'est que l'homme passe le salâm avec sa langue - et si le son ne s'entend pas - il fait signe avec sa main jusqu'à ce que prête attention la personne éloignée ou sourde.

 

Traduit par Muhammad Abou Maher - @OoMeditationoO

Publié par 3ilmchar3i.net

 حكم ضرب بوق السيارة الكلاكس! بدلاً عن السلام

 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له

 وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه يضرب البوق فإن هذا لا يكفي في السلام ، وليس من السنة، اللهم إلا أن بعض الناس يقول : ( أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه ) هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلاً عن السلام ، فإن هذا - لا شك - خلاف السنة ، ( فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه -وإذا كان الصوت لا يُسمع- فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم

 شرح رياض الصالحين : ( ٤ / ٤٠٤ ) ، ١٣٢ - باب كيفية السلام

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le droit du compagnon sur son compagnon

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Le droit du compagnon sur son compagnon

La bonne compagnie n'implique pas de se taire au sujet de l'erreur qui survient de son compagnon ou son frère, mais plutôt il faut de suite lui en faire part et ceci est le comportement du véritable frère, du compagnon véridique dans sa compagnie.

 

Quant à celui qui se tait, alors il n'a pas su quel était le droit de ses frères musulmans et ses sœurs musulmanes et son devoir envers eux.

 

'Awn al-ahad as-samad charh al-adab al-moufrad - v. 1/ p.267

Traduit et publié par salafislam.fr

حق الصاحب على صاحبه

قال العلامة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله-

وليس من مقتضى الصحبة السكوت عن الخطأ الذي يقع من الصاحب والأخ بل عليه أن ينبه فورا وهذا هو الأخ الحقيقي والصاحب الصادق في صحبته

أما الذي يسكت فإنه ما عرف ما عليه من الحق والواجب لإخوانه المسلمين والمسلمات

عون الأحد الصمد 271/1

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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L’obéissance au détenteur d’autorité

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L’obéissance au détenteur d’autorité

Sais-tu que l’obéissance à ton dirigeant, et la patience sur cela, même s’il transgresse et commet des injustices est ton chemin pour le paradis !

 

Et sais-tu que sortir contre ton gouverneur, et ne pas patienter face à lui est ton chemin pour l’enfer !

 

D’après Abou Hourayra le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse."

On lui demanda : "Qui peut refuser ?"

Il dit : "Celui qui m’obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé."

Rapporté par Al-Bukhary dans Kitab Al-I’tissam Bil Kitab Wal Sunna, chapitre Al-Iqtida Bi Assunan n°7280, et par Muslim dans Kitab Al-Imara chapitre Oujoub Ta’at Al-Oumara Hadith n°1835

 

D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui m’obéit a certes obéi à Allâh et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allâh.

Et celui qui obéit au dirigeant m’a certes obéi et celui qui désobéit au dirigeant m’a certes désobéi."

Rapporté par Al-Bukhary dans le Kitab Al-Ahkam, chapitre Ati’ou Allâh wa Ati’ou Ar-rassoul n°7137, Muslim dans Kitab Al-Imara chapitre Oujoub Ta’at Al-Oumara Hadith n°1835

 

Observe donc, رحمك الله, comme le messager d’Allâh a affilié l’obéissance du dirigeant à Son obéissance, et la désobéissance du dirigeant à Sa désobéissance ?!

 

Et comment il a affilié Son obéissance à l’entrée au paradis, et Sa désobéissance au refus d’entrer au paradis ?!

 

Le résultat :

 

Celui qui obéit au dirigeant a certes obéi au messager صلى الله عليه وسلم, et celui qui obéi au messager صلى الله عليه وسلم entre au paradis.

 

Celui qui désobéi au gouverneur a certes désobéi au messager صلى الله عليه وسلم, et celui qui désobéi au messager refuse (de lui même) l’entrée au paradis.

 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

Publié par anasaboumalik.fr

هل تعلم : أن طاعة ولي أمرك، والصبر عليه وإن جار وظلم هي طريقك إلى الجنة

هل تعلم : أن خروجك على ولي أمرك، وعدم الصبر عليه هي طريقك إلى النار

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ

كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟

 قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى

أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بالسنن، رقم: 7280، ومسلم في كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية حديث رقم: 1835

عن أبي هُرَيْرَة -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ

مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ

وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي

أخرجه البخاري في كتاب الأحكام، باب أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، حديث رقم7137، ومسلم في كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، حديث رقم:1835

فانظر -رحمك الله- كيف قرن رسول الله بين طاعة الأمير وطاعته، ومعصية الأمير ومعصيته؟! وكيف قرن بين طاعته ودخول الجنة، وبين معصيته وإباء دخول الجنة؟

والنتيجة

من أطاع الأمير فقد أطاع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ومن أطاع الرسول - صلى الله عليه وسلم - دخل الجنة
ومن عصى الأمير فقد عصى الرسول -صلى الله عليه وسلم -، ومن عصى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقد أبي دخول الجنة

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Se réunir avec les frères

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Se réunir avec les frères

Le fait de se réunir avec les frères se divise en deux parties :

 

L’une d’elles :

 

Se réunir par pur sociabilité, pour occuper son temps, et certes son méfait prévaut sur son utilité, et le moindre mal dans ce rassemblement, est qu'il corrompt le coeur et fait perdre du temps.

 

La seconde d’entre elles :

 

Le fait de se réunir avec les frères pour s'entraider dans les causes qui permettent le salut et afin de s'enjoindre mutuellement la vérité et la patience ; et certes cela fait partie des butins les plus majestueux et les plus utiles, mais elle contient trois maux :

 

Le premier :

Le fait de s'embellir les uns pour les autres (C’est-à-dire adopter de bons comportements en assemblée alors que ce n'est pas le cas en dehors de cette assemblée).

 

Le second :

Multiplier les paroles et les fréquentations au-delà du besoin.

 

Le troisième :

Que cela tourne au pur désir (de se rencontrer entre frères) et à l'habitude, faisant tarir l’objectif (premier).

 

En résumé, le rassemblement et la fréquentation sont des semences soit pour l'âme incitatrice (au mal) ou soit pour le coeur et l'âme apaisée, et le résultat sera profitable selon la semence.

 

Celui dont la semence est bonne alors son fruit sera agréable ; et pareillement pour les bonnes âmes, leurs semences proviennent de l’Ange, et la semence des mauvaises âmes provient du diable, certes Allâh pureté à lui, a fait en sorte, de par sa sagesse, que les bonnes (femmes) soient aux bons (hommes), et les bons (hommes) soient aux bonnes (femmes) et pareillement pour le contraire.

 

Al-Fawa'id 51-52

 Publié par 3ilmchar3i.net

الاجتماع بالإخوان قسمان

أحدهما: اجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت, فهذا
مضرّته أرجح من منفعته, وأقل ما فيه أنه يفسد القلب ويضيع الوقت

ثانيهما: الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر, فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها, ولكن فيها ثلاث آفات

الأولى: تزين بعضهم لبعض

الثانية: الكلام والخلطة أكثر من الحاجة

الثالثة: أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود

وبالجملة, فالاجتماع والخلطة لقاح أما للنفس الأمارة وأما للقلب والنفس المطمئنة, والنتيجة مستفادة من اللقاح, فمن طاب لقاحه طابت ثمرته, وهكذا الأرواح الطيّبة لقاحها من الملك, والخبيثة لقاحها من الشيطان, وقد جعل الله سبحانه بحكمته الطيبات للطيبين, والطيبين للطيبات وعكس ذلك

الفوائدص51-52

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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