268 articles avec coran - القرآن الكريم

La lecture du coran enregistrée fait-elle fuire le diable ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La lecture du coran enregistrée fait-elle fuire le diable ?

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, quel est le jugement de la lecture de sourate Al Baqarah et Ali 'Imrân à la maison par le biais des appareils enregistreurs ?

 

Réponse :

 

Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) a dit :

 

"Le diable fuit la maison où est récitée sourate Al Baqarah".

[Rapporté par Moslem]

 

Dès lors, si tu veux mettre en application ce hadith, il t'incombe de lire toi-même sourate Al Baqarah ou laisse sa lecture à quelqu'un [de chez toi] parmi les enfants ou les femmes.

 

Cette lecture doit-être une lecture "vivante" et non une lecture enregistrée car la récitation [du Qur'ân] est une adoration et il convient de l'effectuer comme telle.

 

Source : Majmou' Rassâil Sheykh Sâlih Al Fawzân, page 222

copié de sounnah-publication.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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أطلس التجويد (dossier)

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أطلس التجويد (dossier)

اطلس التجويد دروس نظرية ومرئية لتعليم التجويد

الدكتور أيمن رشدي سويد

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متن القاعدة النورانية الفتحية (dossier-audio-vidéo)

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متن القاعدة النورانية الفتحية (dossier-audio-vidéo)

La règle Annouraniah est une pratique de récitation du Coran et de prononciation phonétique de l’alphabet arabe.

Elle s'est répandue d'abord en Inde, au Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Sri Lanka, Népal, Afrique du Sud et en d'autres pays musulmans ainsi que dans les pays ayant une présence islamique.

 

1 – La règle  Annouraniah  est encore adoptée depuis son apparition dans la presque-ile indienne depuis une centaine d’années.

Elle a commencé à se répandre dans le monde Arabe depuis 1419 H, 10 éditions ont été imprimées depuis 1419 H et jusqu’á 1426 H.

 

2 – La règle  Annouraniah  représente une pratique de récitation concrète du Coran contenant plus de 95% des réglementations de récitation.

 

3 – Tous les mots de la règle  Annouraniah  sont extraits du Coran.

 

4 - Les leçons de la règle Alnouraniah sont distribuées de manière intelligente, scientifique et progressive, que l'auteur a recueillie, a partir des exemples du Coran, avec une grande précision et beaucoup de soins selon les besoins des nouveaux étudiants.

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Programme pour apprendre sourate Al-Baqara, سُوۡرَةُ البَقَرَة (audio-dossier)

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Programme pour apprendre sourate Al-Baqara, سُوۡرَةُ البَقَرَة (audio-dossier)

Télécharger les audios (Al Husary)

Hizb 1

Hizb 2

Hizb 3

Hizb 4

Hizb 5

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Programme pour apprendre Djouz Tabarak

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Programme pour apprendre Djouz Tabarak

Apprendre 5 lignes par jour

 

JOUR 1

Sourate 67 verset 1 à 4

JOUR 2

Sourate 67 verset 5 à 8

JOUR 3

Sourate 67 verset 9 à 13

JOUR 4

Sourate 67 verset 14 à 18

JOUR 5

Sourate 67 verset 19 à 21

JOUR 6

Sourate 67 verset 22 à 26

JOUR 7

Sourate 67 verset 27 à 30

JOUR 8

Sourate 68 verset 1 à 7

JOUR 9

Sourate 68 verset 8 à 16

JOUR 10

Sourate 68 verset 17 à 24

JOUR 11

Sourate 68 verset 25 à 31

JOUR 12

Sourate 68 verset 32 à 38

JOUR 13

Sourate 68 verset 39 à 45

JOUR 14

Sourate 68 verset 46 à 52

JOUR 15

Sourate 69 verset 1 à 8

JOUR 16

Sourate 69 verset 9 à 17

JOUR 17

Sourate 69 verset 18 à 24

JOUR 18

Sourate 69 verset 25 à 37

JOUR 19

Sourate 69 verset 38 à 43

JOUR 20

Sourate 69 verset 44 à 52

JOUR 21

Sourate 70 verset 1 à 10

JOUR 22

Sourate 70 verset 11 à 18

JOUR 23

Sourate 70 verset 19 à 28

JOUR 24

Sourate 70 verset 29 à 35

JOUR 25

Sourate 70 verset 36 à 41

JOUR 26

Sourate 70 verset 42 à 44

JOUR 27

Sourate 71 verset 1 à 4

JOUR 28

Sourate 71 verset 5 à 12

JOUR 29

Sourate 71 verset 13 à 24

JOUR 30

Sourate 71 verset 25 à 28

JOUR 31

Sourate 72 verset 1 à 5

JOUR 32

Sourate 72 verset 6 à 10

JOUR 33

Sourate 72 verset 11 à 14

JOUR 34

Sourate 72 verset 15 à 20

JOUR 35

Sourate 72 verset 21 à 24

JOUR 36

Sourate 72 verset 25 à 28

JOUR 37

Sourate 73 verset 1 à 11

JOUR 38

Sourate 73 verset 12 à 19

JOUR 39

Sourate 73 verset 20

JOUR 40

Sourate 74 verset 1 à 15

JOUR 41

Sourate 74 verset 16 à 30

JOUR 42

Sourate 74 verset 31

JOUR 43

Sourate 74 verset 32 à 47

JOUR 44

Sourate 74 verset 48 à 56

JOUR 45

Sourate 75 verset 1 à 13

JOUR 46

Sourate 75 verset 14 à 25

JOUR 47

Sourate 75 verset 26 à 40

JOUR 48

Sourate 76 verset 1 à 4

JOUR 49

Sourate 76 verset 5 à 11

JOUR 50

Sourate 76 verset 12 à 18

JOUR 51

Sourate 76 verset 19 à 26

JOUR 52

Sourate 76 verset 27 à 31

JOUR 53

Sourate 77 verset 1 à 15

JOUR 54

Sourate 77 verset 16 à 28

JOUR 55

Sourate 77 verset 29 à 37

JOUR 56

Sourate 77 verset 38 à 44

JOUR 57

Sourate 77 verset 45 à 50

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Programme pour apprendre Djouz Dhariyat

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Programme pour apprendre Djouz Dhariyat

Apprendre 5 lignes par jour

 

JOUR 1

Sourate 51 verset 1 à 11

JOUR 2

Sourate 51 verset 12 à 18

JOUR 3

Sourate 51 verset 19 à 24

JOUR 4

Sourate 51 verset 25 à 30

JOUR 5

Sourate 51 verset 31 à 37

JOUR 6

Sourate 51 verset 38 à 44

JOUR 7

Sourate 51 verset 45 à 50

JOUR 8

Sourate 51 verset 51 à 56

JOUR 9

Sourate 51 verset 57 à 60

JOUR 10

Sourate 52 verset 1 à 12

JOUR 11

Sourate 52 verset 13 à 18

JOUR 12

Sourate 52 verset 19 à 22

JOUR 13

Sourate 52 verset 23 à 28

JOUR 14

Sourate 52 verset 29 à 34

JOUR 15

Sourate 52 verset 35 à 40

JOUR 16

Sourate 52 verset 41 à 44

JOUR 17

Sourate 52 verset 45 à 49

JOUR 18

Sourate 53 verset 1 à 12

JOUR 19

Sourate 53 verset 12 à 22

JOUR 20

Sourate 53 verset 23 à 25

JOUR 21

Sourate 53 verset 26 à 29

JOUR 22

Sourate 53 verset 30 à 32

JOUR 23

Sourate 53 verset 33 à 44

JOUR 24

Sourate 53 verset 45 à 55

JOUR 25

Sourate 53 verset 56 à 62

JOUR 26

Sourate 54 verset 1 à 6

JOUR 27

Sourate 54 verset 7 à 12

JOUR 28

Sourate 54 verset 13 à 20

JOUR 29

Sourate 54 verset 21 à 27

JOUR 30

Sourate 54 verset 28 à 33

JOUR 31

Sourate 54 verset 34 à 40

JOUR 32

Sourate 54 verset 41 à 47

JOUR 33

Sourate 54 verset 48 à 55

JOUR 34

Sourate 55 verset 1 à 9

JOUR 35

Sourate 55 verset 10 à 16

JOUR 36

Sourate 55 verset 17 à 25

JOUR 37

Sourate 55 verset 26 à 32

JOUR 38

Sourate 55 verset 33 à 36

JOUR 39

Sourate 55 verset 37 à 42

JOUR 40

Sourate 55 verset 43 à 49

JOUR 41

Sourate 55 verset 50 à 55

JOUR 42

Sourate 55 verset 56 à 61

JOUR 43

Sourate 55 verset 62 à 69

JOUR 44

Sourate 55 verset 70 à 78

JOUR 45

Sourate 56 verset 1 à 11

JOUR 46

Sourate 56 verset 12 à 19

JOUR 47

Sourate 56 verset 20 à 26

JOUR 48

Sourate 56 verset 27 à 38

JOUR 49

Sourate 56 verset 39 à 46

JOUR 50

Sourate 56 verset 47 à 53

JOUR 51

Sourate 56 verset 54 à 61

JOUR 52

Sourate 56 verset 62 à 67

JOUR 53

Sourate 56 verset 68 à 74

JOUR 54

Sourate 56 verset 75 à 82

JOUR 55

Sourate 56 verset 83 à 87

JOUR 56

Sourate 56 verset 88 à 96

JOUR 57

Sourate 57 verset 1 à 4

JOUR 58

Sourate 57 verset 5 à 8

JOUR 59

Sourate 57 verset 9 à 10

JOUR 60

Sourate 57 verset 11 à 12

JOUR 61

Sourate 57 verset 13

JOUR 62

Sourate 57 verset 14 à 15

JOUR 63

Sourate 57 verset 16 à 17

JOUR 64

Sourate 57 verset 18 à 19

JOUR 65

Sourate 57 verset 20 à 22

JOUR 66

Sourate 57 verset 23 à 25

JOUR 67

Sourate 57 verset 26

JOUR 68

Sourate 57 verset 27

JOUR 69

Sourate 57 verset 28 à 29

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Programme pour apprendre Djouz 'Amma

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Programme pour apprendre Djouz 'Amma

Apprendre 5 lignes par jour

 

JOUR 1

Sourate 78 verset 1 à 16

JOUR 2

Sourate 78 verset 17 à 30

JOUR 3

Sourate 78 verset 31 à 37

JOUR 4

Sourate 78 verset 38 à 40

JOUR 5

Sourate 79 verset 1 à 14

JOUR 6

Sourate 79 verset 15 à 26

JOUR 7

Sourate 79 verset 27 à 36

JOUR 8

Sourate 79 verset 37 à 46

JOUR 9

Sourate 80 verset 1 à 16

JOUR 10

Sourate 80 verset 17 à 32

JOUR 11

Sourate 80 verset 33 à 42

JOUR 12

Sourate 81 verset 1 à 14

JOUR 13

Sourate 81 verset 15 à 21

JOUR 14

Sourate 81 verset 22 à 29

JOUR 15

Sourate 82 verset 1 à 8

JOUR 16

Sourate 82 verset 9 à 19

JOUR 17

Sourate 83 verset 1 à 6

JOUR 18

Sourate 83 verset 7 à 13

JOUR 19

Sourate 83 verset 14 à 21

JOUR 20

Sourate 83 verset 22 à 28

JOUR 21

Sourate 83 verset 29 à 36

JOUR 22

Sourate 84 verset 1 à 9

JOUR 23

Sourate 84 verset 10 à 21

JOUR 24

Sourate 84 verset 22 à 25

JOUR 25

Sourate 85 verset 1 à 7

JOUR 26

Sourate 85 verset 8 à 11

JOUR 27

Sourate 85 verset 12 à 22

JOUR 28

Sourate 86

JOUR 29

Sourate 87 verset 1 à 9

JOUR 30

Sourate 87 verset 10 à 19

JOUR 31

Sourate 88 verset 1 à 16

JOUR 32

Sourate 88 verset 17 à 26

JOUR 33

Sourate 89 verset 1 à 14

JOUR 34

Sourate 89 verset 15 à 20

JOUR 35

Sourate 89 verset 21 à 30

JOUR 36

Sourate 90 verset 1 à 10

JOUR 37

Sourate 90 verset 11 à 20

JOUR 38

Sourate 91

JOUR 39

Sourate 92 verset 1 à 11

JOUR 40

Sourate 92 verset 12 à 21

JOUR 41

Sourate 93

JOUR 42

Sourate 94

JOUR 43

Sourate 95

JOUR 44

Sourate 96 verset 1 à 8

JOUR 45

Sourate 96 verset 9 à 19

JOUR 46

Sourate 97

JOUR 47

Sourate 98 verset 1 à 5

JOUR 48

Sourate 98 verset 6 à 8

JOUR 49

Sourate 99

JOUR 50

Sourate 100

JOUR 51

Sourate 101

JOUR 52

Sourate 102

JOUR 53

Sourate 103

JOUR 54

Sourate 104

JOUR 55

Sourate 105

JOUR 56

Sourate 106

JOUR 57

Sourate 107

JOUR 58

Sourate 108

JOUR 59

Sourate 109

JOUR 60

Sourate 110

JOUR 61

Sourate 111

JOUR 62

Sourate 112

JOUR 63

Sourate 113

JOUR 64

Sourate 114

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Lire sourate al-kâfiroun (سُوۡرَةُ الکافِرون) avant de dormir

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Lire sourate al-kâfiroun (سُوۡرَةُ الکافِرون) avant de dormir

Parmi les sounans délaissées par beaucoup et permettant de s'écarter du Shirk, le fait de réciter avant de dormir, sourate Al Kâfiroun.


Abou Farwah rapporte que le Messager d'Allah a dit à un homme :

 

" Lis avant de t'endormir : Qoul yâ Ayyouâ-l-Kâfiroun (Sourate Al Kâfiroun) car c'est un désaveu du Shirk"

Rapporté par Al Bayhaqî et authentifié par Sheykh Albânî (Sahîh Al Jâmi' 1161)

 

Qu'Allah nous préserve du Shirk et qu'Il nous fasse mourir monothéiste !

 

Traduction sounnah-publication.com

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Celui qui fume et qui veut lire le coran

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Celui qui fume et qui veut lire le coran

Question :

 

Un homme consomme du Qat (c’est une drogue qu’on mâche généralement), il fume des cigarettes et la chicha.

 

Et alors qu’il fume, il veut lire le Qur’an pour avoir une récompense le temps qu’il est assis.

 

Sachant que lorsqu’il lit, il éteint la cigarette mais le Qat reste dans sa bouche.

 

Cela est-il permis ou non ?

 

Et a-t-il une récompense pour sa lecture ou commet-il un péché ?

 

Réponse :

 

La lecture du Qur’an alors que le Qat est dans sa bouche est un péché, et c’est un manque de respect envers le Qur’an, car l’ivresse (procurée) par la Qat est prouvée et il n’y a aucun doute sur cela.

 

Et tout ce qui enivre, il est interdit de le manger ou de le boire.

 

Sachant que la cigarette ou la chicha, même s’il les éteint, l’odeur reste dans la bouche, et il n’est pas permis de joindre entre le bon et le mauvais.

 

Donc, celui qui lit le Qur’an en ayant du Qat dans la bouche a manqué de respect envers le Qur’an, qu’il craigne Allah et délaisse, le Qat, la cigarette, la chicha et qu’il honore le Livre d’Allah, car c’est la Parole d’Allah et il n’est pas à l’abris qu’Allah l’humilie dans le feu (pour son acte), et le secours est auprès d’Allah.

 

Source : Fath Ar-rab Al-Wadûd (p.141-144)

copié de salafs.com

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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Points de sortie des lettres arabes - مخارج الحروف العربية و أسمائها بالرسم التوضيحي (vidéo)

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Points de sortie des lettres arabes - مخارج الحروف العربية و أسمائها بالرسم التوضيحي (vidéo)

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Cause de la révélation de la sourate 111 Al-Masad - سورة المسد

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Cause de la révélation de la sourate 111 Al-Masad - سورة المسد

Al-Boukhâri (10/118) rapporte ce récit d’Ibn ‘Abbâs radiallahou 'anhou :

 

Lorsque furent révélées ces Paroles (traduction rapprochée) :

 

[Et avertis les gens qui te sont les plus proches] (Sourate Les poètes (Ach-Chou’arâ’), verset 214 [NDT)

 

le Messager d’Allah –sal Allah ‘alayhi wa salam- grimpa sur le monticule As-Safâ et s’écria : 

 

« Ô Bani Fihr ! Ô Bani ‘Adiyy ! » 

 

Il interpella donc les différents clans de la tribu Qouraych qui se rassemblèrent.

 

L’homme qui ne pouvait sortir de chez lui envoya un émissaire afin de savoir ce qu’il se passait.

 

Lorsque Abou Lahab et les membres de la tribu Qouraysh arrivèrent, le Messager d’Allah –‘alayhi salatou wa salam- dit : 

 

« Imaginez que je vous informe que des cavaliers se trouvent dans la vallée, prêts à vous assaillir. Me croiriez-vous ? »

 

« Oui », répondirent-ils, car tu as toujours été sincère.

 

Il dit : « Alors je vous mets en garde contre un terrible châtiment. » 

 

Abou Lahab s’exclama alors : « Puisses-tu périr le reste de cette journée. Est-ce uniquement pour cela que tu nous as réunis ? »

 

Ce verset fut alors révélé (traduction rapprochée) :

 

[Que périssent les deux mains d’Abou Lahab, et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis].

 

« Les circonstances de la révélation du Saint-Coran, p. 331

copié de rappel01.fr

 

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Dire «Amin - آمين» après la sourate al-fatiha

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Dire «Amin - آمين» après la sourate al-fatiha

Un questionneur demande :

 

Quand on lit la sourate fatiha en dehors de la prière et qu'on arrive au mot "wa la addallin", est-ce qu'il est permis de s'arreter pour dire "amin" et on commence la lecture de la sourate baqara ?

 

Ou est-il permis de faire rentrer dans le coran ce qui n'en fait pas partie, c'est-à-dire Amin ?


La réponse :

 

Le ta'min est légiféré pour toute personne qui termine la fatiha, que ce soit en prière ou en dehors.

 

Elwahidi a dit : mais dans la prière c'est encore plus préférable.

 

Il est certes rapporté que Jibril (sur lui le salam) lorsqu'il a enseigné au prophète (صلى الله عليه وسلم ) la fatiha au moment de sa révélation, il l'a lue et il lui a dit : Dis Amin.

Rapporté par ibn abi chaybah

 

Et il est rapporté que le prophète (صلى الله عليه وسلم ) a entendu un homme invoquer,

alors il lui a dit : أوجب إن ختم ,

l'homme lui a dit : par quoi on cloture ô messager d'Allah ?

Il a dit : Amin.

Rapporté par abou daoud

 

Et le sens de Amin chez la plupart des gens de science est : ô Allah exauce, ou répond ô Seigneur.

 

Donc le sens de ces athar est qu'il convient à chaque invocateur à la fin de son invocation de dire Amin. Il en est de même pour celui qui lit la fatiha en dehors de la prière.

 

Et il convient qu'il ne le (amin) lise pas en tant que coran et qu'il soit après un petit silence, pour le différencier du coran. Ensuite on commence la sourate baqara, pour celui qui poursuit la lecture.

 

Et Allah est le plus savant.

 

  سائل يقول : إذا قرأنا سورة الفاتحة خارج الصلاة ووصلنا إلى كلمة (( ولا الضالين )) فهل يجوز أن نقف حتى نقول آمين , ونشرع في قراءة سورة البقرة ؟ أم يجوز أن ندخل في القرآن ما ليس منهيعني آمين ؟

الجواب للشيخ محمد السبيل حفظه الله : يسن التأمين لكل من فرغ من الفاتحة سواء كان في صلاة أو خارجها

قال الواحدي : لكنه في الصلاة أشد استحبابا
فلقد روي أن جبريل عليه السلام لما علم النبي صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وقت نزولها فقرأها قال له : قل آمين . أخرجه ابن أبي شيبة . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو , فقال : أوجب إن ختم . فقال له رجل : بأي شيء يختم يا رسول الله ؟ قال : بآمين . أخرجه أبو داود , ومعنى آمين عند أكثر أهل العلم: اللهم استجب أو أجب يا رب , فمقتضى هذه الآثار أن كل داع ينبغي له في آخر دعائه أن يقول آمين . وكذلك كل قارئ للفاتحة في غير صلاة , وينبغي أن لا يقرأها بصفة القرآن , كما ينبغي أن تكون بعد سكتة خفيفة فرقا بينها وبينه . ثم يشرع في قراءة سورة البقرة لمن أراد مواصلة القراءة . والله أعلم
من كتاب فتاوى ورسائل مختصرة

تأليف فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله السبيل حفظه الله وشفاه

 

Tiré de : kitab fatawa wa rasa'il moukhtasarah

 

Cheikh Mohammed Ibn Abdillah Assoubeyl - الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

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Les signes de l’arrêt dans le coran - علامات الوقف

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Les signes de l’arrêt dans le coran - علامات الوقف

Les signes de l’arrêt : ce sont des signes qui se trouvent dans le Mushaf pour indiquer au lecteur les positions de l’arrêt et celles de la continuation.

 

Ce sont les six signes suivants

 

-Le signe de l’arrêt obligatoire, comme dans le verset (6:36).

6_36.gif

L'arrêt obligatoire : الوقف اللازم C'est l'arrêt qui permet à la phrase d'être complète grammaticalement et du point de vue du sens. Ce type d'arrêt est qualifié de ''parfait'' car le discours est complet et indépendant de ce qui se trouve après lui. Son symbole est : مـ

 

-Le signe de l’arrêt interdit, comme dans le verset (16:32).

16_32.gif

Son symbole est : لا

 

-Le signe de l’arrêt permis, sans que l’une de deux possibilités (arrêt ou poursuite) soit prioritaire, comme dans le verset (18:13).

18_13.gif

L'arrêt indifférent : وقف التساوي Il indique un endroit où il est égal de s'arrêter ou de continuer. Son symbole est : ج 

 

-Le signe de l’arrêt permis alors que la continuation de la lecture est préférable, comme dans le verset (6:17).

6_17.gif

L'arrêt possible : الوقف الحسن Il indique un endroit où il est permis de continuer la lecture ou de s'arrêter ; mais la première possibilité est prioritaire. Il a été dénommé ainsi car, en s'y arrêtant, le sens est compréhensible. Son symbole est : صلى 

 

-Le signe de l’arrêt permis alors que l’arrêt est prioritaire, comme dans le verset (18:22).

18_22.gif

L'arrêt préférable : الوقف الكافي Il indique un endroit où il est permis de s'arrêter ou de continuer, bien qu'il soit prioritaire de s'arrêter. Il a été nommé ainsi parce que le discours est complet et indépendant de ce qui est après lui sur le plan grammatical. Son symbole est : قلى

 

-Le signe de la juxtaposition de l’arrêt, si l’on s’arrête sur une position, on ne doit pas s’arrêter sur l’autre, comme dans le verset (2:2).

2_2.gif

 

Publié par qurancomplex.org

 

Publié par memo-rise.com

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قراءة متن المقدمة الجزرية - al-jazariya (audio-dossier-vidéo)

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قراءة متن المقدمة الجزرية - al-jazariya (audio-dossier-vidéo)

La jazariya dont le nom exact est al Mouqaddimah  al-Jazariya fi al-tajwid est un poème en arabe écrit par Ibn Al Jazary qui regroupe toutes les règles de tadjwid et les caractéristiques des lettres.

 

C'est la première référence des étudiants qui veulent apprendre tajwid.

 

Il importe de le connaitre par coeur et d'en comprendre le sens pour passer la licence de tadjwid (Ijaza).

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-  Audio 1 : المقدمة

 

مخارج الحروف Audio 2  -
 
 صفات الحروف : Audio 3  -
 
التجويد Audio 4  -
 
التفخيم والترقيق Audio 5  -
 
الراءات Audio 6  -
 
 اللامات Audio 7  -
 
 الضاد والظاء : Audio 8  -
 
التحذيرات Audio 9  -
 
 الميم والنون المشددتين والميم الساكنة Audio 10  -

 

التنوين والنون الساكنة :Audio 11  -
 
المد والقصر Audio 12  -
 
المد والقصر Audio 13  -
 
المقطوع والموصول وحكم التاء Audio 14  -
 
التاءات Audio 15  -
 
همز الوصل Audio 16  -
 
 الخاتمة : Audio 17  -
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Lecture de ce poème par la voix de Cheikh Alghamidi
 

 

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Réciter le coran selon la version de warch

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Réciter le coran selon la version de warch

Question 3 :

 

Est-il permis de réciter, durant la prière, le Coran, selon la méthode Warch, même si nous le récitons souvent, selon la méthode de Hafs d'après 'Asîm ?

 

Réponse 3 : 

 

La récitation du Coran en recourant à la méthode Warch d'après Nâfî` est correcte et très considérée par les spécialistes des lectures du Coran.

 

Cependant, adopter cette récitation devant ceux qui n'y sont pas habitués, et qui sont plutôt familiers à une autre lecture du Coran - comme celle de Hafs par exemple - suscite des perturbations dans les esprits de ceux qui prient derrière l'imam.

 

Il est donc préférable de ne pas le faire dans les prières collectives, pour cette raison.

 

Mais, si on le fait dans une prière individuelle, alors cela est permis et ce, compte tenu de l'absence d'une disposition qui l'interdirait.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 26)

La question 3 de la Fatwa numéro (7339)

Publié par alifta.net

قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش

س3: هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش، علمًا بأنا تداولنا القراءة برواية حفص عن عاصم ؟ 

ج3: القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراءات، لكن القراءة بها لمن لم يعهدها، بل عهد غيرها - كالقراءة برواية حفص مثلاً - تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا كان القارئ بها في صلاته منفردًا فيجوز؛ لعدم المانع.وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 26)

السؤال الثالث من الفتوى رقم 7339

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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