295 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

Sommaire : الإيمان، العقيدة وبدعة - Croyance et innovations

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L'alliance et le désaveu الولاء والبراء

Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)

L'alliance avec les mécréants (audio)

Imiter les juifs et les chrétiens

Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)

Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans

Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)

Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)

Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر  » en arabe ? (vidéo)

L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants

L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles - الولاء والبراء (audio-vidéo)

Le musulman doit se différencier du non-musulman

Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)

«Je n'ai pas cherché à les imiter»

Vivre en terre de mécréance

Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)

Le devoir du musulman envers le mécréant

Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)

En quoi consiste la ressemblance aux infidèles

Qui sont les gens du livre ? - من هم أهل الكتاب ؟  (vidéo)

La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance

La règle dans l'imitation des mécréants

Alliance et désaveu en islam (dossier)

Explication du principe de al-wala wa al-bara - الولاء والبراء - et la réfutation des extrémismes (dossier) 

L'alliance et le désaveu en islam : الولاء والبراء - al-wala wa al-bara (audio-dossier)

Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants

Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante

Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer - إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (vidéo)

Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»

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Sommaire : العقيدة الإسلامية - Le dogme

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Le remerciement est une adoration (audio)

Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)

La mansuétude d'Allâh

La religion d'Allâh a été appelée «sibghah - صبغة» dans un verset...

Parmi la douceur d'Allâh à l'égard de son serviteur...

Les bienfaits : Récompense ou istidrâdj ?

Le sens du mot : «Islam»

Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?

200 Questions-réponses dans la croyance (audio-dossier)

Les fondements de la voie prophétique - دعائم منهاج النبوة (audio)

Charh al-fatwa al-hamawiyyah al-koubra - شرح الفتوى الحموية الكبرى (dossier-audio)

Charh as-sounnah de l'Imam Al-Barbahaari - شرح السنة للبربهاري (audio-dossier)

100 degrés de miséricorde

Allâh عز وجل est élevé au-dessus du trône (audio)

L’intercession - الشفاعة (audio)

La différence entre la mécréance et le polythéisme

Ma Miséricorde l'emporte sur Ma Colère

Se moquer de la religion

Que signifie le terme «serviteur - عبد - 'Abd» ? (vidéo)

Allâh t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi

Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? (audio)

La mécréance a plusieurs degrés

L’islam, religion de justice et non d’égalité

Les raisons des tremblements de terre

Croire qu'une maison porte malheur

L’islam est venu pour protéger 5 principes fondamentaux

L'avenir est pour l'islam (vidéo)

La religion islamique

Celui qui croit qu’Allâh se trouve partout (audio-vidéo)

Le bouddhisme, le paganisme, le judaïsme, l’hindouisme, le christianisme... sont-ils des religions ?

Les conditions d'acceptation des bonnes actions (dossier)

Le sens du mot : «islam»

Ceci est l'islam - هـذا هـو الإســلام (audio-vidéo)

Les clés de l'inconnaissable - مفاتيح الغيب

Les miracles (vidéo)

La religion est facile à pratiquer

Les sept sous le trône d'Allâh عز وجل... (audio-vidéo)

Les priorités dans les adorations

Soyez rassuré quant à votre avenir dans l'au-delà... (audio-vidéo)

Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus... !

Voir Allâh تعالى  ici-bas !

Prononcer la chahada sans accomplir d'actes (vidéo)

Choisis ton camp !

« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (audio)

La signification du « martyr » (chahîd - شهيد)

Dire : «Untel est martyr»

L'ombre d'Allâh

Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh تعالى

10 règles dans al-istiqâmah - الإستقامة (dossier)

"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien-aimés, Je lui déclare la guerre"

La bénédiction dans l’ouïe et dans la vue (audio-vidéo)

Passer sa journée dans l'obéissance à Allâh (audio-vidéo)

Accorder un titre de martyr (شهيد) à quelqu'un

La superstition et le mauvais augure (vidéo)

L'immensité de la miséricorde d'Allâh

Ceux qui ont encouru la colère d’Allâh et les égarés

S’accrocher à la sounnah parmi la masse des musulmans

Allâh est avec ceux qui endurent

Al-moufliss, c’est celui qui a absolument tout perdu !

Les récompenses sont proportionnelles aux afflictions

Al-mutâba’a (le suivi)

Entre les paroles mensongères et celles authentiques !

L’âme ne troque ce qui lui est familier... les différentes formes d’attachement en islam

La science des secrets des adorations (dossier)

Conditions d’acceptation de la bonne action

Quelles sont les conditions de l’acceptation de nos actions auprès d’Allâh ?

Celui qui veut qu’on lui élargisse sa subsistance (dossier)

La paresse dans ton obéissance à Allâh (vidéo)

La plus précieuse des choses (vidéo)

Ne prête pas attention aux suggestions diaboliques

Pourquoi certaines personnes deviennent affreuses ?

«La plume (al-qalam) est désormais desséchée sur la science d’Allâh.»

Leçons pour les pieux

La réalité de ce bas monde

Les dix actes qui repoussent le châtiment

Suivre ses passions

Obéir à quelqu'un dans la désobéissance à Allâh

« C’est ce qui est dans le coeur qui compte ! » (vidéo)

Est-ce les lois d'Allâhتعالى que tu qualifies de cruelles ?

Seul Allâh est juge ?

La religion est facilité - الدين يسر (vidéo)

L'élévation d'Allâh (vidéo)

Allâh a créé la terre le samedi...

Message aux gens de Qâssim - رسالة إلى أهل القصيم (vidéo)

Pourquoi y a t-il autant de noms pour désigner Allâh عز وجل, Son Messager صلى الله عليه وسلم ainsi que la Mecque ?

→ Prétendre que Bouddha était un prophète

Il n'est pas imaginable qu'un musulman qui croit en Allâh n'accomplisse aucune oeuvre

→ Les deux catégories de tawassoul (التوسل : Se rapprocher d'Allah par divers intermédiaires) (audio)

Une vision magnifique, une rencontre sublime (audio-vidéo)

L’interrogatoire (par les deux anges) du mort noyé

Croire que l'homme et la femme sont égaux

Le dogme islamique - Fatâwas de Cheikh Ben Baz en 3 volumes (dossier)

Les 7 règles capitales de notre croyance

21 ahadith dans la croyance et le suivi - مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع (dossier-audio)

La croyance islamique et son histoire - العقيدة إسلامية و تأريخها  (dossier)

Le mépris de la croyance (audio-vidéo)

Complément sur les principes de la croyance

Les erreurs commises dans la croyance

Pourquoi la 'aquida (crédo) en premier lieu ?

La aquida (vidéo en arabe)

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Sommaire : الإيمان - La foi du croyant

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Délaisser une chose pour Allâh

Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations

«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)

Le croyant est à l'image de l'abeille

Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur

S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»

Ne pas s’attacher aux causes

La douceur de l'adoration

Et certes vous entendrez beaucoup de propos désagréables !

La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu...

Quiconque atteint 40 ans... (audio-vidéo)

Avoir peur de l'avenir (audio)

Les causes pour rester ferme sur la Sounna (audio-vidéo)

Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم

Combattre son âme pour être sincère envers Allâh

Les causes qui aident à atteindre la sincérité... (audio-vidéo)

La bonne pensée sur Allâh (audio-vidéo)

Quelques moyens pour fortifier la foi

Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu

La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires

Avec chaque goutte de pluie se trouve un ange

Allâh n'abandonne pas le véridique !...

Le croyant craint tout le temps que son état ne change

Comment faire face à l'affaiblissement de la foi ?... Une émouvante exhortation de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya

Tu seras avec ceux que tu auras aimé (audio)

Les âmes sont des soldats mobilisés...

Celui à qui Allâh a accordé le succès n'a pas le souci d'être connu...

Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)

Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh

Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours

Deux bienfaits d’Allâh dont j’ignore lequel est le plus précieux

La piété, parole et acte (audio-vidéo)

Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !

Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations

Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère

La satisfaction devant le décret d’Allâh

Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?

Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?

Quête de science et lecture du Coran

Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)

Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)

Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !

Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)

Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées

Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?

Règle d'Allâh concernant Ses créatures

L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)

Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi

Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)

La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)

Caractéristique de la foi (vidéo)

Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)

La faiblesse de la foi des musulmans

La religion, c'est la sincérité

Les bienfaits des adorations

L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)

Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc

Comment augmenter ma foi ? (vidéo)

Certains jouent avec la religion sous prétexte que celle-ci facilite les choses

Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)

Les degrés de la certitude (vidéo)

Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)

La différence entre le muslim et le croyant (audio)

Les actes sont une construction dont la foi est la fondation

Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer

Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)

Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)

Les croyants seront les vainqueurs (audio)

Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)

Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)

Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)

Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance

Ma religion m’a enseigné

Renforcer la foi 

Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)

Désirer de n’avoir pas été créé

Est-ce que al-yaqîne (اليقين - la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان - la foi) ? (audio)

La lumière de la foi (vidéo-dossier)

Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)

Ils mécroient à leur insu

L'amour de la foi (vidéo)

L'amour de la foi (audio-vidéo)

La foi est paroles, actes et conviction

Les doutes dans la foi (vidéo)

Les bénéfices d'une foi ferme

La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant

Les trois principales causes de l’augmentation de la foi

Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !

La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)

Les 77 degrés de la foi

La différence entre les six piliers et les branches de la foi

Ma foi a baissé

La clarification de la définition de la foi

Comment augmenter sa foi (الإيمان) et affermir son cœur ? (audio-vidéo) 

La réalité de la foi

Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations

La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)

La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)

Les catégories de croyants

Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...

La croyance de tout musulman (dossier)

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Sommaire : بدعة - Innovation

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Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

As-Shîrâzî, un des imams châfi3î, a dit :

 

"s'il meurt mécréant, alors on ne prie pas sur lui, en vertu de Sa Parole تعالى (trad approx) [Et ne fais jamais la prière (As-Salât) sur l’un d’entre eux qui meurt], car la prière consiste à demander le pardon alors que le mécréant n'est pas pardonné", fin de citation.

 

An-Nawawî a dit :

 

"ils se sont unanimement accordés quand à l'interdiction d'accomplir la prière en faveur du mécréant", fin de citation. 

 

Et les gens du livre, parmi les juifs et les chrétiens, sont des mécréants avec preuves du Livre et de la sunnah, et avec l'unanimité des savants de la communauté.

 

Ibn Hazm Ad-Dzâhirî a dit :

 

"ils se sont unanimement accordés sur le fait de désigner les juifs et les chrétiens de mécréants", fin de citation.

 

IL تعالى a dit (trad approx) :

 

[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente] (al-bayyinah, v1).

 

Et IL a dit (trad approx) :

 

[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires] (al-bayyinah, v6).

 

Il est attesté dans l'authentique de Muslim, que le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit :

 

"par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, il n'y a pas une personne de cette communauté, juif ou chrétien, qui n'entend parler de moi, puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé, sans qu'elle soit parmi les gens de l'Enfer".

 

Prenez garde, ne mélangez pas les choses entre elles, suivez la Législation de votre Seigneur et ne traitez pas les choses avec émotions, à cause desquelles vous perdriez votre religion.

 

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 12 chawwâl 1443h (correspondant au 13 mai 2022g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

حكم الصلاة على اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار

قال الشيرازي أحد أئمة الشافعية

وإن مات كافر لم يصل عليه؛ لقوله تعالى  {ولَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}، ولأن الصلاة لطلب المغفرة والكافر لا يغفر له. انتهى

فقال النووي

وأجمعوا على تحريم الصلاة على الكافر. انتهى

وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كفار بأدلة الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة

قال ابن حزم الظاهري

اتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً. انتهىقال تعالى

{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]

وقال

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]

وثبت في صحيح مسلم أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال

«والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار»

احذروا لا تخلطوا الأمور ببعضها، واتبعوا شرع ربكم، ولا تتعاملوا مع الأمور بعواطف تضيعون بها دينكم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Il n'est pas permis de demander miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, et ce, même en faveur des parents lorsqu'ils meurent mécréants, et il n'y a aucune distinction chez les savants de l'Islâm entre demander miséricorde et demander pardon à Allâh

 

Al-Boukhârî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans el-adab el-moufrad : chapitre "il ne demande pas pardon à Allâh en faveur de son père mécréant" : d'après Ibn Abbâs - qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père - au sujet de Sa Parole تعالى (trad approx) :

 

[si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : “Fi, ” Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses] (1)

 

jusque Sa Parole (trad approx) :

 

[Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]* (2)

 

ces versets ont été abrogés par le verset dans barâ'ah (ndlt : sourat Tawbah)

 

[Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des proches alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont des gens de l’Enfer] (3)

* Le verset [et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”] (2) c'est-à-dire que implorer la miséricorde à Allâh en faveur des parents mécréants a été interdit par la suite, avec le verset qui interdit de demander pardon à Allâh en faveur des polythéistes.

 

Médite et méfie-toi de celui qui fait la distinction entre les deux, avec une philosophie vide de sens.

 

Allâh تبارك وتعالى a certes clarifié la destination de celui qui meurt mécréant, à savoir qu'il est voué à l'Enfer et leur châtiment ne sera pas allégé comme IL a dit (trad approx) :

 

[Le châtiment ne leur sera pas allégé] (4).

 

Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de celui qui meurt mécréant (trad approx)

 

[Ne leur profitera point donc, l’intercession des intercesseurs] (5).

 

Quant à l'allègement en faveur de Abî Tâlib, alors il s'agit une situation spécifique à lui, en l'honneur du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Il n'est donc permis de demander à Allâh ni la miséricorde ni le pardon en leur faveur, par obéissance à Allâh.

 

Et ce qui est obligatoire, c'est d'avoir pour croyance qu'ils sont en Enfer, et ce en reconnaissant et confirmant la véracité de la Parole d'Allâh تبارك وتعالى.

 

Et cela ne fait pas partie de l'Inconnaissable, une fois qu'Allâh te l'a clarifié et t'en a informé.

 

Il ne t'est donc pas permis de rejeter cela, et ton devoir est d'avoir la foi dans ce sujet. Et si tu le renies, tu auras alors renié le Qur'ân.


Référez-vous aux paroles des savants concernant la demande de miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, dans l'exégèse de ce verset :

 

[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”] el-isrâ', v24.

 

Dans l'exégèse de Tabarî, Qurtubî, Ibn Kathîr et d'autres qu'eux, et délaissez les propos de ceux qui veulent changer votre religion aujourd'hui et inventer une nouvelle religion.


Ne prenez pas ce sujet à la légère, la Législation d'Allâh ne comporte en effet ni épluchure ni petits détails.

 

Ensuite, le but est que ce sujet soit pris comme moyen et voie menant vers ce qui est au-dessus de lui, à savoir faire passer la doctrine de l'union des religions et éliminer l'alliance et le désaveu en Islâm.

 

Ndlt :
(1) el-isrâ', v23
(2) el-isrâ', v24
(3) Tawbah, v113
(4) âli imrâne, v88
(5) El-mouddatthir, v48

 

Publié sur sa chaîne Telegram le 17 chawwâl 1443h (correspondant au 18 mai 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

عدم جواز الترحم على من مات كافرا حتى على الأبوين إذا ماتا كافرين، ولا فرق عند علماء الإسلام بين الترحم وطلب المغفرة
قال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد: باب لا يستغفر لأبيه المشرك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

{إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}

إلى قوله {كما ربياني صغيرا}

فنسختها الآية في براءة

{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الآية { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }، يعني أن الدعاء للأبوين الكافرين بالرحمة حُرم بعد ذلك بالآية التي تنهى عن الاستغفار للمشركين
فالترحم حُرم بالنهي عن الاستغفار
تأمل واحذر ممن يفرق بينهما بفلسفة فارغة. فقد بين الله تبارك وتعالى مصير من مات كافرا وأنه في النار وأنهم لا يخفف عنهم العذاب كما قال

{لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}

، وقال الله تبارك وتعالى فيمن مات كافراً

{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ}

، أما التخفيف عن أبي طالب فحالة خاصة به؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم
 فلا يجوز الترحم عليهم ولا الاستغفار لهم؛ طاعة لله والواجب اعتقاد أنهم في النار تصديقا لقول الله تبارك وتعالى، وهذا ليس من الغيب بعد أن بينه الله لك، وأخبرك به؛ فلا يجوز لك رده وواجبك الإيمان به، وإذا كذبته فقد كذبت القرآن
راجعوا كلام العلماء في الترحم على الكافر عند تفسير هذه الآية

{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}

الإسراء 24. في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرها
ودعوكم من كلام من يريدون تغيير دينكم اليوم وإحداث دين جديد
ولا تستخفوا بهذه المسألة؛ فشرع الله ليس فيه قشور، وتفاصيل صغيرة، ثم المراد أن تتخذ هذه المسألة ذريعة وطريقا لما هو فوقها من تمرير عقيدة وحدة الأديان والقضاء على الولاء والبراء في الإسلام

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Délaisser une chose pour Allâh

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Délaisser une chose pour Allâh

Ceux qui éprouvent des difficultés à délaisser leurs habitudes et coutumes sont ceux qui ne les ont pas délaissées pour Allah سبحانه وتعالى.

 

En revanche, quiconque les délaisse [pour Allah] véritablement, sincèrement et du plus profond de son cœur n'en éprouvera aucune peine, sauf dans les débuts où Allah سبحانه وتعالى l'éprouve pour tester si son délaissement est sincère ou s'il ne fait que mentir.

 

S'il endure quelques temps cette peine avec patience, elle se transformera en bien-être.

 

Ibn Sîrîn a dit :

 

"J'ai entendu Shurayh jurer par Allah qu'aucun serviteur ne délaisse une chose pour Allah, puis en éprouve un manque."

 

Quant au propos :

 

"Quiconque délaisse une chose pour Allah, Allah l'a lui remplacera par quelque chose de meilleur."

 

C'est une parole vraie. (c'est même un hadith authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Ahmad, An-Nasâ'î et authentifié par Al-Albânî dans Ad-Da' îfah 1/62)

 

Allah سبحانه وتعالى peut remplacer cette chose délaissée de différentes manières, la meilleure étant de la remplacer par la compagnie d'Allah, Son amour, la quiétude du cœur en Sa présence, sa force, sa motivation, sa joie, et la satisfaction que le serviteur éprouve à l'égard de Son Seigneur سبحانه وتعالى.

 

Les Méditations de Ibn Al Qayyim Éditions Tawbah p. 171

Publié par la chaîne Telegram - Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - @nossalafsalih


فَائِدَة جليلة إِنَّمَا يجد الْمَشَقَّة فِي ترك المألوفات والعوائد من تَركهَا لغيرالله فَأَما من تَركهَا صَادِقا مخلصا من قلبه لله فانه لَا يجد فِي تَركهَا مشقة إِلَّا فِي أول وهلة ليمتحن أصادق هُوَ فِي تَركهَا أم كَاذِب فان صَبر على تِلْكَ الْمَشَقَّة قَلِيلا استحالت لَذَّة

قَالَ ابْن سِيرِين

سَمِعت شريحا يحلف بِاللَّه مَا ترك عبد لله شَيْئا فَوجدَ فَقده

وَقَوْلهمْ

من ترك لله شَيْئا عوضه الله خيرا مِنْهُ

حق والعوض أَنْوَاع مُخْتَلفَة وأجلّ مَا يعوض بِهِ الْأنس بِاللَّه ومحبته وطمأنينة الْقلب بِهِ وقوته ونشاطه وفرحه وَرضَاهُ عَن ربه تَعَالَى

 كتاب الفوائد لابن القيم ص ١٥٦-١٥٧

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Le remerciement est une adoration (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le remerciement est une adoration (audio)

Question :

 

Noble Cheikh qu'Allâh vous accorde la réussite..

 

Est ce que le remerciement est une forme d'adoration ?

 

Est-il permis de dire "je remercie Allâh et untel" ou bien "je remercie Allâh puis (ensuite) untel" ?

 

Réponse :

 

Le remerciement est une adoration.

 

Ne dis pas "je remercie Allâh et je remercie untel" avec la particule (و - waw).

 

Cela n'est pas permis.

 

Dis plutôt "je remercie Allâh ensuite je remercie telle personne" ou bien "je remercie Allâh puis je te remercie".

 

Le mot "ثم    - thoumma" traduit par "ensuite" ou "puis", permettra de mettre une préséance sur le remerciement envers Allâh ensuite suit celui envers la créature.

 

Traduit par Nour Traductions

Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations

Remarque : Lorsque certaines personnes parlent des bénéfices des adorations, elles les transforment en bénéfices mondains.

 

Par exemple, elles disent :

 

«Dans la prière, se trouve une activité sportive et un bénéfice pour les nerfs.

Dans le jeûne, se trouve un bénéfice éliminant la rétention d'eau et permettant d'ordonner les repas».

 

Alors que ce qui incombe est de ne pas considérer les bénéfices mondains comme une base.

 

En effet, Allâh n'a pas mentionné cela dans Son Livre.

 

Il a plutôt mentionné que la prière préserve de la turpitude et du blâmable et que le jeûne est une des causes de piété.

 

Donc, les bénéfices religieux découlant des adorations sont la base tandis que les mondains ne sont que secondaires.

 

Mais lorsque nous échangeons avec les gens de la masse :

 

nous devons leur citer les aspects religieux

 

et lorsque nous nous adressons à celui qui ne peut être convaincu que par une chose concrète, nous lui citerons les aspects religieux et mondains.

 

Et à chaque circonstance un langage approprié.

 

Source : al qawlou l moufiid, tome 2, page 138.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ملاحظة

بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات، يحولونها إلى فوائد دنيوية

  فمثلا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب

 وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجبات

والمفروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل; لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن الصوم أنه سبب للتقوى; فالفوائد الدينية في العبادات هي الأصل والدنيوية ثانوية، كن عندما نتكلم عند عامة الناس

1- فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية

2- وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي; فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية، ولكل مقام مقال

القول المفيد 2-138

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Accorder grand intérêt à la réforme des cœurs

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Accorder grand intérêt à la réforme des cœurs

Réformez vos cœurs, ainsi vos langues, et vos membres se rectifieront.

 

Il faut obligatoirement accorder grand intérêt à la réforme des cœurs, par l'attachement à la véracité, par la sincérité, le repentir le retour constant à Allâh, en gardant à l'esprit qu'Allâh عز وجل nous voit en toute situation, en prenant garde à l'ostentation, en prenant garde à la jalousie, en prenant garde à l'animosité, et en prenant garde à ce qui corrompt le cœur.

 

marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.36 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Publié par 3ilmchar3i.net

أصلحوا قلوبكم تستقم ألسنتكم وتستقم جوارحكم. لا بد من العناية بإصلاح القلوب، بالتزام الصدق وبالإخلاص والتوبة والإنابة ومراقبة الله عز وجل والحذر من الرياء، والحذر من الحسد، والحذر من الحقد، والحذر مما يفسد القلب

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)

Il est certes parvenu d'une chaîne de transmission solide et ayant le même statut qu'un hadith remontant au Prophète عليه الصلاة والسلام rapporté d'Abdallâh ibn Omar - qu'Allâh les agréé tous les deux.

 

Il (Abdallâh ibn Omar) a dit :

 

"Allâh créa quatre choses de sa main : Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis."

 

Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis.

 

Puis il (Allâh) dit pour le reste de la créations soit et cela fut.

 

Donc les créatures par rapport à leur création sont de deux types :

 

Un types qu'Allâh créa directement de sa main

 

Et un type dont Allâh a dit soit et cela fut. 

 

Et le type de créations qu'Allâh créa de sa main a une distinction honorifique qui lui est particulière ainsi qu'un mérite qui lui est spécifique.

 

Traduit par Amine abou Jabir

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)

Publié le

«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)

(traduction rapprochée)

 

"Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens" (sourate Âli 'Imran verset 140)

 

(C'est-à-dire :) tantôt en faveur des croyants, et tantôt en faveur des mécréants.

 

Mais ce que subit le croyant est, pour lui, un nettoyage, une purification et une expiation.

 

Quant à ce que subit le mécréant, c’est une attribution de délai de vie et de faveurs afin qu’ils redoublent (de péchés).

 

(traduction rapprochée)

 

"Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant." (sourate Âli 'Imran verset 178)

 

(Pourtant) il se peut que la personne non clairvoyante ou qui est de faible foi s’étonne en disant :

 

"Mais pourquoi les mécréants baignent-ils dans ces bienfaits et possèdent toute cette puissance et ont des pays fleurissants, alors que les musulmans vivent dans les déserts secs et arides où il n’y a rien ?!"

 

Nous disons :

 

Ceci est pour une sagesse d’Allâh - qu’Il soit sanctifié et élevé -, car si Allâh donnait aux croyants leurs récompenses dans le monde d’ici-bas, ils auraient été ingrats et pris d'orgueil.

 

Et certes Allâh ne commet d'injustice envers personne ; Il hâte au mécréant sa récompense (dans le monde d’ici-bas).

 

Observe.

 

Allâh ne commet d’injustice envers personne, même pas envers le mécréant ; (C'est-à-dire que) si le mécréant est bienfaisant alors Allâh le récompensera, mais Il hâte sa récompense dans le monde d’ici-bas.

 

Quant au croyant, Allâh lui réserve sa récompense pour l’au-delà, il se peut qu’Il lui accorde dans le monde d’ici-bas de quoi l’aider, mais la pleine récompense est réservée pour l’au-delà.

 

(traduction rapprochée)

 

"La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie. S'ils savaient" (sourate Al-Ankabut verset 64)

 

"La vraie vie" ("الحيوان - elHayawane") : C'est-à-dire la vie complète dans l’au-delà.

 

La vie dans ce bas-monde, est une vie qui s'achève par la mort et l’anéantissement. 

 

Quant à la vie dans l’au-delà c’est "elHayawane" : (C'est-à-dire) la vie perpétuelle qui n'est pas affectée par la mort, ni la maladie, ni la pauvreté, et ni tout ce qui peut être douloureux.

 

Traduit par AbdAllah Meziti el-Ibrahimi pour Nour Traductions

Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

قال تعالى

وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ - آل عمران - الآية 140

مرةً للمؤمنين، ومرةً للكفار

لكن، المؤمن ما يجري عليه تطهيرٌ له، وتمحيص. وما يجري على الكافر فهو إِمْلاءٌ له ليزداد [إثمًا]

قال تعالى

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ - آل عمران - الآية 178

قد يعجب قاصرُ النظرِ أو ضعيفُ الإيمان؛ يقول

"لماذا الكفار في هذه النعمة وهذه القوة، وهذه البلاد المزهرة، والمسلمون في هذه الصحارى الجافة اليابسة التي ما فيها [شيء]؟!"

نقول : هذا لحكمة من الله – سبحانه وتعالى - ؛ لأن الله لو أعطى المؤمنين في هذه الدنيا جزائهم لأشروا وبطروا. والله لا يظلم أحدًا؛ يعجّل للكافر حسناته

[شوف: أنظر] الله لا يظلم أحدًا، حتى الكافر؛ إذا أحسن الكافر الله يجزيه، لكن يعجل جزائه في الدنيا. أما المؤمن فالله يدّخر له جزائه في الآخرة. وقد يعطيه في الدنيا ما يساعده ويعينه، لكن الجزاء الأوفى هو في الآخرة

قال تعالى

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون - العنكبوت - الآية 64

الحيوان : يعني الحياة الكاملة ؛ الحياة الكاملة في الآخرة

أما حياة الدنيا فهي حياة منتهية بالموت، والفناء. وأما الآخرة فهي الحيوان : الحياة الدائمة التي لا يعتريها موت ولا مرض ولا فقر ولا أيِّ ما يؤلم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur

Publié le par 3ilm.char3i

Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur

Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur, en reconnaissant devant Lui son ignorance dans la science, ses failles dans la pratique, les défauts de son âme, ses manquements dans (le respect de) Ses droits et son injustice dans sa relation avec Lui.

 

Si (Allâh) le saisit pour ses péchés, il y voit Sa justice ; et s'Il ne le saisit pas pour cela, il y voit Sa grâce.

 

S'il fait une bonne action, il la voit comme une faveur et une aumône (d'Allâh) à son égard, et s'Il l'accepte, il y voit une seconde faveur et aumône (de Sa part).

 

En revanche, si (Allâh) la rejette, (il sait que) c'est parce qu'il ne convient pas qu'une action telle que celle-ci Lui soit exposée.

 

S'il accomplit une mauvaise action, il la voit comme étant le fait qu'Allâh l'a laissé (livré à lui-même), délaissé et privé de Sa protection, et ceci fait partie de Sa justice envers lui.

 

(Ce serviteur) voit donc en cela son indigence envers son Seigneur, ainsi que l'injustice de son âme.

 

Et si (Allâh) la lui pardonne, (il sait que) c'est purement dû à Sa bienfaisance, Sa bonté et Sa générosité.

 

Le point essentiel et la clé de cette question sont que (le serviteur) ne voit son Seigneur que bienfaisant et ne se voit que malfaisant, négligent ou défaillant.

 

Il voit donc que tout ce qui le rend heureux provient de la grâce et de la bienfaisance de son Seigneur envers lui, de même que tout ce qui le rend triste provient de ses péchés et de la justice d'Allâh envers lui.

 

Source : "Al-fawâïd" d'Ibn al-Qayyim, "Dâr 'âlam al-fawâïd" (La Mecque), seconde édition, p. 47-48.

Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل

 Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله

طوبى لمن أنصف ربّه؛ فأقرّ له بالجهل في علمه، والآفات في عمله، والعيوب في نفسه، والتفريط في حقّه والظلم في معاملته

فإنْ أخذه بذنوبه رأى عدله، وإنْ لم يؤاخذه بها رأى فضله

وإن عمل حسنةً رآها من منّته وصدقته عليه؛ فإن قَبِلَها فمنّةٌ وصدقةٌ ثانية، وإن ردّها فَلِكَوْنِ مِثْلِها لا يصلح أن يواجَه به

وإن عمل سيِّئةً رآها من تخلّيه عنه، وخِذلانه له وإمساك عصمته عنه، وذلك من عدله فيه، فيرى في ذلك فقرَه إلى ربّه وظلمَه في نفسه
فإن غفرها له، فبمحض إحسانه وجوده وكرمه

ونكتة المسألة وسرّها أنه لا يرى ربّه إلا محسناً، ولا يرى نفسه إلا مسيئاً، أو مفرِّطاً أو مقصِّراً
فيرى كل ما يسرّه من فضل ربّه عليه وإحسانه إليه، وكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه

 المصدر : "الفوائد" لابن القيم، "دار عالم الفوائد" (مكة)، الطبعة الثانية  - ص٤٧-٤٨

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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La sanité de la croyance

Publié le par 3ilm.char3i

La sanité de la croyance

Yahiya Ibn 3awn رحمه اللّٰه a dit :

 

"Je suis entré avec Sahnoûn chez Ibn Al-Qaśśâr alors qu'il était malade, il dit alors : Quelle est donc cette anxiété ?

Il lui répondit : La mort et l'avancement vers Allâh

Sahnoûn lui dit :

- Ne crois-tu pas en les messagers, en la résurrection et les comptes, en le paradis et l'enfer, en le fait que les meilleurs de cette communauté sont Abu Bakr puis Omar, que le Qur'ân est la Parole d'Allâh et qu'il n'est pas créé, et qu'Allâh sera vu le Jour de la Résurrection, qu'IL S'est établi (istawâ) sur le Trône, et que tu ne dois pas te révolter contre les dirigeants avec l'épée même s'ils oppressent ?

Il répondit : Oui par Allâh !

Il dit alors : Meurs si tu veux, meurs si tu veux !"

 

Siyar a3lâm an-nubula' (67/12)

Que celui qu'Allâh a guidé vers la croyance des salafs et a sauvé des fausses croyances, loue Allâh.

 

En effet, la croyance saine est la fondation du salut, la base de la réussite et du succès.

 

Et lors de la mort, il n'est pas question de chercher à multiplier les œuvres pieuses, il convient plutôt de se rappeler la croyance authentique afin que cela constitue le point final de la vie mondaine du serviteur.

 

Et dans l'invocation :

 

اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان

 

"Ô Allâh ! Quiconque d'entre nous Tu fais vivre, fais-le vivre sur l'islam ; et quiconque d'entre nous Tu fais mourir, fais-le mourir sur la foi".

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

صحة المعتقد

عن يحيى بن عون: قال

دخلت مع سُحنون على ابن القصَّار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق ؟ قال له: الموت والقدوم على الله. قال له سحنون: ألست مصدقا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأن أفضل هذه الأمة أبو بكر، ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يُرى يوم القيامة، وأنه على العرش استوى، ولا تخرج على الائمة بالسيف، وإن جاروا. قال: إي والله، فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت

سير أعلام النبلاء للذهبي - 12/ 67

ليحمد الله من هداه الله لعقيدة السلف ونجاه من العقائد الباطلة، فالعقيدة الصحيحة أساس النجاة وقاعدة الفوز والفلاح، وعند الموت لا مجال للاستكثار من الأعمال الصالحة فناسب التذكير بالمعتقد الصحيح ليكون خاتمة العبد من الدنيا، وفي الدعاء

اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»

Publié le par 3ilm.char3i

S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»

S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, on est confronté aux épreuves et aux tests ; il y a des gens qui vont te dénigrer, te causer du tort et te rabaisser ; ils diront : "Il est dur, il exagère etc...", ou il se peut même qu'ils ne se limitent pas à la parole, il se peut qu'ils te tuent ou te frappent ou t'enferment, mais il faut que tu patientes si tu veux être sauvé et si tu veux boire de ce bassin (*), patiente en t'attachant à la sunnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم jusqu'à ce que tu le rencontres au bassin.

 

(*) : Le bassin du Prophète صلى الله عليه وسلم

 

Charh dourat Al moudiyah - page 190

Traduit par Muhammad Wora.

Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونك
ويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك، أو يسجنونك
ولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض

شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية - 190

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Ne pas s’attacher aux causes

Publié le par 3ilm.char3i

Ne pas s’attacher aux causes

Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.

 

Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :

 

"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.

Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !" 

Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."

Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.

 

Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.

 

Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :

 

وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

 

Traduction rapprochée :

 

"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus." (Sourate Hûd, v.113)

 

Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !

 

J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.

 

Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.

 

Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah

Publié par salafislam.fr

و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال

لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام

و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ

 و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون

فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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La douceur de l'adoration

Publié le par 3ilm.char3i

La douceur de l'adoration

L'imam Ahmad bin Harb رحمه الله a dit :

 

"J'ai adoré Allâh pendant 50 ans et je n'ai trouvé la douceur de l'adoration que lorsque j'ai délaissé trois choses :

 

- j'ai délaissé l'agrément des gens jusqu'à ce que je pus dire la vérité.

- j'ai délaissé la compagnie des pervers jusqu'à trouver celle des pieux.

- j'ai délaissé les délices de ce bas-monde jusqu'à trouver ceux de l'au-delà."

 

Siyar a'lam an nubala, volume 11 page 34

 Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام أحمد بن حرب رحمه الله

عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء

تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق

وتركتُ صُحبة الفاسقين حتى وجدتُ صُحبة الصالحين

وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة

سير أعلام النبلاء ١١/٣٤

Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي

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