46 articles avec djihad - الجهاد في سبيل الله

Sommaire : الجهاد في سبيل الله - Djihâd

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

L'Islâm s'est-il répandu par l'épée ? (dossier)

Le jihad sans science

Quel est ce djihad là ?! (vidéo)

Quelles sont les conditions pour que le djihad ait lieu ?

Interdire à son enfant le départ pour le combat en Syrie (audio)

Quel est le jugement concernant le recrutement des femmes dans l'armée (audio-vidéo)

Condamnation salafie du recrutement «khâridjî-takfîrî» pour la Syrie (audio)

Les hommes de la sounnah à l'entraînement pour secourir leurs frères de Dammaj (vidéo)

Démenti de Cheikh Ar-Râjihî sur le djihâd au Mali (vidéo)

Sortir pour le djihâd en Syrie ?

Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)

Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allâh

Rang élevé des moudjahiddines

Le djihâd à notre époque selon les grands savants

Rencontre entre Cheikh Al-Albany et un français, à propos du djihâd (audio)

Cheikh Al-Albany répond sur le djihad en Iraq durant Sadam (audio)

Tel est l'objectif du djihâd ! (audio-vidéo)

Les règles du djihâd

Les situations pour lesquelles le djihad est une obligation pour tous les musulmans - فرض عين (audio-vidéo)

Le djihad défensif (vidéo arabe)

Discussion entre Cheikh Al Albani et un partisan du jihad

Le jihâd de la femme

Le djihâd selon la voie des pieux prédécesseurs (vidéo)

De la participation des femmes au djihâd

Quelle raison et quelle religion considèrent les attaques suicides et la destruction comme un jihâd ? (dossier)

Quel est le djihâd le plus élevé entre la science et l’épée ?

Les conditions du djihâd - شروط الجهاد (vidéo en arabe)

L'islam a-t-il été propagé par l'épée ?

Le djihâd des palestiniens

La capacité est une condition du djihâd

Avoir la permission des parents pour partir au djihâd

Le djihâd, la loyauté et l’application des lois (vidéo)

Le djihâd n'est pas seulement défensif

Djihâd au Liban ? (audio)

Avec quel pays partir au djihâd lorsque l'on est dans un pays de mécréance ? (audio)

Le djihâd est une obligation collective

Le djihâd sans conditions... le point de vue des khawarij !

Djihâd en Algérie ? (vidéo)

Préparation des forces

Le statut du djihâd à notre époque (audio-vidéo)

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L'Islâm s'est-il répandu par l'épée ? (dossier)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'Islâm s'est-il répandu par l'épée ? (dossier)

La louange toute entière appartient au Seigneur de l'Univers.

Que l'éloge et le salut soient sur celui qui fut envoyé comme miséricorde pour l'humanité, ainsi que sur sa famille et ses nobles compagnons.

Ceci dit :

 

Depuis que le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) fut envoyé et commença à inviter les gens à l'islâm, à sortir des ténèbres du polythéisme et des comportements vils et de l’oppression entre les créatures, les ennemis de cette prédication guettent la moindre opportunité.

 

Ils jettent des ambiguïtés autour de celle-ci et des paroles de doute, afin de démontrer sa caducité et de la couvrir de mensonges et de calomnies.

 

Tantôt en diffamant le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) par des accusations de sorcellerie, de mensonge, de pratiquer la voyance, etc.

 

Tantôt en diffamant le Livre Puissant, alors que le faux ne l'atteint ni par devant, ni par derrière.

 

Tantôt en diffamant la Sounnah de l'élu (Éloge et salut d'Allâh sur lui).

 

Mais - la louange toute entière revient à Allâh - jamais les êtres raisonnables ne s'accordèrent sur l'invalidation d'un seul jugement authentique de la législation religieuse, celle avec laquelle est venue le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui), ni sur la confirmation d'une seule ambiguïté à son sujet.

 

La résistance de cette prédication face aux calomnies, aux nombreux opposants et combattants, incapables de produire un seul argument clair et explicite quant à la fausseté de cette législation, avec ce qu'elle contient comme jugements textes, n'est que la preuve irréfutable que c'est une prédication authentique et une parole parfaite de la part du Seigneur de l'Univers, par miséricorde pour l'humanité.

 

Malgré cela, il incombe aux étudiants en science religieuse qui défendent la religion d'Allâh, de lutter dans le sentier d'Allâh par la parole et les écrits.

 

Afin de démonter la fausseté de ces allégations et de rendre évidents le mensonge et les calomnies à l'encontre de notre noble législation religieuse.

 

Allâh dit :

 

ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم

 

Traduction approximative du sens :

 

"Afin que périsse avec clairvoyance celui qui devait périr et que vive avec clairvoyance celui qui devait vivre." (Sourate al-Anfal verset 42)

 

Toutefois, il convient de se méfier d'une chose, qui est ce dans quoi est tombé un groupe de ceux qui réfutent ces ambiguïtés, qui est de se laisser influencer par celles-ci ou par n'importe quel facteur externe aux sources législatives religieuses, que sont le Coran, la sounnah ainsi que les règles religieuses authentiques.

 

Ceci afin que nous ne tombions pas dans l’altération des décrets d'Allâh ou dans le fait de semer l'ambiguïté parmi Ses serviteurs en ce qui concerne la religion qu'Il leur a prescrite.

 

Et lorsque j’ai médité sur les réfutations des étudiants en science contre cette ambiguïté, je les ai trouvées gravement impactées par celle-ci, ce qui les a conduits à l’outrance et à la négligence dans sa réfutation comme je vais le démontrer - si Allâh le veut.

 

Et ce qui nous est obligatoire, c’est de clarifier la vérité, celle qu’Allâh aime et agrée.

 

Certes, la législation d’Allâh est infaillible, parfaitement achevée, elle ne contient pas ce qui la rabaisse ou de quoi en avoir honte, si ce n’est chez l’ignorant qui ne connaît ni ses sagesses, ni ses subtilités.

 

Et c’est Allâh qui dirige et raffermit sur la vérité et le vrai.

La première ambiguïté : «La propagation de l'islam par l'épée»

 

Les ennemis de l'islâm se sont succédé dans l'évocation de cette ambiguïtés autour de l'islâm. Nombreux furent ceux qui clarifièrent sa nullité et la réfutèrent.

 

Certains orientalistes l'ont eux-même réfutée.

 

Ceci confirme la véracité de ce que nous avons évoqué précédemment au cours de l'introduction : Mais - la louange toute entière revient à Allâh - jamais les êtres raisonnables ne s'accordèrent sur l'invalidation d'un seul jugement authentique de la législation religieuse, celle avec laquelle est venue le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui), ni sur la confirmation d'une seule ambiguïté à son sujet.

 

Toutefois, lorsque j'ai analysé ces réfutations, j'ai pu constater que certains auteurs s'étaient laissé influencer par cette ambiguïté.

 

L'un d'eux n'a rien trouvé de mieux que de renier le caractère légiféré du jihad offensif dans un premier temps, puis de faire passer le jihad du prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) contre les romains (rûm) pour un jihad défensif.

 

Et ceci est une parole fausse, une transgression envers la législation d'Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- et une opposition au Coran, à la sounnah et au consensus de cette communauté.

 

Au contraire, le jihad du prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) était mené dans l'optique d'évincer les obstacles se dressant devant la propagation de la prédication islamique dans les pays du monde entier.

 

Et il n'existe pas un pays dans le monde sans que l'on y trouve des adeptes du faux, épris de leurs propres personnes et de leurs passions, faisant front contre l'appel de la vérité dans le but de conserver leur rang, des biens ou dans un tout autre intérêt mondain.

 

La plupart de ces individus sont d'ailleurs des personnes de haut rang, des riches, des personnes influentes dans leur pays, peut-être même des pères, des mères, des tribus, des clans ou des coutumes.

 

Ils se dressent donc tel un barrage entre les gens et la prédication de l'islâm.

 

Soit en empêchant son accès à la base, ou en en mentant sur celle-ci et en déformant son image aux yeux des gens.

 

C'est pour cela qu'Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- a légiféré le jihad offensif, afin de faire disparaître tout ces obstacles du sentier de la prédication, afin qu'elle puisse parvenir à l'ensemble des gens. À l'inverse, certains entendirent cette parole et la réfutèrent en affirmant l'opposé.

 

Ils affirmèrent que l'islam s'était bel et bien répandu par l'épée, craignant que le jugement relatif au jihad offensif ne disparaisse du cœur des musulmans.

 

C'est la parole d'un homme qui s'est laissé submerger par la fougue et qui ne fut pas pointilleux dans ses propos.

 

Nous allons donc -si Allâh le veut- exposer la vérité à ce sujet en nous basant sur la parole d’un des grands érudits de l’islâm, pour lequel l’éloigné et le proche ont attesté de lui la piété et l’enracinement dans la science.

 

Et il fait partie des savants des pieux prédécesseurs, ceux qui ne furent influencés en aucun cas par les facteurs externes au domaine des preuves argumentatives.

L'imâm savantissime Ibn Al-Qayyim al-Jawziyyah dit dans «hidâyatu l-hayârâ fi adjwibati l-yahûd wa l-nassârâ» :

 

«Chapitre :

 

Parmi les droits d'Allâh sur Ses serviteurs, il y a de réfuter ceux qui s'attaquent à Son Livre, à Son messager et à sa religion, et de les combattre par l'argument et la démonstration, par le sabre et la lance, ainsi que par le cœur et le for intérieur.

 

En-deçà de cela, il ne persiste même pas le poids d'un grain de moutarde de foi.

 

Il nous est parvenu que des questions furent introduites par un des mécréants négateurs chez un des musulmans qui ne pu trouver de quoi y répondre correctement et l’apaiser.

 

Le remède n'eut donc aucun effet sur le mal qu'il portait en lui.

 

Le musulman pensa alors qu'il pourrait le soigner en le frappant et lui assena un coup, puis dit : «Ceci est la réponse !»

 

Le mécréant répondit : «Nos compagnons avaient bien raison, l'islâm s'est érigé par le sabre et non par le Coran».

 

Ils se séparèrent donc tels quels, l'un étant frappeur et l'autre frappé.

 

L'argument s'est perdu quelque part entre le solliciteur et le sollicité.

 

Un individu apte à répondre retroussa ses manches, se prépara courageusement à la tache, se leva cherchant l'assistance auprès d'Allâh, lui confiant totalement son cas, s'en remettant totalement à Lui dans l'approbation de son agrément.

 

Il ne dira pas comme disent les incapables ignorants : «Les mécréants doivent être traités par les fouets et non par la discussion» car ceci est une désertion du champs de bataille et une inclination à l'incapacité et à la faiblesse.

 

Ainsi la discussion avec les mécréants après les avoir appelé [à l'islâm] permet d'établir l'argument et de leur ôter toute excuse :

 

"Afin que périsse avec clairvoyance celui qui devait périr et que vive avec clairvoyance celui qui devait vivre".

 

Quant au sabre, il n'est employé que pour frayer un chemin à l'argument, corriger le récalcitrant et appliquer la sentence légale à l'impie.

 

لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز

 

"Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allâh reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allâh est Fort et Puissant" (Sourate al-Hadid verset 25)

 

La religion de l'islâm s'est donc réalisée par le Livre et la guidée et le passage fut dégagé par le sabre victorieux.

 

Poème :

 

فما هو إلا الوحي أو حد مرهف

يقيم ضياه أخدعي كل مائل

فهذا شفاء الداء من كل عاقل

وهذا دواء الداء من كل جاهل

 

Il ne s'agit que de la révélation ou d'une lame tranchante

dont la lumière rabat l'orgueil de celui qui s'écarte

L'une est la guérison du mal pour tout être raisonnable,

l'autre est le remède au mal pour tout être ignorant.

 

Et c'est d'Allâh que nous espérons la conformité en tout chose.

 

Il est Celui Qui ouvre les portes du bien et Qui facilite ses causes.»

 

Et il dit dans «zâd al ma3âd» (179 et 411/1) :

 

«Lorsque le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) se levait pour faire son discours, il s'appuyait sur un bâton alors qu'il était sur le minbar, comme cela fut rapporté à son sujet par Abou Dawoud selon Ibn Chihâb et les trois califes qui lui ont succédé en firent de même.

 

Il (Éloge et salut d'Allâh sur lui) s'appuyait parfois sur un arc, mais rien de ce qui fut consigné ne soutient qu'il se serait appuyé sur un sabre.

 

Certains ignorant prétendent malgré tout qu'il se saisissait d'un sabre lorsqu'il se tenait sur le minbar ; voulant par cela démontrer que l'islâm s'était érigé par le sabre.

 

Et ceci est une ignorance monstrueuse selon deux points de vue :

 

Le premier : Ce qui est effectivement consigné est qu'il (Éloge et salut d'Allâh sur lui) s'appuyait sur le bâton ou sur l'arc.

 

Le second : La religion s'est érigée par la révélation, l'épée n'a pour fonction que de faire périr les adeptes de l'égarement et du polythéisme.

 

La ville où le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) faisait ses discours n'a d'ailleurs été conquise qu'avec le Coran et non par le sabre.»

Je dis (Cheikh Ali Ar-Ramlî) :

 

Ceci démontre que la religion ne s'est érigée que par la révélation.

 

Quant au sabre, il n'est qu'un instrument aidant à la dissipation des obstacles se dressant devant la preuve et l'exposé.

 

Mais que veulent ces gens-là par cette ambiguïté ?

 

Ils ne voulurent par cela qu'abroger la réalité, qui est que l'islâm a conquit le cœur des serviteurs en qualité de religion authentique et véridique.

 

Car ils savent que la propagation de la religion chez un aussi grand nombre, sans avoir eu recours à la force, est un argument solide attestant de la véracité de cette religion.

 

C'est dans cette optique qu'ils voulurent faire fuir de cet argument, par cette propagande mensongère et fallacieuse adressée aux gens.

 

Je vais vous évoquer -si Allâh le veut- des faits historiques que nul ne renie si ce n'est un ignorant ou un orgueilleux. Ceci en mentionnant des pays et des contrées dans lesquels l'islâm s'est introduit et propagé, sans que les armées de l'islâm n'y mettent les pieds.

 

Et l'histoire atteste de cela.

 

1 - Les habitants de Médine : celui qui a déjà lu la biographie [prophétique] et qui connaît l'histoire, sait sans aucun doute que le premier état islamique qui s'est érigé est celui de Médine.

Et cet état fut établit par la preuve et l'exposé.

 

2 - Les habitants de Hajar - cet endroit se trouve aujourd'hui à Bahreïn - : leur histoire est très connue et se trouve dans les deux authentiques [bukhâri et mouslim] dans l'histoire de la délégation de 'Abdou-Qays.

 

3 - Les habitants d'Oman : ils sont entrés dans l'islam de plein gré, comme ceci est rapporté dans (tabaqât ibn Sa'd 1/351), voir aussi (subulu l houdâ wa rachâd 6/264) et (al-isâbah 6/48 d'al-Hafidh ibn Hajar).

 

4 - Les habitants du Yémen : ils sont entrés dans l'islam sans aucune bataille, Ibn Kâthir a mentionné l'histoire de leur conversion dans ( as-Sîrah an-Nabawiyah 4/203 ).

 

5 - La conversion des tribus arabes après la conquête de la Mecque : Les arabes éprouvaient un énorme respect pour la Mecque.

Ils furent témoins de ce qu'Allâh fit des éthiopiens qui lui voulurent du mal.

Ils avaient la conviction ferme que nul n'était capable de pénétrer une telle contrée avec son armée.

En effet, ils disaient : «délaissez Mohammad et son peuple, s'il les domine, c'est qu'il est sur la vérité».

C'est pour cela que lorsqu'il pénétra en son sein et remporta la victoire sur son peuple, les gens embrassèrent la religion d'Allâh en masse.

 

6 - Le plus grand pays musulman aujourd'hui, l'Indonésie : Il est connu que les armées musulmanes n'atteignirent pas ce pays.

L'islâm n'y parvint que par l'intermédiaire des commerçants comme l'ont rapporté beaucoup de ses historiens.

 

7 - La Malaisie : Où le pourcentage de musulmans atteint les 60% de ses habitants, alors qu'aucune armée islamique n'y entra.

L'islâm n'y entra que par la cause des commerçants comme cela fut le cas en Indonésie.

Même si la façon dont l'islâm y pénétra fait l'objet d'une divergence chez les historiens, ils sont cependant unanimes pour dire qu'il n'est pas entré par le sabre.

 

8 - Le Japon : On y trouve un grand nombre de musulmans originels.

Donc, comment l'islâm a t-il bien pu leur parvenir alors qu'aucune armée islamique n'y est nullement parvenue.

 

9 - L'Europe : L'islâm envahit ce continent au point où leurs élites gémirent de peur qu'il ne devienne un continent musulman.

Et beaucoup de politiciens, d'économistes, de prêtres et bien d'autres y embrassèrent l'islâm.

Tout ceci sans que n'y entrent les armées de l'islâm, si ce n'est en petite quantité.

 

10 - L'Amérique : L'islâm s'est propagé au Canada ainsi qu'aux États-Unis.

Se répandant au sein des différentes tranches de la population, alors qu'aucune armée islamique n'y est jamais parvenue.

 

Et de même, un nombre important de gens dans le monde entier qui s’est aussi converti sans que l’armée islamique n’atteigne leurs pays.

 

Il convient toutefois d'attirer notre attention sur un point crucial, qui est de différencier entre l'expansion de l'état islamique - et nul doute que cette expansion islamique s'est réalisée par l'épée dans le but de faire sauter les obstacles et les barrières ; et la propagation de l'islam dans le cœur de gens, qui n'a pu se réaliser que par l'argument et la démonstration.

 

L'islâm ne cesse de se répandre en cette époque, alors que les musulmans ne possèdent ni puissance, ni force.

 

C'est un fait, il ne fut pas connu non plus que les musulmans contraignaient qui que ce soit à entrer dans la religion d'Allâh, Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- dit :

 

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي

 

"Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement." (Sourate al-Baqarah verset 256)

 

Ibn Kathîr -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit dans son exégèse (1/682) :

 

« C'est à dire : ne contraignez personne à entrer dans la religion de l'islâm.

En effet, [l'islâm] ses preuves et ses arguments sont évidents, clairs, incontestables.

Il n'a donc pas besoin de contraindre qui que ce soit à y entrer.

Au contraire, quiconque Allâh aura guidé à l’islâm, lui aura ouvert sa poitrine [à l'islâm] et illuminé la vue, il y entrera par une preuve évidente.

Quant à celui à qui Allâh a aveuglé son cœur et scellé son ouïe et sa vue, entrer dans la religion contraint et forcé ne lui sera d'aucune utilité.

Et il évoquèrent que la cause de la révélation de ce verset concernait un peuple parmi les Ansâr, bien que son jugement soit général.» fin

 

Puis, si la contrainte dans la religion existait comme le prétendent ceux-là, nous ne trouverions pas un seul des partisans d’autres religions dans les pays gouvernés par les musulmans.

 

Pourtant nous voyons les juifs, les chrétiens et d'autres qu'eux, vivre dans les états de l’islâm, cela depuis que fut établi (le premier) état de l’islâm jusqu'à nos jours.

 

Et de même, les musulmans n'auraient accepté la conciliation avec personne et ils n'auraient accepté la jizyah de la part de quiconque.

 

Et même plus, ils n'auraient exclu personne de la tuerie dans leurs batailles, comme ils ont exclu les femmes, les enfants, les personnes âgées et les prêtres.

 

Tout ceci démontre qu’ils ne voulaient qu’évincer les obstacles face à la propagation de l'appel à l'islâm, et que leur objectif ne fut en aucun cas de tuer et de faire couler le sang.

Pour conclure, j'évoquerai à présent la parole de certains orientalistes concernant la réfutation de cette ambiguïté :

 

L'orientaliste Thomas Carlyle dit* :

«Accuser le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) d’avoir eu recours au sabre pour amener les gens à répondre à son appel, est une absurdité incompréhensible.

En effet, cela fait partie de ce qui n’est pas admis dans l’entendement, [Il n'est pas concevable] qu'un homme seul brandisse son sabre pour laisser aux gens le choix, soit de mourir, soit d'adhérer à son message, et qu'à ce moment-là, ceux-ci décident de le suivre alors qu'ils ont la capacité de le combattre.

Ceux-ci crurent en lui de plein gré, attestant (du message).

Aussi, ce sont eux qui eurent à subir la guerre par leurs ennemis, avant qu'ils fussent capables de la mener.»

 

L'historien Gibbon dit :

«Il y a une loi monstrueuse qui fut attribuée aux adeptes de Mohammad : [elle stipule] l'obligation d'éradiquer toutes les religions par le sabre.»

 

Il dit aussi :

«Le Coran a réfuté cette accusation ignorante et extrémiste tout comme l'a réfutée l'histoire des conquêtes islamiques.

Et de même, ce par quoi sont devenus célèbres les conquérants comme tolérance connue et légitime envers la religion chrétienne.

Le plus grand succès dans la vie de Mohammad est le résultat de la puissance morale uniquement, et sans avoir donné un seul coup de sabre.»

 

Et Allâh est plus Savant.

 

* En vérifiant la version anglaise «the hero as prophet» à la page 30, on s’aperçoit que les propos de l'auteur sont légèrement différents bien que concordants.

 

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

Revu et corrigé par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilmchar3i.net

 شبهات حول الإسلام

الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه الغرِّ الميامين . أمَّا بعد

فمنذ أن بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبدأ بدعوة الناس إلى الإسلام ؛إلى الخروج من ظلمات الشرك وفساد الأخلاق، وظلم العباد ؛ فمن ذلك الحين وأعداء تلك الدعوة يتربصون بها ، ويلقون حولها أنواع الشبهات ، وكلمات التشكيك ، لبيان بطلانها ، وإلباسها ثوب الكذب والبهتان

فمرة بالطعن في النبي صلى الله عليه وسلم برميه بالسحر أو الكذب أو الكهانة أو غير ذلك

ومرة بالطعن في الكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

ومرة بالطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

وبحمد الله لم يتفق العقلاء على بطلان حكم واحد صحيح من أحكام الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إثبات شبهة باطلة عليه ، وما صمودها أمام تلك الطعونات مع كثرة المخالفين والمحاربين وعدم قدرتهم على الإتيان بدليل واضح وصريح على بطلان هذه الشريعة مع كثرة أحكامها ونصوصها ؛ إلا دليل واضح على أنها دعوة حق وكلمة صدق جاءت من عند رب العالمين ، رحمة بالعباد أجمعين . ومع ذلك فلا بد على طلبة العلم الذابين عن دين الله ، من الجهاد في سبيل الله باللسان والبنان ؛ لبيان بطلان تلك الدعاوى ، وإظهار كذبها وافترائها على شريعتنا الغراء

ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيََّ عن بينة - الأنفال :42 

. ولكن لابد من الحذر من أمرٍ ؛ وهو ماوقع فيه جماعة من الراديين لتلك الشبه ؛ وهو التأثر بها أو بأي مؤثرات خارجية عن مادة الاستدلال الحكيمة ، كالكتاب والسنة والقواعد الشرعية الصحيحة ، وذلك لكي لا نقع في تغيير أحكام الله أو التلبيس على عباده في دينهم الذي شرعه لهم

وإنني عندما تأملت ردود طلبة العلم على هذه الشبه ؛ وجدتها متأثرة تأثراً كبيراً بها ؛ مما أدََّى بهم إلى الإفراط أو التفريط في ردِّها كما سأبينه في موضعه – إن شاء الله-، والواجب علينا هو أن نبين الحق الذي يحبه الله ويرضاه ؛ فإنَّ شريعة الله محكمة متقنة ليس فيها مايعيبها أويستحيى منه ؛ إلا من قبل الجاهل الذي لايعرف حِكَمَها ودقائقها . والله الموفق للحق والصواب

الشبهة الأولى : انتشار الإسلام بالسيف

لقد تتابع أعداء الإسلام على ذكر هذه الشبهة حول الإسلام ، وقد بين بطلانها الكثيرون وردّوا عليها ؛ بل ردََّ عليها بعض المستشرقين أنفسهم ، مما يؤكد لنا صدق قولنا السابق في المقدمة : إنَّ العقلاء لم يتفقوا على بطلان حكم شرعي صحيح من أحكام الشريعة الإسلامية، أو إثبات شبهة باطلة عليه، ولكنني عندما نظرت في هذه الردود وجدت بعضهم تأثر بهذه الشبهة ؛ فما كان منه إلا أن نفى شرعيَّة جهاد الطلب من أصله ، وأظهر أن جهاد النبيصلى الله عليه وسلم للروم إنَّما كان جهاداً للدفع عن النفس ، وهو قول باطل ، وتعدٍّ على شريعة الله تبارك وتعالى ، ومخالفة للكتاب والسنة وإجماع الأُمَّة ؛ بل كان جهاد النبي صلى الله عليه وسلم لإزالة العقبات التي تقف أمام نشر الدعوة الإسلامية في بلاد العالم ، ولايوجد بلد في العالم إلا وفيه من أهل الباطل المحبين لأنفسهم وأهوائهم ، الذين يقفون أمام دعوة الحق من أجل جاه أو مال أو أي مصلحة دنيوية أخرى ، وأكثر هؤلاء الناس من أصحاب الجاه و الأموال وأصحاب الكلمة في بلادهم ، بل وربما من الآباء والأمهات والعشائر والقبائل والأعراف ؛ فيقفون سدًّا منيعاً بين الناس ودعوة الإسلام ؛ إمَّا بمنع وصولها أصلاً ، أو بالكذب عليها وتشويه صورتها عند الناس ؛ لذلك شرع الله تبارك وتعالى جهاد الطلب لإزالة هذه العقبات من طريق الدعوة لوصولها إلى جميع الناس

وقابلهم آخرون سمعوا كلامهم هذا فردوا عليهم بالضدِّ ، فأثبتوا أن الإسلام انتشر بالسيف ؛ خوفاً على ضياع حكم جهاد الطلب من قلوب المسلمين ، وهو قول إنسان أخذته الحميَّة ولم يدقِّق فيما قال ، ونحن نبين الحق في ذلك –إن شاء الله – معتمدين في ذلك على كلام أحد كبار علماء الإسلام ، الذي شهد له القاصي والداني بالتقوى والرسوخ في العلم ،وهو من علماء السلف الذين لم يتأثروا بالمؤثرات الخارجية عن مواطن الاستدلال.

قال الإمام العلامة ابن قيم الجوزية - رحمه الله – في " هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى "(ص10- الجامعة الإسلامية)

" فصل : ومن بعض حقوق الله على عبده ؛ رد الطاعنين على كتابه ورسوله ودينه ومجاهدتهم بالحجة والبيان والسيف والسنان والقلب والجنان ، وليس وراء ذلك حبة خردل من الإيمان ، وكان انتهى إلينا مسائل أوردها بعض الكفار الملحدين على بعض المسلمين ، فلم يصادف عنده مايشفيه، ولا وقع دواؤه على الداء الذي فيه ، وظن المسلم أنه بضربه يداويه ؛فسطا به ضرباً ، وقال: هذا هو الجواب . فقال الكافر: صدق أصحابنا في قولهم: "إن دين الإسلام إنما قام بالسيف لا بالكتاب " فتفرقا ، وهذا ضارب وهذا مضروب ، وضاعت الحجة بين الطالب والمطلوب ، فشمَّر المجيب ساعد العزم ، ونهض على ساق الجد ، وقام لله قيام مستعين به ، مفوض إليه متكل عليه في موافقة مرضاته ،ولم يقل مقالة العجزة الجهال ؛ إن الكفار إنما يعاملون بالجلاد دون الجدال ،وهذا فرار من الزحف وإخلاد إلى العجز والضعف ، وقد أمر الله بمجادلة الكفار بعد دعوتهم ؛ إقامة للحجة وإزاحة للعذر

 ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيَّ عن بينة - الأنفال : 42

 والسيف إنما جاء منفذاً للحجة ، مقوِّماً للمعاند ، وحدًّا للجاحد ، قال تعالى

لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إنَّ الله قوي عزيز - الحديد :25

فدين الإسلام قام بالكتاب الهادي ، ونفذه السيف الماضي

فما هو إلا الوحي أوحد مرهف

يقيم ضباه أخدعي كل مائل

فهذا شفاء الداء من كل عاقل

وهذا دواء الداء من كل جاهل

وقال في " زاد المعاد"1/179و411- الرسالة

" وكان –أي : النبي صلى الله عليه وسلم -إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر ، كذا ذكره عنه أبو داود عن ابن شهاب ، وكان الخلفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك ،وكان أحياناً يتوكأ على قوس ،ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف ، وكثير من الجهلة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر ؛ إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف ، وهذا جهل قبيح من وجهين ؛

أحدهما : أن المحفوظ أنه صلى الله عليه وسلم توكأ على العصا وعلى القوس

والثاني: أن الدين إنما قام بالوحي ، وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك، ومدينة النبيr التي كان يخطب فيها إنما فتحت بالقرآن ، ولم تفتح بالسيف "

قلت : فقد تبين من ذلك أن الدين إنما قام بالوحي ، وأما السيف فإنما كان عاملاً مساعداً على إزالة العقبات أمام الحجة والبيان

ولكن : ماذا يريد أولئك القوم من هذه الشبهة ؟

إنما أرادوا من ذلك إبطال كون الإسلام دخل قلوب العباد لكونه دين حق وصدق ، لأنهم يقرّون أن الدين إذا انتشر بين فئة كبيرة من الناس دون عامل القوة يكون ذلك دليلاً قوياً على صدق ذلك الدين ، فلذلك أرادوا أن يفروا من هذا الدليل بالدعوة التي ادعوها كذباً وتدليساً على الخلق

وسأذكر – إن شاء الله - دليلاً من التاريخ الذي لاينكره إلا جاهل أومكابر ، سأذكر بعض الدول والمناطق التي دخلها الإسلام وانتشر فيها من غير أن تدخلها جيوش الإسلام، والتاريخ شاهد على ذلك

أولا : أهل المدينة ؛ لا يشك من قرأ السيرة وعرف التاريخ أن أول دولة إسلامية قامت في المدينة ، وهذه الدولة قامت بالحجة والبيان

ثانياً : أهل هجر – وهي في البحرين اليوم - ؛ وقصتهم معروفة في " الصحيحين " وغيرهما ، في قصة وفد عبد القيس

ثالثاً : أهل عمان ؛ أسلم أهل عمان طوعاً كما جاء في "طبقات ابن سعد"(1/351)، وانظر: "سبل الهدى والرشاد" (6/264) ، و "الإصابة" (6/48) للحافظ ابن حجر

رابعاً : أهل اليمن ؛ أسلموا من غير قتال، ذكر قصة إسلامهم ابن كثير في " السيرة النبوية "4/203

خامساً :إسلام قبائل العرب بعد فتح مكة ؛ لقد كان العرب يعظمون مكة ، وقد رأووا ما فعل الله بالحبشة عندما أرادت بها سوءاً ، فكانوا يعتقدون أن تلك البلاد لا يستطيع دخولها أحد بجيشه ، فكانوا يقولون : اتركوا محمداً وقومه ؛ فإن غلبهم كان محقّاً ، فلذلك عندما دخلها صلى الله عليه وسلم وانتصر على قومه دخل الناس في دين الله أفواجاً

سادساً : أكبر بلد إسلامي في العالم اليوم ؛ وهو أندونيسيا ؛ فإنه من المعلوم أن جيوش الإسلام لم تصل إلى تلك البلاد ، وإنما وصلها الإسلام عن طريق التجار كما حكاه غير واحد من مؤرخيها

سابعاً : ماليزيا ؛ و تبلغ نسبة المسلمين فيها 60% من سكانها ، مع أنها دولة لم تدخلها الجيوش الإسلامية ، وإنما دخلها الإسلام عن طريق التجار كما حصل في أندونيسيا ، وإن اختلف المؤرخون في كيفية دخول الإسلام إليها ؛ إلا أنهم متفقون على أنه لم يدخلها بالسيف

ثامناً : اليابان ؛ يوجد في اليابان الكثير من المسلمين الأصليين ، فكيف وصلهم الإسلام والجيوش الإسلامية لم تصل إلى تلك البلاد ؟

تاسعاً : أوروبا ؛ لقد غزا الإسلام تلك القارة حتى ضج بعض كبارها ؛ خوفاً من تحوّل أوروبا إلى قارة مسلمة ،وقد أسلم فيها السياسيون والاقتصاديون والقساوسة وغيرهم كثير ، هذا ولم تدخل جيوش الإسلام إلا القليل منها

عاشراً : أمريكا ؛ انتشر الإسلام في كندا والولايات المتحدة بين أهلهما ، وانتشر بين طبقاتهم المختلفة ، والجيوش الإسلامية لم تصل هناك البتة

وكذلك أسلم أعداد كبيرة من الناس في العالم أجمع من غير أن يصل الجيش الإسلامي إلى بلادهم

ولا بد هنا من التنبيه على أمر لابد منه ، وهو التفريق بين انتشار الدولة الإسلامية ، وهذا الانتشار لا شك أنه قام بالسيف لإزالة العقبات والسدود ، وبين انتشار الإسلام في قلوب العباد ؛ وهذا ما كان إلا بالحجة والبيان

ومازال الإسلام ينتشر في هذه الأزمان ؛ والمسلمون لاحول لهم ولاقوة

هذا ولم يعلم أن المسلمين كانوا يرغمون أحداً على الدخول في دين الله . قال الله تعالى

 لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - البقرة : 256

قال ابن كثير – رحمه الله – في " تفسيره " (1/682 ،البقرة 256) : " أي لا تكرهوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بيّنٌ واضح جلي دلائله وبراهينه ، لايحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه الله للإسلام ، وشرح صدره ، ونوَّر بصيرته ؛ دخل فيه على بينة ،ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره ؛ فإنه لايفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً ، وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار ، وإن كان حكمها عاماً "

ثم لو كان الإكراه على الدين موجوداً كما يدعيه هؤلاء ؛ لما وجد في الدول التي حكمها المسلمون أحد من أصحاب الديانات الأخرى ، ونحن نرى اليهود والنصارى وغيرهم يعيشون في دول الإسلام منذ أن قامت دولة الإسلام إلى يومنا هذا . وكذلك لما قبل المسلمون الصلح مع أحد ؛ ولا قبلوا الجزية من أحد ، بل ولا استثنوا في معاركهم من القتل أحداً ؛ كما استثنوا قتل النساء والأطفال والشيوخ والرهبان

هذا كله يدل على أنهم إنما كانوا يريدون إزالة العقبات أمام نشر دعوة الإسلام ، وليس هدفهم القتل وسفك الدماء

وأخيراً ؛ أذكر كلام بعض المستشرقين في رد هذه الشبهة

قال المستشرق توماس كارليل : إن اتهامه –أي النبي صلى الله عليه وسلم- بالتعويل على السيف في حمل الناس على الاستجابة لدعوته ؛ سخف غير مفهوم . إذ ليس مما يجوز في الفهم أن يشهر رجل فرد سيفه ليقتل به الناس ، أو ليستجيبوا لدعوته ، فإذا آمن به من لا يقدرون على حرب خصومه ؛ فقد آمنوا به طائعين مصدقين ، وتعرضوا للحرب من أعدائهم قبل أن يقدروا عليها

ويقول المؤرخ جيبون : إن شريعة خبيثة قد ألصقت بالمحمديين ؛ وهي واجب استئصال جميع الأديان بالسيف

ويقول أيضاً : إن هذه التهمة الجاهلة والمتطرفة يدحضها القرآن كما يدحضها تاريخ الفتوحات الإسلامية ، وما اشتهر الفاتحون به من تسامح تجاه العبادة المسيحية معروف ومشروع . إن أعظم نجاح في حياة محمد جاء نتيجة للقوة الأخلاقية فقط ، وبلا ضربة سيف واحدة

وفي هذا القدر كفاية ؛لمن أراد الهداية ، والبعد عن الغواية. والله الموفق ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Le jihad sans science

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Le jihad sans science

Al Maroudhi (1) رحمه الله a dit :

 

«Il a été dit à l’imam Ahmed ibnou hanbal رحمه الله : "Un homme possède cinq cents dirhams, tu lui conseilles de le dépenser dans la conquête et le Jihad ou dans la quête de science ?"

Il dit : "S’il est ignorant, qu’il cherche la science (2) m’est préférable".»

الآداب الشرعية لابن مفلح 2/43

 

Combien de jeunes de la communauté ce sont lancé sans science derrière ce qu’ils croyaient être un jihad et un soutien de la religion, mais le désastre qui a découlé de leur acte est plus grave que ce qu’ils pensaient réaliser pour leur communauté.

 

Et s’ils s’étaient assis apprendre la science auprès de personnes qualifiées et expertes, ils auraient discerné et seraient indemnes.

 

(1) décédé en 278h Il est le compagnon le plus illustre de l’imam Ahmad.

(2) Mentionnée ainsi seule, la science désigne la science de la religion. Lorsqu’il s’agit d’une science mondaine elle est alors précisée.

 

Traduit et publié par l’Association Sunna - salafidenainetdailleurs.com

 

الجهاد بلا علم

قال المروذي رحمه الله

قِيلَ : لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَل رَجُلٌ لَهُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ تَرَى أَنْ يَصْرِفَهُ فِي الْغَزْوِ وَالْجِهَادِ أَوْ يَطْلُبَ الْعِلْمَ

قَالَ : إذَا كَانَ جَاهِلًا يَطْلُبُ الْعِلْمَ أَحَبَّ إلَيَّ

 الآداب الشرعية لابن مفلح 2/43

كم من شاب من شباب الأمة اندفع بلا علم وراء ما يظنه جهادًا ونصرةً للدين فكان ما ترتب على فعله من الفساد أعظم مما كان يظن أنَّه سيحققه لأمته، ولو جلس يطلب العلم على أهله وحملته لأبصر وسلم

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Lutter contre son âme

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Lutter contre son âme

Donc la personne lutte contre son âme :

 

Premièrement 

 

Sur la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité, et qu'elle est la cause du bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà, le bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà échappe à l'âme selon ce qui lui échappe de la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité.

 

Deuxièmement 

 

La mise en pratique de ce qu'Allâh lui a enseigné parmi la voie droite et la religion de vérité afin que la science ne soit pas une preuve contre lui.

 

Troisièmement 

 

Appeller les gens vers ce avec quoi Allâh l'a gratifié comme voie droite et religion de vérité, car quiconque appelle à une guidée obtient les mêmes récompenses que celui qui la suit, et leurs récompenses ne diminuent en rien, comme dans le hadith de Abou Hourayra رضي الله عنه : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Quiconque appelle à une guidée, obtient la même récompense que celui qui la suit, cela ne diminue en rien leurs récompenses ;

Et quiconque appelle à un égarement, endosse le péché de celui qui le suit, cela ne diminue en rien leurs péchés"

Sahîh Muslim : Livre de la science chapitre : celui qui établi une voie bonne ou mauvaise, et celui qui appelle à la guidée et à l'égarement, numéro (945)

 

Quatrièmement 

 

Sa patience sur ce qui l'atteint dans ce sentier, suivant ainsi l'exemple du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ceux qui l'ont précédé parmi les prophètes et envoyés et ceux qui sont venus après notre Prophète parmi les compagnons et les imams de la guidée jusque aujourd'hui.

 

Et le musulman ne réduit pas son but à ce que la guidée des gens soit sur sa voie, mais plutôt il se soucie de la transmission des preuves d'Allâh, et Allâh fait apparaître Sa religion, soit par ses mains, ou par les mains de celui qui vient après lui.

 

Quant à ce qu'il réduise son objectif à la guidée des gens sur sa voie sans penser aux conséquences, ceci est une erreur et de la négligence.

 

"Itihaaf al-عouqoul" avec l'explication des trois fondements du Sheikh Al Islam Mohamed bin Abdelwahab (qu'Allâh lui fasse miséricorde) du Sheikh Obeyd bin Abdillah Al Jâbiri (qu'Allâh le préserve) p.21-22 , dar al-mirâth an-nabawy

Publié par Hamza Abû Alyssa : plus.google.com

 Traduit par le groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله قال : فالإنسان يجاهد نفسه

أولاً: على معرفة الهدى ودين الحق، وأنه سبب السعادة في الدنيا والآخرة، وبقدر ما يفوت النفس من معرفة الهدى ودين الحق بقدر ما يفوتها من السعادة في الدنيا والآخرة

ثانياً: العمل بما عَلَّمه الله من الهدى ودين الحق؛ حتى لا يكون العلم حجة عليه

ثالثاً: دعوة الناس إلى ما مَنَّ الله به عليه من الهدى ودين الحق؛ لأن من دعا إلى هدًى كان له مثل أجور تابعيه، ولا ينقص من أجورهم شيء؛ كما في الحديث عن أبي هريرة ~رضي الله عنه~: أن رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ قال

من دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

صحيح مسلم: كتاب العلم، باب: من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلى هدًى أو ضلالة، برقم٩٤٥

ورابعاً: صبره على ما يصيبه في هذا السبيل؛ تأسياً برسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ ومن مضى قبله من النبيين والمرسلين، ومن جاء بعد نبينا من الصحابة وأئمة الهدى إلى اليوم

وليس المسلم قاصرا همه على هداية الناس على يديه، بل يهتم بتبليغ حجة الله، وإن الله مظهر دينه، إما على يديه، أو على يدي من يأتي بعده، أما أن يقصر همه على هداية الناس على يديه دون أن يفكر في العواقب، فهذا خطأ وقصور." اه‍

"إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)" للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري (حفظه الله)، ص٢١-٢٢، دار الميراث النبوي

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

(١) صحيح مسلم: كتاب العلم، باب: من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلى هدًى أو ضلالة، برقم: (٩٤٥)

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Nous sommes dans le besoin de lutte sur nous-même (Djihad an-Nafss - جهاد النفس) avant quoi que ce soit !

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Nous sommes dans le besoin de lutte sur nous-même (Djihad an-Nafss - جهاد النفس) avant quoi que ce soit !

De plus, Ô mes frères, le Djihad doit être accomplit sous l’étendard d’un imam, car sinon, cela ne serait qu’une guérilla.

 

Il faut obligatoirement qu’il y ait un imam qui commande l’armée islamique.

 

C’est pour cela que tu vois que l’état de ce qui accomplissent le Djihad sans l’étendard d’un imam ne s’améliorent pas, il se peut qu’ils périssent.

 

Et si la victoire leur est destinée, alors, le conflit sera entre eux ! 

 

Quoi qu’il en soit, nous demandons à Allah de nous aider à accomplir le Djihad sur nous-mêmes, car, actuellement, nous sommes dans le besoin du Djihad An-Nafss.

 

Les cœurs sont malades et discordants, les membres sont négligents. 

 

Cela a besoin d’un Djihad (An-Nafss) avant quoi que ce soit.

 

Liqa' Al-Bab Al-Maftouh, n°212 / et voir Majmou' Fatawa Cheikh 25/316-317 

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 
ثم الجهاد -يا إخواني- لابد من راية إمام, لأنه سيصبح عصابات, لابد من إمام يقود الأمة الإسلامية, ولذلك تجد الذين قاموا بالجهاد من غير راية إمام لا يستقيم لهم حال, بل ربما يبادون عن آخرهم وإذا قدر لهم انتصار صار النـزاع بينهم. فعلى كل حال نسأل الله أن يعيننا على جهاد أنفسنا, نحن الآن بحاجة إلى جهاد النفس, القلوب مريضة والجوارح مقصرة والقلوب متنافرة, هذا يحتاج إلى جهاد قبل كل شيء

[ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ( ﺭﻗﻢ ٢١٢) - ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ (٢٥/٣١٦ - ٣١٧ ]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Quel est ce djihad là ?! (vidéo)

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Quel est ce djihad là ?! (vidéo)

Pas de doute que certaines personnes peuvent se prendre d'amitié avec ces partis, ces groupes qui ont entrainé la communauté dans un dur châtiment, et cela est une erreur.

 

A partir d'aujourd'hui et avant cela, nous mettrons en évidence ce mal et dévoilerons cet égarement, car l'animosité des mécréants parmi les juifs et les chrétiens est une animosité claire et évidente, mais lorsque l'islam est blessé et attaqué par ses "enfants" et parmi ses "enfants", le discours dessus est alors d'une très grande importance.

 

Lorsque l'on attribue ces insultes, ces malédictions (se maudire l'un/l'autre), ce sang coulé, ces carnages, cette sécurité troublée...

 

Lorsque l'on attribue cela au Djihad (combat) dans le sentier d'Allah, Il faut donc que nous avertissons et mettons en garde !

 

Lorsque les attentats sont exécutés, une personne dit : "Je vais faire exploser le pays, je vais détruire le pays au nom du djihad dans le sentier d'Allah"

 

Quel est ce djihad là ? 

 

Et qui va tu détruire?!?

 

Et qui va tu faire exploser!?!

 

Si ce n'est tes frères musulmans !

 

Ceux dont Allah a dit d'eux :

 

وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنً۬ا مُّتَعَمِّدً۬ا فَجَزَآؤُهُ ۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدً۬ا فِيہَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُ ۥ وَأَعَدَّ لَهُ ۥ عَذَابًا عَظِيمً۬ا

 

Traduction rapprochée :

 

"Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera la Géhenne (l'Enfer)! la Géhenne pour y demeurer éternellement! Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment." (sourate 4 verset 93)

 

Cinq châtiments aussi terribles l'un que l'autre !

 

La géhenne, y demeurer éternellement, et Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.

 

Pourquoi tu fais des attentats?

 

La fraternité de la foi a-t-elle disparue ?

 

Les gens ont-ils mécrus ? 

 

Les musulmans ont-ils mécrus ?

 

Les musulmans ont-ils mécrus pour que tu les fasse exploser ?

 

Pour que tu rende licite leur sang ?

 

Pour tu les taxes de mécréants ?

 

Et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.

 

copié de markazbadr.com
 

 
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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Quelles sont les conditions pour que le djihad ait lieu?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Quelles sont les conditions pour que le djihad ait lieu?

- Parmi les conditions du Jihad , il  y a le fait qu'il soit réalisé dans le but d'élever la parole d'Allah (Exalté soit-Il) et de propager l'Islam et le Tawhid

 

Suivant ce Hadith : 

 

"J'ai reçu pour ordre de combattre les hommes jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mouhammad est Son envoyé .

S'ils proclament ce témoignage , alors ils préservent de moi leur vie et leurs biens , excepté le cas où ils seraient coupables au regard de l'Islam , Allah Exalté les jugera en dernier ressort."

(Rapporté par al-Boukhari)

 

Il se nomme "Jihad de la conquête" ou "Jihad de la da'wa", légiféré dans l'unique dessein d'élever la parole divine et pour qu'elle soit la plus haute .

 

Lorsqu'un homme a interrogé le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue), au sujet du Jihad , il répondit :

 

"Celui qui combat afin que la parole d'Allah soit la plus haute , celui-là est dans le sentier d'Allah ." 

 

Un homme demanda :

 

"Ô messager d'Allah , si je meurs dans le sentier d'Allah , mes péchés me seront-ils pardonnés ?

"Oui" , répondit-il , "si tu meurs dans le sentier d'Allah , tout en étant patient ,espérant avec foi la récompense et en restant en état d'attaque , non pas en état de fuite ; sauf les dettes car si tu as des dettes, tes péchés ne seront pas pardonnés."

 

Ainsi le combattant tombera martyr, si Allah (Exalté soit-Il) le veut, s'il est patient, demeurant en état d'attaque, non pas en état de fuite, et espérant la récompense d'Allah Exalté .

 

Il incombe à tous ceux qui combattent au service d'Allah : guide, soldat, général et autres, de respecter toutes ces conditions lors du Jihad et de les considérer comme les objectifs fondamentaux à atteindre.

 

- Parmi les conditions du Jihad, il y a le fait qu'il soit déclaré par le Khalif et que les gens s'élancent aussitôt à son appel, car c'est à lui de décider si le Jihad doit avoir lieu, et à quel moment

 

D'autre part , il y a certains comportements et conditions à adopter au moment du Jihad : appeler les mécréants à Allah avant de les combattre, et leur expliquer l'Islam suivant le Hadith de 'Ali (qu'Allah l'agrée) lors de la bataille de Khaïbar :

 

"Appelle-les au témoignage de foi : "Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah" ; ensuite informe-les de ce qui leur incombe comme devoirs en Islam. "

 

Par conséquent , il faut que nous appelions les mécréants que nous combattons au témoignage de foi : 

 

"Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah et Mouhammad est Son messager"

 

,ensuite ,nous devons les informer de leurs devoirs en Islam.

 

Un tel Jihad n'existe pas aujourd'hui, absolument pas.

 

Nous implorons Allah de guider les musulmans vers la voie du retour au Tawhid authentique d'Allah, ainsi qu'à la connaissance de la vraie religion d'Allah, et qu'Allah leur permette de connaître l'importance du Jihad et de l'union des musulmans.

 

Car le fait est que les musulmans sont très loin de vaincre leurs ennemis, vue la situation dans laquelle ils sont.

 

En effet, la plupart d'entre eux méconnaissent le dogme du Tawhid, ignorent un grand nombre de pratiques légiférées et sont tombés dans des innovations de base qui contredisent les fondements du Tawhid, annulant ainsi la foi ou une partie d'elle.

 

Malheureusement, ce genre d'innovations s'est largement répandu dans tous les pays musulmans.

 

A l'exception des gens qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés : ceux qui prennent comme bouclier le Livre d'Allah , le vrai Minhaj (voie) qui mène à Lui et la Sounna du Messager (qu’Allah prie sur lui et le salue).

 

Par conséquent, les musulmans doivent soigner les maux dont ils sont atteints.

 

Ils doivent craindre Allah (Exalté soit-Il) avant toute chose, dans leur âme et à travers la communauté, car il n'y a aucune issue pour eux dans l'état où ils sont : humiliation, rabaissement, victoire de l'ennemi dans tous les domaines, tant dans leur nombre que dans leur supériorité.

 

En réalité, il s'agit là d'une punition d'Allah (Exalté soit-Il), car les musulmans ont sous-estimé le droit de l'Islam sur eux, car ils ont négligé de nombreuses pratiques religieuses, voire fondamentales.

 

Les musulmans doivent donc mettre un terme à leurs maux et recouvrir ces failles.

 

Ainsi ils s'uniront, si Allah le veut.

 

D'ailleurs, le remède à leur malaise réside dans le Livre d'Allah et dans la Sounnah de Son messager.

 

Dès lors, ils ne formeront qu'un, ils détiendront la puissance et la force, et Allah Exalté soit-Il leur promet le succès.

 

Et Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :

 

«...si vous faites triompher (la cause d’) Allah , Il vous fera triompher et raffermira vos pas » S47V7

 

Ils pourront alors réaliser le Jihad légiféré qui vise à l'élévation de la parole d'Allah ainsi qu'à la diffusion du Tawhid et de la religion d'Allah sur terre.

 

Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :

 

« C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction  et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe  sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs . » S9V33

 

Cependant, le Jihad qui a lieu actuellement dans certains pays n'est autre qu'un Jihad de défense, du fait de la faiblesse des musulmans dans le monde, à l'exception de ceux qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés.

 

Les musulmans craignaient leur faiblesse et le fait est qu'ils sont toujours aussi anéantis par la force d'agression qui frappe leurs territoires, les massacrant, détruisant leurs foyers, violant leurs honneurs, les dépouillant de leurs biens.

 

En outre, pour les pays agressés, la défense devient une obligation religieuse spécifique ( fard'aïn ), de même pour les pays dont ces derniers solliciteraient de l'aide, le statut est le même, la défense est une obligation religieuse spécifique.

 

Quant aux pays éloignés, ils doivent les soutenir financièrement et leur apporte, selon leurs possibilité, les moyens nécessaires.

 

Octobre 2000, Joumada ath-thani 1421h

copié de sounnah.free.fr

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Interdire à son enfant le départ pour le combat en Syrie (audio)

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Interdire à son enfant le départ pour le combat en Syrie (audio)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bien faisant envers vous, votre Éminence, une demandeuse dit: mon fils insiste beaucoup sur moi pour que je lui permette le Jihâd afin d'apporter soutien à ses frères et moi je n'agrée pas.

 

Je ne suis pas d'accord car je ne connais pas la réalité de ce Jihâd, et je crains pour lui les idéologies de "Takfîr" incitant aux explosions, suis-je en état de péché pour lui interdire le départ vers là-bas ? 

 

Réponse :

 

Tu es récompensé pour son interdiction... car il expose son âme à un danger qu'il ne connait pas... et il y a aussi un danger pour la croyance et un danger de mort... et le résultat c'est quoi ?!

 

Ô frères le Jihâd a des conditions et des règles à satisfaire, si le gouverneur ordonne le Jihâd ou s'il appelle les volontaires au combat, les gens se présentent alors.

 

L'institution du Jihâd fait partie des fonctions du gouverneur, c'est lui qui l'ordonne, c'est lui qui l'organise, c'est lui qui envoie les Moujâhidînes, les observe et les suit, il ne suffit pas que tout un chacun parte et dise : " je vais faire le Jihâd " alors qu'il ne sait même pas où il va !

 

Et il se peut qu'il revienne vers nous, comme l'a cité la demandeuse, déguisé, nous taxant de mécréants, nous tuant et portant les armes contre nous en appelant ceci Jihâd !...

 

copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Quel est le jugement concernant le recrutement des femmes dans l'armée (audio-vidéo)

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Quel est le jugement concernant le recrutement des femmes dans l'armée (audio-vidéo)

 

Question :

 

Noble cheikh, certains frères mobilisent des femmes pour rejoindre l'armée, ... ?

 

Réponse :

 

Ceci n'est pas permis.

 

Il n'est pas permis de responsabiliser les femmes dans l'armée.

 

La femme n'a pas de responsalibité à avoir pour le jihad.

 

Plutôt, elle a la responsabilité de faire ce qui lui est capable (de faire).

 

C'est lui instruire la fitna et le mal, et la faire sortir des tâches qui lui est concerné.

 

C'est lui confier des tâches qui sont réservés aux hommes.

 

Ceci n'est pas permis, et fait partie des oeuvres des mécréants, non pas ceux des muslims.

 

Les muslims ne mobilisent pas les femmes (au jihad), ne mobilisent pas les femmes (au jihad).

 

Ceci fait partie des oeuvres des mécréants ou des arabes qui ont suivi les traces des mécréants, tel que les communistes et les ba'this et autres...

 

Ce n'est pas permis.

 

traduit par minhaj sunna

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Condamnation salafie du recrutement «khâridjî-takfîrî» pour la Syrie (audio)

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Condamnation salafie du recrutement «khâridjî-takfîrî» pour la Syrie (audio)

 

Voici une Fatwa de l’Érudit Salafî son Éminence Cheikh Dr. Sâlih Ibn Sâlih Al-Fawzân -qu'Allah le préserve-, membre du  Conseil des Grands Savants et du Comité Permanent des Recherches Islamiques et de la Délivrance des Fatwas d'Arabie Saoudite, mettant en garde contre les Khawâridjs (souvent erronément assimilés par les médias aux Salafis !) qui incitent le départ des jeunes combattants en Syrie sans l'autorisation des dirigeants de leurs pays.

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, votre Éminence, un demandeur dit :

 

Celui dont nous savons qu'il incite les jeunes au Jihâd et leur donne de l'argent [pour ceci] sans la permission du dirigeant, est-ce que nous le dénonçons aux autorités?

 

Quel est votre conseil à celui-là et ses semblables ?

 

Réponse :

 

Oui...

 

Premièrement, le conseiller...

 

La première chose : lui donner conseil.

 

Ensuite, s'il obéit et s'abstient de ceci, alhamdulillah.

 

Mais s'il refuse d'obéir, on le dénonce donc aux autorités pour le punir afin qu'il ne nuise pas aux musulmans et à leurs enfants.

 

Celui-là envoie les enfants des musulmans aux combats et à la perdition sans intérêt.

 

Ce qui est étonnant c'est que certains prêchent, s'exaltent et envoient les enfants des musulmans alors qu'ils sont assis chez eux en train de manger et boire !

 

Ils envoient les enfants des musulmans, les stimulent et les incitent alors que eux sont assis, ne bougent pas et ne font rien, sachant que tout cela [stimuler et pousser les jeunes au départ] est faux, mais ça fait partie de leur contradiction étonnante...

 

copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les hommes de la sounnah à l'entraînement pour secourir leurs frères de Dammaj (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les hommes de la sounnah à l'entraînement pour secourir leurs frères de Dammaj (vidéo)

Les hommes de la Sounnah à l'entrainement pour secourir leurs frères de Dammaj.

 

Ils psalmodient des poèmes pour se motiver au combat contre les houthis rafidis.

 

Qu'Allah leur donne la victoire !

 

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Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)

 

Question :

 

Est il permis de voyager vers certains états et citoyens en conflit avec comme intention le djihad et le secours des mouslimins ?

 

Réponse :

 

Le djihad a des règles et des conditions qui lorsqu'elles sont concrétisées et remplies, il (le djihad) devient le meilleur des actes.

 

Mais si elles ne sont pas concrétisées, ni remplies, l'individu n'entre pas dedans car il deviendra une fitnah, et le sang sera versé sans aucun bénéfice...

 

Na'am

 

Traduction: Abou Haroun AbdelMalik
copié de twitter.com/abouharoun44

 

السفر للجهاد ونصرة المسلمين

السؤال : هل يجوز السفر إلى بعض الدول ومواطن الصراع بقصد الجهاد ونصرة المسلمين؟

الجواب : الجهاد له ضوابط وله شروط إذا تحققت وتوفرت فهو من أفضل الأعمال، وإذا لم تتحقق ولم تتوفر فإن الإنسان لا يدخل فيه، لأنه يصبح فتنة وسفك دماء بدون فائدة، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Sortir pour le djihâd en Syrie ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Sortir pour le djihâd en Syrie ?

Question :

 

Le questionneur demande, qu'Allah soit bien faisant envers vous, que peut-il faire pour ses frères en Syrie et au Shâm?

 

Est-il obligatoire de partir au Jihâd dans un moment pareil? 

 

Réponse :

 

Le Jihâd devient obligatoire si le dirigeant appelle à lui.

 

Si le dirigeant des musulmans appelle à lui et mobilise les soldats pour le Jihâd, il est alors obligatoire pour celui qui en est capable d'aller si le dirigeant lui ordonne de le faire. 

 

Le prophète -salâ Allahu 'alayhi wa sallam- a dit :

 

"Quand il vous est ordonné de sortir [pour la bataille], sortez."

 

{Ô vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: " Elancez-vous dans le sentier d'Allah"; vous vous êtes appesantis sur la terre...} Traduction du sens du Verset 38, Sourate 9.

 

Le Jihâd doit être sous la direction du dirigeant musulman. 

 

Dans le cas des individus ou tout un chacun prends les armes, cela n'apporte aucun avantage.

 

Ca ne conduit qu'à des effusions de sang, et ça ne conduit ni à un accord, ni à autre chose.

 

L'expérience le montre et c'est la réalité actuelle (en Syrie). 

 

Notre obligation est d'invoquer Allah pour nos frères musulmans afin qu'il leur accorde la victoire et le succès, d'invoquer Allah contre ceux qui les traitent injustement. 

 

Date de cette fatwa: 06-06-1433/27-04-2012 
copié de centre-al-forqane.be

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Démenti de Cheikh Ar-Râjihî sur le djihâd au Mali (vidéo)

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Démenti de Cheikh Ar-Râjihî sur le djihâd au Mali (vidéo)

Cheikh Ar-Râjihî dément une information répandue vis Twitter selon laquelle il aurait annoncé le djihâd au Mali et ce dans un communiqué dont la traduciton est la suivante :

 

J'ai lu l'information qui a été diffusée via Twitter selon laquelle j'aurais déclaré le djihâd au Mali et cette information n'a aucune base en terme d'authenticité.

 

Et je ne suis pas celui qui déclare le djihâd, mais celui qui déclare le djihâd est plutôt le gouverneur, le dirigeant.

 

Et pour le djihâd il faut absolument un étendard et celui qui déclare le djihâd c'est le gouverneur.

 

Quant à ceux qui invente des informations et mentent, alors le rendez-vous est auprès d'Allah le Très-Haut !

 

- Il incombe au musulman de vérifier les informations,

- et il incombe au musulman de se préserver des fausses paroles,

- et il incombe au musulman de ne pas attribuer à tort des paroles à ses frères musulmans,

- et il est obligatoire de vérifier les informations et n'affirment les informations que ceux qui les rapportent.

 

En conclusion :

 

Je n'ai pas déclaré le djihâd et les seuls qui déclarent le djihâd ce sont les gouverneurs et il est obligatoire d'avoir pour le djihâd, un étendard.

 

Donc ce qui incombe à tout musulman c'est de craindre Allah le Très-Haut et qu'il prenne garde à ne pas attribuer à tort des paroles à autrui ou de rapporter des paroles sans vérification.

 

Et Allah est Le Seul qui facilite.

 

 

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

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Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allah

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allah

Question :

 

Certains disent que les répliques contre les innovateurs n’était pas l’habitude des salafs et qu’il ne convient pas de diffuser les livres de répliques si ce n’est qu’au sein des étudiants et non pas au sein d’autres personnes.

 

La réponse :

 

Les répliques contre les innovateurs fait partie du Jihad dans le chemin d’Allâh et de la protection de la législation islamique afin de repousser ce qui n’en fait pas partie.

 

Donc écrire ce genre de livre et les diffuser est une vérité, et une invitation à la vérité et au djihad dans le chemin d’Allâh.

 

Celui qui prétend que faire cela est une chose innovée se trompe car Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux ».

 

Le djihad se réalise par la main, par la parole et par les biens...

 

C’est pour cela que l’imâm Ahmad et d’autres ont écrit des livres dans lesquels ils ont mis en garde contre les innovateurs ».

 

Source : le journal séoudien Ar Riyâd du vendredi 4 mouharram 1424

Voir livre « Al Fatâwa al Mouhimma fi Tabsir Al Oumma » de cheikh Jamâl Ibn Farihân Al Hârithi »

copié de alminhadj.fr

 

Cheikh Djamel Al-Harithi - الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

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Combats ton âme avant tout ! (audio-vidéo)

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Combats ton âme avant tout ! (audio-vidéo)

 

Question :

 

Celui-ci dit, comment le mouslim conditionne-t-il son âme pour le jihad dans le sentier d’Allah ?

 

Surtout que nous sommes dans une période où les nations mécréantes s’abattent sur les Mouslimouns au point de rabaisser le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم .

 

Nous écoutons sans bouger (le doigt).

 

Réponse :

 

Le fait que le mouslim  prépare son âme pour le jihad dans le sentier d’Allah est quelque chose qui lui est demandé.

 

Et le jihad a plusieurs degrés :

 

La personne fait le jihad à son âme afin de réaliser les obéissances d’Allah et cela à travers différents niveaux que les Gens de Science ont cité :

 

- L’apprentissage de la science utile et son application.

- Appeler vers cette science.

- Être endurant face au mal qu’on peut en subir.

- Qu’il combatte shaytan.

- Qu’il combatte également dans l’appel vers Allah et le fait de montrer sa religion.

- Qu’il combatte également en améliorant ses moyens d’accéder à la force et la capacité.

- Qu’il combatte également en concrétisant la Sunna, les enseignements du Livre d’Allah et la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم en (renforçant) les liens entre les croyants, entre eux et leurs gouverneurs afin que leur puissance se fortifie et leur suprématie s’agrandisse.

 

Ce n’est pas du jihad que de causer division, séparation, animosité et haine.

 

Et tout ceci fait partie des choses bénéfiques et profitables dans ce domaine.

 

Et l’une des meilleures choses qui soit, est que la personne domine son âme et qu’elle combatte son âme.

 

C’est pour cela que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit que :

 

«Le Moujahid (combattant) est celui qui fait le jihad à son âme pour obéir à Allah.»

 

Si la personne n’arrive pas à vaincre son âme comment peut-elle vaincre son ennemi ?

 

Si elle est incapable de vaincre  son âme comment peut-elle respecter observer salat al-fajr (la prière du fajr), respecter les actes d’obéissances, respecter les actes de dévotion adorations, comment peut-il vaincre son ennemi?

 

C’est pour cela que la faiblesse des Mouslimins à cette époque-ci est  la conséquence de leurs faiblesses dans l’obéissance, l’adoration et la foi et le fait de se tourner vers Allah.

 

Ce qui incombe est de réformer son âme par l’obéissance, l’adoration, fortifier son âme dans cette chose et préparer son âme.

 

Mais comment peuvent-ils espérer vaincre leurs ennemis alors qu’ils sont dans cet état de faiblesses, de failles, et espérer  vaincre leurs ennemis ?

 

Il faut dominer son âme avant cela !

 

Qu’il domine son âme par l’obéissance à Allah, s'il est incapable de vaincre son âme par l’obéissance, alors son ennemi va le dominer.

 

S’il arrive à dominer son âme par l’obéissance à Allah, la foi, la piété et la rectitude, Allah mettra son ennemi à sa portée le fera triompher sur celui-ci.

 

C’est pour cela que le jihad est recommandé avec tous ses différents  types.

 

C’est pour cela que l’imam Ibn Qayyim رحمه اللهa une parole très bénéfique en ce qui concerne les différents degrés du jihad et leurs types.

 

Et il a subdivisé ces différents niveaux en quatre, et tous sont souhaitables.

 

Malheureusement, la compréhension de certaines personnes s’arrête sur le fait que le jihad est de porter l’épée et d’affronter l’ennemi.

 

Et ce bien que la notion de jihad dans la législation islamique est plus large que cela.

 

C’est pour cela qu’il faut jeter un coup d’œil dans la parole d’Ibn Qayyim رحمه الله dans son livre « Zad al-ma’ad », lorsqu’il parle du jihad dans le chapitre le concernant.

 

Il a cité les différents niveaux de jihad, afin que la personne soit un vrai moujâhid comme il a été ordonné dans le Livre d’Allah et dans la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

و الله أعلم

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Traduit par Ahmad Al-Gaboni حفظه الله   

publié par islam-nancy.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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Cheikh Al-Albany répond sur le djihad en Iraq durant Sadam (audio)

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Cheikh Al-Albany répond sur le djihad en Iraq durant Sadam (audio)

 

Le frère :

 

Ô Shaykh, est-ce vrai que tu es revenu sur ta fatwa concernant le jugement du jihed en Iraq, comme quoi il serait devenu une obligation individuelle à tous musulman (fard al ‘ayn), en Iraq, en Afghanistan et en Palestine ?

 

Shaykh al Al Albany :

 

Quelle était mon Avis concernant L’Iraq, afin de pouvoir dire que je suis revenu sur mon Avis ?

 

Le frère :

 

En ce moment, Cette parole tourne ici en Algérie, puis je leur ai dit, je leur ai fait écouter, la cassette que j’ai enregistré avec toi du fait que tu dis : "Ce Jihed, n’est pas un Jihed individuelle mais un Jihed concernant les états (musulmans)" !

 

Shaykh al Al Albany :

 

Effectivement, mon avis n’a pas Changé concernant cela !

 

Le frère :

 

C’est ce que je leur ai dit !

 

Shaykh al Al Albany :

 

C’est Bien, et qu’Allah te récompense en bien !

 

Le frère :

 

Voilà donc, ce que je leur ai répondu concernant l’Iraq !

 

Shaykh al Al Albany :

 

Je dis, qu’Allah te récompense en bien, je n’ai pas changé (d’opinion) concernant cela !

 

Le frère :

 

Barak Allahu fika !

 

Shaykh al Al Albany :

 

Wa fika Barak !

 

référence : pris de silssilah al houda wa an nou

Traduction : mohamed salih 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Le djihâd à notre époque selon les grands savants

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Le djihâd à notre époque selon les grands savants

Son éminence le Cheikh al Luhaydane a dit :

 

Le questionneur dit :

 

Est ce qu'il y a, à cette époque dans le monde, un djihâd islamique ?

 

(qu'Allah vous récompense en bien) ?

 

La réponse :

 

Il existe le djihed contre soi-même et le djihed contre les hypocrites par la réplique et par l'éclaircissement de leur hypocrisie.

 

Quant à celui qui a la capacité d'assister les opprimés en Tchetchénie et autres par l'argent, qu'il le fasse.

 

قال فضيلة الشيخ اللحيدان حفظه الله

يقول السائل : هل يوجد في هذا الزمان في العالم جهاد إسلامي وجزاكم الله خيرا ؟

الجواب : يوجد جهاد النفس وجهاد المنافقين بالرّد عليهم وبيان نفاقهم ومن قدر أن ينصر المظلومين في الشيشان أو غيرها بالمال فليفعل

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب السلفية

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Son éminence le Cheikh Muhammed fils de Salih al 'Uthaymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

 

Il est à notre époque impossible d'accomplir le djihâd dans le sentier d 'Allah par l'épée et tous ce qui est semblable à ceci :

 

- à cause de la faiblesse des musulmans matériellement et moralement et par le fait de ne pas pouvoir apporter les causes de victoire réelle

 

- et cela également à cause de leur participations dans des contrats et promesses internationales.

 

Il ne reste plus que le djihâd de l’appel à Allah avec clairvoyance.

 

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إنه في عصرنا الحاضر يتعذر القيام بالجهاد في سبيل الله بالسيف و نحوه , لضعف المسلمين ماديا و معنويا و عدم إتيانهم بأسباب النصر الحقيقية , ولأجل دخولهم في المواثيق و العهود الدولية , فلم يبق إلا الجهاد بالدعوة إلى الله على بصيرة

المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله 18/388 

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب

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Réponse de sa bienveillance le chikh 'abd al 'aziz fils de baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) :

 

La question :

 

Certes, j'aime le djihâd et son amour s'est mêlé dans mon coeur et je ne peux pas patienter sans lui et j'ai certes demandé l'autorisation à ma mère mais elle n'a pas accepté, c'est pour cela que j'ai beaucoup été ému et je ne peux pas m'éloigner du djihâd.

 

Sa bienveillance le cheikh, j'ai pour voeu dans cette vie le djihâd dans le sentier d'Allah et que je sois tué dans son sentier et ma mère n'est pas d'accord.

 

Indique-moi le chemin qui correspond (qu'Allah vous récompense en bien).

 

La réponse :

 

Ton djihâd envers t'as mère est un énorme djihâd.

 

Reste avec ta mère, sois bienfaisant envers elle, empresse-toi pour le djihâd seulement si le détenteur du pouvoir t'ordonne de partir.

 

A cela la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Si vous êtes appelés au combat, empressez-vous "

Rapporté par al bukhari.

 

Mais temps que le détenteur du pouvoir ne te l'a pas ordonné, sois bienfaisant envers ta mère et fait lui preuve de miséricorde… ect 

 

جواب سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز ـ رحمه الله

سؤال : اننى احب الجهاد وقد امتزج حبه فى قلبى . ولا استطيع ان اصبر عنه , وقد استاذنت والدتى فلم توافق , ولذا تاثرت كثيرا ولا استطيع ان ابتعد عن الجهاد . سماحة الشيخ :ان امنيتى فى الحياة هى الجهاد فى سبيل الله وان اقتل فى سبيله وامى لا توافق . دلنى جزاك الله خيرا على الطريق المناسب ؟

 الجواب : جهادك فى امك جهاد عظيم , الزم امك واحسن اليها , الا اذا امرك ولى الامر بالجهاد فبادر ,لقول النبى صلى الله عليه وسلم " واذا استنفرتم فانفروا " رواه البخارى

ومادام وليى الامر لم يأمرك فاحسن الى امك , وارحمها..........الخ 

 المصدر : فتاوى الأ ئمة فى النوازل المدلهمة 

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب

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Parole du Cheikh Muhammed fils de Ramzane alHadjiri :

 

Toutes participations en rapport avec n'importe quelle action de combat (djihedi), il est obligatoire qu'elle soit faite avec la connaissance du détenteur du pouvoir qui possède autour du cou la reconnaissance comme étant chef.

 

Et l'affiliation (au djihâd) sans son autorisation, qu'elle que soit la direction, est considérée comme une annulation de sa reconnaissance et si il meurt, sa mort est semblable à celle de l'époque préislamique (djahiliyyat)... ect

 

كلام الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

إن المشاركات في أي عمل جهادي يجب أن تكون تحت علم ولي الأمر الذي له في الأعناق بيعة والالتحاق بغير أذنه بأي جهة يعتبر خلعاً للبيعة ولو مات لكان موته ميتة جاهلية.........الخ

(شعرجر يدة الريا ض) - شبكة سحاب السلفية

 

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Le mufti saoudien, le Cheikh 'Abd al 'Aziz fils 'Abd Allah al alCheikh :

 

Les jeunes qui quittent leurs pays dans le but du djihâd dans le sentier d'Allah (....) ils n'ont certes pas atteint un degré qui leur permet de distinguer entre le vrai et le faux.

 

Avant cela, nous avions mis en garde ainsi que d'autres contre le fait de partir à l'extérieur (du pays) pour cette raison (le djihâd) car la situation était confuse et ambiguë et les étendards pas clairs.

 

Et le résultat de la désobéissance de ces jeunes-là à leurs gouverneurs et savants et également leurs sorties qui se fait appeler "le djihâd à l'extérieur" est un grand mal.

 

Et la désobéissance à leurs gouverneurs et les décrets religieux en leur faveur est un péché parmi les grands péchés, le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Celui qui obéi au gouverneur (musulman) m'a certainement obéi et celui qui désobéi au gouverneur m'as certes désobéi".

Rapporté par al bukhari wa muslim du recit de 'abd allah fils de 'umar رضي الله عنهما

 

مفتي السعودية العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ

"الشبان السعوديون الذين يغادرون بلادهم قاصدين الجهاد في سبيل الله (...) لم يبلغوا في العلم مبلغا يميزون به بين الحق والباطل"

"سبق أن حذرنا، وحذر غيرنا، من الذهاب للخارج بهذه الحجة، لأن الأوضاع كانت مضطربة، والأحوال ملتبسة، والرايات غير واضحة. وقد ترتب على عصيان هؤلاء الشباب لولاتهم ولعلمائهم وخروجهم لما يسمى بالجهاد في الخارج مفاسد عظيمة عصيان ولي أمرهم، والافتيات عليه، وهذا كبيرة من كبائر الذنوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم

من أطاع الأمير فقد أطاعني ، ومن عصى الأمير فقد عصان

شبكة سحاب السلفية

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Série de dècrets religieux(fatawas) du savant le chikh salih fils de fawzen al fawzen (qu'Allah le preserve).

 

La référence de ces fatawas : extraits du livre du chikh Salih fils de fawzen al fawzen intitulé : الجهاد و ضوابطه الشرعية

 

Question numéro 1 :

 

Ces jours-ci, quelques jeunes partent au djihâd vers différentes régions et ont comme avis que ceci est une obligation individuelle, ceci avec le décret religieux de certains étudiants en science en leur faveur.

 

Est-ce que leurs actions sont justes ?

 

La réponse :

 

Il ne leur est pas permis de partir (au djihâd) hormis si il y a l'autorisation de l'imam (gouverneur),car ils sont certes gouvernés et le gouverné doit obéir à l'imam et si il leur autorise le djihâd, il reste également l'accord des parents.

 

Et il ne part pas hormis avec l'accord de ses parents, car :

 

« Un homme est venu au messager صلى الله عليه وسلم  et lui a demandé l'autorisation pour aller au djihâd et il dit : est-ce que t'es parents sont encore en vie ?

il dit: oui puis il dit صلى الله عليه وسلم  : fais ton djihâd envers eux.»

il صلى الله عليه وسلم  l'a renvoyé vers ses parents »

 

Ceci indique qu'il faut l'autorisation des parents après l'autorisation du gouverneur (musulman).

 

سلسلة فتاوى العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

س1:يذهب بعض الشباب في هذه الايام إلى الجهاد في مناطق متفرقة و يرون أن ذلك فرض عين و ذلك بإفتاء بعض طلاب العلم لهم فهل فعلهم هذا صحيح؟

الجواب: لا يجوز لهم أن يذهبوا إلا بإذن الإمام لأنهم رعية و الرعية لا بد أن تطيع الإمام فإذا أذن لهم يبقى أيضا رضى الوالدين فلا يذهب إلا برضى والديه لأنه

( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد )

 رواه البخاري و مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

فأرجعه إلى والديه فدل على أنه لابد إذن الوالدين بعد إذن ولي الامر

 

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Question numéro 2 :

 

Quel est le plus considérable, le djihâd par la science ou le djihâd par l'épée?

 

La réponse :

 

Premièrement, le djihâd par la science et il faut que la personne apprenne ce qui va le pousser à la droiture dans sa religion, le Très Haut dit au sens rapproché:

 

"Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité a part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes .Allah connait vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-delà)". (Muhammed verset 19.)

 

Il a commencé par la science avant la parole et avant l'action, donc la science premièrement, ensuite vient l'action et parmi celle-ci le djihâd et ceci jusqu'à ce que son djihâd soit fait avec science et clairvoyance et non pas avec ignorance et erreur.

 

س2 :أيهما أعظم جهاد العلم أم جهاد السيف؟

الجواب: جهاد العلم أولا فلابد أن الانسان يتعلم ما يستقيم به دينه

( فاعلم أنه لا إله إلا الله و استغفر لذنبك و للمؤمنين و المؤمنات و الله يعلم متقلبكم و مثواكم )

محمد 19

بدأ بالعلم قبل القول و العمل العلم أولا ثم يكون الجهاد حتى يكون جهاده على علم و على بصيرة و لا يكون على جهل على خطأ

 

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Question numéro 3 :

 

Ces jours-ci, il y a une personne qui donne comme décret religieux (fatawa) aux gens, l’obligation du djihâd et il dit :

 

"le djihâd n'a pas pour condition avoir un imam et un étendard"

 

Quel est votre avis concernant cette parole?

 

La réponse :

 

Ceci est l'avis des khawâridjs quant aux gens de la sunnah ils disent :

 

Il faut avoir un étendard et un imam (gouverneur musulman).

 

Ceci est la voie des musulmans de l'époque du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم     .

 

Quant à celui qui donne comme décret religieux, pas besoin d'un imam et d'un étendard et chacun suit ses passions, ceci est l'avis des khawâridjs.

 

س3 :في هذه الأيام هناك من يفتي الناس بوجوب الجهاد و يقول لا يشترط للجهاد إمام و لا راية فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟ 

 

الجواب: هذا رأي الخوارج أما أهل السنة فيقولون: لابد من راية و لابد من إمام هذا منهج المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فالذي يفتي بانه لا إمام و لا راية و كل يتبع هواه هذا رأي الخوارج. 

 

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Question numéro 4 :

 

Il y a celui qui dit :

 

"Certes, les détenteurs du pouvoir et les savants ont dans ces pays-là, anéanti le djihâd et ceci est une mécréance en Allah"

 

Quel est votre avis sur cette parole ?

 

La réponse :

 

Ceci est une parole sans science qui indique qu'il ne possède pas de clairvoyance et science et qu'il rend mécréant les gens.

 

Ceci est l'avis des Khawâridjs.

 

Ceux-là tournent autour de l'avis des Khawaridjs et des mu’tazilats.

 

Par contre ont n'a pas le mauvais soupçon envers eux donc nous disons, ceux-là sont des ignorants, il leur est obligatoire d'apprendre avant de parler.

 

Par contre, si ils ont de la science et ils disent cette parole, alors ceci est l'avis des Khawaridjs et des gens de l’égarement.

 

س4 :هناك من يقول: إن ولاة الامر و العلماء في هذه البلاد قد عطلوا الجهاد و هذا الامر كفر بالله فما رأيكم في كلامه؟

الجواب: هذا كلام جاهل يدل على أنه ما عنده بصيرة و لا علم و أنه يكفر الناس و هذا رأي الخوارج هم يدورون على رأي الخوارج و المعتزلة نسأل الله العافية لكن ما نسىء الظن بهم نقول هؤلاء جهال يجب عليهم أن يتعلموا قبل أن يتكلموا أما إن كان عندهم علم و يقولون بهذا القول فهذا رأي الخوارج و أهل الضلال

 

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Question numéro 5 :

 

Son éminence, vous aviez fait l'éloge du livre qui s'intitule "l'orientation vers l'éclaircissement de la vérité sur le jugement du djihâd», est-ce que tu conseille ce livre, écrit par le noble Cheikh Ahmad al Nadjmy ? (qu'Allah lui fasse miséricorde)

 

Réponse :

 

Oui.

 

Le livre est une réplique contre certains qui s'affilient à la science et qui disent, il est obligatoire aux gens de partir et de faire le djihâd même si ses parents ne sont pas d'accord.

 

Le cheikh Ahmad a répliqué contre lui et a éclairci ses erreurs dans ce sujet et c'est un bon livre.

 

س5 : قام فضيلتكم بتقريض لكتاب بعنوان رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد فهل تنصح بقراءة هذا الكتاب لفضيلة الشيخ احمد النجمي؟ 

الجواب: نعم الكتاب رد على بعض المنتسبين إلى العلم الذين يقولون يجب على الناس أن يذهبوا و يجاهدوا و لو لم يرض والدوهم فالشيخ احمد رد عليه و بين أغلاطه في هذه المسألة فهو كتاب جيد. 

 

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Question numéro 6 :

 

Est-ce permis de partir au djihâd sans autorisation du gouverneur mais avec l'autorisation des parents ?

 

La réponse :

 

Le djihâd avec qui ?

Et qui est l' imam avec qui tu veux combattre sous son étendard ?

Et de plus, les pays ont entre eux des pactes, il t'est obligé d'avoir l'autorisation du gouverneur pour aller dans ces pays.

Ces sujets ont des fondements et ils ne sont pas désordonnés.

 

Et si le gouverneur t'a autorisé de même que t'es parents et que tu as la capacité alors il n’y a pas de mal.

 

 س6 :هل يجوز الخروج للجهاد بدون إذن ولي الأمر مع وجود رضا الوالدين؟ 

الجواب: الجهاد مع من؟ 

و من هو الإمام الذي تريد أن تجاهد تحت رايته؟

و أيضا الدول بينها معاهدات فلابد أنك تأخذ إذن الإمام بالخروج لتلك الدولة المسائل لها اصول ماهي فوضى فإذا أذن لك ولي الأمر و أذن لك والداك و عندك استطاعة فلابأس

 

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Question numéro 7 :

 

Quelles sont les conditions du djihâd et sont-elles présentes aujourd'hui ?

 

La réponse :

 

Les conditions du djihâd sont connues, c'est que les musulmans ont une force afin qu'ils puissent combattre contre les mécréants.

 

Qu'ils possèdent une force et la possibilité et qu'ils puissent par ces deux points-ci, combattre les mécréants.

 

Par contre, s'ils ne possèdent pas la possibilité et la force, il n'y a pas de djihâd pour eux.

 

Le messager صلى الله عليه وسلم     et ses compagnons étaient à Mekka avant la hidjrat, or le djihâd ne leur a pas été légiféré car ils ne pouvaient pas combattre.

 

Et également, il faut que le djihâd soit sous une direction musulmane et avec l'ordre du détenteur du pouvoir, car ceci est de l'ordre du gouverneur des musulmans, c'est lui qui donne l’ordre, qui met de l’ordre, qui prend sa responsabilité et qui le contrôle.

 

Donc ceci est de l'ordre du gouverneur et non pas de l'ordre de chaque personne ou tous groupes qui partent ou qui font la guerre sans autorisation du gouverneur.

 

7 : ماهي شروط الجهاد و هل هي متوفرة الان؟ 

الجواب: شروط الجهاد معلومةأن يكون بالمسلمين قوة يستطيعون على أن يجاهدوا الكفار عندهم قوة و عندهم إمكانية يستطيعون بها قتال الكفار لابد من هذا

أما إذا كان ما عندهم إمكانية و لا عندهم قوة فإنهم لا جهاد عليهم و الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه كانوا في مكة قبل الهجرة ماشرع عليهم الجهاد لأنهم لا يستطيعون و كذلك لابد أن يكون الجهاد تحت قيادة مسلمة و بأمر ولي الأمر لأنه من صلاحيات ولي الأمر المسلمين هو الذي يأمر به و ينظمه و يتولاه و يشرف عليه من صلاحيات و لي الأمر ماهو من صلاحيات كل واحد او كل جماعة تذهب او تغزو بدون إذن ولي الأمر

 

59309247

 

Question numéro 8 :

 

Est-ce que celui qui fait le djihâd sans autorisation du gouverneur puis est tué, est-il martyr ou pas ?

 

La réponse :

 

Il ne lui est pas autorisé d'aller à ce combat.

 

Donc son combat n'est pas légiféré et il ne m'apparait pas qu'il soit martyr.

 

8:هل من جاهد بدون إذن ولي الأمر ثم قتل فهل يكون شهيدا أم لا؟

الجواب: يكون غير مأذون له في هذا القتال فلا يكون قتاله شرعيا و لا يظهر لي أن يكون شهيدا

 

Traduction et compilation : mohamed salih

 

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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