compteur de visite

Catégories

1 janvier 2016 5 01 /01 /janvier /2016 18:31
Livre à faire mémoriser aux enfants : منهاج المسلم الصغير (dossier)

Le Livre "Minhaj al-muslim as-saghir" du Cheikh 'Abdullah Ibn Muhammad Sai'd Raslân (fils de Chelkh Raslan) est une compilation de hadiths basée sur le livre "Sahih al-jami' as-saghir" du Cheikh Al-Albany.

 

Ce livre est divisé en dix niveaux (à partir de l'âge de 3 ans).

 

Chaque niveau regroupe un ensemble de hadiths (authentiques) adaptés à l'âge de l'enfant.

 

Les hadiths sont classés selon leur taille et selon le nombre et la complexité des mots qu'ils comportent.

 

L'enfant devrait atteindre l'âge de 12 ans en ayant mémorisé plus de 600 hadiths.

 

1 - 3 ans : 60 hacliths
2 - 4 ans : 60 hadiths
3 - 5 ans : 60 hadiths
4 - 6 ans : 60 hadiths
5 - 7 ans : 60 hadiths
6 - 8 ans : 60 hadiths
7 - 9 ans : 61 hadiths
8 - 10 ans : 59 hadiths
9 - 11 ans : 61 hadiths
10 - 12 ans : 65 hadiths

Cheikh 'Abd Allah ibn Muhammad Sa’îd Raslân  - الشيخ عبد الله بن محمد سعيد رسلان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
27 novembre 2015 5 27 /11 /novembre /2015 07:27
Le bienfait d'avoir des filles (audio)

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah, le Seigneur de l'Univers, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et j'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée à l'exception d'Allah, seul, sans associé, la Vérité évidente, et j'atteste que notre Prophète est Mouhammed, qu'Allah le couvre d'éloge et le salue, ainsi que sa famille, ses compagnons, les tâbi3î, et tout ceux qui les ont suivi dans le bien jusqu'au jour des comptes.

 

Serviteurs d'Allah, craignez Allah comme il se doit, et cramponnez-vous à l'anse la plus solide de l'Islam.

 

Certes, la crainte pieuse d'Allah ne pénètre pas dans le cœur d'une personne sans que celle-ci ne réalise ces souhaits.

 

Et elle est la recommandation d'Allah adressée aux premiers et aux derniers, comme l'affirme le Très Haut (traduction rapprochée) :

 

{« Craignez Allah ! » Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes} s4 v131

 

Serviteurs d'Allah, Allah le Très Haut dit (traduction rapprochée) : 

 

{Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux une fille, son visage s'assombrit et une rage profonde [l'envahit] Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il la garder malgré la honte ou l'enfouira-t-il dans la terre ? Combien est mauvais leur jugement !} s16 v58-59

 

Dans ces deux versets, Allah nous illustre la comportement des gens de l'époque anté-islamique à la naissance d'une fille chez l'un d'entre eux.

 

Cet éclaircissement de leur attitude est fait en guise de réprimander, et parce que cette conduite est abominable, et [aussi] pour avertir contre cela et contre leur répugnance.

 

Lorsqu'une fille venait au monde chez l'un d'entre eux, son visage s'assombrissait et s'obscurcissait, et son cœur s'emplissait de rage et de colère à l'égard de celle qui lui a apporté cette calamité, selon sa prétention erronée.

 

Elle est mise à l'abri des regards et cachée des gens, et il se trouve dans un grand embarras ; est-ce qu'il la garde vivante au risque d'être humilié comme il se l'imagine, ou est-ce qu'il l'enterre vivante pour se débarrasser de son mal, de son affront et des dépenses qui lui sont liées ?

 

Qatâdah – qu'Allah lui fasse miséricorde – dit, concernant ces deux versets :

 

«Cela fait partie des habitudes des polythéistes arabes et Allah le Très Haut les a informé de la perversité de leur acte.

Quant au croyant, il est de son devoir, d'accepter ce qu'Allah lui a préparé et décrété, et ce qu'Allah a décrété est meilleur que ce que la personne décide pour elle-même, et il ignore vraiment que c'est un bien.

Il se peut qu'une fille soit meilleure pour ses proches qu'un garçon. 

Allah vous a informé de leur cas afin que vous y preniez garde et que vous cessiez.»

 

Ô vous les musulmans, de nos jours, cette attitude a commencé à se répandre au sein de nombreuses sociétés, et c'est une chose mauvaise et néfaste.

 

Elle manifeste un désaccord avec Allah et Son Messager et constitue une transgression des lois d'Allah et (traduction rapprochée) : 

 

{Quiconque transgresse les lois d'Allah, se fait du tort à lui-même} s65 v1

 

Et c'est une protestation contre le destin d'Allah et Son décret divin, car la question de la descendance est entre les mains d'Allah ; Il fait don de filles et de garçon à qui Il veut, comme Il le dit dans Sa parole (traduction rapprochée) : 

 

{À Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu'Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles ; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent} s42 v49-59

 

Tout le monde connaît le danger de l'opposition au destin d'Allah et à Son décret divin.

 

Il nous est parvenu dans un hadith :

 

«Celui qui agrée obtiendra l'agrément, et celui qui se met en colère obtiendra la colère»

 

c'est-à-dire que celui qui déteste le commandement d'Allah et s'oppose à Son décret divin s'attire la colère d'Allah, et si Allah se courrouce contre lui alors il court à sa perte, à sa ruine et à sa destruction.

 

Et il y a dans cette objection au décret d'Allah et à Son destin, du mépris envers Allah dans le fait que Ses actes seraient dépourvus de sagesse, alors qu'Il n’accomplit rien qui soit sans intérêt.

 

Il les accomplit pour une sagesse grandiose dont certains aspects apparaissent aux gens et d'autres plus nombreux, leur échappent (traduction rapprochée) : 

 

{Et le commandement d'Allah est un décret inéluctable} s33 v38

 

Celui qui se pare de cette attitude odieuse qui consiste à être mécontent [d'avoir] des filles, ressemble donc aux gens de l'époque anté-islamique dans leur mœurs et leurs pratiques.

 

Quelle mauvaise chose qu'il a commise et que ses mains ont perpétré !

 

Et si cette irritation et cette objection sont accompagnés d'une crainte de ne pouvoir subvenir aux besoins de cette fille, alors le péché est encore plus grand et plus grave, car Allah s'est porté garant de la subsistance de toutes les créatures.

 

(traduction rapprochée) : 

 

{Il n'y a pas de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah} s11 v6

 

et Allah a proscrit le meurtre d'enfants par crainte de [nous pas pouvoir] dépenser pour eux (traduction rapprochée) : 

 

{et ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux} s6 v151 et s17 v31

 

Un homme qui se trouvait assis auprès de 3abdeLlah ibn 3omar se mit à souhaiter la mort de ses filles, ce qui mit 3abdeLlah ibn 3omar dans une colère noire, et lui dit :

 

«Est-ce toi qui leur accorde leur subsistance ?».

 

Serviteurs d'Allah, vous ne savez pas ce qui vous est plus profitable.

 

Il se peut que les filles soient meilleures pour leur parents que plusieurs garçons, comme le dit Allah au sujet des femmes (traduction rapprochée) : 

 

{Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien} s4 v19

 

Ibn Qayyim a dit :

 

«Tout comme c'est le cas pour les femmes, il en est de même pour les filles. Il se peut qu'il les déteste, alors qu'il y a en elles un grand bien».

 

Ô toi le frère musulman, si Satan prend le dessus sur toi et qu'il introduit dans ton cœur des insufflations des gens de l'époque anté-islamique ou qu'il te fait ressentir en toi, de l'aversion au sujet des nouveau-nés féminin, rappelles-toi que la progéniture, mâle et femelle, est un bienfait d'Allah qu'Il octroie à qui Il veut parmi Ses serviteurs.

 

Et rappelles-toi tes frères qu'Allah a privé de descendance et de progéniture, afin que tu reconnaisses les bienfaits d'Allah sur toi.

 

Les enfants sont la beauté de ce bas-monde, qu'ils soient garçons ou filles, comme nous l'a informé Allah [dans Sa parole : (traduction rapprochée) : {Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde} s18 v47]

 

Et rappelles-toi sans cesse que les prophètes d'Allah – qu'Allah les couvre tous d'éloges et les salut - avaient des filles (littéralement : étaient des pères de filles) comme l'a dit l'imam Ahmed - qu'Allah lui fasse miséricorde :

 

«Les prophètes avaient des filles».

 

Parmi les bienfaits d'avoir des filles, ce que vous venez d'entendre, craignez-donc Allah, serviteurs d'Allah, et demandez-lui l'intention et la descendance pieuse, et louez-le pour ce qu'il vous a accordé comme enfants, garçons ou filles.

 

Lorsque 3âïsha – qu'Allah l'agrée – était informée d'une naissance, elle demandait :

 

«Est-il en bonne santé ?»,

 

Si on lui répondait par l'affirmative, elle demandait : «est-ce un garçon ou une fille ?».

 

Elle s'informait d'abord sur la santé du nouveau-né car il y a dans sa bonne santé un grand intérêt et c'est une grande faveur de la part d'Allah.

 

Si la personne devait choisir entre un un garçon déformé et une fille en bonne santé, il choisirait très certainement la fille en bonne santé.

 

Qu'Allah me bénisse ainsi que vous même par le sublime Coran, et qu'Il nous fasse profiter de ce qu'il renferme comme signes et sages rappels. Je dis cette parole et je demande pardon à Allah l'Immense, le Majestueux, pour tous les péchés, pour vous et moi, et pour le restant des musulmans, alors demandez lui pardon et revenez à lui repentant, Il est certes le Pardonneur et le Miséricordieux.

 

2ème sermon

 

Toutes les louanges appartiennent à Allah pour sa bienveillance, le remerciement est à Lui pour Son soutien et Sa gratitude, j’atteste qu’il n’y a de divinité digne d'être adoré à l'exception d'Allah, Seul et sans associer, en proclamant son immensité, et j’atteste que notre Prophète est Mouhammed, qu'Allah le couvre d'éloges ainsi que ses compagnons, et le salue d'une manière abondante.

Ceci dit :

 

Certains prédécesseurs – qu'Allah leur fasse miséricorde - ont dit :

 

«Les garçons sont un bienfaits d'Allah et les filles sont des bonnes actions, et Allah demande des comptes sur les bienfaits et Il récompense pour les bonnes actions »

 

et ceci est véridique.

 

Celui qui médite les textes se rend compte de l'immense mérite des filles et de l’énorme récompense de celui qui s'en occupe et qui patiente sur elles.

 

Dans le sahih Mouslim [n° 2631], d'après Anas – qu'Allahl’agrée – le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui s'occupe de deux filles jusqu'à leur puberté, nous serons lui et moi au Paradis, comme ces deux là»

 

et il rassembla l'index et le majeur.

 

Il est confirmé dans sounane Abi Daoud, d'après Ibn 3abbas – qu'Allah les agrée tout les deux – que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui a eu une fille, qui ne l’a pas enterré vivante, ni ne l’a déshonoré et n’a pas non plus donné préférence à ses fils sur elle, Allah le fera entrer au paradis». 

 

Et il est également rapporté dans le mousnad que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui a trois filles et qui se montre miséricordieux envers elles, tout en leur offrant hébergement, nourriture et vêtement, le Paradis lui est dû».

On demanda : «Et celui qui en a deux ?»

«Et celui qui en a deux [aura aussi la même récompense]», répondit le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Certains voient que si on lui aurait demandé pour une seule fille, il aurait également confirmé la récompense du Paradis pour une seule.

 

Regardez le bienfait d'avoir des filles ainsi que l'immense récompense les concernant, et la grande rétribution.

 

Louez-donc Allah à leur sujet et remerciez-le pour Ses bienfaits, en public et en secret.

 

Enfin, sachez, chers serviteurs d'Allah, qu'Allah vous a donné un ordre, en le débutant par Son propre Être, et le faisant suivre par Ses anges, et enfin par vous-même chers croyants, en effet Il dit (traduction rapprochée) : 

 

{Certes, Allah et Ses anges font les éloges du Prophète; Ô vous qui croyez, invoquez pour lui et adressez-lui vos salutations} s33 v56

 

La retranscription écrite (tefrîgh) a été faite à partir de l'audio vu qu'elle n'a pas été trouvée sur la toile arabophone.

 Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

 

 فضل البنات

الله ربّ العاامين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين واشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له الحق المبين وأشهد أن نبيينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين

أمّا بعدُ عباد الله: إتقوا اللَه جلّ وعلا حقَّ التقوى واستمسِكوا مِن الإسلام بالعروة الوثقى فإنّ تقوى الله جلّ وعلا ما جاوَرت قلبَ امرِءٍ إلّا أدرك المنى فهي وصيّةُ اللهِ للأوّلين والأخِرين كما قال تعالى

{وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّه}

عباد الله، يقول الله تعالى ذِكرُه

{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ}

في هاتين الآيتين يبيّنُ اللهُ جلّ وعلا حالَ أهلِ الجاهليةِ عندما يولَدُ لأحدِهم بنت, وهذا البيانُ لحالهم إنّما هو على سبيل الذَّمِّ لهم والتقبيح لفعلهم والتحذير منه والتنفير عنه، فإنّ أحدَهم إذا وُلِدَت له بنتٌ إسودَّ وجهُه واكفَهَر وامتلأَ قلبُه غَيذاً وحَنَقاً على تلك المراءَ التي جَلَبَت له هذه المصيبةَ علي حَدِّ زعمه الفاسِد وتَخَفّى عن الأعيُن وتَوارى عن الناس واحتار حَيرةً كبيرةً في هذه البنت، أيُبقِيها حيّا مع ما سيلحقه مِن عارها كما يتصوّر أم يَئِدُها ليستريح من شرّها وعارها ونفقاتها

يقول قتادةُ رحمه الله تعالى على هتاين الآيتين

 هذا صنيع مشرك العرب أخبرهم الله تعالى ذِكرُه بِخُبث صنيعتهم، فأمّا المؤمن فهو حقيقٌ بأن يَرضى بما قسم الله له وقضاءُ الله خير من قضاء المراء لنفسه ولعَمري ما يدري أنّه خير لَرُبَّ جارِيةٍ خيرٌ لأهلها مِن غُلام وإنّما أخبركم الله جلّ وعلا بخبرهم لتحذروه ولتنتهوا عنه

أيها المسلمون، لقد بدأت هذه الظاهِرةُ في الإنتشار بين أوساط كثير من المجتمعات في هذه الأيام وهي ظاهِرةُ شرٍّ وبلى فيها مُشاقّةٌ لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفيها تَعَدٍّ لحدود الله

{ومَن يتعدَّ حدودَ الله فقد ظلم نفسَس}

وهي إعتراضٌ على قضاء الله جلّ وعلا وقدَرِه فإنّ أمرَ الذرّيّةِ بيد الله يَهَبُ لمن يشاءُ إناثاً ويَهَبُ لمن يشاءُ الذكور كما قالى الله جلّ وعلا

{لِلّهِ مُلْكُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ }

وقد علِمَ الجميعُ خطرَ الإعتِراضِ على قضاء الله وقدَره، فقد جاء في الحديث

أنّ مَن زَضِيَ فله الرِضا ومَن سخِطَ فله السُخط

يعني مَن سخِطَ أمرَ الله واعترض على قضائِه تعالى فإنّ ذلك مَدْعاةٌ إلى سخط الله جلّ وعلا عليه وإذا سخِط الله عليه فقد هلك وخاب وخسِر، وفي هذا الإعتِراض على قضاء الله وقدره إستِهامٌ لله جلّ وعلا بعدم الحكمة في أفعاله وهو جلّ وعلا لا يفعلُ شيءً عبثا بل يفعلُه لحِكَمٍ عظيمة قد يَظهَرُ بعضُها للناس وقد يَخفى كثيرٌ منها على الناس

{وكان أمرُ الله قدراً مقدوراً}

فالمُتَحَلِّ بهده الخَصْلة الذميمة وهي التسخُّطُ من البنات قد شابَهَ أهلَ الجاهليةِ في أخلاقهم وصنيعهم فبِئس ما فعل وبئس ما اقترفت يداه وإذا كان هذا التسخُّطُ وهذا التذمُّر مُصاحِباً للخوف مِن الإنفاق على هذه البنت فإنّ الجُرم يَزدادُ شرّاً ويَستفحلُ جِدا بأنّ الله جلّ وعلا تكفّلَ برزق المخلقات كلِّها {وما مِن دابّةٍ في الأرضي إلّا على الله رِزقُها}، ونها جلّ وعلا عن قتل الأولاد خشيةَ الإنفاق عليهم {ولا تقتلوا أولادكم مِن إملاق نحن نرزقكم وإياهم}، وقد كان رجلٌ جالساً عند عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان له بنات فتمنّى مَوتَهنّ فغضِبَ ابنُ عمرَ غضباً شديداً وقال: " أنت ترزقُهنّ؟"

عباد الله، لا تدرون أيُّهم أقربُ لكم نفعاً قد تكون البناتُ خيراً لأبائهم وأُمّهاتهم مِن كثير مِن الذكور كما قال جلّ وعلا في شأْن النساء

{فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }

قال ابن القيّم

"هذا كما أنّه في النساء فإنّه يكون في البنات، فقد يَكرهوهُنّ المرء والله جلّ وعلا جعل فيهنّ جيراً كثيرا"

أيُّها الأخُ المسلم، إذا تسلَّطَ الشيطانُ عليك والقى في قلبك نفثاتِ أهلِ الجاهليّة واحتَسَّ مِن نفسك الكراهةَ للبنت المولودة فتذكّر أنّ الذرّيّةَ ذُكوراً وإناثاً نعمةٌ مِن الله سبحانه وتعالى يَهَبُها لمن يشاءُ مِن عباده وتذكّرْ إخوانَك الذين حرمهم الله جلّ وعلا مِن الإنجاب والذرّيّة لتعلمَ فضلَ الله سبحانه وتعالى عليك
فإنّ الذرّيّة هم جمالُ الدنيا بنيناً أو بناتاً كما أخبر الله سبحانه وتعالى [حيث قال : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ] وتذكّر دائماً أنّ أنبياءَ الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين كانوا أباءَ بنات كما قال الإمام أحمدُ رحمه الله تعالى

"الأنبياءُ أباءُ بنات"

وقد وَرَدَ في فضل البنات ما علِمتم، فتقوا الله جلّ وعلا عباد الله, واسألوا الله جلّ وعلا صلاحَ النية والذرّيّة واحمدوه على ما وهبكم مِن ذرّيّة إناثاً كانت أم ذكوراً

فقد كانت عائشةُ رضي الله عنها إذا بُشِّرت بوِلادةٍ سألت:

" أسليمٌ هو" فإن قيل سليم قالت : "أذكرٌ أم أُنثى؟" فبدأت بالسؤال عن سلامة الخِلقة لأنّ الخِلقة في سلامتها نفعٌ عظيمٌ وهي مِنَّةٌ كُبرى مِن الله جلّ وعلى، ولو خُيِّرَ المرءُ بين ذكرٍ مُشوَّه وبنتٍ سليمة لختارَ بِنتاً سليمة

بارك الله لي ولكم في القران العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قول هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلّ ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنّه هو الغفور الرحيم

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن نبيَّنا محمدٌ صلى الله عليه وأصحابه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين, أمّا بعد

عباد الله، يقول بعضُ السلف رحمهم الله تعالى

" البنونُ نِعمٌ مِن الله والبناتُ حسنات، واللهُ يُحاسبُ على النِعم ويُجازي على الحسنات "

، وهذا حقّ. فإنّ المُتأَمِّلَ في النصوص يرى فضلَ البنات كبيراً عضيما وأجرَ مَن عالَهُنّ وصبر عليهنّ أجراً كبيرا، ففي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال

" مَن عال جارِيَتَين حتى تَبلُغا كُنتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتَينِ"، وضَمَّ بين السبّابة والوُسطى"

وثبت في سنن أبي داود عن إبن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال

"مَن وُلِدَت له ابناة فلم يَئِدْها ولم يُهِنْها ولم يُؤْثِر ولدَه عليها أَدخَله اللهُ الجنّة"

، وثبت في المسند أيذاً أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال

"مَن كان له ثلاثُ بناتٍ يُؤْوِيهُنَّ ويَكفُلُهُنَّ ويَرحَمُهُنَّ وَجَبَت له الجنّة", قيل فإن كانت إثنتين قال: " وإن كانت إثنتين"

، قال فرأَ بعضُ القوم أن لو قال واحدةً لقال واحدة، فأُنضروا إلى فضل البنات وما جاء فيهنّ مِن الأجر العظيم والثواب الجزيل، أحمدوا الله جلّ وعلا عليهنّ وأشكروه على نِعَمه سبحانه وتعالى ظاهرتاً وباطناً

واعلموا عباد الله, أن الله جل وعلا أمركم بأمر بدأ به بنفسه وثنّى به بملائكته وثلّث بكم أيها المؤمنون, فقال تعالى

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

 

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم


لله ربّ العاامين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين واشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له الحق المبين وأشهد أن نبيينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، 
أمّا بعدُ عباد الله: إتقوا اللَه جلّ وعلا حقَّ التقوى واستمسِكوا مِن الإسلام بالعروة الوثقى فإنّ تقوى الله جلّ وعلا ما جاوَرت قلبَ امرِءٍ إلّا أدرك المنى فهي وصيّةُ اللهِ للأوّلين والأخِرين كما قال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّه} 

 
عباد الله، يقول الله تعالى ذِكرُه: { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} في هاتين الآيتين يبيّنُ اللهُ جلّ وعلا حالَ أهلِ الجاهليةِ عندما يولَدُ لأحدِهم بنت, وهذا البيانُ لحالهم إنّما هو على سبيل الذَّمِّ لهم والتقبيح لفعلهم والتحذير منه والتنفير عنه، فإنّ أحدَهم إذا وُلِدَت له بنتٌ إسودَّ وجهُه واكفَهَر وامتلأَ قلبُه غَيذاً وحَنَقاً على تلك المراءَ التي جَلَبَت له هذه المصيبةَ علي حَدِّ زعمه الفاسِد وتَخَفّى عن الأعيُن وتَوارى عن الناس واحتار حَيرةً كبيرةً في هذه البنت، أيُبقِيها حيّا مع ما سيلحقه مِن عارها كما يتصوّر أم يَئِدُها ليستريح من شرّها وعارها ونفقاتها 

يقول قتادةُ رحمه الله تعالى على هتاين الآيتين: " هذا صنيع مشرك العرب أخبرهم الله تعالى ذِكرُه بِخُبث صنيعتهم، فأمّا المؤمن فهو حقيقٌ بأن يَرضى بما قسم الله له وقضاءُ الله خير من قضاء المراء لنفسه ولعَمري ما يدري أنّه خير لَرُبَّ جارِيةٍ خيرٌ لأهلها مِن غُلام وإنّما أخبركم الله جلّ وعلا بخبرهم لتحذروه ولتنتهوا عنه. 

 
أيها المسلمون، لقد بدأت هذه الظاهِرةُ في الإنتشار بين أوساط كثير من المجتمعات في هذه الأيام وهي ظاهِرةُ شرٍّ وبلى فيها مُشاقّةٌ لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وفيها تَعَدٍّ لحدود الله {ومَن يتعدَّ حدودَ الله فقد ظلم نفسَس} 

 
وهي إعتراضٌ على قضاء الله جلّ وعلا وقدَرِه فإنّ أمرَ الذرّيّةِ بيد الله يَهَبُ لمن يشاءُ إناثاً ويَهَبُ لمن يشاءُ الذكور كما قالى الله جلّ وعلا: {لِلّهِ مُلْكُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ } وقد علِمَ الجميعُ خطرَ الإعتِراضِ على قضاء الله وقدَره، فقد جاء في الحديث أنّ مَن زَضِيَ فله الرِضا ومَن سخِطَ فله السُخط يعني مَن سخِطَ أمرَ الله واعترض على قضائِه تعالى فإنّ ذلك مَدْعاةٌ إلى سخط الله جلّ وعلا عليه وإذا سخِط الله عليه فقد هلك وخاب وخسِر، وفي هذا الإعتِراض على قضاء الله وقدره إستِهامٌ لله جلّ وعلا بعدم الحكمة في أفعاله وهو جلّ وعلا لا يفعلُ شيءً عبثا بل يفعلُه لحِكَمٍ عظيمة قد يَظهَرُ بعضُها للناس وقد يَخفى كثيرٌ منها على الناس {وكان أمرُ الله قدراً مقدوراً} 

فالمُتَحَلِّ بهده الخَصْلة الذميمة وهي التسخُّطُ من البنات قد شابَهَ أهلَ الجاهليةِ في أخلاقهم وصنيعهم فبِئس ما فعل وبئس ما اقترفت يداه وإذا كان هذا التسخُّطُ وهذا التذمُّر مُصاحِباً للخوف مِن الإنفاق على هذه البنت فإنّ الجُرم يَزدادُ شرّاً ويَستفحلُ جِدا بأنّ الله جلّ وعلا تكفّلَ برزق المخلقات كلِّها {وما مِن دابّةٍ في الأرضي إلّا على الله رِزقُها}، ونها جلّ وعلا عن قتل الأولاد خشيةَ الإنفاق عليهم {ولا تقتلوا أولادكم مِن إملاق نحن نرزقكم وإياهم}، وقد كان رجلٌ جالساً عند عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان له بنات فتمنّى مَوتَهنّ فغضِبَ ابنُ عمرَ غضباً شديداً وقال: " أنت ترزقُهنّ؟".

عباد الله، لا تدرون أيُّهم أقربُ لكم نفعاً قد تكون البناتُ خيراً لأبائهم وأُمّهاتهم مِن كثير مِن الذكور كما قال جلّ وعلا في شأْن النساء: {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }، قال ابن القيّم: "هذا كما أنّه في النساء فإنّه يكون في البنات، فقد يَكرهوهُنّ المرء والله جلّ وعلا جعل فيهنّ جيراً كثيرا". شششششششششششششششااششششششششششششششششششااا

 
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
3 novembre 2015 2 03 /11 /novembre /2015 18:05
L'éducation des filles aujourd'hui est plus difficile que celle des garçons (audio-vidéo)

 

L'éducation des filles est aujourd'hui plus difficile que celle des garçons. 
 

Car elles se sont mises à sortir vers les écoles, vers des fonctions, à aller travailler.
 

Alors préservez-les lors de leurs sorties.
 

Qu'elles ne sortent pas embellies qu'elles ne soient pas dévoilées, quelles ne soient pas débauchées.
 

Liez-les par une protection, la pudeur et la honte. 
 

Qu'elle ne monte pas seule avec un chauffeur qui ne lui est pas un mahram, car c'est un isolement interdit. 
 

Et combien de causes arrivent pour que la fille monte en voiture avec un chauffeur qui n'est pas de ses mahram ! 
 

Combien de catastrophes et de turpitudes sont arrivées.
 

Craignez Allah, serviteurs d'Allah! 
 

Préservez vos enfants, garçon et fille, car vous serez interrogés à leur sujet devant Allah سبحانه و تعالى. 
 

Et car leur dépravation/pervertissement sera une perte pour vous ici-bas et dans l'au-delà.
 

Alors craignez Allah, serviteur d'Allah ! 
 

Préservez votre descendance.

 

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡہُمۡ ذُرِّيَّتُہُم بِإِيمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِہِمۡ ذُرِّيَّتَہُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَـٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَىۡءٍ۬‌ۚ

 

(Traduction rapprochée)

 

"Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs oeuvres." (sourate At-Tur verset 21)

 

traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Retranscription par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
10 octobre 2015 6 10 /10 /octobre /2015 10:11
Appeler son fils : «Mahdi» (audio-vidéo)

 

Question :

 

Est-ce permis de nommer son fils "Mahdi" ?

 

Réponse :

 

C'est permis.

 

Cela dit, c'est préférable de le délaisser, car le nom "Mahdi" est devenu un signe distinctif des shi'as rafidhas.

 

Si tu dis "Je m'appelle Mahdi", les gens penseront que tu fais partie des shi'as rafidhas.

 

Il est préférable que tu ne le nomme pas "Mahdi".

 

Nomme le par d'autres noms.

 

La plupart de ceux qui utilise ce nom font partie des shi'as rafidhas.

 

Donc si tu utilises ce nom, les gens penseront que tu fais partie des shi'as rafidhas.

 

Nomme-le par d'autres noms, tel que :

Muhammad,

'Ali,

Sa'd,

Ibrahim,

'Umar,

'Issa,

Harun,

Sulaiman,

Dawud...

 

Il y a beaucoup d'autres noms.

 

traduit par minhaj sunna

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
28 septembre 2015 1 28 /09 /septembre /2015 20:47
Comment pouvons-nous réaliser les droits de notre chair et notre sang ?

1. Choisir un bon nom pour lui

 

La preuve en est le fait qu'il est authentiquement rapporté sur le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم qu'il changerait noms viles et qu'il encouragerait (ses compagnons) à choisir de bons noms (pour eux-mêmes et leurs enfants).

 

Ibn 'Umar رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"En effet, le plus aimé de vos noms à Allah sont : 'Abdullah et' Abdur-Rahman."

Rapporté par Mouslim dans son Sahih (n°2132)

 

D'après 'Aqeel bin Shabeeb Abou Wahab Al-Jushami - l'un des Compagnons -  le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم  a dit :

 

"Nommez-vous avec les noms des prophètes.

Et les plus aimés des noms à Allah sont : 'Abdullah et' Abdur-Rahman ;

Tandis que le plus véridique d'entre eux sont : Al-Harith et Hammaam.

Et le plus vil d'entre eux sont : Harb et Murrah ".

Rapporté par Ahmad dans al-Mousnad, Abou Dawoud dans ses Sunan (31/377, n°19032) et An-Nasaa'i dans ses Sunan (n°3565) ; La chaîne de ce récit tourne autour de 'Aqeel bin Shabeeb qui est inconnu. Personne n'a affirmé son autorité à l'exception d'un narrateur. Ibn Hibban l'a mentionné parmi les narrateurs fiables. Ceux qui ont vérifié le Musnad ont déclaré sa chaîne de narration faible à cause de cela.

2. Tenir une aqiqah pour lui

 

Selon Muhammad ibn Sirin :

Salman ibn  Amir Ad-Dabbi nous a raconté, en disant : J'ai entendu le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم dire :

 

"Le 'aqiqah doit être offert pour le (nouveau-né) garçon.

Donc répandre le sang sur son nom (c'est à dire, offrir un sacrifice) [...]. "

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°5471) livre des 'aqiqah

3. L'allaitement maternel

 

Ceci est l'un des droits initiaux qu'un enfant reçoit après la naissance.

 

Le noble qur'an l'a affirmé et défini le délai maximal pour lui, en disant (traduction rapprochée) :

 

"Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets." [Sourate Al-Baqarah: 233]

4. Payer ses frais

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

"Au père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens." [Sourate Al-Baqarah: 233]

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

"Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux." [Sourate Al-An'am: 151]

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

"Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c'est Nous qui attribuons leur subsistance; tout comme à vous . Les tuer, c'est vraiment, un énorme pêché." [Sourate Al-Isra: 31]

 

Donc, si il n'y avait pas le fait que les dépenses sur eux était une obligation, ils ne doivent pas craindre la pauvreté.

 

Cependant, Allah a affirmé et leur a montré qu'Il est le Grand pourvouyeur (Ar Razaq) de leur progéniture.

 

Az-Zuhri dit :

De Aa'idhullaah bin 'Abdillah Abu Idriss m'a informé que Ubaadah bin As-Samit رضي الله عنه qui était présent à la bataille de Badr et qui était l'un des chefs de la nuit du Aqabah, a rapporté que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit, tout un groupe de ses compagnons étaient autour de lui :

 

«Engagez-vous à ne rien adorer en dehors d'Allah, que vous ne volerez pas, que vous ne commettrez pas de rapports illégaux.

Ne tuez pas vos enfant, que vous ne serez pas enfanter une calomnie que vous fabriquez entre votre mains et les jambes  [....]

Quiconque parmi vous rempli sa promesse sera récompensé par Allah.

Et quiconque se livre à l'un de ces péchés et est ensuite puni pour cela dans cette vie mondaine, la punition servira d'expiation pour lui.

Et quiconque se livre à l'un de ces péchés, puis Allah le dissimule pour lui, le jugement est à Allah : Si Il le souhaite, il sera pardonné et si Il le souhaite, il sera puni".

 

Ubaadah bin As-Samit a dit رضي الله عنه :

 

"Donc, nous lui avons donné le serment d'allégeance avec ces conditions."

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih "livre de la foi" (n°18) et Mouslim dans son Sahih (n°1709)

 

Nous avons également mentionné précédemment le hadith dans lequel le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit:

 

"Il est un péché suffisant pour un homme qu'il néglige ceux qui sont à sa charge ."

Ses références ont été mentionnées précédemment. Sa source se trouve dans le Sahih Muslim, mais le rapporteur ici est Abu Dawood qui est déclaré avec une bonne chaîne.

 

Hisham a raconté :

Mon père m'a rapporté d'après Aïcha que Hind bint 'Utbah dit:

 

"Messager d'Allah, Abû Sufyân est un homme avare qui ne me donne pas assez pour subvenir à mes besoins et ceux de mes enfants.

Me sera-t-il fait reproche si je me sers dans ses biens sans qu’il le sache ?"

Le Prophète صلى الله عليه و سلم répondit : "Prends ce qui te suffit ainsi qu’à tes enfants, de manière raisonnable"

Rapporté par Al-Boukhari (n°5364) et Mouslim dans son Sahih (n°1714) 

 

Anas ibn Malik رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit:

 

"Celui qui prend en charge deux filles jusqu'à ce qu'elles atteignent l'âge de la puberté viendra le Jour du Jugement avec moi"

Et il صلى الله عليه و سلم a entrelacé ses doigts.

Rapporté par Mouslim dans son Sahih (n°2631)

5. Etre juste en donnant des cadeaux

 

Aamir a raconté :

J'ai entendu An-Nu'man bin Bashir dire alors qu'il était sur le minbar :

 

"Mon père m'a donné un cadeau, mais Amra bint Rawaha (c'est à dire ma mère) a dit qu'elle ne serait pas d'accord, sauf si il prend le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم à témoin.

Donc, mon père est allé au Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم et lui dit : "J'ai donné un cadeau à mon fils (de' Amra bint Rawaha), mais elle m'a ordonné de te prendre comme témoin Ô messager d'Allah."

Il صلى الله عليه و سلم lui demanda : "As-tu donné au reste de tes enfants un cadeau similaire ?"

Il a dit : "Non"

Donc, le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit : "Crains Allah et sois juste envers tout tes enfants."

Donc, mon père a repris son cadeau."

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°2587) et Mouslim dans son Sahih (n°1623)

6. Leur commandant de prier et d'être patient avec eux sur ce qui suit

 

Ceci est basé sur la déclaration d'Allah (traduction rapprochée) :

 

"Et commande à ta famille la Salat, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture : c'est à Nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété." [Sourate Taha: 132]

 

'Amr bin Shu'aib rapporté de son père qui a rapporté de son grand-père que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"Commandez à vos enfants de prier quand ils ont sept ans et corrigez-les (si ils refusent) quand ils ont dix ans ; Et séparez-les dans leurs lits".

Rapporté par Ahmad dans al-Mousnad (2/180) et Abou Dawoud dans ses Sunan (n°495)

7. Méfiez-vous des priere contre eux

 

Ubada bin As-Samit رضي الله عنه a rapporté d'après Djabir Ibn' Abdillah رضي الله عنه que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"Ne priez pas contre vous-mêmes ni contre vos enfants ni contre vos biens puisque vos prières peuvent coïncider avec un moment au cours duquel Allah donne tout ce qui lui est demandé".

Rapporté par Mouslim dans son Sahih (n°3014) 

8. L'ordre de retenir les enfants pendant les heures où les djinns se deploient

 

Djabir رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"A la tombée de la nuit ou au soir, retenez vos enfants car les démons se déploient.

Après l'écoulement d'une heure de la nuit, relâchez-les.

Fermez les portes et mentionnez le nom d'Allah.

Les démons n'ouvrent pas une porte fermée.

Fermez vos outres et mentionnez le nom d'Allah.

Couvrez vos récipients , ne serait-ce qu'en mettant quelque chose là-dessus, puis mentionnez le nom d'Allah.

Eteignez vos lampes." 

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°3280) et Mouslim dans son Sahih (n°2012) 

9. Les inciter à garder la bonne compagnie et les avertir des mauvais compagnons

 

Abou Moussa ( رضي الله عنه ) rapporte que le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit:

 

"L’exemple de la bonne fréquentation et de la mauvaise fréquentation est comparable au vendeur de parfum et au forgeron.

Concernant le vendeur de parfum, alors soit il t’en donne en cadeau, soit tu lui en achètes ou soit tu trouves une bonne odeur.

Quant au forgeron, soit il brûle ton vêtement, soit tu trouves une mauvaise odeur."

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°2101) et Mouslim dans son Sahih (n°2628)

10. Etre miséricordieux et compatissant envers eux

 

Urwa bin Az-Zubair a rapporté d'après Aïcha رضي الله عنها, l'épouse du Prophète صلى الله عليه و سلم, qui a rapporté de lui, disant :

 

"Une femme vint à moi, accompagnée de ses deux filles, me demander l’aumône.

Je ne trouvais rien auprès de moi, sauf une unique datte que je lui donnais ; Et elle de la partager en deux entre ses filles.  

Puis elle se leva et partit.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم entra alors et je lui racontais la chose.

Il dit صلى الله عليه و سلم : "Pour celui qui a été affligé en quelque manière du fait de ses filles et qui a été bon avec elles, celles-ci seront une protection contre le feu"" (sous-entendu de l’enfer)

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°5994) et Mouslim dans son Sahih (n°2639)

 

Az-Zuhree a rapporté :

Abu Salamah bin 'Abdir-Rahman nous a raconté que Abou Hourayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه و سلم avait un jour embrassé [son petit fils] Al-Hasan Ibn Ali devant Al-Aqra' Ibn Habis At-Tamimi qui était assis à ses côtés.

Ce dernier dit alors : "J'ai dix enfants et je n'en ai jamais embrassé un seul".

Il صلى الله عليه و سلم le regarda et lui dit :

 

"On ne fait pas miséricorde à celui qui ne fait pas miséricorde".

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°5997) et Mouslim dans son Sahih (n°2318)

 

Aïcha رضي الله عنها a rapporté que une fois  un bédouin vint au Prophète d’Allah صلى الله عليه و سلم et lui dit :

 

"Vous embrassez les enfants ! Nous ne le faisons pas".

Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit : "Il ne m’appartient pas de mettre la miséricorde dans ton cœur après qu’Allah te l’ait ôtée".

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°5998) et Mouslim dans son Sahih (n°2317) 

 

Abu Sulayman Malik bin Al-Huwairith rapporté :

 

"Nous sommes venus au Prophète صلى الله عليه و سلم quand nous étions jeunes hommes tous du même âge, et nous sommes restés avec lui pendant vingt nuits.

Il صلى الله عليه و سلم a alors pensé que nous avons délaissé nos familles, ilصلى الله عليه و سلم nous a demandé qui nous avions laissé derrière pour prendre soin d'eux, et nous lui avons dit.

Il était compatissant et miséricordieux et nous dit :

"Retournez à vos familles et enseigner-leur.

Et priez comme vous me voyez prier.

Et quand l'heure de la prière arrive, l'un de vous doit faire l'Adhan pour vous tous, et le plus âgé d'entre vous doit diriger la prière.""

Rapporté par Al-Boukhari dans son Sahih (n°6008)

11. Servir de  bons modèles pour eux

 

Les tuteurs d'un enfant doivent se comporter conformément à leur responsabilité en raison de la généralité des hadith précités :

 

"Chacun d'entre vous êtes des bergers et chacun de vous est responsable sur son troupeau."

12. leur enseigner les aspects de la religion qu'ils sont tenus d'apprendre

 

Anas ibn Malik رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit :

 

"La recherche du savoir est une obligation pour tout musulman."

Rapporté par Ibn Madja dans l'introduction à son Sunan (n°224)

 

Cela va de pair avec une mise en garde contre les enfants voyageant à l'étranger, même à des fins éducatives, jusqu'à ce qu'ils se fortifient d'abord avec la connaissance religieuse et une épouse vertueuse.

 

"فلذات الأكباد حقوق الاولاد - Fildhaat-ul-Akbaad Huqooq-ul-Awlaad" (Votre chair et votre sang: une conférence sur les droits de l'enfant) p 10 à 14

Traduit par l'Equipe Oummi&Moi

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
16 août 2015 7 16 /08 /août /2015 16:54
L'âge de la puberté et conseil pour l'éducation des enfants (vidéo)

Question :

 

Est-il possible de s'appuyer sur le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Ordonnez la prière à vos enfants lorsqu'ils ont 7 ans et frappez les pour elle à 10 ans "

 

pour déduire que l'âge de la puberté que ce soit pour les garçons ou les filles est à 7 ans, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a établi l'âge de 7 ans afin d'ordonner la prière aux enfants ?

 

Réponse :

 

Nous disons, l'âge de la puberté n’est pas l'âge où on enseigne aux enfants la prière.

 

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a indiqué que l'apprentissage aux enfants est à l'âge de 7 ans.

 

Le début de l'apprentissage de la prière pour les enfants est à l'âge de 7 ans.

 

Mais avant cela c'est inutile car l'enfant avant cet âge-là, on doit le laisser jouer, laissez-le se dépenser, il joue, ce n'est pas au moment où il grandit qu'il doit jouer.

 

Le problème est que cette génération… excepté nos frères et nos enfants qui sont avec nous… ils n'ont pas laissé cette génération s'amuser : dès le premier jour ils l'ont emmené à la crèche, il étudie, il étudie ensuite le jardin d'enfant, ils ne l'ont pas laissé jouer du tout !

 

Fatigué, il vient directement dormir.

 

S'il s’apprête à bouger à la maison ils lui disent : "Attention, assis toi par ici, attention que tu casses ceci, pousse toi là-bas, attention!"

 

[Telle une] pierre !

 

[Ce sont] des enfants !

 

Ils ont grandi sur l’inhibition.

 

Quand il va grandir, qu'il va atteindre l'adolescence, et qu'il va avoir l'âge de sortir seul, alors c'est à ce moment-là qu'il va se mettre à jouer !

 

Vous verrez [alors] chez lui ce qu’est le jeu !

 

C'est pour cela que vous voyez maintenant que les jeunes adolescents se sont mis à jouer.

 

Tu le vois jouer à un jeu qui n’a aucun sens !

 

Il porte un pantalon baissé au point où l'on peut presque apercevoir sa nudité, ou alors il met une chaîne sur son pantalon comme ça, ou alors il met une boucle d’oreille et pique ses cheveux.

 

Tout cela est du jeu.

 

Car le sens de la masculinité ne s'est pas encore complété chez eux, fort malheureusement !

 

L'âge de la puberté n'a pas de lien avec l'ordre de la prière, mais la puberté a des signes tels que les menstrues pour la femme, ou al ihtilam* pour l'homme, ou l'apparition de poils aux endroits prévus à cet effet, et d'autres encore parmi les signes de la puberté que nous verrons in cha Allah.

 

* Quand le liquide sexuel sort des parties privées sans relations ou ébats

 

Traduit par Ibn Muhammed al Jazairi

La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue Française : twitter.com/MashaykhDZ

Cheikh Abdel-Khâleq Mâdhiy - الشيخ عبد الخالق ماضي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 août 2015 6 01 /08 /août /2015 13:01
La fitna des enfants (audio-vidéo)

 

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

 

Comme l'a dit Hudhaifah à Umar رضي الله عنه :

 

"Les afflictions pour un homme en ce qui concerne sa femme, sa richesse, ses enfants et son voisin (et dans une autre narration: lui-même, ses enfants et son voisin) sont expiés par ses prières, le jeûne, la charité et en enjoignant le bien et en interdisant le mal."

[sahih]

 

La fitna pour un homme dans sa vie, sa richesse et ses enfants :

 

Quelle est la fitna pour un homme en ce qui concerne sa femme, sa richesse et ses enfants?

 

Les savants disent :

 

(La fitna est) la distraction provoquant ou incitant l'homme à commettre certains actes interdits (en dehors des grands péchés), à cause d'eux.

 

Les savants disent :

 

L'homme :

-peut être éprouvé à partir de son enfant (في ولده)

-et il peut être éprouvé par son enfant (بولده)

-et il peut être éprouvé de son enfant (من ولده).

 

Il pourrait être éprouvé par ses enfants ; Ainsi ils le distrait.

Et peut-être qu'il pourrait laisser une partie de ses obligations en raison de ses enfants.

Ou il peut commettre des actes inadmissibles à cause de ses enfants.

 

Combien de personnes n'ont jamais pris une photo et son image n'a jamais été prise jusqu'à ce qu'il lui soit accordé un enfant ; Puis il commence à réaliser une photo de son enfant dans son téléphone portable!

 

Il y a des personnes qui ont vécu en sachant la vérité, refusant d'être photographié, qui n'ont pas d'image sauf ce qui est absolument nécessaire... Mais quand il lui a été accordé un enfant, il est celui qui prend une photo de son enfant !

 

Il a été éprouvé par son enfant.

 

Et il pourrait être éprouvé par son enfant, de telle sorte que son enfant par exemple, est sur un chemin qui n'est pas bon ou a des manieres qui ne sont pas bonnes ; Et c'est à Allah qu'on demande le refuge.

 

Et il pourrait être éprouvé par son enfant de sorte que l'enfant appelle le parent au mal.

 

Combien d'hommes étaient sur la guidée et la sunna, la bienheureuse salafiyyah par laquelle la vie est ornée et la droiture est accordée ; Puis il lui a était octroyé un enfant et son enfant reste près de lui jusqu'à ce qu'il l'ai fait devier !

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

"Sachez que vos richesses et vos enfants ne sont qu'une épreuve pour vous, et qu'auprès d'Allah il y a de magnifiques récompenses !

Ô vous qui croyez !

Vous avez parfois de vrais ennemis en certaines de vos épouses et en certains de vos enfants.

Méfiez-vous-en !

Mais si vous faites preuve d'indulgence à leur égard, en les excusant et en leur pardonnant, sachez que Allah est infiniment Absolutiste et Miséricordieux.

Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation pour vous, alors que c'est auprès de Allah que se trouve une magnifique récompense." [Coran 64: 14-15]

 

Retranscrit et Traduit par L'equipe Oummi&Moi

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
31 juillet 2015 5 31 /07 /juillet /2015 22:27
Programme religieux pour enfants - 3 à 5 ans (dossier)
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
2 avril 2015 4 02 /04 /avril /2015 00:23
L'école publique en France (audio)

 

Question :

 

Lors du cours précédent, les frères de France questionnèrent sur le fait de mettre leurs enfants dans les écoles (publiques).


Aujourd'hui ils nous envoient (un complément d'information), que mettre les enfants à l'école est une chose obligatoire...
 

Donc celui-ci dit (dans sa question) qu'en France, mettre les enfants à l'école est obligatoire pour tous le monde lorsque l'enfant atteint l'âge de six ans et jusqu'à ses seize ans .


Et jusqu'à présent les musulmans n'ont rien en remplacement de ces écoles publiques.

 

Et dans le droit français, il (l'état français) peut prendre l'enfant si les parents ne le mette pas à l'école (publique).

 

Quel est donc votre avis concernant cela ?

 

Cheikh :

 

Redis- moi la fin de la question.

 

Ils n'ont pas la capacité jusqu'à maintenant...? 

 

Le questionneur :

 

Jusqu'à maintenant.

 

Cheikh:

 

Ils doivent mettre tout en oeuvre jusqu'à ce qu'ils aient la capacité de leur enseigner.

 

Qu'ils aient des écoles spécifiques pour eux (pour leurs enfants).

 

Ils mettent tout en oeuvre pour cela.

 

Et si ils ne peuvent pas et que le fait de mettre (les enfants) dans les écoles des mécréants alors qu'ils sont jeunes et qu'ils seront endoctrinés dans la mécréance et qu' ils seront encouragés à accomplir ce qu'ils (les mécréants) font comme turpitude ; Alors si ils ne peuvent pas, ils accomplissent la hijra dans un pays musulman et ils quittent la france.

 

Traduction : Abou Jabir

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 mars 2015 7 01 /03 /mars /2015 22:20
Raser les cheveux du nouveau-né, est-il spécifique aux garçons ? (audio)

 

Question :

 

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, notre cheikh, ceci est la question 64. Le questionneur demande : Est-ce que le rasage des cheveux du nouveau-né concerne le garçon et la fille ? En mentionnant la preuve, qu’Allah vous préserve.

 

Réponse de Cheikh Oubeyd Al Jabiri :

 

Ce qui est apparent pour moi, et Allah est plus savant, est que le rasage est spécifique aux garçons, selon la parole du prophète - صلَّى الله عليه وسلَّم- sur la Aqiqa :

 

« Pour la fille, un mouton et pour le garçon deux moutons, sacrifiés le septième jour, et on le rase, et on lui donne un prénom »

 

Et Allah est plus savant.

 

هل حلق شعر المولود يشمل الذكر والأنثى؟
السؤال:
أحسن الله إليكم شيخنا، وهذا السؤال الرابع والستون
يقول السائل: هل حلق شعر المولود يشمل الذكر والأنثى؟ مع ذكر الدليل - حفظكم الله تعالى

الجواب:الذي يظهر لي - والله أعلم - أنَّ الحلق خاص بالذكور؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في العقيقة: ((للجاريةِ شاة، وعَنِ الوَلَدِ شاتان، تُذْبَحُ يوم سابعه، ويُحْلَقُ، ويُسَمَّى))، والله أعلم. نعم

 

Question :

 

Concernant les cheveux du nouveau-né, est-il rapporté qu'il faut les peser et faire une aumône correspondant à la valeur du poids de ses cheveux ?

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

 

Ceci a été dit mais cela n'a pas été confirmé par une preuve.

 

Cela n'a pas été confirmé par une preuve.

 

هل ورد في السنة أن المولود يحلق ويوزن شعره ويتصدق بوزنه
السؤال : بالنسبة لشعر المولود بأنه يوزن شعره ويتصدق بقدر وزن شعره ، هل ورد هذا ؟
الجواب : هذا قيل ، لكنه لم يثبت به دليل ، لم يثبت به دليل

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال