compteur de visite

Catégories

15 novembre 2016 2 15 /11 /novembre /2016 15:08

Erreur répandue ! : Dire que l'on fait une chose «FîsabîlilLâh - ‫في سبيل الله‬‎ - Dans le sentier d'Allâh» dans le sens de «gratuit» (audio)

Choisir soigneusement ses mots lorsqu'on s'adresse à autrui

Fais attention ! Ne traite ni d'âne, ni de chien, ...

Le jugement de donner un surnom tel que : «Boulahya - بولحية - Celui à la barbe» (audio-vidéo)

En ce qui concerne l'expression utilisée dans le dialecte arabe : «الله يخليك - Allâhi khallîk», littéralement : «Qu'Allâh te laisse»

Dire que untel est un «batard»

Ne dis pas : «Syrie», mais dis : «Le pays du Shâm»

Dire : «Bismillâh» lorsque l'on verse de l'eau chaude dans les égouts ? (audio-vidéo)

«Je me fiche du regard des gens...» !?

«L'amour de la patrie fait partie de la foi», «La propreté fait partie de la foi», «La gestion est la moitié de la subsistance», «L'économie équivaut à la moitié de la subsistance»

Dire : «Je place ma confiance en Allâh puis en toi» ?

Erreur fréquente : Dire «Le verset du trône» (Ayat Al-Koursy - آية الكرسي)

Est-il permis au musulman de dire à son frère «Yâ Shaitân» ? (audio)

Dire : «J'adore telle ou telle chose», est-ce permis ? (audio)​

Le danger des paroles comme : «Ceci provient d'Allâh et d'untel» et ses semblables

Qu'Allâh te guide !

Pouvons-nous attester sur l'honneur lors de signature de documents ? (audio)

Est-il permis d'employer le terme «naturel» sur les choses de la création ? (audio)

Le véritable sens de la phrase: «maa zaal - ما زال»

Aie confiance en toi... ?!

Dans quel cas est-il obligatoire de dire : «in shâ a Allâh - إن شاء الله» ?

Quelqu'un me demande sur quelque chose dont je ne veux pas parler... (audio)

Le symbole "coeur" : ❤

Dire «Dieu» à la place de «Allâh» (audio)

Le fait de dire : «Je n'ai pas de chance !» ou «Oh quel malheur !» (vidéo)

Répondre : «Je loue Allâh pour toi - أحمد الله إليك - Ahmedou Llah ilayk» lorsqu'on nous demande comment nous allons (audio)

Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !

Jurer en rajoutant «in shaa Allâh» ? (vidéo)

Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

Dire : «Untel est laïc»

Une expression répandue (audio)

Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allâh»

Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Dire : «صباح الخير - Sabah al-khair et مساء الخير - massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم - Assalam alaykoum» ? (vidéo)

Prier sur le prophète صلى الله عليه وسلم lorsque l'on oublie (vidéo)

Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix ?

L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»

Dire à quelqu'un : «stupide»

Dire : «La foi est dans le coeur»

Que dire à une personne en colère ?

Trop jurer (vidéo)

Dire : «Que le diable périsse !»

Prononcer «la basmalah» et «l'isti'adha» (audio)

Dire : «Je remercie Allâh et te remercie aussi»

Se justifier en disant : «Qu'Allâh me guide» ?

La différence entre «entendre» et «écouter»

«Il n'y a pas de timidité en religion» (audio-vidéo)

Point de honte en religion !?

Poisson d'avril (audio-vidéo)

الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

La différence entre «chercher refuge» et «prendre refuge»

L'utilisation du mot «سيد - sayyid» (monsieur ou maître)

13 significations du mot «fitnah - الفتنة» (dossier)

Le «V» de la victoire

Dire «شكرًا - shukran» (merci)

L'avis juridique sur certaines expressions

Concernant l'expression : « Liberté d'expression »

Utilisez le terme : «créer»

La différence dans l'utilisation de «جزاك الله  - djazak Allâh»

Dire : «daron» ou «daronne» lorsque l'on parle de ses parents

Sur le fait d'utiliser des mots dont le sens est équivoque (vidéo)

La traduction du coran et le fait de dire "Allâh a dit" en citant à la suite une traduction relative et approchée du coran

La meilleure invocation à dire à celui qui nous fait un bien (vidéo)

Le mérite du fait de dire : "La hawla wa la qouwata illa billah - لا حول ولا قوة إلا بالله" (audio-vidéo)

La signification linguistique et religieuse d'un mot

Mâshâa Allâh - ماشاء الله (vidéo)

Le mot : "madhab - مذهب"

Que répondre à celui qui te dit : "Jazâka Llahou kheiran" ? (audio)

La signification de "As-salam 'alaykoum" (السلام عليكم)

Avis religieux sur le fait de toucher du bois, ou de dire: "touche du bois", de peur d'être atteint par le mauvais œil

Les jeux de mots

Elle a fait un voeu mais elles est incapable de l'honorer

"Par hasard"

Jugement sur le fait de dire : «J'ai rencontré quelqu'un par hasard» (vidéo)

Quelques définitions : Moubah - Waajib - Mandoub

Nommer certaines fleurs "adorateurs du soleil"

La traduction de "wallâhu-l-musta3n"

Répondre à la réprimande par : « Tu es un curieux »

Les sourds entendent (vidéo)

Le fait qu’une personne dise « Je suis libre »

Celui qui dit lorsqu'il commet un interdit : « La piété est dans le cœur »

Que signifie : «Ahayak Allâh - أَحْيَاك الله» et jugement sur le fait de dire "qu'Allâh allonge ta vie" ?

Le jugement de celui qui insulte la vie

L'usage de la particule "law"-"si"

«Si j'avais fait ceci et cela...» ?! (vidéo)

Le détestable (makrouh)

"Comment va la foi ?"

Dire "bonjour"

Jazak Allâhu khayran

حرية الرأي (dossier)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Expression - التعبير
10 novembre 2016 4 10 /11 /novembre /2016 13:11
Choisir soigneusement ses mots lorsqu'on s'adresse à autrui

Un excellente exemple : Celui du prophète Ibrâhîm عليه السلام 

 

Allâh جل وعلا dit dans la sourate Maryam versets 42 et 43 : 

 

إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِى عَنكَ شَيۡـًٔ۬ا - ٤٢

 يَـٰٓأَبَتِ إِنِّى قَدۡ جَآءَنِى مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ ٤٣

 

traduction relative et rapprochée :

 

"Lorsqu’il dit à son père : Ô mon père, pourquoi adores-tu ce qui n’entend ni ne voit, et ne te profite en rien ?

Ô mon père, il m’est venu de la science ce que tu n’as pas reçu"

 

L'Imâm Sa'di رحمه الله a dit :

 

Regardez ce discours qui est attrayant pour les cœurs.

 

Il (Ibrâhîm عليه السلام) n'a pas dit à son père : ''En effet, tu es un jâhil (une personne ignorante)" de peur que son père se détourne en raison de la parole dure.

 

Plutôt, (Allâh dit que Ibrahim a dit) :

 

فَٱتَّبِعۡنِىٓ أَهۡدِكَ صِرَٲطً۬ا سَوِيًّ۬ا  - ٤٣

يَـٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَـٰنَ‌ۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِيًّ۬ا - ٤٤

يَـٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ۬ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَـٰنِ وَلِيًّ۬ا - ٤٥ 

traduction relative et rapprochée :


"Suis-moi, donc, je te guiderai sur une voie droite.

Ô mon père, n’adore pas le Diable, car le Diable désobéit au Tout Miséricordieux

Ô mon père, je crains qu’un châtiment venant du Tout Miséricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un allié du Diable." (sourate Maryam verset 43 à 45)

 

Référence : قصص الانبياء - Qisas Al-Anbiyâ’ page 45 par  l'Imâm Sa'di رحمه الله

 

Une faïdah de l'Imâm Ash-Chanqîtî رحمه الله

en ce qui concerne la dureté et la douceur à des moments appropriés

 

Il رحمه الله dit :

 

C'est une idiotie et une offense que d'appliquer la dureté là où l'indulgence doit l'être ;

Et c'est une faiblesse et un manque d'indolence que d'appliquer l'indulgence là où la dureté doit l'être.

 

Il est dit : L'indulgence doit être mise à sa place, car l'indulgence d'un jeune homme (appliquée) ailleurs qu'à sa place, est de l'ignorance.

 

Référence : الإسلام دين كامل - Al-islâm dînu kâmilu’ par l'Imâm Ach-Chanqîtî رحمه الله page 12

 

Traduit de l'anglais par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net, revu et corrigé par Umm Noor

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Cheikh Mohammad Al Âmîn Ach Chanqitî - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 20:50
Fais attention ! Ne traite ni d'âne, ni de chien, ...

Saîd Bn l-Mussayib a dit:

 

"Ne dis pas à ton compagnon : "Espèce d'âne, espèce de chien, espèce de porc"

car (Allâh) te dirait le jour de la Résurrection : "M'as-Tu vu le créer en chien, âne ou porc ?" 

 

‎يقول سعيد بن المسيب رحمه الله

‎لا تقل لصاحبك يا حمـار ، يا كلــب ، يا خنزيـر ، فيقول لك يوم القيامة
‎«أتراني خُلقت كلبًا أو حمارًا أو خنزيرًا »

‎مصنف ابن أبي شيبة 5/282

Ibrâhîm n-Nakhajî a avancé :

 

"Il était dit que lorsqu'un homme dit à un autre : "Espèce d'âne, espèce de chien, espèce de porc"

Alors Allâh lui dirait le jour de la résurrection : "M'as-Tu vu le créer en chien ou âne ou porc ?"."

 

 وقال إبراهيم النخعي رحمه اللّه

‎كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : يا حمــار ، يا كلـب ، يا خنزيــر
‎قال الله لـه يوم القيامة
‎« أتراني خلقت كلبًا أو حمارًا أو خنزيرًا »

مصنف ابن أبي شيبة 5/283

Et l'imâm An Nawawî a dit :

 

"Parmi les odieuses expressions utilisées habituellement, il y a de dire à celui avec qui on est en conflit : "Espèce d'âne, espèce de chèvre, espèce de chien" ect.

Cela est abominable sous deux aspects :

-L'un d'eux est que c'est un mensonge.

-Et l'autre étant que cela est une nuisance."

 

‎ وقال الإمام النووي رحمه الله

‎من الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه
‎يا حمار ، يا تيس ، يا كلب ، ونحو ذلك
‎فهذا قبيح لوجهين
‎ أحدهما : أنه كــذب
‎ والآخر : أنه إيــذاء

الأذكار ص/365

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 13:47
Erreur répandue ! : Dire que l'on fait une chose «FîsabîlilLâh - ‫في سبيل الله‬‎ - Dans le sentier d'Allâh» dans le sens de «gratuit» (audio)

Une expression très répandue chez les frères et soeurs qui est de dire, par exemple : "Peux-tu me rendre tel service fîsabîlilLâh ?" ou "Telle personne a fait telle chose fîsabîlilLâh !" ou tout autres paroles du genre...

 

Dans le sens où faire une chose fîsabîlilLâh revient à la faire gratuitement.... Et cela est faux !

 

Une personne peut très bien faire une chose gratuitement sans que cela ne soit fait fîsabîlilLâh, tout comme une personne peut être rémunérée et avoir fait cet acte fîsabîlilLâh.

 

Car il faut savoir qu'un acte fait "fîsabîlilLâh" est un acte accompli exclusivement pour la face d'Allâh sans associés, sans ostentation.

 

De ce fait :

 

-Une personne peut très bien être rémunérée tout en ayant fait son acte exclusivement pour Allâh, donc "fîsabîlilLâh".

 

-Et une personne peut faire une chose gratuitement mais par ostentation et donc pas "fîsabîlilLâh".

 

Wa Llâhu a3lam 

 

Votre frère Fayçal Menassri - @menassri_faycal

Question :

 

 

Réponse de Cheikh 'Ali Moussa :

 

Autres paroles de Cheikh 'Ali Moussa :

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 19:49
Le jugement de donner un surnom tel que : «Boulahya - بولحية - Celui à la barbe» (audio-vidéo)

(Il est permis de) donner un surnom dans le but d’identifier, non pas de railler ou de vilipender.

 

Puisque si ceci n’était pas permis, ni le prophète صلى الله عليه وسلم ni ses compagnons n’auraient surnommé cet homme : «l’homme aux mains».

 

Ses deux mains étaient relativement  longues, il fut alors surnommé par cela, il n’était connu que par son biais.

 

Quant aux surnoms où se trouve le dénigrement, le mépris, ceux-ci restent considérés comme étant un blâme.

 

À l’instar de ce que font certains ignorants parmi les gens et ceux qui leur ressemblent comme pervers et dépravés, ils décrivent, ils nous décrivent : «Boulahya (celui à la barbe) ! Ô Boulahya !» son intention n’est pas d’identifier.

 

Et celui qui pense que son intention est d’identifier fait une erreur, car ce qui est correct c’est le contraire !

 

C’est plutôt à celui qui se rase à qui ils doivent probablement dire : «Ô le rasé !», car il contredit la base.

 

Quant à celui qui porte la barbe, il est avec la base.

 

Et il s’est propagé sur les langues des gens que ceci est dit pour vilipender, pour railler et pour mépriser.

 

C’est pourquoi il ne convient pas, même si ce n’était pas l’intention de la personne, (qu’il) n’imite pas ceux-là.

 

La personne doit se discipliner (en compagnie) de ses frères, il les respecte.

 

Imagine-toi : Qui est cette personne que tu décris ?

 

T’imagines-tu dire au prophète صلى الله عليه وسلم : «Ô Boulahya !» Ou bien à l’un des compagnons, ‘Oumar ou Abou Bakr, tu lui dis : «Ô Boulahya !» ou autres parmi les savants de cette communauté.

 

T’imagines-tu cela ?!

 

Jamais.

 

(Imagine-toi) dire en présence d’Ibn Badis رحمه الله, tu dirais : «Ô Boulahya !» ?!

 

Ceci sied-il ?!

 

Jamais.

 

Ou bien (en présence) du fondateur de cet État l’émir AbdelKader, tu lui dirais : «Ô Boulahya !»

 

Jamais, ceci ne sied pas à des gens semblables.

 

Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 17:13
«Je me fiche du regard des gens...» !?

Hadith

فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأ لِدِينِهِ وَ عِرْضِهِ

"Celui qui se prémunit des choses ambiguës aura préservé sa religion et son honneur."

Rapporté par Bukhâri et Mouslim

Commentaire

 

Il y a dans cela un encouragement à ce que l'individu n'accomplisse pas des choses pour lesquelles son honneur pourrait être mis en cause.

 

Le croyant veille sur ses frères croyants et il considère aussi le regard de ses frères sur lui.
 

Il ne fait pas une chose puis dit : "Je ne me soucie pas de ce que les croyants peuvent dire, ni les hommes de science, ni les étudiants en science !"

 

Protéger son honneur, afin qu'il ne soit pas sali, est une chose requise.

 

Et il nous est parvenu du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il dit :

 

"Il suffit comme mal de la part d'un individu, qu'il soit pointé du doigt en ce qui concerne sa religion ou sa vie mondaine, sauf celui qu'Allâh a immunisé."

Rapporté par Tirmidhi (2453) et déclaré Hassan par Cheikh Al-Albâni.

 

C'est-à-dire (qu'il est montré du doigt) par les croyants, ils critiquent celui qui œuvre pour ce qu'il commet en désaccord avec la législation religieuse (chari3ah).

 

Page 62 de l'explication des 40 nawawiyyah par Cheikh Salih al-Cheikh, édition Dar al-'Asimah

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou

 

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:05
«L'amour de la patrie fait partie de la foi», «La propreté fait partie de la foi», «La gestion est la moitié de la subsistance», «L'économie équivaut à la moitié de la subsistance»

Question 3 :

 

Que pensez-vous de ces citations :

 

"L'amour de la patrie fait partie de la foi" ;

"La propreté fait partie de la foi" ;

"La gestion est la moitié de la subsistance"

ou "L'économie équivaut à la moitié de la subsistance".

 

Ces hadiths sont-ils authentiques ou s'agit-il seulement d'un avis religieux ?

 

Réponse 3 :

 

Les citations que vous avez mentionnées ne sont pas des hadiths attribués au Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Ce sont simplement des maximes que les gens ont l'habitude de dire.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 466)

La question 3 de la Fatwa numéro (5729)

Traduit par alifta.net

 

السؤال الثالث: ما قولكم في: (حب الوطن من الإيمان) ، و (النظافة من الإيمان) ، و (التدبير نصف المعيشة) أو (الاقتصاد نصف المعيشة) ، هل هذه أحاديث صحيحة أم حِكَم فقط؟

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ، وبعد
ج: ما ذكرته من الجمل ليست بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هي كلمات جرت على ألسنة الناس
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 57، الصفحة رقم: 79)
من الفتوى رقم 5729

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 12:50
Ne dis pas : «Syrie», mais dis : «Le pays du Shâm»

Cheikh Mostafa Mabram a dit :

 

Je conseille les frères qu'ils délaissent l'appellation de : souriya (سوريا) ou souriyya (سُوريَّة) (Syrie) ; Car ce n'est pas arabe et pas islamique comme a informé sur cela Cheikh, notre machâykh, l'érudit, l'érudit du Maroc et l'unique Muhammad Taqiyyou ad-dîn Al-Hilâly.

 

Mais plutôt il est : Le pays du levant (bilâd ash-shâm - بلاد الشَّام).

 

Al-qawa'id al-mouthla p 11

Publié sur la chaîne telegram de Cheikh - @mbrm1430

أنصح الإخوة أن يتركوا التَّسمية بسوريا أو سُوريَّة لأنَّها ليست عربيَّة ولا إسلامية كما نبَّه على ذلك شيخ مشايخنا العلامة علامةُ المغرب وفريدها محمَّد تقي الدِّين الهلالي

وإنَّما هي بلاد الشَّام

شرح القواعد المثلى 11 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan a dit :

 

Le Yémen (اليمن) est nommé Yémen, car il est situé à droite (أيمن) de la Ka'ba.

 

Et le Shâm (الشام) est nommé le Shâm, car il est situé à gauche (شامي) de la Ka'ba.

 

Charh kitab at-tawhid p.145

Voir : لسان العرب 13/463 et معجم البلدان 5/744

سُمّي باليمن لأنه يقع أيمن الكعبة
والشام سُمي بالشام لأنه يقع شامي الكعبة

إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

 

Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 12:50
En ce qui concerne l'expression utilisée dans le dialecte arabe : «الله يخليك - Allâhi khallîk», littéralement : «Qu'Allâh te laisse»

L'expression : "الله يخليك  - Allâhi khallîk" est une expression employée dans le dialecte arabe (عامية) et dont le sens est : "Qu'Allâh te préserve et te protège de tout mal".

 

Nous disons : "فلان خلى من الشر  - Foulan Khallaa mina charr", c'est à dire qu'il fut préservé (du mal).

 

Et ce qui est attribué à Cheikh Ibn 'Uthaymîn, qu'il aurait interdit cette expression n'est pas authentique, comme me l'avait rapporté un parmi les étudiants en science.

 

Ceci est déjà une chose.

 

La deuxième chose est que Cheikh ibn 'Uthaymîn dit que les expressions employées par le commun des arabes doivent être interprétées de la meilleure des façons possibles.

 

Est-il concevable qu'un père parlant le dialecte arabe et disant à son enfant : "الله يخليك  - Allâhi khallîk", veuille dire : "Qu'Allâh t'abandonne" ?

 

Est-ce qu'une personne dotée de raison pourrait dire cela ?

 

Comment cela pourrait-il dès lors émané d'une mère faisant une invocation pour sa propre chaire ?

 

La raison le refuse et ce n'est pas correcte religieusement (de penser cela).

 

Le point de vue authentique en conclusion est de dire : 

 

Que les expressions du commun des arabes musulmans et ce qui émanent d'eux doit être interprété de la meilleure des façons possibles et qu'il ne faut pas faire preuve de mauvais soupçon envers eux. 

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Ghâzy Al-'Armâny - الشيخ غازي العرماني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 20:05
Dire que untel est un «batard»

Dire untel est un "batard" n'est pas permis.

 

C'est interdit et fait partie des grands péchés considérés par une partie des gens de science étant du qadhf (القذف - accuser une personne d'avoir commis la fornication).

 

Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ما حكم قول :فلان ابن حرام ؟

لا يجوز هذا، هذا حرام ومن الكبائر، وعده طائفة من أهل العلم بأنه قذف؛ بل عدوا ما هو أقل منه بأنه من القذف

 

 

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير