123 articles avec expression - التعبير

Trop plaisanter

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Trop plaisanter

Sheikh al Otheymin رحمه الله a été interrogé par un groupe de jeunes qui prient, jeûnent et accomplissent ce qu’ils peuvent comme actes d’adoration, ils dirent :

 

Pendant notre repos, nous plaisantons beaucoup quel est le jugement concernant cela ?

 

Le Sheikh commença par faire dou’a pour eux :

 

Tout d’abord, nous demandons à Allah سبحانه وتعالى la constance (Ath-thabaat - الثبات) pour ces frères dans ce qu’ils accomplissent comme actes de culte et qu’Il fasse que cela soit dans une manière dont Il est satisfait, et qui soit conforme à la voie du Prophète صلى الله عليه و سلم sans exagération ni manquement.

 

Nous disons concernant vos actes légiférés d’adoration, soyez fermes [dans la pratique].

 

Quant à la plaisanterie, il n’y a rien de bon dans le fait de trop plaisanter.

 

En effet il est dit:

 

«La plaisanterie dans la parole est comme le sel dans la nourriture, la nourriture n’est pas saine sans lui et la nourriture n’est pas saine si il y a trop de sel.»

 

Si une personne est excessive dans la plaisanterie, elle peut parler de son frère avec des expressions de mauvais goût, qui ne conviennent pas.

 

Et il est possible qu’elle arrivera à ce qui est pire que cela ; Se moquer d’une chose faisant partie des actes d’adoration ou de la Religion.

 

Et cela est extrêmement dangereux, en effet il pourrait en résulter la mécréance.

 

Et le refuge est auprès d’Allah, donc il convient qu’ils plaisantent modérément et sans excès.

 

Fataawa Noor ala ad-Darb vol 12 page 687

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

السؤال: يقول السائل نحن مجموعة من الشباب نصلي ونصوم ونعمل ما في وسعنا من العبادات والحمد لله ولكن أثناء الراحة من العمل ينشأ بيننا مزاح ومزاح كثير فما حكم ذلك مأجورين؟

  الجواب الشيخ: أولا نسأل الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الاخوة الثبات على ما يقومون به من عبادات وأن يجعل ذلك على الوجه الذي يرضيه بأن يكون موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من غير غلو ولا تقصير ونقول على عباداتكم المشروعة فأثبتوا وأما المزاح بعد ذلك فكثرة المزاح لا خير فيه وقد قيل المزح في الكلام كالملح في الطعام لا يصلح الطعام بدونه ولا يصلح الطعام إذا زاد ثم إن من الناس من يتجانب في المزح فيذكر من الألفاظ النابية في حق إخوانه ما لا يليق وربما يصل ذلك إلى أبعد من هذا قد يكون منهم سخرية بشيء من العبادات أو بشيء من الدين وهذا خطير جدا جدا قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله فعليهم أن يمزحوا المزح المعتدل من دون مغالاة ولا نقصان

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le jugement de la plaisanterie (audio)

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Le jugement de la plaisanterie (audio)

 

Question :

 

Quel est le jugement de la plaisanterie, car elle est fréquente à cette époque ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à plaisanter un petit peu.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم plaisantait un petit peu et ne disait que la vérité, donc si la plaisanterie est peu et avec vérité, il n'y a pas de mal.

 

Par contre le grand nombre de plaisanteries ou avec le mensonge, ceci est interdit.

 

Quant à la plaisanterie si elle est peu et sur la vérité, il n'y a pas de mal.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

حكم المزاح

ما حكم المزاح؛ لأنه كثر في هذا الوقت

المزاح القليل لا بأس به، كان يمزح النبي قليلاً ولا يقول إلا حقاً. فإذا كان المزح قليلا بحق فلا بأس، أما الكثرة من المزاح أو بالكذب هذا لا يجوز، لكن المزح القليل لكن بحق لا بأس بذلك

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Une expression répandue (audio-vidéo)

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Une expression répandue (audio-vidéo)

 

Ce questionneur demande au sujet d’une parole, que certains prédicateurs disent :

 

"Nous avons visité les pays musulmans, nous avons trouvé des Musulmans mais nous n’avons pas trouvé l’islam.

Et nous avons visité les pays occidentaux, nous n’y avons pas trouvé des Musulmans mais nous avons trouvé chez eux l’islam".

 

Cette parole est-elle un éloge pour entretenir des relations avec eux, et est-il permis à l’individu de s’exprimer avec une telle parole ?

 

Réponse :

 

Ceci est une parole qui n’est pas permise.

 

Le premier qui a forgé cette parole est Muhammad Abdou, mufti d’Egypte à son époque, qu’Allah nous vienne en aide.

 

Les Musulmans demeurent meilleurs que les mécréants, quelque soit leur état, même en état de faiblesse…

 

Même le désobéissant.

 

Le musulman pécheur, désobéissant, demeure meilleur que le mécréant !

 

On ne valorise pas ainsi le mécréant sur le Musulman, jamais !

 

Et cela n’est pas permis.

 

Cheikh Salih Al Fawzân, "Notre crédo dans l’alliance et le désaveu (al walâ wal barâa)" : conférence audio

 Publié par abdulrahmaane.wordpress.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allah»

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Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allah»

Question 5 :

 

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

 

"Je l'ai créé"

 

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

 

Réponse 5 :

 

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

 

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

 

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

 

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

 Publié par aliftaweb.org

 

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

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Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

Question 3 :

 

J’ai un ami que je chéris beaucoup et qui fait ses prières.

 

Je l’ai conseillé à plusieurs reprises mais la seule réponse qu’il me donnait c’est : Si Allah le veut. Son grand défaut ce sont ses discussions, dans les réunions, et partout, sur les femmes, ainsi que ses galanteries.

 

A présent il m'est détestable de rester avec lui à cause de ces bavardages.

 

Alors, que faire avec lui?

 

Réponse 3 :

 

Il faut, d'abord, lui conseiller de renoncer à ceci.

 

S’il refuse, vous devez l’éviter dans le souci de vous éloigner du mal et des gens du mal, et d'éloigner votre ami des moyens qui peuvent mener au mal .

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 3 de la Fatwa numéro (6755)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 76)

 Publié par alifta.com

 

 موقف المسلم من الشخص الذي يكثر الكلام الفاحش

س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد: إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟

ج 3 : ينصح أولاً بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدًا عن الشر وأهله، وردعًا له عن الشر ووسائله 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 76)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 6755

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

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Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

 

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

 

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

 

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Dire : «صباح الخير - Sabah al-khair et مساء الخير - massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم - Assalam alaykoum» ? (vidéo)

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Dire : «صباح الخير - Sabah al-khair et مساء الخير - massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم - Assalam alaykoum» ? (vidéo)

Question :

 

Certains frères se contentent de dire «Sabah al-khair et massa al-khair» au lieu de dire «Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh», la salutation de l'islam.

 

Pouvez-vous donc donner une orientation autour de cela ?

 

Réponse :

 

Oui, ceci n'est pas permis, il est obligatoire de commencer par le salam «السلام عليكم - assalam alaykoum».

 

Tu ne dis pas « sabah al-khair et massa al-khair » mais tu dis « assalam alaykoum ».

 

Et s'il dit en plus de cela « wa rahmatoullahi wa barakatouh » c'est encore mieux et plus complet.

 

Ensuite il dit :

صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم

 

« Sabah al-khair, sabahakoumoullah bi-l-khair, massâkoumoullah bi-l-khair, keifa haloukoum, keifa awlâkoum, keifa ahloukoum.... »

 

afin d'être encore plus aimable, ceci est une bonne chose.

 

Mais il commence par dire «assalam alaykoum» ceci est la moindre des choses, puis s'il rajoute «wa rahmatoullahi wa barakatouh» c'est encore mieux. 

 

Le Prophète -صلى الله عليه وسلم- se trouvait avec ses compagnons puis un homme est rentré et a dit :

 

« assalam alaykoum ».

Il a donc dit -صلى الله عليه وسلم- : « Dix » c'est-à-dire dix hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullah »

il a alors dit -صلى الله عليه وسلم- : « Vingt » c'est-à-dire vingt hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh »,

et Il a dit  -صلى الله عليه وسلم- : « Trente » c'est-à-dire trente hassanate.

 

Il y a donc ce mérite dans cette formule, en la prononçant et en y répondant.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

قول صباح الخير ومساء الخير  

يقتصر بعض الإخوة على قول: صباح الخير.. مساء الخير، بدل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية الإسلام، فهل من توجيه حول هذا؟ 

نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم زيادة إحتفاء طيب، لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

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الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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حرية الرأي (dossier)

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 حرية الرأي (dossier)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Prier sur le prophète صلى الله عليه وسلم lorsque l'on oublie (vidéo)

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Prier sur le prophète صلى الله عليه وسلم lorsque l'on oublie (vidéo)

Questionneur : 

 

Noble Cheikh (NdT: ici le questionneur oublie sa question et dit) :

 

"Allahumma salli 3alaa RasouliLlaah, 3aleyhi s-salaatou wa s-salaam"

 

Cheikh Al Albani :

 

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

 

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

 

Questionneur :

 

La Ilaha illallaah.

 

Cheikh Al Albani :

 

Car prier sur le Messager 'aleyhi salaam pour que la personne se rappelle de ce qu'il a oublié est un hadith faible et non authentique, alors que le verset coranique est explicite:

 

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

 

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

 

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 

Questionneur :

 

Tu as dit vrai.

Or, parfois une personne fait des choses dont il a pris l'habitude.

 

Cheikh :

 

Je dis également que toi aussi tu dis vrai.

 

Mais ce que tu te dois de faire, toi ainsi que moi, ce que nous devrions faire est revenir au verset.

 

Questionneur :

 

Si Allah le veut et avec Sa permission.

 

 Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences
 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Jusqu'où une simple parole peut nous mener

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Jusqu'où une simple parole peut nous mener

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.

 

Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu'à cause d'elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu'à ce qu'il le fasse rentrer dans le feu».

(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877)

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء . ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار 

(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٧٧)

Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l'ici-bas et l'au-delà.

 

L'imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : «L'incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler».

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Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)

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Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)

 

Question :

 

Il y a des gens qui parlent avec de paroles vulgaires, je leur ai conseillé de délaisser cela, mais ils disent : ceci est de la plaisanterie !

 

Que dois-je donc leur dire ?

 

Réponse :

 

Dis-leur qu'il n'est pas permis de plaisanter avec des paroles interdites.

 

La plaisanterie doit obligatoirement se faire avec des paroles permises et il ne faut pas trop plaisanter.

 

Quant à plaisanter avec la malédiction, les insultes, les injures et le mensonge, ceci n'est pas permis.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Malheur à celui qui parle en mentant pour faire rire les gens, malheur à lui, malheur à lui.»

 

Et il a dit  صلى الله عليه وسلم:

 

«maudire le croyant est comme le tuer.»

 

Ceci est une grande menace.

 

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

«insulter le musulman est une perversité et le combattre est une mécréance.»

 

Donc les injures, les insultes et la malédiction envers son frère qui ne le mérite pas font partie des grands péchés .

 

Publié par 3ilmchar3i.net

حكم المزاح بالكلام الفاحش

هناك أناس يتكلمون بالكلام الفاحش، وأنا نصحتهم بتركه، ولكنهم يقولون: هذا مزح!! فماذا نقول لهم؟

تقول لهم إنه لا يجوز المزح بالكلام المحرم، والواجب أن يكون بالكلام المباح بشيء مباح مع القلة، مع قلة في المزح ، أما أن يمزح باللعن أو بالشتم والسب أو بالكذب فلا يجوز يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له). ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لعن المؤمن كقتله ). وهذا وعيد شديد ، ويقول - صلى الله عليه وسلم - : (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). فالسب والشتم واللعن من الكبائر لأخيه الذي لا يستحق ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix?

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Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix?
Question 2 :
 
Les signes et les symboles mathématiques tels que l'addition et la multiplication sont-ils considérés comme des croix ou non ?
 
Réponse 2 du Comité permanent de l'Ifta :
 
Les signes et les symboles utilisés dans les mathématiques tels que l'addition, la multiplication ne sont pas considérés comme des croix.
 
Ce sont de purs symboles.
 
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
 
La question 2 de la Fatwa numéro (18441)
 Publié par alifta.net
الأشكال والرموز المستعملة في العلوم الرياضية
س 2: هل الأشكال والرموز الرياضية مثل الزائد والضرب تعتبر تصاليب أم لا ؟
ج 2: الأشكال والرموز المستعملة في العلوم الرياضية مثل الزائد والضرب لا تعد من التصاليب، وإنما هي اصطلاحات محضة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثاني من الفتوى رقم - 18441
Question :
 
 
Est-ce que le signe plus qui est sur les vêtements est considéré une croix et est-ce que la prière est valable si on prie avec ? 
 
Réponse de Cheikh Al-Albany :
 
Oui tout..
 
(Cheikh a été interrompu par le questionneur ensuite il a repris la parole en disant...)
 
Moi j'ai appliqué une innovation pour me débarrasser des croix que les musulmans en ont été éprouvés même dans leurs calculs ! ...
 
(ensuite il dit ):
 
L'essentiel c'est de se débarrasser de ce qui est en forme de croix tout simplement et si on peut complètement s'en débarrasser ça sera, sans doute, préférable ... 
 
 Publié par 3ilmchar3i.net
السؤال : هل علامة الزائد التي في الثياب تعتبر صليباً وهل تصح الصلاة فيها.؟
:الجواب  نعم كل ..(قوطع من السائل ثم تابع الشيخ قائلا ) أنا ابتدعت بدعة للقضاء على الصلبان التي ابتلي بها المسلمون حتى في حساباتهم فهذا الصليب هكذا لا بد من وصل رأسين بخط فوق تحت, يمين يسار ,المهم للقضاء على صورة صليب بأبسط شئ و إذا كان ممكن القضاء عليه بالكلية هذا بلا شك بيكون أفضل أما أنو الصليب يشترط أن يكون ذيلو أطول من جناحيه مثلا هذا جمود عجيب جدا وفي ظني أن المقصود من وراء ذلك {تشتيت أو تشكيك } المخالفات التي بدأت تنتشر ليس فقط في ثيابنا
( انتهى الشريط في أثناء حديث الشيخ رحمه الله)
سلسلة الهدى و النور الشريط 861 الدقيقة 57:18 حتى نهاية الشريط
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

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L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

Question 117 :

 

Quelle est la régle concernant l'expression : "Il a été enterré dans sa dernière demeure" ?

 

Réponse :

 

Dire que quelqu'un a été enterré dans sa dernière demeure est interdit et il n'est absolument pas permis de dire cela, car cela implique que la tombe est la destination finale de l'homme.

 

Une telle supposition renie la Résurrection, or, les mouslims savent que la tombe n'est pas la dernière demeure.

 

Seuls ceux qui ne croient pas au jour de jugement dernier estiment que la tombe est le dernier gite.

 

Un bédouin entendit quelqu'un réciter ces versets (traduction rapprochée) :

 

"La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes" Verset 1 et 2 sourate 102

 

Il dit : " Par Allah ! le visiteur ne peut point être résident".

 

Celui donc qui visite doit reprendre le chemin tôt ou tard.

 

La résurrection est donc une vérité.

 

Ainsi, il ne faut pas utiliser cette expression, car la dernière demeure est le Paradis ou l'Enfer lors du jour de la Résurrection.

 

Fatawas sur les piliers de l'islam question 117 page 309-310 

 Publié par adh-dhikr.blogspot.com

 

س117: ما حكم قولهم ((دفن في مثواه الأخير))؟

الجواب: قول القائل ((دفن في مثواه الأخير)) حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس آخر شيء، إلا عند الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، فالقبر آخر شيء عندهم، أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر، وقد سمع أعرابي رجلاً يقرأ قوله –تعالى-:

(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) (1) (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) (التكاثر:1،2)

  فقال ((والله ما الزائر بمقيم)) لأن الذي يزور يمشي فلا بد من بعث وهذا صحيح

لهذا يجب تجنب هذه العبارة فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير، لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة

Je tiens à attirer l'attention sur une affaire que certaines personnes disent sans s'en rendre compte, qui est que lorsqu'is parlent d'une personne morte, ils disent : "Il est parvenu à sa dernière demeure", en voulant signifier par là la tombe. 

 

Et cela est une erreur évidente car la tombe n'est pas le dernier lieu de séjour. 

 

Mais au contraire, le dernier lieu de séjour sera soit le paradis soit l'enfer. 

 

Quant à la tombe, l'Homme y entrera et le quittera. 

 

Et son passage dans la tombe n'est que comme celle du visiteur : Il reste un moment puis s'en va.

 

 Traduit et publié par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

أنبه على مسألة يقولها بعض الناس وهم لا يشعرون، وهي أنهم إذا تحدثوا عن شخص مات  قالوا: "ثم نقل إلى مثواه الأخير" يعنون بذلك القبر، وهذا غلط واضح؛ لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، بل المثوى الأخير إما الجنة وإما النار، أما القبر فإن الإنسان يأتيه ثم ينتقل عنه، وما مجيئه في القبر إلا كزائر بقي مدة ثم ارتحل
( فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص273)

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»

Question :

 

Que signifie : " Prenez garde à la verdure du fumier" ?

 

Réponse :

 

Avant de répondre, j'attirai l'attention sur le fait que ce hadith est très faible, voire inventé.

 

C'est pourquoi nous répondrons à la question en tant que bénéfice d'un point de vue linguistique, sinon la chose est comme l'on dit populairement : "Le mort ne mérite pas toutes ces condoléances", car c'est un hadith très faible et inventé.

 

Le fumier, ce sont les litières et les déjections se superposant les unes sur les autres, devenant ensuite humide, ce qui sert comme engrais pour faire pousser les plantes.

 

Sa signification, comme cela est mentionné dans ce même hadith faible, est : la femme bien dont la famille est mauvaise.

 

Ainsi, dans ce meme haddtih, il est dit : "Prenez garde à la verdure du fumier."

 

ما معنى إياكم وخضراء الدمن

 الجواب : هنا قبل الجواب أنبه أن هذا الحديث ضعيف جدا بل موضوع ولذلك نجيب على السؤال كفائدة لغوية وإلا فالأمر كما يقولون في العامية الميت لا يستحق كل هذا العزاء لأنه حديث ضعيف جدا وموضوع

الدمن الأبعار والأوراث التي يتراكم بعضها فوق بعض فيصيبها الشئ من الرطوبة والبلل فينبت وينشط نشاطا قويا والمقصود فيه كما جاء في نفس الحديث المشار إليه بالضعيف المرأة الحسناء في المنبت السوء، لذلك جاء في نفس هذا الحديث نفسه

إياكم وخضراء الدمن

إياكم و خضراء الدِّمن فقيل و ما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء فى المنبت السوء

ضعيف جدا 

14 سلسلة الأحاديث الضعيفة

 

Sheikh Albani question 270 recceuil de fatwas concernant les femmes.

 Publié par adh-dhikr.blogspot.com

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Dire à quelqu'un : «stupide»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dire à quelqu'un : «stupide»

Question :

 

Quel est l'avis religieux au sujet d'un homme qui a dit à son camarade : (ô sot) ou (ô stupide) ou (idiot)?

 

Sachant que cette personne insultée a senti de la gêne.

 

Est-il permis de prononcer de tels mots même s'ils n'ennuieront personne?

 

Quel conseil donnez-vous aux jeunes qui se raillent abusivement des autres ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis au musulman de mépriser son coreligionnaire ou de le qualifier de caractéristiques défectueuses, encore moins de lui donner des surnoms qu'il n'accepte pas, conformément à ce qu'Allah L'Exalté a dit:

 

"Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe: ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes: celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que «perversion» lorsqu’on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes." (Les appartements verset 11)

 

Et selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Le musulman est le frère de son coreligionnaire; il ne doit ni le mépriser ni refuser de lui porter secours. Tout musulman est sacré pour tout autre musulman : son sang, ses biens et son honneur."

rapporté par 'Ahmad et Al-Boukhârî.

 

Celui qui succombe à de tels actes de méprise et de raillerie contre ses frères doit en repentir et demander pardon auprès de ces derniers.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 385)

La Fatwa numéro (16047)

 Publié par alifta.net

 

      حكم قول يا نجي أو يا أحمق

س: رجل يقول لزميله: (ياغبي) أو (يا أحمق)، أو (يا أبله) ، ما حكم ذلك؟ علمًا أن أخاه يشعر بضيق في صدره، هل يجوز أن نتلفظ بتلك الكلمات حتى لو لم يشعر بضيق، وبماذا تنصح الشباب الذين يفرطون في الاستهزاء بالآخرين ؟

ج : لا يجوز للمسلم أن يحقر أخاه المسلم، أو يصفه بصفات النقص، ولا أن يلقبه بالألقاب التي لا يرضاها؛ لقوله تعـالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  ، ولقوله صلى الله عليه وسلم:  المسلم أخو المسلم لا يحقره ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه  رواه أحمد والبخاري ، ومن حصل منه شيء من احتقار إخوانه أو الاستهزاء بهـم - فإن عليه التوبة وطلب المسامحة من إخوانه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 385)

الفتوى رقم - 16047

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Dire : «La foi est dans le coeur»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dire : «La foi est dans le coeur»

Question :

 

Que pensez vous de celui à qui l'on dit :

 

"Craint Allah en toi même, ceci pour certains péchés qu'il commet comme le rasage de la barbe ou la consommation de cigarettes ou encore de laisser dépasser son vêtement au dessous des chevilles"

 

et qui répond :

 

"La foi est dans le coeur et non pas dans une éducation sur le port de la barbe ou le délaissement de la cigarette ou le fait de laisser dépasser son vêtement au dessous des chevilles"

 

puis dit :

 

"Allah ne regarde pas vos personnes (le questionneur fait référence à la barbe, la cigarette et le vêtement en dessous des chevilles) ni votre couleur mais il regarde vos coeurs."

 

J'espère de votre excellence une réponse afin que sache celui qui tient de tel propos.

 

Réponse :

 

La louange est à Allah.

 

Cette parole est usitée par beaucoup d'ignorants et de sophistes.

 

C'est une parole vraie recherchant par elle une chose fausse car celui qui la prononce recherche par elle à se justifier des péchés qu'il commet.

 

Il prétend que cette foi qu'il a dans le coeur lui suffit (auprès d'Allah) et qu'il n'a pas besoin d'accomplir les actes obligatoires ou de délaisser les actes interdits.

 

Ceci est un sophisme dévoilé car la foi n'est pas seulement dans le coeur, mais la foi, comme l'ont définis les gens de la sunna wal jamaa'a, est caractérisée par la parole avec la langue, la croyance par le coeur et les actes avec les membres du corps. 

 

L'imâm Hassan El-Basri (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

 

"la foi n'est pas une parure (par laquelle la personne peut se montrer aux gens) ni ne s’acquiert par des souhaits (ou des voeux) mais la foi c'est ce qui est encrée dans les coeurs et que les actes rendent véridiques." 

 

Commettre des actes de désobéissance ou bien délaisser des actes obligatoires prouve la non-existence de la foi dans le coeur ou bien une faiblesse dans celle-ci.

 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

«Ô les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital » (S. Al-`Imr ân / V. 130).

 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô les croyants ! Craignez Allah » (S. Al-Mâ'ida / V. 35).

 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'ihram » (S. Al'Mâ'ida / V. 95).

 

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

« Ceux qui ont la foi et qui ont fait de bonnes oeuvres... » (S. Al-Baqara / V.277).

 

Allah dit aussi (traduction rapprochée) :

 

« quiconque d'entre eux a cru en Allah, au jour dernier et a accompli de bonnes oeuvres... » (S. Al-Baqara / V. 62). 

 

Ainsi, la foi n'est considérée comme parfaite que si elle est suivie de l'accomplissement de bonnes oeuvres et du délaissement des actes de désobéissance.

 

Allah dit : au nom d'Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux (traduction rapprochée) :

 

« par le Temps, l'homme est certes en perdition sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres s'enjoignant mutuellement la vérité et s'enjoignant mutuellement l'endurance » (S. Al-`Asr / V. 1 à 3).

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au messager » (S. Nissâ' / V. 59).

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô les croyants ! répondez à Allah et au messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie » (S. Al-Anfâl / V. 24). 

 

Donc, les actes apparents ne seraient suffisants sans y adjoindre la foi dans la coeur, car sinon, ceci constituerait une caractéristique propre aux hypocrites, ceux la même qui finiront au plus bas fond du feu (de l'enfer).

 

La foi par le coeur n'est suffisante que si elle est accompagnée de la parole par la langue ,et des actes par les membres du corps car sans cela, on s'apparenterait à la secte des Mourjite parmi les Jahmites et autres, qui est une secte fausse et sans fondement.

 

Il est donc nécessaire d'avoir la foi dans le coeur suivi par la parole de la langue et des actes du corps.

 

De plus, l'accomplissement d'actes de désobéissance est une preuve de la faiblesse de la foi qui est dans le coeur car la foi augmente avec l'accomplissement des actes obligatoires et diminue avec les actes de désobéissances.  

 

 Publié par dourous.free.fr

 

قول : الإيمان في القلب

نص السؤال ما قولكم لمن إذا قيل له‏:‏ اتق الله في نفسك من بعض المعاصي مثل حلق اللحية وشرب الدخان وإسبال الثياب، يقول‏:‏ الإيمان في القلب، وليس الإيمان في تربية اللحية وترك الدخان ولا في إسبال الثياب، ويقول‏:‏ إن الله لا ينظر إلى أجسامكم يقصد ‏(‏اللحية والدخان وإسبال الثياب‏)‏ ولكن ينظر إلى قلوبكم‏؟

نص الإجابة هذه الكلمة كثيرًا ما يقولها بعض الجهال أو المغالطين، وهي كلمة حق يراد بها باطل‏؛ لأن قائلها يريد تبرير ما هو عليه من المعاصي؛ لأنه يزعم أنه الإيمان الذي في القلب عن عمل الطاعات وترك المحرمات، وهذه مغالطة مكشوفة، فإن الإيمان ليس في القلب فقط، بل الإيمان - كما عرفه أهل السنة والجماعة - ‏:‏ قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح‏. قال الإمام الحسن البصري رحمه الله‏:‏ ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال‏.‏ وعمل المعاصي وترك الطاعات دليل على أنه ليس في القلب إيمان أو فيه إيمان ناقص‏.‏ والله تعالى يقول‏:‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا‏ }‏ ‏[‏سورة آل عمران‏:‏ آية130‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ‏ } ‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية35‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ‏ }‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية95‏]‏ ‏

{ ‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ‏ } ‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 277‏]‏

‏{ ‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا‏ }‏ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 62‏]‏

  فالإيمان لا يسمى إيمانًا كاملًا إلا مع العمل الصالح وترك المعاصي‏.‏ ويقول تعالى‏:‏

‏{ ‏وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ‏ }‏ ‏[‏سورة العصر‏:‏ الآيات 1-3‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ‏ }‏ ‏[‏سورة النساء‏:‏ آية 59‏]‏

‏{ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ‏ }‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 24‏]‏

فلا يكفي العمل الظاهر بدون إيمان بالقلب؛ لأن هذه صفة المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار‏. ولا يكفي الإيمان بالقلب دون نطق باللسان وعمل بالجوارح؛ لأن هذا مذهب المرجئة من الجهمية وغيرهم، وهو مذهب باطل بل لا بد من الإيمان بالقلب والقول باللسان والعمل بالجوارح، وفعل المعاصي دليل على ضعف الإيمان الذي في القلب ونقصه؛ لأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية‏.‏

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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