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1 juillet 2015 3 01 /07 /juillet /2015 19:47
Dire «Dieu» à la place de «Allâh» (audio)

Le questionneur :

 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا حفظكم الله
Quel est le jugement concernant le fait de dire "Dieu" au lieu de dire "الله" ?

بارك الله فيكم

 

Réponse de Cheikh Othmen 'Isiy :

 

وعليكم السلام ورحمة الله

Dans quel contexte?

 

Le questionneur :

 

Je parle de tous les contextes ; C'est à dire utiliser le mot "Dieu" comme un nom propre.

Exemple : Dieu a dit dans le Coran..., Invoquer Dieu..., etc

 

Cheikh :

 

Ce n'est pas vraiment juste.

Le nom c'est : Allâh

 

Le questionneur :

 

Malheureusement nous trouvons cette traduction dans beaucoup de livres.

 

Cheikh :

 

Mais il y a des contextes où c'est juste ; C'est qu'on parle de L’unicité dans sa souveraineté

Wa Allâhou a3lem.

Tawhid arrouboubiya.

 

Le questionneur :

 

Qu'Allâh vous préserve
C'est bien ce qui me semblait. 
السلام عليكم

 

Cheikh :


 وعليكم السلام ورحمة الله

 

Question/réponse posée via whatsapp le 30 juillet 2015

 

Jugement de dire : "Dieu au lieu de : "Allâh"

Cheikh Mohamed Tchalabi

 

 

Tayyib, on revient au livre de Shaykh bin Uthaymin...

 

Il a dit (Cheikh Mohamed Ibn AbdelWahab) : «BismiLlah».

 

Quant au mot «Allâh», le nom «Allâh» ; Il dit : «C'est un nom propre. Allâh est un nom propre.» 

 

Donc vous avez compris, Allâh c'est quoi ?

 

C'est un nom propre. 

 

C'est pour ça que se trompent beaucoup, ceux qui parlent d'Allâh سبحانه وتعالى et disent «Dieu».

 

Quand tu as dit «dieu», na3am, le soleil c'est un dieu pour certains, la lune c'est un dieu, les arbres sont des dieux...

 

Mais ils sont pas Allâh.

 

Par contre quand tu dis «Allâh» tu as cité Allâh سبحان عز وجل par Son plus beau Nom.

 

Mais quand tu as dit «dieu» tu n'as rien dit, na3am.

 

Par contre, quand tu dis «Allâh», c'est dommage, beaucoup de gens quand ils écrivent il disent «dieu», «dieu a dit ceci», «dieu a dit cela», na3am ; Même des imams disent «Dieu»

El mohim, ou alors dit : «mon dieu Allâh», ...

 

Pourquoi tu veux pas Le citer par Son plus beau Nom ?

 

Shaykh bin Uthaymin dit :

«Allâh تعالى est un nom propre désignant Celui qui a créé toute chose à partir du néant (Al-Bari').

«Allâh» est le nom propre dont dérivent tous les autres noms.»

 

Tous les autres noms qu'Allâh تعالى, plus de 99 comme vous savez, peut-être des centaines, peut-être des milliers, on sait pas... Gravitent autour du nom «Allâh», autour du nom «Allâh»... سبحان الله العظيم, na3am.

 

«D'ailleurs dans la parole d'Allâh عز وجل, regardez le verset qui va venir, lorsqu'Il dit traduction rapprochée :

 

"Alif, Lâm, Râ. (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange.

Allâh, à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et malheur aux mécréants, pour un dur châtiment [qu'ils subiront]." Sourate Ibrahim, v.1-2

 

Le shaykh dit, Shaykh bin Uthaymin dit, rahimahuLlah, il dit quand y'a la fin du premier verset, qu'est-ce qu'il a dit : 

 

«Sur la voie du Tout-Puissant, du digne de louange», ensuite il a dit qui : «Allâh.. C'est Allâh à qui appartient» .. 

 

Tayyib le Shaykh dit :

 

«Nous ne considérons pas le nom «Allâh» comme étant un adjectif épithète» ; Non, c'est pas un adjectif.

 

«Mais nous affirmons plutôt que c'est un nom qui suit comme explication et clarification de ce qui a précédé.»

 

Ce qu'on appelle en arabe : «3atf bayaan», afin que le nom «Allâh» ne soit pas dans une situation de rattachement comme c'est le cas de l'adjectif épithète».

 

Par exemple quand tu dis «L'homme intelligent est venu», puisqu'il est épithète de l'homme, puisqu'il qualifie l'homme comment il est, l'homme intelligent est venu.

 

Quel homme est venu ?

 

L'homme intelligent est venu. Si tu laisses intelligent tout seul ça marche ?

 

Tu dis «intelligent est venu», ça marche pas.

 

Il doit être rattacher à «l'homme», «l'homme intelligent est venu», si tu dis ici que digne de louange, tu dis Allâh comme adjectif de digne de louange, non !

 

Il faut que tu dises, que tu saches que Allâh ici n'est pas un adjectif, c'est plutôt un nom, un nom propre, na3am, qui ici est venu pour clarifier, pour clarifier la situation et non pas pour être un adjectif, car un adjectif épithète est toujours rattaché à son nom.

 

Tayyib.

 

1er Cours "Les 3 fondements" Samedi 4 Rajab 1435 / 3 Mai 2014

 Retranscrit par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net 

Cheikh 'Ali Farkouss

 

Dans une fatwa de Chaykh Ferkous qu'il a donnée le matin du 17 du mois de Safar 1437, correspondant au 29 novembre 2015 Cheikh a mentionné qu'il n'est pas permis d'utiliser : "Dieu" ou "God" pour nommer Allâh.

 

Car lorsque les chrétiens utilisent le mot "Dieu", cela est accompagné de leur croyance à la Trinité (père, fils et saint esprit).

 

La permission de propager cela a été donnée par le Chaykh, Qu'Allâh le préserve.

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Othmen 'Isiy - الشيخ عثمان عيسي

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
6 juin 2015 6 06 /06 /juin /2015 19:10
Le fait de dire : «Je n'ai pas de chance !» ou «Oh quel malheur !» (vidéo)

Question :

 

Est ce que les mots : "Je n'ai pas de chance", sont ils du shirk mineur?

 

Aussi, est-il permis en islam de dire: "Oh, quel malheur!" ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas convenable pour une personne de dire: "Je n'ai pas eu de chance".

 

Cela signifie qu'il n'a aucune chance.

 

La personne doit être optimiste quant aux bonnes choses (qui arrivent) et reconnaissante envers Allah pour tout ce qui a eu lieu.

 

Si quelque chose de bien lui est arrivé alors ceci provient pour lui, de la générosité d'Allah عز و جل.

 

En outre, si quelque chose s'est passé et il croit en sa malchance, alors il se pourrait que, à travers, cet événement, Allah soubhanou wa ta'ala ait retiré certaines de ses mauvaises actions, ses péchés ou ainsi de suite.

 

Par conséquent, il est incorrect pour une personne de dire : "Je n'ai pas de chance" ou "Oh quelle malchance!"

 

traduit par minhaj sunna

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Expression - التعبير
2 avril 2015 4 02 /04 /avril /2015 00:28
Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !

On remarque qu'il a beaucoup de personnes qui nomment, les tremblements de terre destructeurs, les ouragans dévastateurs et les inondations, etc...  ils appellent cela  : "catastrophes naturelles" en oubliant Le Créateur.

 

Et cela est du chirk, et peut-être même du chirk majeur lorsqu'ils annexent ces catastrophes à la nature.

 

source : explication de kitab tawhid page 299

traduction Mounir abou ismael 

 

تـنـبـيــــــــه‬ عــــن خطــــــأ عقـــــدي خطيـــــــر ‫‏مـقـولـــــــة كــــوارث طبيعــــيــــــة‬
‫قــال‬ الشــيخ العــلامة/ أحمد بـن يحيى النجمي -رحمه الله

و من الملاحظ أن كثيراً من الناس يسمون الكوارث من زلازل مدمرة، و أعاصير مهلكة، و فيضانات ، و غير ذلك، يسمون هذه الأمور (كوراث طبيعية) ، وهذا يعتبر شركاً، و قد يكون من الشرك الأكبر حينما ينسبون هذه الكوارث إلى الطبيعة، ويَنسون خالق هذا الكون، والمتصرف فيه

[ "الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد" (ص: ٢٩٩)]

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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1 avril 2015 3 01 /04 /avril /2015 20:54
Répondre : «Je loue Allah pour toi - أحمد الله إليك - Ahmedou Llâh ilayk» lorsqu'on nous demande comment nous allons (audio)

Anas ibn Malik a rapporté qu'il a entendu Omar Ibn Al-Khattab recevant le salut d'un homme et Omar de lui rendre, en lui demandant :

 

"«Comment te portes-tu»?

Et l'homme de lui répondre: «Je loue Allah pour toi - أحْمَدُ الله إليك»

Alors Omar lui dit: «C'est bien ce que j'ai voulu que tu me fasses entendre»."

Rapporté par Al-Boukhâri

Al-Mouwata' (1792)

من السنن المهجورة… قول {أحْمَدُ الله إليك} عند السؤال عن الحال

ففي الموطأ من طريق الإمام مالك بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك - أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه سلّم عليه رجل فردّ عليه السلام 
ثم سأل عمر الرجل

كيف أنت ؟
فقال : أحْمَدُ الله إليك
فقال عمر للرجل : ذلك الذي أردته منك

(رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 473)

وفي رواية أخرى مرفوعة من طريق معاذ رضي الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل، سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو… أما بعد
فأعظم الله لك الأجر ، وألهمك الصبر، ورزقنا الله وإياك الشكر ، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة، يُمتَّع بها الرجل إلى أجل ويقضيها إلى وقت معلوم، وإنا نسأله الشكر على ما أعطى والصبر إذا ٱبتلى، وكان ٱبنك من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة ،متعك الله في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجرٍ كثير، الصلاة والرحمة والهدى إذا ٱحتسبته، فٱصبر ولا يحيط جزعك أجرك فتندم، وٱعلم أن الجزع لا يردُّ ميِّتاً، ولا يدفع حزناً، ما هو نازل فقد كان… والسلام
(رواه الطبراني وصححه الألباني)

وقال رواية مرفوعة

? كيف أصبحت يا فلان
قال أحمد الله إليك يا رسول الله
فقال رسول الله ﷺ : هذا الذي أردته منك
(السلسلة الصحيحة رقم 2953)

Ecouter Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany

faire revivre la sounnah abandonnée de répondre :

"Je loue Allah pour toi - أحمد الله إليك"

quand on lui demande comment il va

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
15 février 2015 7 15 /02 /février /2015 19:40
Jurer en rajoutant «in shaa Allah» ? (vidéo)

Je tiens à vous souligner une affaire importante : lorsque tu jures en faisant un serment alors dis : " In shaa a Llâh " même si ton compagnon ne l'a pas entendu.

 

Dis : " In shaa a Llâh " et ce même si ton compagnon ne l'a pas entendu.

 

Parce que si tu dis : " In shaa a Llâh " Allâh te facilitera l'affaire jusqu'à ce que tu accomplisses ton serment.

 

Et s'il t'a été destiné que la chose que tu veux ne se produise, alors aucune expiation ne sera à faire (ne sera sur toi).

 

Ceci est un bénéfice grandiose ! 

 

Si par exemple, je dis à quelqu'un : " Par Allâh ! Tu ne sacrifieras pas. "

Et que tu ajoutes en toi-même : " In shaa a Llâh. " (Tu le dis) en toi-même.

Puis, s'il sacrifie alors tu n'auras rien à faire.

Tu n'auras pas d'expiation relative au serment.

 

Et cela vaut aussi avec le cas contraire.

Si tu dis : " Par Allâh, je sacrifierai ! "

Puis que tu dises en toi-même : " In shaa a Llâh " et que ton compagnon ne t'a pas entendu, alors si tu ne sacrifies pas, tu n'auras pas d'expiation à accomplir.

 

Conformément à la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :

 

" Celui qui prête serment puis dis " in shaa a Llâh " il n'a pas commis de parjure. "

 

Ceci est un bénéfice grandiose. 

 

Laisse-la toujours sur ta langue.

 

Laisse toujours la formule de l'exception : " In shaa a Llâh " sur ta langue.

 

Au point qu'il s'y trouve deux bénéfices :

 

- Le premier : afin que te soit facilitées tes affaires.
- Le second : au cas où tu te parjures alors il ne te sera pas requis d'expiation

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
2 février 2015 1 02 /02 /février /2015 16:03
Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)

 

Question d'une soeur :

 

Qu’Allah vous récompense Cheikh.

Je voulais savoir, quand nous discutons entre nous, nous utilisons ce mot «LOL» qui veut dire «je rigole fort» ou bien «MDR» qui veut dire «mort de rire», etc 


Est-ce que les utiliser rentre dans la ressemblance aux koufar (mécréants) ?

 

Tfadal Ya Cheikh.

 

Réponse :

 

[...]


Par rapport à la réponse à cette question je dis :

 

Le croyant, بإذن الله تعالى, a son propre comportement, disons sa propre personnalité dans la façon de penser, dans la façon d’adorer, dans la façon de se comporter, dans la façon de s’habiller, aussi dans la façon de parler... dans la façon de parler !

 

Il doit avoir au maximum, tant qu’il puisse, il doit avoir les mots shar3i (légiférés) et s’en servir.

 

Je donne un exemple :

 

Par exemple (je ne sais pas), par exemple, disons les français quand ils voient quelque chose qui leur plait, qu’est-ce qu’ils disent ?

Quelle phrase ils disent par exemple ?

Dites moi une phrase...

«Wooow» par exemple, voilà : «Wooow»…
 

Na3am.

 

Alors que le musulman, الحمد الله, il a mieux que « Wooow »... qu’est-ce qu’il a ?

Il a par exemple : «الله أكبر - Allahou Akbar».

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلام quand quelque chose lui plaisait il disait «الله أكبر - Allahou Akbar», et aussi quand ça l’étonnait, les deux : «الله أكبر - Allahou Akbar»

 

Ou alors il peut dire : «اللهم بارك - Allahouma bârik»

Il peut dire «ماشاء الله - Mâ shâ-a Allah »... Des phrases pareilles.


Par exemple, je ne sais pas, quelque chose qui l’étonne, le Prophète صلى الله عليه و سلام aussi quand une chose  l’étonnait il disait : «الله أكبر - Allahou Akbar» aussi.

Na3am.


Il صلى الله عليه و سلام disait aussi : «سبحان الله - SoubhanAllah» comme dans Sahih At-Tirmidhi, il صلى الله عليه و سلام disait aussi «سبحان الله - SoubhanAllah».


…Quelqu’un rire, le Prophète صلى الله عليه و سلام qu’est-ce qu’il disait quand il voyait quelqu’un rire, il disait : «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek» (qui veut dire) «Qu’Allah تعالى fasse rire tes dents », «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek»

 

Est-ce que vous ne voyez pas, vous ne pensez pas que quand quelqu’un voit quelqu’un rire il lui dit «أضحك الله سنك - Adhhaka Allahou sinnek», est-ce que c’est pas mieux que de dire par exemple «MDR» et «LOL» etc ?

 

Donc c’est comme ça le croyant.

 

Je ne lui dis pas : «c’est interdit de dire MDR» mais je lui dis que si quelqu’un emploi les termes shar3i, na3am, c’est beaucoup mieux pour lui et il est en train de propager la Sunna du Prophète صلى الله عليه و سلام et d’employer des termes que Allah سبحانه و تعالى aime.

 

و الله  سبحانه و تعالى أعلم

 

Par exemple aussi, par exemple quelqu’un va se marier, par exemple qu’est-ce qu’ils disent en France ?

 

C’est pas «Joyeux Anniversaire», ils disent ; «Bon mariage» ou «Bonne fête» quelque chose comme ça.

Qu’est-ce qu’ils disent par exemple ?

«Vive les mariés», na3am «vive les mariés» !


Maintenant, quand je sais que quelqu’un va se marier, je ne luis dis pas « Vive les mariés », je lui dis ; «بارك الله لك و بارك فيك وجمع بينكما في خير - Barakallahou lak, wa baraka fika wa djama3a baynakouma fi khayr », aussi : «بارك الله لك و بارك عليك وجمع بينكما في خير -Barakallahou lak, wa baraka 3alayka wa djama3a baynakouma fi khayr ». 

Quand je dis comme ça, j’ai fait Sunna et j’ai des hassanat.
Quand je dis «Vive les mariés», j’ai rien fait.

Et encore... Si je le dis de façon à ressembler aux kouffar j’aurai des péchés.

Na3am.

 

و الله تعالى أعلم

 

Réponse 190 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Le samedi 3 janvier 2015

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
5 décembre 2014 5 05 /12 /décembre /2014 17:05
Dire : «Untel est laïc»

Question :

 

Ici, il y a des personnes qui balancent cette parole dans l'absolu "untel est laïc" sur celui qui à fait une erreur religieuse ? 

 

Quelles sont les règles pour cette parole, car elle s'est propagée auprès des jeunes ?

 

Et quel est le sens du mot laïcité ? 

 

Réponse :

 

La propagation de cette parole auprès des gens et sa mise en pratique dans l'absolu sur la personne ordinaire est une grande erreur.

 

Si tu dis au musulman "tu es laïc", c'est comme si tu lui disais "tu es mécréant" !

 

La laïcité est une mécréance évidente.

 

Et son sens c'est qu'il n'y a pas de religion ni la religion de l'islam, du christianisme ou judaïque,

 

La religion de la vérité, la religion du faux : tous émancipés.

 

La laïcité à deux visages :

 

La démocratie est le visage politique pour la laïcité, comprenez le bien !

Le socialisme est le visage économique pour la laïcité.

 

Elle est la mère de l'impureté ; la laïcité est la mère des impuretés !

 

Elle est une mécréance !

 

Et c'est pour cela qu'il est inacceptable de tolérer cette parole ("tu es laïc") sur un musulman qui a fait une erreur. 

 

ما معنى كلمة علماني ؟

لفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى

السؤال : سائل يسأل هناك بعض الناس يطلقون كلمة علمانية على كل مَنْ أخْطَأ أخطاء شرعية فما هي الضوابط لهذه الكلمة؛ لأنها انتشرت بين الشباب، وما هو تعريف كلمة العلمانية؟؟

الجواب : انتشار هذه الكلمة بين الناس و استعمالها و إطلاقها على الإنسان العادي خطأ كبير،إذا قلت لمسلم أنت علماني يساوي أنت كافر تماما ، العلمانية كفر بواح

معناها الخروج على جميع الأديان وعدم اعتبار أي دين لا الدين الإسلامي ولا المسيحية ولا اليهودية، أي دين، الدين الحق والدين الباطل كله تحرر

العلمانية لها وجهان: الديمقراطية هي الوجه السياسي للعلمانية- افهموا جيداً-، والاشتراكية الوجه الاقتصادي للعلمانية فهي أُمُّ الخبائث، العلمانية أُمٌّ الخبائث، فهي كفر و أُمٌّ الخبائث، فلذلك لا ينبغي أن تتساهل في إطلاق هذه الكلمة على مسلم أخطأ خطؤه كبير

المصدر : مكتبة الجامي

Traduction Mounir abou ismael.

 

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
2 novembre 2014 7 02 /11 /novembre /2014 00:36
Trop plaisanter

Sheikh al Otheymin رحمه الله a été interrogé par un groupe de jeunes qui prient, jeûnent et accomplissent ce qu’ils peuvent comme actes d’adoration, ils dirent :

 

Pendant notre repos, nous plaisantons beaucoup quel est le jugement concernant cela ?

 

Le Sheikh commença par faire dou’a pour eux :

 

Tout d’abord, nous demandons à Allah سبحانه وتعالى la constance (Ath-thabaat - الثبات) pour ces frères dans ce qu’ils accomplissent comme actes de culte et qu’Il fasse que cela soit dans une manière dont Il est satisfait, et qui soit conforme à la voie du Prophète صلى الله عليه و سلم sans exagération ni manquement.

 

Nous disons concernant vos actes légiférés d’adoration, soyez fermes [dans la pratique].

 

Quant à la plaisanterie, il n’y a rien de bon dans le fait de trop plaisanter.

 

En effet il est dit:

 

« La plaisanterie dans la parole est comme le sel dans la nourriture, la nourriture n’est pas saine sans lui et la nourriture n’est pas saine si il y a trop de sel. »

 

Si une personne est excessive dans la plaisanterie, elle peut parler de son frère avec des expressions de mauvais goût, qui ne conviennent pas.

 

Et il est possible qu’elle arrivera à ce qui est pire que cela ; Se moquer d’une chose faisant partie des actes d’adoration ou de la Religion.

 

Et cela est extrêmement dangereux, en effet il pourrait en résulter la mécréance.

 

Et le refuge est auprès d’Allah, donc il convient qu’ils plaisantent modérément et sans excès.

 

Fataawa Noor ala ad-Darb vol 12 page 687

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

 

السؤال: يقول السائل نحن مجموعة من الشباب نصلي ونصوم ونعمل ما في وسعنا من العبادات والحمد لله ولكن أثناء الراحة من العمل ينشأ بيننا مزاح ومزاح كثير فما حكم ذلك مأجورين؟

  الجواب الشيخ: أولا نسأل الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الاخوة الثبات على ما يقومون به من عبادات وأن يجعل ذلك على الوجه الذي يرضيه بأن يكون موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من غير غلو ولا تقصير ونقول على عباداتكم المشروعة فأثبتوا وأما المزاح بعد ذلك فكثرة المزاح لا خير فيه وقد قيل المزح في الكلام كالملح في الطعام لا يصلح الطعام بدونه ولا يصلح الطعام إذا زاد ثم إن من الناس من يتجانب في المزح فيذكر من الألفاظ النابية في حق إخوانه ما لا يليق وربما يصل ذلك إلى أبعد من هذا قد يكون منهم سخرية بشيء من العبادات أو بشيء من الدين وهذا خطير جدا جدا قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله فعليهم أن يمزحوا المزح المعتدل من دون مغالاة ولا نقصان

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 12:29
Le jugement de la plaisanterie (audio)

 

Question :

 

Quel est le jugement de la plaisanterie, car elle est fréquente à cette époque ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à plaisanter un petit peu.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم plaisantait un petit peu et ne disait que la vérité, donc si la plaisanterie est peu et avec vérité, il n'y a pas de mal.

 

Par contre le grand nombre de plaisanteries ou avec le mensonge, ceci est interdit.

 

Quant à la plaisanterie si elle est peu et sur la vérité, il n'y a pas de mal.

 

حكم المزاح

ما حكم المزاح؛ لأنه كثر في هذا الوقت

المزاح القليل لا بأس به، كان يمزح النبي قليلاً ولا يقول إلا حقاً. فإذا كان المزح قليلا بحق فلا بأس، أما الكثرة من المزاح أو بالكذب هذا لا يجوز، لكن المزح القليل لكن بحق لا بأس بذلك

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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10 août 2014 7 10 /08 /août /2014 17:58
Une expression répandue (audio-vidéo)

 

Ce questionneur demande au sujet d’une parole, que certains prédicateurs disent :

 

"Nous avons visité les pays musulmans, nous avons trouvé des Musulmans mais nous n’avons pas trouvé l’islam.

Et nous avons visité les pays occidentaux, nous n’y avons pas trouvé des Musulmans mais nous avons trouvé chez eux l’islam".

 

Cette parole est-elle un éloge pour entretenir des relations avec eux, et est-il permis à l’individu de s’exprimer avec une telle parole ?

 

Réponse :

 

Ceci est une parole qui n’est pas permise.

 

Le premier qui a forgé cette parole est Muhammad Abdou, mufti d’Egypte à son époque, qu’Allah nous vienne en aide.

 

Les Musulmans demeurent meilleurs que les mécréants, quelque soit leur état, même en état de faiblesse…

 

Même le désobéissant.

 

Le musulman pécheur, désobéissant, demeure meilleur que le mécréant !

 

On ne valorise pas ainsi le mécréant sur le Musulman, jamais !

 

Et cela n’est pas permis.

 

Cheikh Salih Al Fawzân, "Notre crédo dans l’alliance et le désaveu (al walâ wal barâa)" :

conférence audio

traduction française : abdulrahmaane.wordpress.com.

copié de abdulrahmaane.wordpress.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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