compteur de visite

Catégories

31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 12:27
Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allah»

Question 5 :

 

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

 

"Je l'ai créé"

 

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

 

Réponse 5 :

 

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

 

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

 

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

 

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

copié de aliftaweb.org

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:30
Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

Question 3 :

 

J’ai un ami que je chéris beaucoup et qui fait ses prières.

 

Je l’ai conseillé à plusieurs reprises mais la seule réponse qu’il me donnait c’est : Si Allah le veut. Son grand défaut ce sont ses discussions, dans les réunions, et partout, sur les femmes, ainsi que ses galanteries.

 

A présent il m'est détestable de rester avec lui à cause de ces bavardages.

 

Alors, que faire avec lui?

 

Réponse 3 :

 

Il faut, d'abord, lui conseiller de renoncer à ceci.

 

S’il refuse, vous devez l’éviter dans le souci de vous éloigner du mal et des gens du mal, et d'éloigner votre ami des moyens qui peuvent mener au mal .

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

 موقف المسلم من الشخص الذي يكثر الكلام الفاحش

س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد: إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟

ج 3 : ينصح أولاً بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدًا عن الشر وأهله، وردعًا له عن الشر ووسائله 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 76)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 6755 

 

La question 3 de la Fatwa numéro (6755)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 76)

copié de alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:26
Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

 

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression « tuer le temps » comme s’il était un ennemi !

 

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

 

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:04
Dire : «صباح الخير - Sabah al-khair et مساء الخير - massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم - Assalam alaykoum» ? (vidéo)

Question :

 

Certains frères se contentent de dire «Sabah al-khair et massa al-khair» au lieu de dire «Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh», la salutation de l'islam.

 

Pouvez-vous donc donner une orientation autour de cela ?

 

Réponse :

 

Oui, ceci n'est pas permis, il est obligatoire de commencer par le salam «السلام عليكم - assalam alaykoum».

 

Tu ne dis pas « sabah al-khair et massa al-khair » mais tu dis « assalam alaykoum ».

 

Et s'il dit en plus de cela « wa rahmatoullahi wa barakatouh » c'est encore mieux et plus complet.

 

Ensuite il dit :

صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم

 

« Sabah al-khair, sabahakoumoullah bi-l-khair, massâkoumoullah bi-l-khair, keifa haloukoum, keifa awlâkoum, keifa ahloukoum.... »

 

afin d'être encore plus aimable, ceci est une bonne chose.

 

Mais il commence par dire «assalam alaykoum» ceci est la moindre des choses, puis s'il rajoute «wa rahmatoullahi wa barakatouh» c'est encore mieux. 

 

Le Prophète -صلى الله عليه وسلم- se trouvait avec ses compagnons puis un homme est rentré et a dit :

 

« assalam alaykoum ».

Il a donc dit -صلى الله عليه وسلم- : « Dix » c'est-à-dire dix hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullah »

il a alors dit -صلى الله عليه وسلم- : « Vingt » c'est-à-dire vingt hassanate.

Puis un autre est rentré et a dit : « Assalam alaykoum wa rahmatoullahi wa barakatouh »,

et Il a dit  -صلى الله عليه وسلم- : « Trente » c'est-à-dire trente hassanate.

 

Il y a donc ce mérite dans cette formule, en la prononçant et en y répondant.

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

قول صباح الخير ومساء الخير  

يقتصر بعض الإخوة على قول: صباح الخير.. مساء الخير، بدل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية الإسلام، فهل من توجيه حول هذا؟ 

نعم لا يجوز هذا، الواجب أن يبدأ بالسلام، السلام عليكم، ما تقول صباح الخير ومساء الخير تقول: السلام عليكم، وإذا قال: ورحمة الله وبركاته أكمل وأفضل، ثم بعد ذلك يقول: صباح الخير، صبحكم الله بالخير، مساكم الله بالخير، كيف حالكم، كيف أولاكم، كيف أهلكم زيادة إحتفاء طيب، لكن يبدأ بقول: السلام عليكم هذا أقل شيء، وإن زاد ورحمة الله وبركاته كان أجمل، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه، ودخل مرة عليهم رجل فقال: السلام عليكم، فقال: (عشر)، يعني عشر حسنات، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: (عشرون)، يعني عشرون حسنة، يعني حصل له عشرون، ثم دخل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: (ثلاثون)، أي ثلاثون حسنة، فهذا الفضل في هذه الصيغة، رداً وبعد الرد، بدأً ورداً

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 mars 2014 6 01 /03 /mars /2014 16:33
الدليل على تحريم : كذبة ابريل (dossier)

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 février 2014 6 01 /02 /février /2014 18:58
Prier sur le prophète صلى الله عليه وسلم lorsque l'on oublie (vidéo)

Questionneur : 

 

Noble Cheikh (NdT: ici le questionneur oublie sa question et dit) :

 

"Allahumma salli 3alaa RasouliLlaah, 3aleyhi s-salaatou wa s-salaam"

 

Cheikh Al Albani :

 

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

 

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

 

Questionneur :

 

La Ilaha illallaah.

 

Cheikh Al Albani :

 

Car prier sur le Messager 'aleyhi salaam pour que la personne se rappelle de ce qu'il a oublié est un hadith faible et non authentique, alors que le verset coranique est explicite:

 

 وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ

 

"Et invoque ton Seigneur quand tu oublies" (sourate Al Kahf, v24).

 

Et invoque ton Seigneur quand tu oublies.

 

Questionneur :

 

Tu as dit vrai.

Or, parfois une personne fait des choses dont il a pris l'habitude.

 

Cheikh :

 

Je dis également que toi aussi tu dis vrai.

 

Mais ce que tu te dois de faire, toi ainsi que moi, ce que nous devrions faire est revenir au verset.

 

Questionneur :

 

Si Allah le veut et avec Sa permission.

 

copié de دورة العلوم - Les cercle des sciences
 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 février 2014 6 01 /02 /février /2014 11:35
Jusqu'où une simple parole peut nous mener

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.

 

Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu'à cause d'elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu'à ce qu'il le fasse rentrer dans le feu».

(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877)

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء . ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار 

(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٧٧)

67018787 p

Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l'ici-bas et l'au-delà.

 

L'imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : «L'incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler».

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 février 2014 6 01 /02 /février /2014 07:15
Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)

 

Question :

 

Il y a des gens qui parlent avec de paroles vulgaires, je leur ai conseillé de délaisser cela, mais ils disent : ceci est de la plaisanterie !!

 

Que dois-je donc leur dire ?

 

Réponse :

 

Dis-leur qu'il n'est pas permis de plaisanter avec des paroles interdites.

 

La plaisanterie doit obligatoirement se faire avec des paroles permises et il ne faut pas trop plaisanter.

 

Quant à plaisanter avec la malédiction, les insultes, les injures et le mensonge, ceci n'est pas permis.

 

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Malheur à celui qui parle en mentant pour faire rire les gens, malheur à lui, malheur à lui. »

 

Et il a dit  صلى الله عليه وسلم:

 

« maudire le croyant est comme le tuer. »

 

Ceci est une grande menace.

 

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

« insulter le musulman est une perversité et le combattre est une mécréance. »

 

Donc les injures, les insultes et la malédiction envers son frère qui ne le mérite pas font partie des grands péchés .

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

حكم المزاح بالكلام الفاحش

هناك أناس يتكلمون بالكلام الفاحش، وأنا نصحتهم بتركه، ولكنهم يقولون: هذا مزح!! فماذا نقول لهم؟

تقول لهم إنه لا يجوز المزح بالكلام المحرم، والواجب أن يكون بالكلام المباح بشيء مباح مع القلة، مع قلة في المزح ، أما أن يمزح باللعن أو بالشتم والسب أو بالكذب فلا يجوز يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له). ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لعن المؤمن كقتله ). وهذا وعيد شديد ، ويقول - صلى الله عليه وسلم - : (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). فالسب والشتم واللعن من الكبائر لأخيه الذي لا يستحق ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
26 janvier 2014 7 26 /01 /janvier /2014 15:29
Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix?
Question 2 :
 
Les signes et les symboles mathématiques telles que l'addition et la multiplication sont-ils considérés comme des croix ou non ?
 
Réponse 2 du Comité permanent de l'Ifta :
 
Les signes et les symboles utilisés dans les mathématiques tels que l'addition, la multiplication ne sont pas considérés comme des croix.
 
Ce sont de purs symboles.
 
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
 
الأشكال والرموز المستعملة في العلوم الرياضية
س 2: هل الأشكال والرموز الرياضية مثل الزائد والضرب تعتبر تصاليب أم لا ؟
ج 2: الأشكال والرموز المستعملة في العلوم الرياضية مثل الزائد والضرب لا تعد من التصاليب، وإنما هي اصطلاحات محضة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثاني من الفتوى رقم - 18441
 
La question 2 de la Fatwa numéro ( 18441 )
copié de alifta.net
separador-2-
 
Question :
 
Est-ce que le signe plus qui est sur les vêtements est considéré une croix et est-ce que la prière est valable si on prie avec ? 
 
Réponse de Cheikh Al-Albany :
 
Oui tout..
 
(Cheikh a été interrompu par le questionneur ensuite il a repris la parole en disant...)
 
Moi j'ai appliqué une innovation pour me débarrasser des croix que les musulmans en ont été éprouvés même dans leurs calculs ! ...
 
(ensuite il dit ):
 
L'essentiel c'est de se débarrasser de ce qui est en forme de croix tout simplement et si on peut complètement s'en débarrasser ça sera , sans doute , préférable ... 
 
السؤال : هل علامة الزائد التي في الثياب تعتبر صليباً وهل تصح الصلاة فيها.؟
:الجواب  نعم كل ..(قوطع من السائل ثم تابع الشيخ قائلا ) أنا ابتدعت بدعة للقضاء على الصلبان التي ابتلي بها المسلمون حتى في حساباتهم فهذا الصليب هكذا لا بد من وصل رأسين بخط فوق تحت, يمين يسار ,المهم للقضاء على صورة صليب بأبسط شئ و إذا كان ممكن القضاء عليه بالكلية هذا بلا شك بيكون أفضل أما أنو الصليب يشترط أن يكون ذيلو أطول من جناحيه مثلا هذا جمود عجيب جدا وفي ظني أن المقصود من وراء ذلك {تشتيت أو تشكيك } المخالفات التي بدأت تنتشر ليس فقط في ثيابنا.....( انتهى الشريط في أثناء حديث الشيخ رحمه الله)
سلسلة الهدى و النور الشريط 861 الدقيقة 57:18 حتى نهاية الشريط
و أرجوا ممن لديه باقي جواب الشيخ أن يفيدنا به لأن الشريط انتهى ولم يكمل الشيخ كلامه
ملاحظة ما كان بين القوسين { } لم أستطع التثبت منه
copié de twitter.com/VisitedesMalade
 
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
18 janvier 2014 6 18 /01 /janvier /2014 23:33
L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!

Question 117 :

 

Quelle est la régle concernant l'expression : "Il a été enterré dans sa dernière demeure" ?

 

Réponse :

 

Dire que quelqu'un a été enterré dans sa dernière demeure est interdit et il n'est absolument pas permis de dire cela, car cela implique que la tombe est la destination finale de l'homme.

 

Une telle supposition renie la Résurrection, or, les mouslims savent que la tombe n'est pas la dernière demeure.

 

Seuls ceux qui ne croient pas au jour de jugement dernier estiment que la tombe est le dernier gite.

 

Un bédouin entendit quelqu'un réciter ces versets (traduction rapprochée) :

 

"La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes" Verset 1 et 2 sourate 102

 

Il dit : " Par Allah ! le visiteur ne peut point être résident".

 

Celui donc qui visite doit reprendre le chemin tôt ou tard.

 

La résurrection est donc une vérité.

 

Ainsi, il ne faut pas utiliser cette expression, car la dernière demeure est le Paradis ou l'Enfer lors du jour de la Résurrection.

 

Fatawas sur les piliers de l'islam question 117 page 309-310 

 Publié par adh-dhikr.blogspot.com

 

س117: ما حكم قولهم ((دفن في مثواه الأخير))؟

الجواب: قول القائل ((دفن في مثواه الأخير)) حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس آخر شيء، إلا عند الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، فالقبر آخر شيء عندهم، أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر، وقد سمع أعرابي رجلاً يقرأ قوله –تعالى-:

(أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) (1) (حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ) (التكاثر:1،2)

  فقال ((والله ما الزائر بمقيم)) لأن الذي يزور يمشي فلا بد من بعث وهذا صحيح

لهذا يجب تجنب هذه العبارة فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير، لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة

Je tiens à attirer l'attention sur une affaire que certaines personnes disent sans s'en rendre compte, qui est que lorsqu'is parlent d'une personne morte, ils disent : "Il est parvenu à sa dernière demeure", en voulant signifier par là la tombe. 

 

Et cela est une erreur évidente car la tombe n'est pas le dernier lieu de séjour. 

 

Mais au contraire, le dernier lieu de séjour sera soit le paradis soit l'enfer. 

 

Quant à la tombe, l'Homme y entrera et le quittera. 

 

Et son passage dans la tombe n'est que comme celle du visiteur : Il reste un moment puis s'en va.

 

 Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

أنبه على مسألة يقولها بعض الناس وهم لا يشعرون، وهي أنهم إذا تحدثوا عن شخص مات  قالوا: "ثم نقل إلى مثواه الأخير" يعنون بذلك القبر، وهذا غلط واضح؛ لأن القبر ليس هو المثوى الأخير، بل المثوى الأخير إما الجنة وإما النار، أما القبر فإن الإنسان يأتيه ثم ينتقل عنه، وما مجيئه في القبر إلا كزائر بقي مدة ثم ارتحل
( فتاوى نور على الدرب / ج1 / ص273)

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير