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1 septembre 2015 2 01 /09 /septembre /2015 13:02
Est-il permis pour les femmes de sortir avec du khôl ? (audio)

 

Questionneuse :

 

Tayyib je te demande Ô notre Cheikh concernant le khôl pour les femmes, est-ce permis ou ce n'est pas permis ?

 

Réponse :

 

Le khôl est permis.

 

Questionneuse :

 

Même si je l'ai mis et que je suis sortie avec, à l'extérieur de la maison.

 

Cheikh :

 

Oui effectivement.

 

Quant au maquillage comme on l'appelle aujourd'hui, ce n'est pas permis.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

 

السائل : طب إسألك يا شيخنا الكحل للنساء يجوز أم لا يجوز ؟

الشيخ : الكحل يجوز

السائل : حتى لو وضعت و خرجت به خارج البيت

الشيخ : أي نعم أما المكياج إلى بيسموه اليوم لا يجوز

السائل : أهه

 

Cheikh Al Albani :

 

Oui, quelle est ta question?

 

Questionneur :

 

S'il vous plaît professeur... 

 

Concernent le khôl...

 

Si l'épouse en a mis (afin de s'embellir) pour son mari, si la femme le prend comme une Sounnah d'en mettre (afin de s'embellir) pour son mari.

 

Maintenant, au moment de sortir, peut-elle en mettre ?

 

Dans le sens où lui est-il permis d'en mettre à nouveau ou de sortir avec ce qui lui reste comme khôl sur les yeux ? 

 

Cheikh :

 

Cela lui est permis si son but est d'en mettre pour les filles de son espèce.

 

Tu as compris ?

 

Questionneur :

 

Quel est le sens de "filles de son espèce" ?

 

Cheikh :

 

Lorsqu'elle rend visite à ses proches (féminins) et amies.

 

Questionneur :

 

Donc la question revient à l'intention ? 

 

Cheikh :

 

Bien sûr !

 

C'est pourquoi nous avons fait une distinction entre celle qui s'embellit pour son mari et celle qui ne s'embellit que lorsqu'elle sort. 

 

Questionneur :

 

Et malheureusement les femmes sont ainsi aujourd'hui.

 

traduit par Le cercle des sciences

Publié par cheikhalalbani.com

 

الشيخ : نعم شو عندك؟
السائل : لو سمحت يا أستاذ, برضوا عن الكحل, إذا كانت المرأة تكتحل لزوجها, إذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لزوجها, الآن عندما تريد أن تخرج هل تكتحل؟ يعني يجوز لها أن تكتحل من جديد أم تخرج بما بقي في عينيها من الكحل؟
الشيخ : يجوز لها إذا كان قصدها أن تكتحل لبنات جنسها, فهمت؟
سائل آخر : ما معنى لبنات جنسها؟
الشيخ : عندما تزور قريباتها وصديقاتها
السائل : يعني المسألة راجعة إلى النية ؟
الشيخ : طبعا, لذلك فرقنا بين التي تتزين لزوجها والتي لا تتزين إلا إذا خرجت
السائل : ومع الأسف النساء اليوم هكذا
السائل : ... متى يجوز أن تلعن المرأة التي تخرج كاسية عارية؟

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 septembre 2015 2 01 /09 /septembre /2015 11:46
A propos de la phrase de Cheikh Al-Albany : «Toutes mes femmes et filles se couvrent le visage» (audio)

Nous trouvons un peu partout sur la toile internet la fameuse phrase de Cheikh Al-Albani :

 

"Toutes mes femmes et filles se couvrent le visage"

 

Voici la vraie citation et le contexte dans lequel Cheikh a dit cela :

 

أنا أفهم بلغتي الأعجمية أن البرقع هو الذي يغطي الوجه وعلى هذا نحن جرينا مع نسائنا وبناتنا في سوريا وغير سوريا يعني بسمو المنديل تعرفونه هذا اسمه برقع

 

"Et je comprend avec ma langue étrangère que la bourqa est celle qui couvre le visage et nos jeunes filles avec nos femmes et nos filles sont sur cela en Syrie et autre que la Syrie, c'est à dire avec le nom foulard (litt : mouchoir) que vous connaissez sous le nom burqa."

 

Recherche effectuée par twitter.com/cheikhalalbani

Conversation entière d'où est tirée cette parole de Cheikh

 

 

الشيخ : لأنه أنا بلغني هذا ولذلك حبيت أتأكد من باب أهل مكة أدرى بشعابها طيب إيش هذا أيضًا وراءه بمناسبة الشيخ بن عثيمين هل صحيح أنه منع النقاب ؟
السائل : هذا في الحرم يا شيخ
الشيخ : في الحرم
السائل : إي نعم

الشيخ : كيف يعني في الحرم ؟
السائل : التنقب بالنقاب الذي يظهر العيون يا شيخ ولا النقاب

الشيخ : واحد يتكلم حتى أفهم جيدًا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف واحد ما فهمت هذا
السائل : ما تقصده في النقاب يا شيخ ؟
الشيخ : هذا سائل ومسؤول أنا رجل ألباني وأنت رجل عربي
السائل : النقاب عندنا يا شيخ
الشيخ : أه ما هو النقاب ؟
السائل : أن تتنقب المرأة أن تغطي الوجه وتظهر العينين
الشيخ : إي هذا هو النقاب
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : طيب هذا مشروع وإلا غير مشروع ؟
السائل : مشروع يا شيخ
الشيخ : طيب لكن أقول إنو بلغنا إنو أنكر هذا وأنت صدقت هذا البلاغ ولكنك قيدته بقيد ما بلغنا وهو قلت النقاب إيش الحرم بالحرم إيش الفرق بين النقاب بالرياض والنقاب بالدمام ونقاب الحرم إيش الفرق ؟
السائل : لا يا شيخ لأن السؤال هذا جاء في الحرم عندما كان الشيخ ألقي عليه السؤال في الحرم في نساء أثناء الوجود في الحرم تتنقب وتغطي الفم فقط وتظهر العينين وصار في مفاتن
الشيخ : يا شيخ الله يهديك هو النقاب يظهر العينين مالك أنت
السائل : هو لا يظهر إلا العينين والخدين مع
الشيخ : وسعتها الآن
السائل : لا النقاب الموجود الآن أما النقاب في السابق فكما قال الشيخ إظهار إحدى العينين فقط
سائل آخر : تعرف يا شيخ العيون أسهم

الشيخ : أنا أعرف من كلام الشيخ في رسالته الخاصة أن النقاب جائز وهو يحتج بالحديث الصحيح ( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) ما هو النقاب المذكور في الحديث الذي يعمي العينين ولا يكشف عن العينين ؟
السائل : يكشف العينين يا شيخ
الشيخ : طيب أنت تقول عين وحدة في نقاب بعين وحدة والله مشكلة كنا نسمع حجاب أو بالمعنى الصحيح جلباب بعين وحدة هلا صرنا نسمع نقاب بعين وحدة
أبو ليلى : شيخنا هاد لسا ما اخترعتوش
الشيخ : كيف فيه عندكم نقاب بعين وحدة ؟
سائل آخر : إذا كان العين وحدة يكون وحدة
الشيخ : أنت احفظ ما عندك أنا أريد أن أفهم لأنه في الحقيقة أنا استغربت أولا سمعت ثم قرأت والآن أنت تقول شيئًا يمكن سمعته وما قرأته صرت أنا أعلم منك وكنت أظن العكس تمامًا أنه أنتم أهل البلاد ومتصلين لا بد مع الشيخ وبتعرفوا آراؤه عن كثب وعن قرب إلى آخره فأنا أعلم كما يعلم الشيخ أن النقاب من طبيعته أنه يكشف عن العينين لترى المرأة طريقها طيب فإذا به ينكر يسأل السؤال وينكر النقاب الآن أنت بتقول نقاب الحرم أشكل علي هذا التقييد هل هو قيد قل لا
السائل : في عندنا النقاب يا شيخنا
الشيخ : لا تحيد لا تحيد يا شيخ صالح هذا ليس عملا صالحًا أنك تحيد عن الإجابة وتطول علينا طريق التفاهم والتقارب إن شاء الله النقاب من طبيعته أنه يكشف العينين ولأول مرة نسمع تفريق بين نقاب الحرم وغير الحرم إلى آخره ثم أنا أقول قرأت نشرة أرسلت إلي قريبًا يعني منذ ليلتين بالفاكس شفتو بالفاكس أرسل إلي وهذا يجرني أن أسألكم أنتم معشر العرب أصالة ونحن الأعاجم نتعلم منكم اللغة العربية فما هو البرقع ؟
السائل : البرقع حديثًا هذا يا شيخ
الشيخ : يا شيخ ما كفاك حيدًا يا شيخ يا شيخ صالح كفاك حيدة أنا أسألك شوف صاحبنا قديش صابر علي تعلم منو ما هو البرقع عندكم ؟
السائل : البرقع هو غطاء يظهر العيون فقط العينين ويغطي الوجه والأنف ولا يظهر من الوجه إلا العينين فقط
الشيخ : هذا إيش ؟
السائل : هذا البرقع عندنا
الشيخ : هذا البرقع ولا إلي ذكروا الرسول عليه السلام النقاب ما في فرق عندك بين النقاب وبين البرقع ؟
السائل : لا النقاب هو أن تغطي الفم وتظهر العينين
الشيخ : أترك النقاب الله يهديك انتهينا من النقاب عم نحكي الآن برقع ما في فرق عندكم لغة بين النقاب وبين البرقع ؟
السائل : نعم يا شيخ فيه فرق
الشيخ : إيش هو أنت ما فرقت
السائل : يعني تريد أن أفرق بين
الشيخ : خلي خلي الشيخ صالح يستقيل من الكلام ويستريح ويخلي الدور لغيره لا الوزير الأيمن هو الأحق الآن بالكلام تفضل إيش البرقع عندك ؟ 
سائل آخر : البرقع يعني من الموجود عندنا في البادية
الشيخ : الله أكبر , يا شيخ أنا ما أسألكم موجود عندكم في البادية أنا رح تسألني ما هو الجلباب رح أقول لك الجلباب الموجود عندنا هو الذي يكشف عن الساقين من تحت ولا يغطي الرأس إلى آخره هل هذا هو الجواب ؟ هذا إذا كنا بقصة الإمام الشافعي مع شيبان الراعي زعموا أنه التقى الإمام الشافعي مع شيبان الراعي قال الإمام الشافعي مع شيبان الراعي قالو ما حكم الذي يسهو في صلاته قال عندنا أم عندكم قال ليش فيه عندنا وعندكم قال نعم قال هات لنشوف ما عندنا وما عندكم قال عندكم إذا سهى في الصلاة يسجد سجدتي السهو وينتهي الأمر قال وعندكم قال يقطع رأسه , طيب وما الذي يجب على الغني في ماله قال عندنا أم عندكم قال كمان فيها هذه عندنا وعندكم قال نعم قال عندكم يخرج في المية اثنين ونص قال عندكم قال يخرج عن كل ماله فأنتو عم بتذكرونا في عندنا وفي عندكم يا أخي ما بدي عندنا وعندكم بحث لغوي محض رجل أعجمي يريد أن يتعلم من أهل اللغة العربية أصالة ما هو البرقع وهل هناك خلاف بين البرقع والنقاب لغة أم لا لغة ؟
سائل آخر : هو واحد
الشيخ : لغة ؟
سائل آخر : هو البرقع هو النقاب النقاب هو ما ورد في النص أما البرقع فهو الذي عند العامة
الشيخ : بتسجلها حيدة وإلا لا شو العامة شو بدن بالعامة هلا نحن ؟
السائل : هذا هو البرقع
الشيخ : طيب سؤال ثاني البرقع خاص بالإنسان أو يتعدى الإنسان إلى الحيوان
السائل : لا . يتعدى يا شيخ
الشيخ : يتعدى
السائل : نعم يتعدى يا شيخ
الشيخ : جزاك الله خير فما هو البرقع بالنسبة للحيوان ؟
السائل : هذا ألبسوه الخيل في القادسية
الشيخ : هذا هو جواب العربي لا حول ولا قوة إلا بالله البرقع بالنسبة لحيوان يغطي الوجه دون العينين وإلا العينين ؟
السائل : لا يا شيخ صح الوجه دون العينين يغطي الوجه دون العينين
الشيخ : وما فائدة تغطية وجه الحيوان دون العينين وإلا أنت عكست الموضوع يعني ؟
السائل : لحمياته يا شيخ ممكن من السهام وغيره
الشيخ : يعني الآن لا توضع البراقع على الحيوانات على الدواب على الخيول على الحمير
السائل : على الطيور يا شيخ
الشيخ : حسبكم الدواب إلي أنتم مالكيها
سائل آخر : قال إنها تغطي العينين دون الوجهلا
الشيخ : كويس فالبرقع بالنسبة للنساء ؟
السائل : يغطي الوجه ويظهر العينين
الشيخ : أحسنت الآن استقمت يا شيخ صالح على الجادة
السائل : أنت خوفتني يا شيخ بالأول
الشيخ : طيب فهل ينكر البرقع أم يقر ؟
السائل : يقر يا شيخ
الشيخ : ويلحق بالنقاب ؟
السائل : نعم
الشيخ : النقاب مشروع أما الآن صار غير مشروع أكذلك اه أنظر بعيدًا
السائل : عند الذي يقول بذلك
الشيخ : أنظر بعيدًا لأنو أنا بقولك صراحة وراء الأكمة ما وراءها
السائل : عند الذي يقول بذلك
الشيخ : أنا أقول معك أنا أقول معك النقاب مشروع والبرقع مشروع والنقاب يكشف عن العينين والبرقع لا يكشف عن العينين
السائل : البرقع يكشف عن العينين
الشيخ : ... و إلا بدك تتراجع - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبًا كيف حالك طيب أهلا
السائل : بالنسبة يا شيخ الآن للنقاش والخلاف بين طلبة العلم يا شيخ المفروض في نوع من الأولويات هذه النقاشات مثلا يتجاوز مثلا العالم ولا طالب العلم عن هذه الإجتهادات الأخرى من أجل توحيد الصف والمناداة بالوحدة وخاصة إخواننا السلفيين لأنهم في خندق واحد
الشيخ : كلام سياسي خندق واحد من هنا أنتم تتهمون بأنكم من الإخوان المسلمين
السائل : لا إن شاء الله يا شيخ أبرئ الى الله
الشيخ : لأنكم تستعملون العبارات العصرية التي لا تلتقي مع المنهج السلفي
السائل : أرشدنا طيب يا شيخ وش نقول
الشيخ : و أنا أفعل ماذا الخلاف على ماذا أنا لما أقول هذا تعبير سياسي قلت للإرشاد في زعمي أنا على الأقل لكن لماذا لا تتم مشوارك السابق معي
السائل : هذا عائد إلى الشيخ أقول هذا عائد إلى الشيخ ولعل الأمر
الشيخ : لو كان عائدًا للشيخ تسلك السياسة الصريحة تقول يا شيخ هل ترى نستمر في حديثنا السابق ونكملوا وإلا نستأنف حديث آخر سياسي في سبيل إيش التوحيد بين المختلفين من أهل العلم وإلى آخره وتصنيف الأولويات وأنا سأقول لك طلبك يشبه تماما طلب من يقول أصول وفروع ولب وقشر
السائل : أنا لا أقر ذلك
الشيخ : طول بالك أنا ما قلت أنت تقصد هذا سبحان الله أنا لما أقول زيد أسد يعني له ذنب لك أنا أشبه تشبيه قلت لك صراحة هذا يشبه كذا أنت ليه حولتها وتقول أنا ما أقصد أنا ما قلت أنك تقصد بارك الله فيك أليس كذلك ؟
السائل : أثابك الله يا شيخ
الشيخ : جزاك الله خير
السائل : ولكن هذا ما كنت أقوله يا شيخ أريد أن أقوله ولكن كما قلت أنت الآن
الشيخ : جميل على كل حال أنا كنت أتمنى أن ألتقي مع المشايخ عندكم أولا لمعالجة المشكلة القائمة الآن بين صفين مختلفين من السلفيين وثانيًا لنتداول البحث في بعض المسائل التي يريد مثل الشيخ صالح إنو يؤجل البحث فيها وأنا أخالفه تمامًا لأن هذا التأجيل هو الذي يدفع إليه دفعًا إنما هو أنك تتصور أن المناقشة في مسألة خلافية توغل الصدور وتثير النفوس أي نفوس هذه هي التي تحدثنا عنها في أول جلسة أما نفوس اهل العلم وأهل الفضل والتقوى والصلاح هم بهذه المناقشة يتقرب بعضهم إلى بعض فأنا كنت أتمنى أن ألتقي مع بن عثيمين وأفهم منه وجهة نظره بوضوح في هذه المسالة التي قرأتها مطبوعة وموقعة بتوقيعه وما أظن أن هذا مزور عليه فهو أولا ينكر البرقع اليوم يقول ينكر البرقع وينكر قبل ذلك النقاب وأنا أفهم بلغتي الأعجمية أن البرقع هو الذي يغطي الوجه وعلى هذا نحن جرينا مع نسائنا وبناتنا في سوريا وغير سوريا يعني بسمو المنديل تعرفونه هذا اسمه برقع فإذا هو يقرن البرقع مع النقاب في الإنكار إذن هو ماذا يريد ؟ أنا أعرفه مع الشيخ التويجري في تحمسهم لقولهم أن وجه المرأة عورة ولا يجوز لها إلا بالكاد أن تبدي عينا واحدة كما أنت قلت آنفًا طيب كيف الآن انقلب الوضع فهو ليس ينكر فقط النقاب بل والبرقع وأنا أعرف أن البرقع هو خير من النقاب هو يستر العينين إلي تحت إلي بقولوا إيش الخناجر تحت إيش في عبارة هيك نسيتها يقولون يعني العيون تحارب فعلا محاربة معنوية كما قال ذلك الشاعر العربي القديم " لا تحارب بناظريك فؤادي ***ىفضعيفان يغلبان قويًا " لكن النقاب يكشف عن العينين أما البرقع يغطي العينين فلماذا قرن هذا مع هذا وكيف نستطيع أن نفهم تأويلك أنت الذي قلته في أول الجواب قلت أنه يعني البرقع المشاهد في الحرمين طيب عفوًا النقاب المشاهد في الحرمين طيب والبرقع ؟ إذًا أنا أفهم الآن -يرحمك الله- أفهم الآن شيء جديد لكن كنت أتمنى انو الشيخ ابن عثيمين يوضح المقصود من كلمة النقاب يرحمك الله وكلمة البرقع ويقول أنا أعني بالنقاب ليس النقاب الذي يكشف عن العينين فقط ولا أعني بالبرقع الذي يستر الوجه كله حتى الناس ما يفهموا عليه خلاف قصده

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
30 août 2015 7 30 /08 /août /2015 11:09
Conseils adressés à nos soeurs (audio)

 

Premièrement, le Cheikh commence par saluer les soeurs et ainsi que les frères ici présent avec la salutation de la religion musulmane ; Que la Miséricorde et la Paix d'Allah et Ses bénédictions soit sur vous.

 

Donc, ceci est un conseil pour les soeurs présentent ici à Bordeaux ; Et comme il est connu de cette religion que : Le conseil relève de la religion.

 

Et le conseil ici est voulu par le fait que l'on veut du bien à celui à qui on veut porter le conseil.

 

Et sachez que la religion aussi, se repose et a été batie sur le conseil.

 

Donc le premier conseil que le Cheikh dirige vers les soeurs est bien sûr la piété, c'est-à-dire la crainte d'Allah عز و جل, Gloire et Pureté à Lui, béni soit-Il.

 

Ensuite, il leur conseil de renforcer leur foi et parmi les causalités qui mènent à cela c'est :

 

L'apprentissage de la religion et de la science légiférée bien sûr, et cela en empruntant les causalités légiférés par cette religion même ; Car la religion sachez qu'elle relève (bien qu'elle s'oppose ou qu'elle repousse l'ignorance) afin que la personne apprenne qui est son Seigneur et afin qu'elle apporte les obligations qui lui ont été ordonné.

 

Et sachez que les adorations d'Allah عز و جل est la raison pour laquelle nous avons été créé.

 

C'est la raison pour laquelle toute la créature d'Allah à été créée et c'est pour cette raison que Allah عز و جل a envoyé les Messagers et les Prophètes.

 

Allah dit dans Son Noble Coran, dans le sens rapproché du verset :

 

"Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.

Je ne cherche pas d’eux une subsistance; et Je ne veux pas qu’ils me nourrissent." (sourate Adh-Dhariyat verset 56-57)

 

Et parmi ce qui est important concernant ce sujet (c'est-à-dire parmi les conseils), est que :

 

les soeurs doivent se rassembler autour du bien,

qu'elles soient profitables l'une envers les autres,

que leurs assises soient des assises de bien dans lesquelles elles se renforcent ou elles s'augmentent de foi, qu'elles s'encouragent, 

que ces assises soient une source d'encouragement pour la soeur, pour qu'elle aille vers les oeuvres pieuses et qu'elle aille vers la connaissance de sa religion et dans l'aprentissage de sa religion,

et que ces assises finalement ne soient pas des assises de futilité et de nullité,

et que leur discours, et que leur discussion ne soit pas des discussions concernant les gens autour d'eux, qui ne sont pas présents parmi eux

et que ce soient pas des discussions de calomnie et de colportage,

et qu'il ne soit pas, bien sûr dans l'ensemble de ce qui est voulu, que ces assises ne soient pas des assises de futilité ; Car les futlités quand elles sont évoquées, l'homme n'en est pas attribué, voir il peut être réprimandé (...)

 

...Car elle est amie, car elle est mère, car elle est soeur, donc de ce fait il faut qu'elle apprenne à avoir des rapports légiférés, des rapports corrects avec son entourage, ses proches, ses voisins, ses amies, ses enfants, ses soeurs.

 

Parmi les éléments qui viennent renforcer toutes ces causalités citées auparavant concernant le sujet (c'est-à-dire le conseil dirigé vers les soeurs et le fait de craindre Allah et de préserver leur foi et de multiplier les assises les menant vers le bien) est qu'elles approfondissent ou bien qu'elles fassent des recherches conformes concernant les sujets les concernant elle, en tant que femme et non pas en tant qu'individu (en tant que femme, c'est-à-dire une personne de sexe féminin).

 

Il est vrai que la femme sur plusieures législations, sur plusieures données concernant cette religion, elle rejoint l'homme comme le Prophète صلى الله عليه وسلم disait :

 

"Les femmes sont les soeurs de l'homme"

 

Mais les femmes, étant donné que ce sont des femmes, elles ont une particularité concernant certains sujets qui sont propres à elles seulement en tant que femme.

 

Et ces femmes doivent être au courant de ces sujets les concernant, elles doivent les apprendre, elles doivent les connaître par coeur, faire des recherches dessus, les étudier.

 

Et elles doivent, bien sûr, être capables de les maîtriser surtout.

 

Et que cette acquisition de science ne soit pas faite d'une façon brouillon.

 

Il ne faut pas que cet effort soit un effort inutile ou un effort fait d'une façon très aléatoire et désordonné et de se contenter juste de lire des livres et de lire certaines législations et d'imposer cela aux soeurs autour d'elle en ayant seulement eu recours à un livre car Allah سبحانه و تعالى, qu'Allâh Gloire et Pureté à Lui, Béni soit-Il, dit dans Son Noble Coran dans le sens des versets :

 

"Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance.

L’ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé." (sourate Le voyage nocturne verset 36)

 

Ce sont des choses sur lesquelles on sera questionné, ce sont des choses sur lesquelles on est responsabilisé.

 

Et Louange à Allah, de nos jours, les outils menant à des recherches conformes sont multiples et disponibles.

 

Le fait de joindre les savants aujourd'hui est devenu quelque chose ouvert à tout le monde, c'est dans la capacité de tout le monde de joindre un savant aujourdhui wa lillahi hamd, par les moyens technologiques qui sont disponibles aujourd'hui.

 

Il faut aller dans ce sens, c'est quelque chose de facile de joindre un savant, il faut faire usage de cette possibilité.

 

Il n'y a aucun mal de passer par cette éventualité, c'est-à-dire de passer par des frères de la même ville sur qui on a une confiance.

 

Il n'y a aucun mal de les contacter et de s'enjoindre à eux pour avoir contact avec les savants .

 

Ces mêmes frères doivent être des gens que l'on connaît, des gens de bonne augure, des gens de confiance et que cela soient encadrés par la religion d'Allah, que cela se fasse dans la conformité totale de notre religion pour qu'ils soient pour eux d'un conseil utile. 

 

Ces mêmes frères pourront leur apporter des réponses à leurs questions, pourront leurs apporter des avis consultatifs (c'est-à-dire des fatawas, l'avis consultatif est la fatwa) de la part des savants avec lesquels ils pourront enfin oeuvrer quand ils rencontrent des difficultés face à leurs questionnements, face à leurs ordonnances.

 

Cela leur fera éviter tout le désordre, ce que l'on appelle aujourd'hui : le désordre scienctifique, cette méthode de travailler qui est complètement désordonnée, qui est un brouillon et qui est source de malentendus.

 

Comme tout le monde connaît la célèbre parole de Ibnou Sirin رحمه الله :

 

"Sachez que cette science est une religion, observez de qui vous prenez votre religion."

 

C'est pas tout celui qui s'est dressé dans un minbar, sur une estrade de prêche ou tout celui qui prône un discours ou un sermon, qui est digne ou louable d'être consulté sur ces avis qui sont très important, les avis de la religion... c'est ce qu'on a de plus important.

 

C'est pas parce que c'est quelqu'un qui prétend avoir un discours religieux que l'on se réfère à lui.

 

Il va falloir observer son comportement, observer son aptitude à maîtriser cette science.

Il va falloir observer sa méthodogie, son minhaj, sa lignée.

Il va falloir observer ses traces.

Il va falloir l'examiner.

 

C'est ce qu'on appel auprès des gens de science : La tazkiya (comme il est célébrement dit,).

 

C'est quelqu'un qui est recommandé par les gens de sciences et ce par :

 

ses oeuvres,

ses ouvrages manuscrits,

sur ce qu'il a apporté comme écrits,

sur ce qu'il a apporté comme traces utiles dans ce domaine même.

 

Parmi les conseils qui sont particulièrement dirigés à cette même femme, la femme musulmane et bien sûr la femme mariée : Cette enseignante, cette éducatrice qui a des enfants.

 

Car la réforme et la réussite des générations et des enfants est rattachée aux mères, dépend des mères.

 

Les pères n'ont pas ce rôle car ils sont à l'extérieur, vivent à l'extérieur et s'occupent d'apporter la subsistance au foyer.

 

Quant à la mère, elle est au foyer, c'est elle qui est le plus proche des enfants, c'est elle qui leur transmet l'éducation et les comportements nécessaires à leur éducation.

 

Alors on dit : 

الام مدرسة إذا أعددتها...أعددت شعبا طيب الأعراق

"La mère est une école, si elle est bien préparée (si elle est bien structurée)

on pourra pourvoir à une bonne éducation des générations à venir."

 

Mais si elle était facilitée concernant sa tâche, si elle délaissait sa tâche et qu'elle prenait ça à la légère et bien elle sera la causalité de leur destruction, de leur perte et de leur égarement.

 

Alors la femme doit veiller et se concentrer complétement sur le fait d'apprendre sa religion et de s'approprier le comportement de l'islam afin de le transmettre à ses enfants.

 

Il faut qu'elle apprenne les règles de l'éducation profitable qui apportent des fruits et non pas une éducation inutile sans méthodologie, sans résultat.

 

Elle doit observer ce qui renforce sa 'aquida (sa croyance, son dogme), elle doit apprendre sa religion.

 

Elle doit apprendre ce qui renforce sa foi, ce qui maintien sa religion, son islam.

 

Elle doit apprendre ce qui lui permettra de transmettre à ses enfants, ce qui les fera évoluer et grandir dans un bon encadrement, dans une bonne éducation, pour qu'ils aient bon caractère et bon comportement surtout.

 

Les mères aussi, côté féminin, elles sont un exemple pour leurs filles.

 

On parlait des enfants en général juste avant maintenant on parle des mères concernant leurs filles : Elles sont un exemple pour elles, car la fille s'approprie le comportement de sa mère.

 

Si la mère veille à avoir un bon comportement, elle transmettra cela à sa fille.

Si elle veille à préserver ses prières, sa fille préservera ses prières.

Si elle fait ses prières à l'heure, sa fille fera ses prières à l'heure.

Si elle délaisse la prière, sa fille n'aimera pas sa prière voir ne priera même pas.

 

Et cela, se répercute sur l'ensemble des bons comportements et des bonnes caractéristiques.

 

Cheikh cite l'histoire d'un homme qui avait un socle puissant dans l'éducation, qui avait percé dans l'éducation et l'enseignement.

Cheikh cite une histoire sur laquelle il y a des comportements qu'il va falloir que la mère évite complétement car ces comportements emmène vers le mal, vers l'avillissement :

 

C'est une mère qui tient une orange et appelle l'un de ses enfants elle lui a dit : "Tiens cette orange à condition que tu ne la mange pas devant ton frère ou ta soeur."

 

Observons ce geste-là...

 

La mère pense bien faire mais malheureusement elle vient de commettre une gravissime erreur.

 

Elle vient d'apprendre à son fils trois mauvaises caractéristiques :

 

La première : l'égoisme,

Le deuxième : le mensonge,

Et la troisième, elle vient de lui apprendre : la trahison.

 

Il faut que la mère soit éveillée par rapport à ces choses-là ;

Qu'elle ne soit pas complétement inconsciente ; 

Qu'elle ne vivent pas avec insoucience en commettant de graves erreurs telles que celle-ci, avec toute insoucience.

 

A l'origine, ce qu'il aurait fallu qu'elle fasse, c'est qu'elle lui ordonne de partager.

 

C'est-à-dire, qu'en lui donnant cette orange, elle lui dise : "Voilà cette orange, mais tu la mange sous la condition : Que tu la partage avec tes frères et soeurs".

 

Et là, elle lui aura effectivement appris quelque chose de bien : le partage, et elle lui aura éviter surtout de lui apprendre à mentir et à trahir. 

 

L'éveil de la mère sur ce genre de choses est source de bonne éducation des enfants et leur permettra de grandir et d'évoluer dans une bonne éducation et d'avoir un bon comportement.

 

Pour cela, elle doit se renforcer par les préceptes religieux, par la science religieuse, par la science légiférée.

 

Elle doit se renforcer avec ces préceptes.

 

Alors, il se peut que l'on dise qu'on est dans un environnement où cela est difficile pour les parents, où la science n'est pas complétement disponible (ne nous entoure pas partout où on va).

 

On donne une petite technicité pour ces parents-là, quand ils vivent dans ces pays-là où dans cet environnement là : Ils doivent leur apprendre que ce qui leur est utile.

 

Ils se concentrent sur ce qu'ils vont appliquer.

 

Par exemple si il a une aumône à faire sortir, il consulte la façon de faire sortir cette aumône.

 

Si il ne l'a pas (la façon de faire sortir cette aumône) il délaissera ça pour plus tard.

 

Ou bien si il jure et il ne respecte pas son engagement, il doit apprendre les préceptes liés à cette faute.

 
Cheikh clôture avec un dernier conseil pour les soeurs, et pour les frères également, de ne pas s'engager, de ne pas s'approfondir dans des sujets ou dans des affaires qui sont au dessus d'eux.

 

C'est-à-dire, les affaires concernant les gens de sciences.

 

Ce qui se passe entre les gens de science et ce qui se passe entre les prédicateurs.

 

Sur les erreurs qui peuvent se produire entre eux et sur les répliques ou les réfutations qu'ils peuvent y avoir entre hommes de science et entre prédicateurs.

 

Il ne faut pas s'approfondir dans cela.

 

Il ne faut pas s'engager complétement dans ces sujets-là.

 

Et ne pas leur accorder une importance plus grande qu'il ne le faut car cela va les détourner de l'importance d'apprendre sa religion, ce qui est complétement plus important.

 

Il faut qu'ils délaissent cette forme presque futile d'aborder sa religion : Se concentrer uniquement sur le fait de propager les erreurs entre savants, les erreurs entre prédicateurs.

 

Surtout nous observons de nos jours que le moyen qui propage cela est fortuitement présent, c'est-à-dire on parle bien des réseaux sociaux, d'internet et toutes formes de communication liées à internet.

 

Dans cette toile finalement, il y a du bien, il y a du mal, mais il se peut que le mal soit plus grand que le bien qu'on y trouve.

 

Il se peut aussi que le musulman aussi soit plus influencé par le mal qu'on y trouve que du fait qu'il se penche vers le peu du bien qui lui est profitable.

 

Il va plus aller vers le mal qu'il y a dans cet outillage que dans le peu de bien qu'il y a, car cela n'est pas donné à tout le monde d'être clairvoyant.

 

Le musulman finalement ce qui lui est prioritaire, c'est de s'occuper de sa religion, d'en apprendre ses préceptes, ses ordres, ses piliers.

 

Il faut qu'il apprenne l'adoration.

 

C'est ça le plus important finalement : C'est d'apprendre comment adorer notre Seigneur, Pureté à Lui et Gloire à Lui.

 

C'est comment Lui obéir convenablement, comme il se doit, et en ce sens, qu'Allah vous donne accès à la réussite, et qu'Il vous rassemble, et qu'Il rassemble vos efforts vers l'entraide, vers le bien et vers le fait que vous vous détourniez du mal.

 

Cheikh fait une invocation, il appelle Allah le Tout-Puissant, qu'Il vous aide à ce que vous soyez dans l'entraide, à ce que vous soyez dans le conseil mutuel.

 

Cheikh vous conseil finalement, de vous conseiller mutuellement et cela avec délicatesse, avec tendresse, avec savoir-faire.

 

Appelez à votre Seigneur avec sagesse, avec bonne parole, avec bonne exhortation et bien sûr cessez d'observer les défauts d'autrui.

 

Il est dit : "Celui qui est séduit par lui-même, il se peut qu'il ait des défauts plus apparents que celui de qui il observe."

 

Et il vous rappelle une parole de l'Imam Malik رحمها الله, Imam de l'émigration, de al-hijra qui disait :

 

"J'ai côtoyé des peuples, j'ai côtoyé une communauté, j'ai vécu avec des gens qui n'avaient pas de défauts apparemment, mais ils se préoccupaient des défauts des autres.

Alors les autres leur ont fait montrer leurs propres défauts.

Et il y avait des gens qui ne se préoccupaient pas, qui avaient des défauts, mais ne se préoccupaient pas des défauts des autres.

Les gens auront vu d'eux que du bien et ont oublié leurs défauts."

 

Et bien sûr c'est naturel, on est rétribué en fonction de ce que l'on donne, ça c'est logique... 

Si on est malfaisant on recevra en contrepartie que de la malfaisance d'autrui.

 

Si on cherche les défauts des autres, les gens nous chercherons des défauts, c'est normal.

 

Et finalement Cheikh, nous a fait des invocations...

 

Qu'Allah nous donne accès à la réussite.

 

Qu'Allah nous bénisse.

 

Wa al-hamdoulillah.

 

Le 22 août 2015

Retranscription par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Azzedîn Ramadâni -  الشيخ عزالدين رمضاني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
8 août 2015 6 08 /08 /août /2015 17:50
Le menton fait-il partie du visage ou doit-il être couvert ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Ô Shaykh, est-il vrai que la mâchoire -la mâchoire de la femme, ne fait pas partie du visage ?

 

Et qu’il lui est obligatoire de la couvrir jusqu’en dessous, comme le font les chiites ?

 

Shaykh Al Albânî :

 

La mâchoire ?

 

La mâchoire, d’après ce que je comprends (de ta question), fait partie du visage.

 

Et est-ce bien ce que tu entends ?

 

Question :

 

Ce qui est en dessous.

 

Tout en dessous, que les chiites recouvrent.

 

Sous la lèvre, à environ 3 ou 4 doigts de distance.

 

Shaykh :

 

Toi, tu vises le menton ou pas ?

 

Question :

 

Je n’en connais pas le nom !

 

C’est ce qui est en dessous de la lèvre inférieure.

 

Shaykh :

 

D’accord, c’est cela le menton.

 

Ce qui est sous le menton ne fait pas partie du visage.

 

Quant à ce qui en est devant, alors il fait partie du visage.

 

Question :

 

La femme met le hijab sous le menton, cela veut dire que (le menton) n’est pas à cacher ?

 

Shaykh :

 

Ce qui est sous le menton est à couvrir.

Quant à ce qui est apparaît (du menton) face aux gens n’est pas à couvrir sauf si elle le désire.


السائل : يا شيخ! هل صحيح أن الحنك -حنك المرأة- ليس من الوجه؟ وأنها يجب عليها تغطية إلى أسفل، كما يفعل الشيعة؟
الشيخ : الحنك؟ الحنك -فيما أفهم- هو من الوجه، وهل تعنيه أنت؟
السائل : هذا اللي تحت ... تحت أسفل، والشيعة يغطونه؛ يعنى تحت الشفة بحوالى ثلات أصابع، أربع أصابع
الشيخ : تقصد الذقن أنت وإلا إيه؟
السائل : ما أعرفه اسمه هذا! هذا الذي تحت الشفة السفلى
الشيخ : طيب هذا هو الذقن، ما وراء الذقن فليس من الوجة، أمَّا ما أمامه فهو من الوجه
السائل : المرأة تغطى الحجاب تحت الذقن هذا، ما يُغطَّى يعني؟
الشيخ : ما وراء الذقن يُغطَّى، ما أمامه مما يواجه الإنسان لا يغطى إلاَّ إن شاءت

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
5 juillet 2015 7 05 /07 /juillet /2015 23:54
La femme est comme la fleur

Il dit :

 

"Ma femme... Et ma femme... Et elle ne fait pas... Et elle est négligente".

 

Alors je lui ai dit :

 

Ô mon frère !

 

La femme est comme la fleur : Tu la sens et tu profites de son parfum et de sa beauté. 

Et ne la froisse pas...

Car si tu la froisse son parfum partira et sa beauté disparaîtra.

 

Ô mon frère !

 

Allâh l'a créé sur ces caractéristiques.

Sa beauté est dans ses manquements et faiblesses.

Alors ne lui demande pas ce qui va à l'encontre de sa nature.

 

Jouis d'elle comme elle est !

 

Traduit par assalafiyat.blogspot.fr et résivé par Oum Omayr

Publié par 3ilmchar3i.net

 

قال : زوجتي ... وزوجتي ... و لا تفعل ... و تقصر في

فقلت له : يا أخي المرأة كالزهرة تشمها وتستمع بعبيرها وبجمالها ... و لا تفركها .. فإنك إن فركتها أذهبت ريحها ... وزال جمالها
يا أخي ربي خلقها على هذه الصفة ؛ جمالها في نقصها وضعفها ... فلا تطلب منها ما يخالف طبيعتها .. فاستمتع بها كما هي

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 juillet 2015 3 01 /07 /juillet /2015 11:21
Je suis obligée de travailler car mon mari ne veut pas travailler (audio)

 

Questionneur :

 

Une soeur américaine, il semble qu'elle m'ait écrit une lettre alors que j'étais à la Mecque, en réalité elle a écrit deux lettres.

 

Elle dit qu'elle a été mariée à un américain dont elle a eu un enfant, puis elle a divorcé de l'américain parce qu'elle s'est convertie à l'Islam et qu'il a refusé de se convertir.

 

Cheikh Al Albani :

 

Bien.

 

Questionneur :

 

Après cela, elle a épousé un jeune palestinien.

 

Elle dit qu'elle pensait que cet homme musulman, jeune, semblait être pieux et tout.

 

En bref, après qu'elle se soit mariée, il semble que c'est elle avait qui avait un emploi, il resta à  la maison ne travaillant pas ni rien du tout.

 

Elle lui dit pourquoi ne cherches tu pas du travail etc?

 

Elle sort à six heures du matin, et elle revient chez elle à cinq heures de l'après midi, ensuite elle s'occupe de son enfant également et elle cuisine pour elle et lui alors que son mari reste assis à la maison.

 

Il s'amuse devant le téléviseur du matin au soir.

 

Cheikh :

 

Allahou Akbar !

 

Questionneur :

 

Et elle dit durant le ramadhan, je l'ai excusé (me disant) qu'il était fatigué et ainsi de suite, qu'il ne voulait pas travailler.

 

Mais, elle dit que moi, je travaillais bien pendant le ramadan.

 

Et donc elle a essayé de le convaincre.

 

Et son père et sa mère, bien sûr, sont chrétiens: ils lui (au mari) ont offert un travail et lui ont dit : "viens travailler avec nous".

 

Ils ont un magasin de fleurs et il n'y a rien dedans d'interdit.

 

Il n'y a que des fleurs.

 

Cheikh :

 

Magnifique.

 

Questionneur :

 

Il l'a refusé.

 

Eux sont préoccupés pour leur fille, ils veulent l'employer alors qu'ils n'ont pas besoin de lui.

 

Mais ils sont préoccupés pour leur fille, cela le fera sortir de la maison.

 

Et elle, elle emprunte de l'argent à ses parents car son salaire ne suffit pas à payer les factures.

 

Cheikh :

 

Allahou Akbar !

 

Questionneur :

 

Et il reste assis comme cela.

 

Maintenant, il lui a dit qu'il voulait étudier et elle est tombée enceinte de lui.

 

Et il lui dit qu'il lui est obligatoire d'avorter car l'enfant n'a pas atteint quatre mois dans son ventre.

 

Cheikh :

 

Qu'est ce qu'il lui a dit ?

 

Questionneur :

 

Qu'il veut étudier et il ne veut pas qu'elle soit enceinte, car si elle est enceinte, et Allah est le Plus Savant, cela signifierait qu'elle ne pourra plus travailler, et lui ne veut pas travailler puisqu'il veut étudier.

 

Cheikh :

 

Qu'est ce qu'il lui a dit, professeur Mahmoud? 

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Qu'est ce qu'il lui a dit?

 

Je n'ai pas compris

 

Questionneur :

 

Il veut qu'elle se débarrasse de l'enfant, qu'elle avorte le fœtus car elle est enceinte au troisième mois.

 

Donc il lui a dit tant qu'elle n'a pas atteint le quatrième mois, il n'y a pas d'interdiction pour avorter.

 

Cheikh :

 

Qu'Allah le guide, qu'Allah le guide!

 

Et ensuite?

 

Questionneur :

 

Elle dit est-ce qu'elle peut avorter ?

 

Cheikh :

 

Non, laisse-la le divorcer !

 

Questionneur :

 

Allahou Akbar!

 

Cheikh :

 

Oui, laisse la demander le khul'.

 

Questionneur :

 

Ô Cheikh c'est ce que je (lui) voulais dire cela mais j'avais peur car l'homme dont nous parlons nous a insulté, et il fait parti des frères musulmans.

 

Mais, je me suis dit alors que je dois trancher mais j'ai eu peur de mes émotions, qu'elles n'interviennent dans l'affaire.

 

Je me suis dit je ne parlerais pas dans cette affaire jusqu'à ce que j'interroge cheikh.

 

Voilà pourquoi je lui ai dit que je t'écrirai in shaa Allah. 

 

Cheikh :

 

Prends le de moi et ne te tracasse plus.

 

Cet être humain n'est pas apte à être le conjoint de femme comme celle-ci, musulmane qui travaille au lieu que ce soit lui qui travaille pour elle et qui la laisserait dans sa maison.

 

Autre que cela?

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

copié de cheikhalalbani.com

 

السائل : أخت أمريكيّة ، يبدو أنهّا كتبت لي رسالة ، وكنت أنا في مكّة ، وكأنّها كتبت رسالتين بالحقيقة ، تقول أنّها كانت متزوّجة من أمريكي و لها منه ولد ، ثم طلّقت الأمريكي لأنّها أسلمت وأبى أن يسلم

الشيخ : كويّس
السائل : فبعد ذلك تزوّجت شاباّ فلسطينيّا ، فقالت أنا كنت أظنّ إنه هذا رجل مسلم وشابّ ويبدو عليه الصّلاح وكل شيء ، المهمّ بعد ما تزوّجت ، يبدوا إنّه هي كانت تشتغل فجلس في البيت لا يشتغل ولا شيء ، فهي تقول له لماذا لا تبحث عن عمل وكذا ؟ فتخرج هي من السّاعة السّادسة صباحا ، وترجع إلى البيت السّاعة خمسة مساءا ثم تهتمّ بولدها أيضا ، وتطبخ لها وله وزوجها جالس في البيت ، وهو يجلس على التّلفزيون من الصّباح إلى المساء
الشيخ : الله أكبر
السائل : وقالت في رمضان عذرته أنا ، إنه تعب وكذا ولا يريد أن يشتغل ، لكن قالت إنّها هي تشتغل في رمضان فحاولت تقنعه ، وأبوها وأمّها طبعا نصارى ، عرضوا عليه وقالوا له تعال اشتغل معنا في محلّ زهور وما فيه شيء محرّم ، بس فقط زهور
الشيخ : جميل
السائل : فهو أبى ذلك ، هم على شأن ابنتهم شغلّوه لكن هم ما يحتاجونه ، لكن على شان ابنتهم و يصرف على البيت ، وهي تستقرض من أبويها ، لأنّ راتبها لا يكفي لدفع الفواتير
الشيخ : الله أكبر
السائل : ويضل هو جالس هكذا ، الآن قال لها إنه يريد أن يدرس ، وأصبحت حامل منه ، ويقول لها يجب أن تجهضي لأنّ الطفل ما بلغ أربع شهور في بطنها
الشيخ : شو بيقول لها ؟
السائل : هو يريد أن يدرس و لا يريد لها أن تحمل لأنّها إذا حملت يعني والله أعلم لا تستطيع أن تعمل وهو لايريد أن يعمل لأنّه يريد أن يدرس
الشيخ : ماذا يقول لها ؟ يا أستاذ محمود
السائل : نعم
الشيخ : ماذا يقول لها ؟ ما فهمت
السائل : هو يريد أن تجهض الولد أن تسقط الجنين لأنّها حامل في الشّهر الثّالث فقال لها طالما أنّه لم تبلغي الشهر الرابع فما في مانع من الاجهاض ؟
الشيخ : الله يهديه وبعدين ؟
السائل : هي تقول هل يجوز أن أجهض نفسي ؟
الشيخ : لا ، خليها تطلقه ، أي نعم ، خليها تطلب المخالعة
السائل : يا شيخ أنا أردت أن أقول هذا ، لكني خشيت ، لأن الرجل نقل عنه كلام أنه يشتمنا ، وهو من الإخوان المسلمين ، لكن قلت إذا بدّي أحكم فخشيت من عواطفي أنها تدخلت في الأمر ، قلت لا أتكلّم فغي هذا حتى أسأل الشيخ ، ولذلك قلت لها أنا إن شاء الله سأكتب لك
الشيخ : خذها منّي ولا تبالي ، هذا الإنسان لا يصلح أن يكون زوجا لمثل هذه المرأة المسلمة والتي تعمل ، وبدل أن يقوم هو بالعمل عنها ، ويقعدها في بيتها ، غيره ؟

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
25 juin 2015 4 25 /06 /juin /2015 16:48
Le post-partum

Question :

 

La personne qui pose la question a eu une relation intime avec son épouse vingt jours après son accouchement.

 

Cet homme dit qu'il avait entendu dire à la mosquée que la femme dont le sang des lochies s'est arrêté de couler avant la fin des quarante jours, doit se purifier et prier.

 

Il demande s'il n'a pas commis de péché du fait de cette relation avec son épouse ?

 

Réponse :

 

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :


L'avis des savants le plus répandu à ce sujet fixe cette période à quarante jours et quarante nuits.

 

Et ce, compte tenu de ce qui a été rapporté par Abou Dâwoud, et At-Tirmidhî d'après Omm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) qu'elle a dit :  

 

"A l'époque de l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), la femme qui accouchait avait l'habitude de rester durant 40 jours sans effectuer les actes d'adoration".

 

Il a été rapporté par Ad-Dâraqottnî d'après Omm Salama :

 

"Je demandai au Prophète, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), combien de jours doit attendre sans accomplir les actes d'adoration celle qui vient d’accoucher ? : "Quarante jours à moins qu'elle ne soit en purification complète avant la fin de cette durée", répondit-il."

 

Abou `Issa At-Tirmidhî a dit que les gens de science sont unanimes pour dire qu'ils ont recueilli de la part des compagnons du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et de leurs successeurs que la femme qui a ses lochies doit attendre sans prier pendant une période de quarante jours sauf si elle voit qu'elle est pure.

 

Dans cette situation, il lui revient de faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure) et d'accomplir sa prière.


Il est interdit d'avoir des rapports sexuelles avec son épouse qui n'est pas purifiée de ses lochies, comme cela est interdit de le faire avec celle qui a ses menstrues.

 

Si cela s'est produit, il lui convient de faire repentance et de demander pardon à Allah, puis de verser un dinar ou sa moitié en aumône pour la rémission de son péché, comme l'ont consigné Ahmad et les auteurs des Sounan avec une bonne chaîne de narration, d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit au sujet de celui qui a une relation intime avec son épouse qui est en période de menstrues :  

 

"Il doit faire l’aumône d’un dinar ou d’un demi-dinar."

 

L'équivalent d'un dinar est quatre septième de Livre saoudienne.

 

Ainsi par exemple, si la valeur de la livre saoudienne est de 70 riyals, il lui revient dans ce cas de verser une aumône de quarante ou vingt riyals.

 

Mais si son accouplement s'est fait alors que son épouse s'est purifiée, même avant les quarante jours, il n'y a aucun mal à cela.


Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
 

La Fatwa numéro 1821

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 415 - 416)

traduit par alifta.net

 

النفاس

س: إن السائل جامع زوجته أيام نفاسها بعد مضي عشرين يومًا من ولادتها، وقد سمع من المحدثين في المساجد: أن المرأة التي لم تكمل عدة نفاسها إذا توقف دمها مدة النفاس تغتسل وتصلي، ويسأل ماذا عليه في جماعه قبل انتهاء مدة النفاس؟
جـ: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
أكثر مدة النفاس في قول أكثر أهل العلم أربعون يومًا بلياليها؛ لما رواه أبو داود والترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:  كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يومًا وأربعين ليلة  ، وروى الدارقطني عن أم سلمة، أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم: كم تجلس المرأة إذا ولدت؟ قال: أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك  ، وقال أبو عيسى الترمذي : أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي
وحكم جماع النفساء والدم نازل حرام كجماع الحائض، ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه، وعليه أيضًا أن يتصدق بدينار أو نصفه؛ كفارةً لما حصل منه؛ لما رواه أحمد وأصحاب السنن بإسناد جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن يأتي امرأته وهي حائض:  يتصدق بدينار أو نصفه  . ومقدار الدينار: أربعة أسباع الجنيه السعودي، فإذا كان صرف الجنيه السعودي مثلاً سبعين ريالاً فعليك أن تخرج أربعين ريالاً، أو عشرين ريالاً سعوديًّا تتصدق بها على الفقراء، أما إن كان وطؤك زوجتك النفساء في فترة انقطع فيها الدم وكان بعد أن اغتسلت - فلا شيء عليك، ولو لم تكمل الأربعين يومًا
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 456)

الفتوى رقم - 1821

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم ( 1821 )
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:06
La femme qui rassemble ses cheveux en dessous de son voile (audio)

 

Al Huweyni :

 

Quel est le jugement d'une femme qui rassemble ses cheveux au dessus de sa nuque et à l'arrière de sa tête de sorte qu'elle donne une forme ronde, sachant que la femme quand elle porte son hijab (comme cela), la forme des cheveux apparait à l'arrière du voile ?

 

Réponse :

 

Ceci est une erreur dans laquelle sont tombées beaucoup de femmes voilées dans le fait de rassembler leurs cheveux à l'arrière de leur tête donc cela est vu de derrière elles, même si elles mettent le hijab au dessus de cela.

 

Donc certes cela contredit une condition parmi les conditions du hijab que j'ai réuni dans mon livre : "le Hijab de la femme musulmane selon le Qur'aan et la sunna".

 

Et  parmi ces conditions est que le vêtement ne révèle pas la taille ou quelque chose des parties du corps de la femme.

 

Alors en raison de cela, il n'est pas permis à une femme de former une boule (avec ses cheveux) derrière sa tête ou sur un côté de la tête de sorte que les cheveux de la tête deviennent apparent comme cela (pour une personne), même par inadvertence, qu'elle ait beaucoup de cheveux ou peu de cheveux.

 

Les cheveux doivent obligatoirement être lâchés vers le bas et pas amassés (au dessus de la tête), oui.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

copié de cheikhalalbani.com

 

الحويني : ما حكم جمع المرأة لشعرها فوق رَقَبَتِهَا وخلف رأسها بحيث يعطي شكلاً مكوراً مع العلم بأن المرأة حين تتحجب يظهر شكل الشعر من خلف الحجاب ؟
الشيخ : هذه خطيئة يقع فيها كثير من المتحجبات حيث يجْمَعْن شعورهن في خلف رؤوسهن فَيَنْتُؤُ من خلفهن ولو وضعن الحجاب من فوق ذلك، فإن هذا يخالف شرطا من شروط الحجاب التي كنت جمعتها في كتابي حجاب المرأة المسلمة من الكتاب والسنة ومن هذه الشروط ألا يحجم الثوب عضوا أو شيئا من بدن المرأة، فلذلك فلا يجوز للمرأة أن تكور خلف رأسها أو في جانب من رأسها شعر الرأس بحيث أنه يَنْتُؤُ هكذا فيظهر للرأي ولو بدون قَصْدٍ أنها مشعرانية أو أنها خفيفة الشعر يجب أن تسدله ولا تُكَوِمَهُ . نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
10 mai 2015 7 10 /05 /mai /2015 18:16
De nombreux décès à cause du henné noir dans lequel des substances ont été rajoutées

Question :

 

Ces jours-ci de nombreux décès de jeunes mariées ; Et quand j'ai questionné sur la cause, ils ont dit : le henné !

 

Car la jeune mariée veut que le henné soit noir, donc elle met dedans des substances vendues dans le marché nommées : "sratiya - سراتية" et autres, et parce que la jeune mariée a mice qui peut être un poison.

 

Ces substances, si tu les mets sur la peau et se mélangent avec le sang cela mène à l'empoisonnement.

 

Quel est le jugement d'utiliser ces substances et le jugement de sa vente ?

 

Est-ce que la femme qui met le henné à la jeune mariée a quelque chose quand meurt la mariée la nuit de noce à cause de cela, sachant qu'il y a beaucoup de femmes ?

 

Réponse :

 

Lorsque est confirmé ce qu'il a évoqué dans la question, il est donc interdit de vendre ces substances, et il est interdit d'utiliser ce qui a causé l'empoisonnement qui entraîne la mort ; Et la règle est : " ne te nuit pas et ne nuit pas " car il n'y a pas de bénéfice dans ces substances, mais il s'y trouve du mal.

 

Et les femmes qui font ce travail, quand s'est avéré que le décès résulte de ce qu'elles ont fait, elles doivent expier l'homicide involontaire, et s'achève ceci par le retour au juge légiféré.

 

Et c'est Allah qui accorde le succès.

 

Traduit par Oum Omnia

Source compte officiel facebook du shaykh 

 

سؤالكثر في هذه الأيام وفيات العرائس وإذا ما سألت عن السبب ؟ قالوا من الحناء

وذلك لأن العروسة تريد أن تكون الحناء سوداء فيضعن فيها مواد تباع في السوق تسمى : سراتية

وغيرها ، ولأن العروسة تكون قد فعلت من الأمور ما يكون معه مسامات الجلد في غاية اتساعها وهذه المواد إذا امتصها الجلد واختلطت بالدم تسبب تسمم
والسؤال أحسن الله إليك
 ما حكم استعمال هذه المواد وما حكم بيعها
 هل على المرأة التي تحني العروسة شيئا إذا ماتت العروس ليلة عرسها بهذا السبب ، علما أنه قد يكن أكثر من مرأة ؟

الجواب : إذا ثبت ما ذكر في السؤال فإنه يحرم بيع هذه المواد، ويحرم استعمالها لما تسببه من التسمم الذي قد ينتج عنه الوفاة، والقاعدة : "لاضرر و لا ضرار"، ولأنه مواد لا نفع فيها، بل فيها ضرر

والنسوة اللاتي يقمن بهذا العمل، إذا تحقق أن الوفاة نتجت من فعلهن فعليهن كفارة قتل الخطأ، ويتم ذلك بالرجوع القاضي الشرعي

والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
8 mai 2015 5 08 /05 /mai /2015 22:55
Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Suivi de Questions/réponses à partir de 45mn

 

(...)

 

Le discours de ce soir s'adresse à tout le monde et à titre spécifique aux femmes musulmanes, et son rôle dans la réforme de sa propre personne, de sa famille ainsi que sa société.

 

La femme ainsi que l'homme ont des règles qui les concerne.

 

Dans la législation, le dogme est le même : Ce que croit un homme et une femme sont pareils.

 

Il y a des règles spécifiques aux hommes : l'imamat, et d'autres règles qui concernent spécifiquement les hommes.

 

Et des règles spécifiques aux femmes, sur lesquelles découlent la validité ou non-validité de son adoration comme : les lochies, les règles, le fait de porter un enfant, l'allaitement, l'accouchement,etc

 

Tous ces phénomènes sont liés aussi à l'adoration (la prière, le jeûne, le pèlerinage), ils en découlent beaucoup de règles.

 

Il y a des règles générales qui concernent tout le monde.

Et il y a des règles spécifiques pour les hommes.

Et il y a des règles spécifiques pour les femmes.

 

Les femmes ont une place dans le livre d'Allah.

 

Il y a une sourate entière qui portent le nom de : "sourate les femmes".

 

Il n'y aucune sourate qui s'appelle sourate les hommes.

 

C'est une façon de rendre la notoriété à la femme.

 

Allah a spécifié et dédié une sourate complète pour les femmes.

 

Ça c'est l'honneur, le véritable honneur pour la femme !

Ça c'est le respect pour la femme et non pas qu'on en fasse une marchandise pour la nudité, pour aussi assouvir les passions.

 

Les sociétés sont composées des hommes et des femmes, de mâles et femelles. 

 

Les statistiques mondiales montrent : Le nombre des femmes est supérieur au nombre des hommes.

 

Ce n'est pas quelque chose qui est étrange car beaucoup d'hommes laissent leur vie dans les guerres, ainsi que les accidents, de par leurs voyages, leurs déplacements comme  les accidents de route ; C'est pour celà donc que les femmes sont plus nombreuses.

 

Même les ahadith authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم : Qu'à la fin des temps, un homme aura la responsabilité de 50 femmes !

 

Le nombre des femmes sera supérieur au nombre des hommes de 50 fois.

 

Les savants disent à propos de cela donc, que les hommes seront absorbés par les épreuves. (...)

 

Ma mère est une femme, ainsi que mon épouse, ainsi que ma soeur, ainsi que ma fille, je suis entouré de femmes.

 

Elles ont donc le droit au respect, aussi de leur rendre ce qui leur revient de droit.

 

La femme est une masse de sentiments.

 

La réforme de la femme... il en dépend la réforme de la société ; La corruption de la femme... la corruption de la société.

 

Si dans le quartier, un jeune pieux et un jeune qui est pervers, chacun des deux aura son impact : Celui qui est corrompu certainement il va affecté la société.

 

Et la femme qui est corrompue, son influence est sur toute la société car elle peut faire corrompre un grand nombre ; Et le contraire aussi est vrai.

 

La réforme de la femme peut avoir des influences sur son mari, ainsi que son frère, ainsi que son fils, elle peut même avoir des influences sur son propre père et son grand père.

 

Voilà comment elle doit agir sur cinq sphères, alors que c'est une seule femme.

 

Le fait d'accorder une importance à la femme est une bienveillance qui a un but et aussi c'est un message, c'est donc un moyen aussi d'arriver au but à travers ce message.

 

Je vous ai dis auparavant que le Qur'an lui a accordé une importance et lui a dédié une sourate complète.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a aussi spécifié énormément de règles.

 

Une grande partie des ahadith sont rapportés par les épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

La maison de la prophétie est une maison de science !

 

'Aisha رضي الله عنها rapporte, aussi Asma, Hafsa,... chacune des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم a rapporté des ahadith.

 

Ce n'est pas un seul ou deux ni trois, des milliers même.

 

Elles ont le titre de "mères des croyantes" car elles réformaient.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم est mort et la da'wa continue après lui.

 

Et le rôle des mères des croyants a continué.

 

Nombreux sont ceux qui ont rapporté des ahadith auprès des femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم et aussi des femmes compagnontes.

 

Ils ont formé une génération unique qui se différenciait, croyants, qui a des principes fermes.

 

Ils ont concrétisés les buts à travers les moyens légiférés, ainsi le message est parvenu et la société est devenue bonne.

 

Donc réitérez cela à chaque moment, à chaque instant ; Ce n'est pas quelque chose de très difficile.

 

Nous commençons... je suis le premier à commencer, toi !

 

Nous sommes les responsables des femmes.

 

Et toi aussi ma fille tu commences par ta propre personne.

 

Apprends donc la science bénéfique, on ne peut se réformer qu'à travers la science, la science légiférée, différencier le vrai du faux, l'unicité (tawhid) de l'association (chirk), la Sunnah de l'innovation, le vrai (alhaqq) du faux (albâtil), le bien et le mal ; C'est à travers cette réforme qui est bonne pour toutes les sociétés.

 

Comment réaliser cela ?

 

De tels moments bénis : "Ce séminaire je ne peux car je n'ai pas quelqu'un qui peut me ramener si ma famille ne me le permet pas."

 

Al-hamdu liLlah les moyens modernes existent.

 

Donc tu peux Ô ma fille être présente avec nous alors que tu es chez toi à travers la transmission en direct, tu écoutes les savants à travers leurs sites, la lecture.

 

Se réformer, s'auto-réformer est quelque chose de possible :

 

à travers les moyens légiférés qui sont à disponibilité et qui sont aussi conformes

à travers les grands savants.

 

De la même manière que tu choisis ce qui est le plus bon pour ton ventre, tu dois donc choisir la meilleure des sources à travers des grands savants afin que tu ais une certitude et que tu sois affermie et qui est que tu détiens une preuve forte.

 

Celui qui fait l'ascension des montagnes, elles, elles ne bougent pas. 

N'est pas comme celui qui marche sur les vallées.

 

Je veux dire par celà, le fait que tu t'appuis sur des montagnes et leurs sommets : Celui qui délaisse les grands et qui suit les petits est comme celui qui marche sur les sommets et celui qui marche au pied de la montagne.

 

Les savants sont reconnus et confirmés à travers les premiers et les derniers.

 

Si tu sais te réformer ma fille, tu seras aussi réformer tes sœurs, tu leur apprends et tu seras donc un moyen pour le bien.

 

Il y a des filles qui ont détruit des filles ; Et il y a des filles qui ont réformés des filles.

 

Sois bonne en toi-même et réforme-toi et réforme les autres.

 

Si tu vois que tu es faible, retire-toi afin que tu ne sois pas leurrer et que tu perdes.

 

Allah le Très-Haut dit dans le sens (traduction rapprochée) :

 

﴾Restez dans vos foyers ; Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliya).﴿

(Sourate Al Ahzab – v 33)

 

Voilà donc la manière de se réformer.

 

La rue... ça c'est le rôle des hommes.

 

Car la société il y a des choses qui sont générales et il y a des choses qui spécifiques.

 

Les rues, les marchés, les déplacements, les villes et les pays : ça c'est la responsabilité des hommes.

 

Et toi donc réforme ta propre maison, reste à ta place, ta belle place, ça c'est ton Paradis.

 

Chez toi, dans ta pudeur, ta fierté, le respect.

 

Et celle qui ne sait pas se respecter, elle, elle sait s'exposer à l'humiliation.

 

La femme en général est faible, et nous les hommes on est des loups.

La femme est une proie facile, prends-garde ma fille des loups !

Car sa salive coule de sa bouche, pour sauter sur sa proie.

 

Prends-garde de ta propre personne et donc ne fais pas confiance à ceux qui sont étrangers.

 

Et vous aussi prenez garde pour vos propres personnes car ta femme elle fait tourner la tête à celui qui est le plus raisonnable et le plus censé parmi vous.

 

L'homme qui est fort, il est faible face à la femme.

Et la femme qui est forte, elle est faible devant les hommes.

 

Pourquoi s'exposer ?

 

C'est pour cela qui nous a été interdit la solitude, car le troisième est le shaitan.

 

Et maintenant, il y a une autre façon de s'y donner, vous savez c'est laquelle ?

 

La solitude électronique : les mails, sur les chats, tango, skype, twitter, facebook.

 

Il ne faut pas rire : Il y a des maisons qui ont été détruites à cause de cela, des divorces suite à cela, des crimes suite à ça, la fornication, la nudité à cause de ces choses.

 

Prenez-garde pour vos propres personnes !

 

Ce sont des moyens pouvant tirer profit, de la même manière, peuvent être des moyens pour détruire et aussi pour nuire.

 

La réforme de la société se fait à travers toi Ô ma fille ou bien à travers toi Ô ma soeur ou à travers toi Ô ma mère.

 

Tout cela, en mettant l'effort et en prenant les bonnes résolutions.

 

Nous sommes à une époque de l'ouverture, tu peux voir tout ce que tu veux : Des choses qui sont licites et des choses illicites, le vrai et le faux, le bon et le mauvais.

 

Il y a personne qui peut t'interdire si ce n'est ta foi en Allah !

 

Si tu fais preuve de faiblesse, prends-garde pour ta propre personne, reviens à Alalh !

 

On est tous sujet à l'erreur, personne n'est à l'abri de l'erreur, et tu sais en toi-même que tu fais des erreurs donc reviens ! 

 

La porte est ouverte... la porte du repentir est ouverte, la porte de l'imploration du pardon.

 

Nous avons un Seigneur Généreux, Très Miséricordieux, Il accepte le repentir et Il pardonne beaucoup de choses.

 

Aies une bonne résolution !

 

Prends-garde Ô ma fille de toutes ces choses.

 

Il y a tant de choses qui sont rentrées par la porte dans laquelle on voyait le bien puis elle a perduré dans le temps jusqu'à ce qu'elle s'est transformée en mal.

 

Une question...

Après c'est un "salam"...

Après c'est l'amour...

On s'accroche, on s'attache...

Et à la suite, des choses dont Allah n'agrée pas.

 

La réforme de la société prend départ dans le commencement de la réforme de ta propre personne.

 

Ô toi jeune, Ô toi : Veillez à vous auto-réformer afin que vous donniez naissance à une famille pieuse et comme ça la société sera bonne !

 

La société n'est composée que d'un certain nombre de familles, si on réforme notre société, on sera bon.

 

Pas plus qu'hier il y a un frère qui m'a dit que les mosquées de Roubaix le vendredi sont pleines.

 

Je dis que ça c'est une bonne chose, c'est un bon indice.

 

Les gens resteront toujours des gens et ça montre qu'il y a un vrai retour vers Allah et çà c'est une aide et un succès de la part d'Allah qui montre que la femme a pris son rôle pour réformer. 

 

Pas seulement à Roubaix, dans plusieurs villes et plusieurs pays.

 

Ô Femme !

 

Continue.. Ne te relâche pas !

 

Continue.. continue ne te relâche pas !

 

Le chemin est certainement très long;  il demande beaucoup d'efforts;

 

De patience et d'endurance; tu vois tant de personnes s'amuser autour de toi.

 

Ils s'amusent et sont heureux dans les choses qui attirent la colère d'Allah.

 

Et l’âme est faible ; Fais preuve de patience ! 

 

Au paradis il y aura tout ce que l'on veut (traduction rapprochée) :

 

﴾ ...Ils auront ce qu’ils réclameront
"Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux.﴿

(Sourate Ya-Sin – v 57-58)

 

Il faut faire preuve d'une « belle patience, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons le secours contre ce que vous racontez » 

 

La patience, la patience, la patience !

 

Il ne faut pas s'empresser de cueillir les fruits ; ton mari reviendra très certainement sur le bon chemin.

 

Ton frère aussi, ton fils aussi, et ton père également.

 

Reste ferme sur le bon chemin et perdure ! 

 

Tu trouveras très certainement celui qui se moque de toi. 

 

Celui qui te fait tourner en dérision :

 

« Tu es extrémiste ! » - « Tu es quelqu'un de complexé ! »

 

C'est une maladie. 

 

Ne savent-ils pas que cela est la foi en Allâh ?

 

Le complexé est celui qui est emprisonné par ses propres passions ; L’extrémiste est celui qui suit les passions, [celui] qui est malade psychologiquement est celui qui s'est éloigné d'Allâh et a fait de ce bas-monde son [unique] objectif.

 

Très certainement ils n’éprouvent pas la joie que tu éprouves au fond de toi. 

 

Et le fait que tu te débarrasses de ta solitude auprès d'Allâh. 

 

Donc reste ferme ! 

N’enlève pas ton voile ! 

Ne délaisse guère la prière ! 

Ne suis pas cette vie [d'ici bas] !

 

Éloigne-toi des habits qui sont étroits. 

 

Tu seras donc [si c'est le cas] une gazelle qui ne pourra pas être une proie pour les loups et qui n'ont aucune pitié pour toi. 

 

Je ne dis pas cela pour te menacer, c'est une vérité. 

 

Nous voyons dans plusieurs sociétés [civilisées] préparées même avec la présence de cette nudité.

 

Il y a malgré cela des agressions. 

 

Qu'est ce qui est le plus chers ?

 

Un bonbon qui est caché ou bien celui qui est découvert ?

 

Comme est nombreux ce qui est découvert; et les gens ne se concurrencent pas pour l'acheter.

 

[Alors que] tout ce qui est bien emballé : les gens se concurrencent pour l'avoir.

 

[Certes] Les perles ne s'exposent pas ! 

Mais elles se gardent et se préservent. 

 

Ta reforme Ô Femme construit une communauté ; C'est pour cela que la mère est une école, si tu sais l’éduquer;

 

Elle formera une génération qui sera distinguée.

 

Ceux-ci sont des recommandations et des avertissements.

 

Ce soir, c'est pour mes filles [les femmes], même les questions.

 

Et le succès provient d'Allah et que la paix et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Muhammed.

Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)

Da'wra de Roubaix - 9 Mai 2015

 

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام