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1 avril 2014 2 01 /04 /avril /2014 18:05
Mon père m'interdit de porter le niqab (audio)

 

Question :

 

Mon père m'interdit de porter le niqab et me menace de me mettre dehors et il a juré par Allah qu'il ne me pardonnera pas et ne me parlera plus si je le porte et il dit cette formulation : "Ma maison t'est interdite que je sois vivant ou mort si tu portes ce niqab !"

 

Nous avons beaucoup discuté avec lui mais rien à faire. 

 

La question est : Est-ce qu'il doit y avoir une expiation pour son serment si je le porte en cachette, et si c'est le cas, est-ce que je peux le faire à sa place sans qu'il le sache ?

 

Quel est votre conseil pour moi ?

 

Baaraka Allahou fikom.

 

Réponse :

 

Assalamou alaykoum wa rahmatou Allahi wa barakatouhou.

Que la prière et le salut soit sur Muhammad et sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

 

Qu'Allah t'aide ma fille et on implore Allah pour qu'Il te facilite pour te sortir de cela et qu'Il te facilite ici-bas et dans l'au-delà.

 

-Je te dis en premier, passe le salam à ton père de ma part et qu'il sache que le hijab est une obligation à toutes les musulmanes et les preuves sur cela sont nombreuses.

 

-Deuxièmement si tu es désespérée et qu'il n'écoute personne, donc je te conseille de patienter et faire beaucoup de douas pour qu'Allah le guide.

 

-Et finalement, je dis, il n'y a pas de mal si tu le portes en cachette et tu le mets quand tu sors et s'il accepte pas c'est lui qui aura le péché et il n'y a pas d'expiation pour cela, c'est un serment qui met en colère Allah 3azza wa jal.

 

Traduit par Umm Zayd

 

 والدها يمنعها من ارتداء النقاب وحلف ألا يكلمها إن ارتدته؛ فما نصيحتكم؟

السؤال: شيخنا هذا السؤال الأول

تقول السائلة وهي من فرنسا: والدي يمنعني من ارتداء النقاب، ويُهَدِّدني بطردي من المنزل، وحَلَفَ يمينًا ألَّا يسامحني ولا يُكَلِّمني إن ارتديته، ويقول – هكذا بهذا اللفظ-: تحرم عليك داري حيًا أو ميتًا إن ارتديتِ هذا النقاب، تحدَّثنا معه كثيرًا لكن لازال على موقفه

والسؤال: هل إن ارتديته بدون علمه عليه كفارة يمين؟ وإن كان عليه كفارة هل يمكن أن أؤديها مكانه دون علمه؟ لأن لو أخبرته ستتوتر العلاقة بيني وبينه وهذا ما لا أريده ولا أقدر عليه؛ فماذا تنصحونني؟ بارك الله فيكم

الجواب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، وصَلَّى الله وسَلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أعانكِ الله يا بنتي، ونسأل الله ربَّ العرش الكريم أن يهيئ لكِ المخرج، وأن يجعل لكِ من أمرك كُلِّه يُسرى في الدِّين والدُّنيا والآخرة

وأقول لكِ أولًا: بَلِّغي أباكِ مِنِّي السلام، وأنَّ الحجاب هو من فرائض الله على كُلِّ مسلمة، والأدلة على هذا كثيرة جِدًّا

وأقول لكِ ثانيًا: إذا كنتِ يائسة، وأنه لا يقبل من أحدٍ أمرًا ولا نَهْيًا؛ فأوصيكِ أولًا: بالصبر عليه، والدُّعاء له بأن يَرَدَّه الله إلى الحقِّ ردًّا جميلًا

وأقول لكِ أخيرًا: لا مانع أن تُخَافيه، وتلبسين النِّقاب إذا خرجتِ، وما عليكِ منه، إن لم يقبل ويهتدِ فجُرمُه عليه، هذا لا يُكفَّر عنه، هذا يمينٌ على مَغَاضِب الله - عزَّ وجل-. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
4 mars 2014 2 04 /03 /mars /2014 22:54
Les voiles islamiques à la mode (vidéo)

Question :

 

Il s'est propagé récemment un voile / عباءة appelé : le voile islamique (légiféré) (العباءة الإسلامية), qui est placé sur la tête mais ayant des manches des bras aux épaules. 

 

Quelle est votre opinion votre éminence sur le fait de porter des vêtements comme ces robes?

 

Réponse :

 

Ô mes frères, la 3abâ'ah n'a été établie que pour cacher et non pas comme ornement. 

 

Ce n'est pas un vêtement d'ornement.

 

Il n'est pas permis de le prendre comme un ornement, ni qu'il soit brodé ou ni apposer des inscriptions/motifs ou avoir de manches et ressembler à la tunique masculine (thawb).

 

Elle ne serait de fait plus une 3abâ'ah, mais deviendrais (dès lors) un thawb. 

 

La 3abâ'ah a pour but de couvrir, de couvrir l'ensemble du corps de la femme, telle la grande étoffe qui est le jilbaab.

 

Son rôle est de couvrir et non pas avoir un but de parure.

 

Au contraire, son but est de de cacher la parure devant les hommes.  

 

Il n'est pas permis de sophistiquer les 3abâ'ah et d'ensuite les nommer (voiles) islamiques.

 

C'est du marketing et ils n'ont rien d'islamiques, c'est uniquement du marketing. 

 

Quant à la 3abâ'ah islamique, c'est celle qui (re)couvre, est large, épaisse et dénuée de tous motifs/inscriptions, broderies et ornements.

 

Elle doit être simple comme ceci (cheikh montre quelque chose) il n'y a rien dessus.

 

Na3am.

 

copié de دورة العلوم - Les cercle des sciences

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
18 février 2014 2 18 /02 /février /2014 07:27
Les mécréants se moquent d’elle car elle porte le voile légiféré complet… (audio)

 

Question :

 

Cette questionneuse dit qu’elle est en voyage dans un  pays mécréant avec son père pour le travail.

 

Les mécréants se moquent d’elle et rigole sur elle car elle porte le voile légiféré complet.

 

Réponse :

 

Si tu retournais avec ton père dans les pays musulmans, cela serait mieux pour toi.

 

Si les biens mondains diminuent, il ne faut pas que vous y prêtiez attention.

 

C’est de la baisse de religion, de la baisse de foi et de la baisse d’œuvres pieuses qu’il faut avoir peur.

 

Quant à la diminution des biens mondains, il ne faut pas que vous y prêtiez attention.

 

Certaines personnes voyagent vers les pays mécréants pour que les biens mondains ne diminuent pas.

 

Ceci est une erreur et c’est à Allah que l’on demande l’aide.

 

Tu dois faire des invocations et t’humilier devant Allah.

 

Il y a un bien immense dans le fait de résider en terre d’Islam, il y a bien immense et de l’entraide dans le bien et la piété.

 

Et c’est Allah que l’on demande l’aide

 

traduit par daralhadith-sh.com 

 

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
10 janvier 2014 5 10 /01 /janvier /2014 16:49
Je suis jalouse de mes soeurs, comment faire ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Je veux me repentir à Allâh du caractère de l'envie, de ce mauvais trait (de caractère).

 

Et j'essaye de m'en libérer autant que je peux mais shaytan me l'embellit dans bien des cas en utilisant la jalousie.

 

Alors je deviens jalouse de certaines de mes amies ou d'autres femmes et  je me mets à les envier .

 

J'ai entendu une de mes amies dire :

 

«Supprime ta jalousie et ton envie de ton cœur et ne dit pas tout ça avec ta langue afin qu'Allâh ne tienne pas compte de cela».

 

Soyez-moi bénéfique (en me conseillant ce) que dois-je faire ? 

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Oui, si tu ressens quelque chose alors bats-toi contre toi-même et supprime ce qui est en toi (comme envie) et ne fais rien qui s'oppose à la législation d'Allâh.

 

Et ne nuis pas à la femme ou à l'homme que tu envies, ni par la parole, ni par l'action et demande à Allâh de l’ôter de ton cœur et alors cela ne te fera pas de mal.

 

Car si les personnes envient mais qu’elles ne le réalisent pas alors cela ne leur nuira pas, si elles ne font rien, il n'y a pas de nuisance envers la personne enviée, aucun retrait des bienfaits et aucune parole contre l'honneur de la personne, mais c'est plutôt seulement quelque chose d'étouffé à l'intérieur alors cela ne leur nuira pas.

 

Mais qu'elles fassent preuve de prudence de ne pas dire quelque chose qui nuira à la personne qu'elles envient ou faire quelque chose qui leur nuira.

 

Parce qu'il a été rapporté dans un hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

 

«Méfiez-vous de l'envie, parce que l'envie, en vérité, ronge les bonnes actions comme le feu ronge le bois».

 

C'est pourquoi l'envie est mal mais ce mal débute avec celui qui a envié.

 

L’envie nuit à celui qui envie avant de nuire à qui que ce soit d'autre.

 

Donc, il est du devoir du croyant et de la croyante de demander à Allâh la sûreté et la sécurité.

 

Le croyant implore Allâh et de ​​même la croyante implore Allâh d'enlever cela de son cœur jusqu'à ce qu'aucune trace de cela ne reste dans le cœur et à chaque fois que tu ressens une certaine envie alors bats contre toi-même pour l'étouffer et de la garder seulement dans le cœur sans nuire à la personne enviée, sans leur nuire par l'action ou la parole.

 

Et l'aide d'Allâh est demandée.

 

 Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences

 

التوبة من الحسد
أريد أن أتوب إلى الله من صفة الحسد، وأحاول التخلص منها قدر الاستطاعة ولكن الشيطان يزين لي ذلك في كثير من الأحيان عن طريق الغيرة؛ إذ أغار من زميلاتي أو من بقية النساء ثم أحسد، وسمعت من صديقة لي أنها تقول: اكظمي غيرتك وحسدك في قلبك ولا تتلفظي به على لسانك حتى لا يؤاخذك الله عليه؟
نعم، إذا أحسست بشيء فجاهدي نفسك، واكظمي ما عندك، ولا تفعلي شيئا يخالف الشرع، لا تؤذي المحسودة أو المحسود، لا بقول ولا بفعل، واسألي الله أن يزيله من قلبك ولا يضرك، فالإنسان إذا حسد ولم يحقق شيئاً لم يضره ذلك إذا كان لم يفعل، لا أذى للمحسود ولا إزالة لنعمة عنه، ولا تكلماً في عرضه، وإنما شيء في نفسه كظمه، فإنه لا يضره، ولكن عليه الحذر، حتى لا يقول شيئاً يضر المحسود أو يفعل شيئا يضره، وقد روي في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب))
فالحسد خبيث، ولكنه يبدأ بصاحبه، يؤذي صاحبه قبل غيره، فينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يحذرا ذلك مع سؤال الله العافية، المؤمن يضرع إلى الله، وهكذا المؤمنة تضرع إلى الله أن يزيل ذلك من قلبها، حتى لا يبقى في قلبها شيء، ومتى أحست بشيء فلتجاهد في كظمه وإبقائه في القلب من دون أذى للمحسود، لا أذى فعلي ولا قولي، والله المستعان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 janvier 2014 3 01 /01 /janvier /2014 00:46
Le jugement concernant le fait de teindre certains poils ou certaines parties des cheveux

La question :

 

Est-il permis à une femme de se faire des mèches, qui sont une teinture des cheveux ?  

 

La réponse :

 

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ  a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

 

Visiblement, il n’est pas permis de teindre certains poils ou certaines parties des cheveux, comme il n’est pas permis à la femme de se faire des mèches, car cela ne fait pas partie des manières dont nous [musulmans] nous parons.

 

Cela constitue, plutôt, une ressemblance aux mécréantes et aux prostituées.

 

Également, il est considéré comme une altération de la création d’Allâh et constitue un manquement à l’équité envers les cheveux.

 

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger, le 18 Safar 1428 Hn correspondant au 7 mars 2007 G

Publié par ferkous.com

 

 حكم صبغ بعض الشَّعَرَات أو أجزاء من الشَّعر

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تضع خطوطًا مصبوغةً منتشِرةً على شَعْرِهَا وهي صبغة خاصّة للشعر؟

 الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فالظاهر أنّه لا يجوز صبغُ بعضِ الشعرات أو أجزاءٍ من الشعر أو أن تضعَ المرأةُ خطوطًا مصبوغةً منتشرةً على شعرِها؛ لأنّه ليس من زينـتِنَا، بل فيه تَشبُّهٌ برؤوس الكافرات والعاهرات، وتغييرٌ للخِلقة، وعدمُ تحقيقِ العدل في شعرها

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

الفتوى رقم: 598

الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
31 décembre 2013 2 31 /12 /décembre /2013 23:10
Utiliser le stérilet pour une période déterminée

Question 1 :

 

Je suis une femme désirant avoir un renseignement sur cette question: je me suis fait placer un stérilet pour une période déterminée afin que mes enfants grandissent vu qu'ils sont encore petits.

 

Cela est-il licite ou illicite?

 

Réponse 1 :

 

Si l'utilisation d'un moyen contraceptif n'est pas nuisible à la femme et n'entrave pas ses actes cultuels, si le motif en est un objectif valable tel que la maladie ou la crainte de la maladie pour la multitude de grossesses, il n'y a aucun inconvénient s'il plaît à Allah, si les deux époux se sont entendus sur cela.

 

Cela ne relève pas de la limitation des naissances dont les textes et les finalités sublimes de la charia démontrent l'interdiction.

 

Parmi ces finalités sublimes, il y a l'accroissement du nombre de cette communauté.

 

Il est authentiquement narré d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il dit:  

 

« Epousez les femmes amoureuses et fécondes, car l’importance de votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les autres communautés au jour de la Résurrection. »

 Rapporté par 'Ahmad, Al-Bayhaqî et Ibn Hibbân .

 

Nombreux sont les textes de la charia sur ce sujet.

 

Cheikh-Al-Islam Ibn Taymiyya a dit:

 

"se détourner de la famille et des enfants ne fait pas partie de ce qu'Allah et Son messager aiment."

 

De plus, cela ne relève pas de la tradition des prophètes.

 

Le Très-haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants." (Ar-Ra'ad verset 38)

 

Fin de citation.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (18591)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 315)

traduit par alifta.net

 

استعمال مانع الحمل لمدة محددة

س1: أنا امرأة أريد أن أستفسر عن سؤالي وهو: إني مركبة لولب لمدة معينة من الزمن حتى يكبر أبنائي؛ لأنهم ما زالوا صغارًا، هل فيه شيء من الحلال أو الحرام؟

ج1: إذا كان استخدام هذا المانع أو غيره من موانع الحمل غير مضر بالمرأة، ولا مخل بأمور عبادتها، وكان الباعث عليه غرض صحيح كالمرض، أو خوفه لكثرة الحمل- فلا حرج فيه -إن شاء الله- إذا اتفق عليه الزوجان، وليس هذا من تحديد النسل الذي دلت نصوص الشريعة ومقاصدها العظيمة على حرمته، فإن من مقاصدها الجليلة: تكثير سواد هذه الأمة، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:  تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة

رواه أحمد والبيهقي وابن حبان . ونصوص الشريعة في هذا كثيرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية والإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء، قال تعالى:  وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً  اهـ  . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 18591

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 315)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
14 décembre 2013 6 14 /12 /décembre /2013 08:11
La sortie de la femme pour écouter des cours (audio)

 

Question :

 

Ceci est la question 8 venant de France, Cheikh :

 

La questionneuse demande :

 

Est-il autorisé à la femme de sortir de sa maison pour aller à un cours, où sont écoutées des cassettes audio entre sœurs, sachant qu’elle porte le voile (sitar) qui est interdit dans ce pays : La France ?

 

Ou il est meilleur qu’elle reste chez elle et qu’elle écoute les cassettes audio seule ?

 

Réponse :

 

La base est que la femme doit rester chez elle.

 

Mais si elle ne trouve pas la motivation pour écouter les cassettes audio des gens de science, connu pour leur attachement à la sounnah, par leur crainte et leur piété, il n’y a pas de mal à ce qu’elle fréquente les sœurs.

 

Mais elle doit avoir l’autorisation de son mari ou de son tuteur.

 

Na’am.

 

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

 

هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لتستمع إلى دروس من أشرطة مع بعض الأخوات؟

السؤال : وهذا السؤال الثامن شيخنا من فرنسا؛

تقول السائلة: هل يُسْتحب للمرأة أن تخرج من بيتها إلى درس؟ وهو استماع أشرطة مع الأخوات؛ علمًا أنَّها تلبس الحجاب وهو ممنوع في هذا البلد أي فرنسا، أم الأفضل تبقى في بيتها وتستمع الأشرطة وحدها؟

الجواب : هو الأصل قرار المرأة في البيت، لكن إذا كانت لا تجِدُ نشاطًا بسماع أشرطة أهل العلم الفضلاء المعروفين بالتمسك بالسُّنة والتُّقى والصلاح؛ فلا مانع أن تُخالط أخوات، لكن لابُد من إذن زوجها أو وليّها. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
6 décembre 2013 5 06 /12 /décembre /2013 08:14
La femme qui va au marché

Question :

 

Je suis une fille de 22 ans et j'ai l'habitude de faire mes courses moi-même.

 

J'ai un père et trois frères et chacun d'eux s'est occupé de ses travaux, c'est ce qui m'oblige à effectuer mes courses moi-même.

 

Quel est l'avis religieux à ce sujet?

 

Y a-t-il un grief à cela, sachant que je porte le hijâb (voile) depuis que j'allais à l'école et sortais avec l'accord de mon père.

 

Réponse :

 

Il est permis à une femme de sortir pour faire ses courses au marché, s'il n'y a personne qui peut faire cela à sa place, mais à condition de respecter le port du voile réglementaire, de s'éloigner de la promiscuité, tout en respectant l'éthique et le bon comportement dictés par l'Islam.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

ذهاب المرأة للسوق

س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة، أخرج لقضاء حاجاتي بنفسي، ولي أب وثلاثة إخوة لكن كل واحد منهم منشغل في عمله؛ لذلك أعمل على شراء ما أحتاج إليه لوحدي، فما حكم الشرع في ذلك، وهل هناك حرج في ذلك؟ مع العلم أني ألبس الحجاب منذ أن كنت أدرس وأخرج بإذن والدي

ج1: يجوز للمرأة الخروج لقضاء حوائجها من السوق إذا لم يكن عندها من يقوم بذلك، لكن بشرط التزام الحجاب الشرعي، والابتعاد عن الاختلاط بالرجال، والالتزام بالآداب الشرعية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم - 16746

 

La question 1 et 3 de la Fatwa numéro 16746

copié de alifta.com

Sans titre 1-copie-2

Question :

 

Quel est l'avis religieux sur la sortie de la femme pour faire ses emplettes au marché si elle est entièrement voilée et baisse sa voix ?

 

Elle le fait parce qu'elle n'a trouvé personne pouvant satisfaire son besoin en dehors de son mari.

 

Or, ce dernier ne connaît pas bien les besoins des femmes et de la maison.

 

Quel est l'avis religieux si cette femme sort sans l'accord du mari?

 

Réponse :

 

Si l'affaire est comme vous venez de citer et que son mari lui autorise de sortir pour satisfaire les besoins indispensables, s'il n'y a personne d'autre à même de les satisfaire en dehors d'elle, il n'y a pas d'inconvénient.

 

Sinon, le mieux serait qu'elle reste à la maison et réduise ses sorties quand ce n'est pas nécessaire.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

الخروج لقضاء الحاجات مع الالتزام

س1: ما حكم خروج المرأة إلى السوق لقضاء حاجاتها وهي مستترة بكامل حجابها وخافضة للصوت؛ لعدم وجود من يقضي حاجتها سوى الرجل، وهو لا يعرف ما يلزم النساء والبيت كما يجب؟ وإذا خرجت بدون رضا الزوج فما الحكم؟

ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وأذن لها زوجها في الخروج لقضاء حاجات لا بد منها، ولم يكن هناك من يقضيها غيرها، فلا بأس بذلك، وإلا فالخير كل الخير في بقائها في منزلها، وقلة خروجها فيما لا داعي له

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 6411

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 371)

 

La première question de la Fatwa numéro (6411)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 371)

copié de alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
6 décembre 2013 5 06 /12 /décembre /2013 08:12
Une femme est malheureuse de ne pas avoir d'enfant

Question :

 

Une femme, malheureuse de ne pas avoir d'enfants, se refugie parfois dans les larmes, les pensées négatives ainsi que l'ascétisme dans la vie.

 

Quel est l'avis religieux et le conseil à lui fournir?

 

Réponse :

 

Cette femme ne devrait pas se sentir malheureuse, ni pleurer du fait qu'elle ne peut être enceinte, parce que la disposition physiologique chez l'homme ou la femme pour avoir des enfants, qu'il s'agisse de garçons, de filles ou des deux à la fois, ainsi que le fait qu'un homme ou une femme ne peuvent avoir d'enfant, sont tous des prédestinations d'Allah (Gloire et Pureté à Lui).

 

L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

 

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,  ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (sourate 42 verset 49 et 50)

 

Parce qu'Il (Gloire et Pureté à Lui) est Omniscient, Connaissant ceux qui méritent chacune de ces catégories, Omnipotent, Capable de faire ce qu'Il décide selon la différence entre les gens en cela.

 

De plus la personne ayant posé cette question a le bon exemple en Yahya (Jean) fils de Zacharie, ainsi qu'en Jésus fils de Marie (Prières et Salut d'Allah sur eux), chacun d'entre eux n'ayant pas eu d'enfant.

 

Elle devrait accepter sa prédestination et implorer Allah de lui exaucer son vœu parce que Allah Seul a la grande sagesse et le pouvoir dominateur.

 

D'ailleurs, il n'y a pas de mal si elle consulte des médecins spécialistes, parmi les femmes, ou un médecin homme, en cas d'absence de femme médecin spécialiste, espérant qu'il puisse soigner ce qui empêche la grossesse, parmi les causes multiples de cela.

 

Il en est de même pour son époux qui devrait consulter un médecin spécialiste, car l'empêchement peut provenir de lui.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

الإنجاب وعدمه بتقدير الله جل وعلا

س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانًا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟

ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإِنجاب الأولاد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو جمعًا بين الذكور والإِناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا، قال تعالى:  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ، فهو جلَّ وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلاًّ منهما لم يولد له، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة

ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإِنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل

وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: .531.530)

فتوى رقم - 8844

 

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 530)

La fatwa numéro (8844)

copié de alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
5 novembre 2013 2 05 /11 /novembre /2013 08:41
Elle persiste à se voiler le visage malgré le refus de son mari (audio-vidéo)

 

Question :

 

Une femme persiste à se couvrir le visage, alors que son mari lui interdit cela en se basant sur la parole de certains savants qui disent que ce n'est pas obligatoire.

 

Quelle est votre orientation qu'Allah vous bénisse ? 

 

Réponse :

 

Elle est sur la vérité et il est sur le faux.

 

Elle est sur la vérité, car le visage fait partie de la beauté de la femme et c'est le plus noble de ses membres.

 

Il ne lui est donc pas permis de le découvrir devant les étrangers, elle doit le cacher.

 

Les femmes du Prophète صلى الله عليه و سلم en voyage mettaient le voile sur leurs visages lorsqu'elles croisaient des étrangers alors qu'elles étaient en état de sacralisation.

 

Donc le voile complet est de recouvrir le visage ainsi que l'ensemble du corps, elle ne doit rien faire apparaître de son corps, ni de son visage, ni de ses pieds.

 

Elle préserve sa personne et sa dignité avec le voile, donc elle est en droit et celui qui lui ordonne de découvrir son visage est sur le faux, elle ne doit donc pas lui obéir.

 

 لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

« Point d'obéissance aux créatures dans la désobéissance au Créateur ». 

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com 

 

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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