compteur de visite

Catégories

31 août 2014 7 31 /08 /août /2014 22:59
Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ? (audio)

 

Question :

 

Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ?

 

Réponse :

 

La majorité des gens de science disent que cela est permis.

 

Parmi eux, certains disent que s’il n’évoque pas le nom d’Allah, même volontairement, sa bête est licite.

 

D’autres disent que s’il oublie, alors sa bête est licite, mais pas s’il délaisse cela volontairement.

 

Et il apparaît que s’il délaisse cela, volontairement ou par oubli, alors la bête ne peut être mangée car Allah (عز و جل) a dit dans Son Noble Livre :

 

« وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ »

 

« Et ne mangez pas ce sur quoi le nom d’Allah n’a pas été prononcé. » [Al-An’am, 121]

 

Quant au fait qu’ils se servent comme preuve du hadith authentique de Aïcha, au sujet de gens récemment entrés en Islam, qui venaient avec de la viande sans que l’on sache s’ils avaient prononcé le nom d’Allah dessus.

 

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

« Prononcez le nom (d’Allah) et mangez. »

 

Nous disons : ceci est dans le cas où le sacrificateur est musulman et qu’il t’offre (de la viande) et que tu ne sais pas s’il a prononcé le nom d’Allah ou pas.

 

La base chez le musulman est donc qu’il dit « bismillah ».

 

Cependant, si tu es sûr qu’il n’a pas prononcé le nom d’Allah, alors il apparaît que tu dois la délaisser.

 

« Et quiconque délaisse une chose pour Allah, Allah lui remplace par quelque chose de meilleur. ».

 

Et c’est à Allah que l’on demande l’aide.

 

حكم ذبيحة من لم يقل : بسم الله عند الذبح

 نص السؤال: إذا ذبح الرجل يوم العيد ونسي أن يقول : بسم الله هل يجوز أن يأكل من ذبيحته ؟

 نص الإجابة: جمهور أهل العلم يقولون : يجوز

ومنهم من يقول : لو لم يذكر اسم الله وإن كان عمداً فالذبيحة حلال

ومنهم من يقول : إذا نسيها فالذبيحة حلال ، أما إذا تركها عمداً فلا

والذي يظهر أنه إذا تركها عامداً أو ناسياً فإن الذبيحة لا تُؤكل لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم

« وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ »

[ الأنعام : 121 ]

بقي أنهم يستدلون بحديث عائشة في الصحيح أن أناساً يأتون بلحم وهم حديثو عهد بكفر فلا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا - يعني قد أصبحوا مسلمين - قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : « سموا وكلوا » ، ونقول : هذا إذا كان الذابح مسلماً وأهدى لك وأنت لا تدري أسمى أم لا ، فالأصل في المسلم أن يقول : بسم الله ، لكن إذا تأكدت أنه لم يسم فالذي يظهر أنك تتركها ، « ومن ترك شيئاً لله أبدله الله خيراً منه » والله المستعان

راجع كتاب : إجابة السائل ص 668

traduit par daralhadith-sh.com

 

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
31 août 2014 7 31 /08 /août /2014 22:51
La description du takbir moutlaq et mouqayyad

iogh

 

Cheikh Al Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a été interrogé au sujet de la description du takbir moutlaq et du tabir mouqayyad ?

 

Il a répondu :

 

La formule du takbir est la suivante :

 

 

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد

 

« Allahou akbar-ou-llahou akbar la ilaha illa llahu,

wallahou akbar-ou-llahou akbar wa lillahi-l-hamd »

 

 

Ou bien, il répète le takbir trois fois au début.

 

-Le takbir al moutlaq est celui qui est recommandé à tout moment.

-Et le takbir al mouqayyad est celui qui est recommandé après les prières obligatoires.

 

iogh

 

-Les savants, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont mentionné qu’al mouqayyad est spécifique au takbir durant l’aid al adha seulement, à partir de la prière du fajr du jour de ‘arafat jusqu’à la ‘asr du dernier jour d’at-tachriq.

 

-Quant au moutlaq, il est recommandé pour l’aid al fitr ainsi que durant les dix premiers jours de dhou-l-hijja.

Et l’avis correct est que l’on continue le takbir al moutlaq le jour de l’aid al adha jusqu’au dernier jour d’at-tachriq, il est donc légiféré durant treize jours.

 

Et la sunna est de le faire à voix haute, sauf pour les femmes qui elles ne doivent pas élever la voix.

 

Recueil de fatwas N°1385, p.262

copié de daralhadith-sh.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:33
Quelle est la formulation du takbir au jour du ‘aid, et se fait-il en groupe ou individuellement ? (audio)

 

Question :

 

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous.

 

Un message est parvenu du questionneur Rida ‘Oumar disant :

 

Le Takbir effectué lors du jour du ‘Aid Al Fitr et du jour du ‘Aid Al Adha se fait-il en groupe ou individuellement ?

 

Et quelle est la formulation légiférée pour le Takbir ?

 

Réponse :

 

Le Takbir débute la nuit du ‘Aid Al Fitr jusqu’à ce que l’imam vienne accomplir la prière.

 

Sa formulation est que l’on doit dire :

 

 

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Ou il dit : 

 

 

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Ou il dit : 

 

 

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Laa Ilaha Illaa-Allaah

Allaahou Akbar Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Cette affaire est large.

 

Il commence, le jour du ‘Aid Al-Fitr, comme je l'ai dit, du coucher du soleil dans la nuit du ‘Aid (et s'étend) jusqu'à la venue de l’imam.

 

Tandis que pour le ‘Aid Al-Adha, le Takbir débute dès le commencement du mois de Dhoul-Hijjah jusqu'au dernier jour de Tachriq.

 

Cependant, il n'est pas légiféré le jour du ‘Aid, alors que l’imam effectue son sermon.

 

Ceci parce que les gens sont commandés d’écouter le sermon. 

 

Quant au fait d’effectuer le Takbir en groupe, cela ne fait partie de la Sounnah.

 

Au contraire, tout le monde se doit de faire le Takbir individuellement.

 

Pour ce takbir, il est légiféré aux hommes d’élever leur voix.

 

Quant aux femmes, elles ne doivent pas faire entendre leur voix; ni dans la maison ni dans les marchés.

 

La femme ne doit pas élever la voix avec lui (le Takbir); Toutefois, si elle est dans la maison et que cela la rend plus active à le dire de façon audible, alors il n'y a pas de mal.

 

Source: Silsilah Fatawa Nour ‘Ala Ad-Darb, Cassette No. 355
traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 juin 2014 7 01 /06 /juin /2014 19:19
À quel moment réciter la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi ?

SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn a expliqué que la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi est meilleure à réciter entre le lever du soleil et son coucher.

 

Et si tu récites à n’importe quelle heure de cette journée entre ces deux situations, la récompense sera prise.

 

Silsilat il-Liqâ ach-Chahrî

FDFGD.png

Réciter la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi est recommandé, et il y a en cela un bienfait.

 

Il n’y a pas de différence dans le fait de la réciter à partir du Coran ou par cœur.

 

Et ce qui est légiféré en ce jour à ce sujet est de la réciter entre le lever du soleil et son coucher.

 

Et si la personne la récite après la prière du vendredi, elle bénéficiera de la récompense.

 

Différemment des grandes ablutions du vendredi qui doivent être faites avant la prière, car certes, cette purification doit devancer la prière. 

 

Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb

 

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 avril 2014 2 01 /04 /avril /2014 21:24
La sunnah du jumu'a (vendredi) - يوم الجمعة (vidéo)

La louange est à Allah Seigneur des mondes et paix, salut et bénédictions sur Son serviteur et ami intime (khalil) et Messager Muhammad, Maître des premiers et derniers et commandeur des croyants, celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les gens, celui qui a montré toute la bonté et l'a indiqué à la Oummah (communauté) et montra le mal et mis en garde contre ceci il est le conseiller digne de confiance ; Ceci dit;

 

Dans les deux sahih (recueils authentiques boukhârî et mouslim) et autresil a été rapporté que le Prophète (paix et bénédictions sur Lui) a dit:

 

«Celui qui fait une lotion يوم الجمعة, comme il la fait à la suite d’un rapport sexuel, puis va à la mosquée à la première heure*, est pareil à celui qui fait l’aumône d’une chamelle;

s’il va à la deuxième heure, il est pareil à celui qui fait l’aumône d’une vache;

s’il va à la troisième heure, c’est comme s’il fait l’aumône d’un bélier;

s’il va à la quatrième heure, c’est comme s’il fait l’aumône d’une poule;

s’il va à la cinquième heure, il est pareil à celui qui fait l’aumône d’un oeuf;

lorsque l’imam entre, les anges seront présents et écouteront les invocations. »  

*L’heure signifie un laps de temps

 Ce hadith sahih est puisé des deux sahih et autres.

 

Il y est statué les rangs de ceux qui se concurrencent dans la miséricorde d'Allah et que les gens ont selon leur intérêt et désir du jour du vendredi à se rendre tôt à la prière يوم الجمعة et à y assister et attendre pour la prière.

Celui donc qui s'y présente en avance est comme s'il avait fait le meilleur sacrifice pour Allah, comme s'il avait sacrifié une chamelle et les anges du chemin sont debout à l'entrée sur le côté des portes (du masjid) enregistrant quiconque y assiste un après l'autre et Allah le tout-puissant sait toute choses sans avoir besoin de livres mais Il a voulu ceci pour une grande sagesse que les gens seront informés à propos des rangs des gens de bien.

 

Et selon l'écrit (des anges) du premier à s'y rendre.

 

Et dans d'autres narrations :

 

"Celui qui fait une lotion يوم الجمعة, comme il la fait à la suite d’un rapport sexuel, puis se rend suffisamment tôt à la prière, et se parfume lui-même avec un parfum lui appartenant un parfum lui appartenant ou appartenant à sa femme dans la maison, et ne sépare pas deux fidèles (déja installés), qui accomplit les prières prescrites et se tait pendant le prône de l'imâm, se verra pardonner les péchés qu'il a commis entre ce يوم الجمعة  et le précédent et trois autres jours ajoutés à ceux-là."

(Bukhârî et Ahmed)

 

Donc s'y rendre tôt est une preuve qu'il y a une volonté de faire du bien (pour l'amour d'Allah)

 

Et la hâte pour obéir aux ordres d'Allah.

 

Et le يوم الجمعة  est le maître des jours et le meilleur des jours de la semaine.

 

Et il a été rapporté dans un hadith que :

 

"L'heure aura lieu يوم الجمعة et que toutes les bêtes sont à l'affût يوم الجمعة par peur de l'arrivée de l'heure"

(Rapporté par al Moundiri, authentifié par Cheikh al Albani).

 

Par l'inspiration d'Allah, se préparant à la possibilité de l'arrivée de l'heure.

 

Et quant à l'enfant d'Adam, il est préoccupé avec les choses de la vie.

 

Et prends soin de cette vie, et s'il savait qu'elle (l'heure) arriverait un vendredi, cette narration vient du véridique, le digne d’être cru.

 

Il est distrait par l'espoir et le désir de la vie.

 

Et suivre les désirs de l'âme qui est certe instigatrice du mal .

 

Et les suggestions du diable à faire beaucoup de mauvaises actions.

 

Il est donc un devoir pour tout muslim à ce qu'il se prépare à l'arrivée de l'heure, tout les vendredi.

 

Et montrer de l'ardeur à s'y présenter tôt.

 

Et les heures de يوم الجمعة commencent lorsque le soleil se lève et qu'il atteint la hauteur d'une lance. 

 

Ce qui veut dire, que les prières commencent après ce lever du soleil.

 

Et la cinquième heure arrive lors de l'entrée de l'imam au masjid, marchant vers le minbar (chair pour le prêche).

 

Il n'y a pas de différences d'ordres entre les heures.

 

Ni en été, Ni en hiver.

 

Ceci veut dire que les heures ne sont pas comptées en minutes comme ce qui est connu des gens

 

Il y a cinq heures durant les journées longues et courtes.

 

Le muslim se doit de se préparer lui-même (pour le vendredi).

 

Et lorsque l'imam entre et commence son prêche, les gens doivent arrêter de se parler entre eux.

 

Et ne pas se distraire avec quoi que ce soit.

 

Car lorsque quelqu'un dit à une personne qui est assise à côté de lui durant le prêché "arrête de parler!", il a lui-même parlé.

 

Et quiconque a parlé (durant la khoutba/prêche), il n'y a pas de jumu'a pour lui (récompense).

 

C'est-à dire peu importe même s'il touche des cailloux devant lui, sable ou même s'il utilise le miswak.

 

Car il est demandé pour la personne qui assiste au jumu'a, d'arrêter de parler ou de faire n'importe quel geste lorsque l'imam fait son prêche.

 

Et se préparer à écouter les rappels (dhikr).

 

Ecoutez/apprenez le sermon, et si des règles auraient été donnés (durant le sermon), alors chacun sera capable de différencier entre le halal (licite) et le haram (illicite).

 

Et que chacun ait un comportement islamique, lorsqu'il entend les rappels et leçons...

 

Comme vêtu d'une apparence qui montre une meilleure condition que les autres jours.

 

Et lorsque la personne entre, qu'elle ne chevauche pas les gens.

 

Qu'il s'assoit la où il peut trouver une place.

 

Et en ce qui concerne la prière d'arranger les rangs.

 

Afin qu'il n'y ait pas d'espaces innocupés.

 

Car c'est la raison pour laquelle il y en a qui enjambent les gens.

 

Et la personne qui enjambe les gens, recherchant une place devant, qui par la même occasion gène ceux qui sont devant.

 

S'il n'a pu trouver une place vide nulle part, il aura alors commis un péché (en s'efforçant à aller devant).

 

Mais si ceux qui sont derrière ont laissé des places inoccupés entre eux.

 

Ce sera la raison pour laquelle ceux de derrière chevauchent les gens.

 

Et seront responsables des gens qui ont commis ces péchés

 

Il est donc important pour le muslim de penser pour lui et de s'acquitter de sa récompense et ne pas laisser les derniers entrés user un moyen de distraction (qui fera perdre la concentration de ceux présents).

 

Le premier à entrer a sa faveur, et s'il ne comble pas l'écart (à côté de lui) alors la personne venue après aura le droit d'occuper cette place.

 

Laissez donc le muslim rivaliser avec son frère durant ces nobles heures pour se rapprocher d'Allah.

 

Et pour montrer sa volonté d'obéir à son commandement

 

Et être un modèle pour ceux qui aiment la rigueur et ceux qui s'interessent à avoir une récompense.

 

Il doit s'efforcer à se préparer au bon moment (pour assister au jumu'a).

 

Il peut donc être le premier à entrer au côté de ceux de devant.

 

Et Allah nous a ordonné de se rivaliser pour le paradis aussi vaste que les cieux et la terre.

 

Le tout-puissant l'a préparé pour ses alliés pieux.

 

Ceux qui désirent cette récompense qui a été préparé pour eux...

 

Ceux qui ont peur de ce qu'Il a préparé pour la punition des oppresseurs.

 

Le jour du jumu'a, Ö serviteurs d'Allah, si le mouhadhin (celui qui appelle à la prière) fais l'appel (adhan) à la prière...

 

C'est alors une obligation pour tout ceux qui l'écoutent de se rendre au jumu'a.

 

Quand l'appel est fait, c'est donc une obligation, pour celui qui en est capable, d'y assister.

 

Et les ventes/shoppings sont interdits, et la vente et les contrats de vente ne sont pas valides (si cela est fait durant le jumu'a), et les locations...après l'adhan de la prière du dhor...

 

L'adhan du jumu'a est fait en présence de l'imam.

 

Et avant cela ceci est permis.

 

Sauf que les masajids ne peuvent pas être un endroit pour les contrats de vente, d'achat et de location.

 

Et la personne devra se hâter à la prière de jumu'a même si c'est loin.

 

Tel les compagnons, qu'Allah les agréesen dépit des difficultés des moyens de locomotions (dans le passé), les moyens de transport sont connus pour être la même chose que ceux qui ont vécu en ces temps avant l'arrivée des nouvelles technologies.

 

Ils se rendaient au jumu'a à une distance de douze miles.

 

Et le "mile islamique" n'est pas similaire au mile connu dans les pays outre-atlantique, qui font moins de deux kilomètres, mais un mile islamique fait plus de deux kilomètres et ils se rendaient tout de même au jumu'a, de sorte qu'ils avaient pris une grande part de la matinée du jumu'a seulement pour se déplacer.

 

Mais celui qui se déplace pour la prière au moment ou il voyage ne fera pas un pas excepté qu'il sera élevé en degré (au paradis) et ne fera pas un autre pas excepté qu'il lui sera effacé un péché lorsque la route est longue.

 

Donc marcher pour aller au masjid fait élever en degrés et efface ses péchés en les réduisant.

 

Et le jour du jumu'a a son propre affaire car le jumu'a est un jour de la semaine.

 

En cela il y a du rappel, et un sermon et une guidance...

 

Et la clarification de certaines choses parmi les règles islamiques que les gens ont besoin.

 

Et quiconque ne connait pas ceci, il aura donc besoin que quelqu'un le lui enseigne.

 

Et pour celui qui est conscient, il est dans le besoin d'être rappelé tel que quelqu'un qui a peut être négligé (les enseignements), il est dans le besoin que quelqu'un l'alerte, le lui enseigne et le guide, afin qu'il puisse apprendre.

 

Et cette khoutba (sermon) peut inclure des interdits (éclaircissements) sur quelquechose qu'il a peut être commis.

 

Ou bien lui ordonnant de faire des actes qu'il a peut-être négligé.

 

Et c'est pourquoi Allah l'a appelé "le rappel" dans Sa parole:

 

فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَ‌ۚ

 

"Ô vous qui avez cru! Quand on appelle à la Ṣalāt du jour du Vendredi, accourez à l’invocation d’Allah et laissez tout négoce" (Sourate 62 le vendredi verset 9)

 

Aussi, il est mentionné un avertissement à propos de celui qui rate une jumu’a.

 

Il est rapporté dans une narration que :

 

« quiconque délaisse trois jumu’as par négligence, son cœur sera scellé »

 

C’est-à-dire que la lumière du cœur sera effacée.

 

Mais s’il se repent et regrette et retourne aux actes vertueux, alors Allâh le tout-puissant est le Pardonneur, le très miséricordieux.

 

Il changera les péchés en bonnes actions, par miséricorde pour les serviteurs et par amour de les récompenser.

 

Et Allah le tout-puissant et le plus généreux des généreux, et le plus aimable des aimables.

 

Aussi durant يوم الجمعة, Ô serviteurs d’Allah, il y a « l’heure de réponse ».

 

C’est-à-dire qu’il y a une heure (un moment) où les invocations sont exaucées.

 

Et celui qui a des besoins qui n'ont pas été respectées ou ne peut pas être fait doit demander afin que soit réalisé par le Souverain de toutes choses.

 

Celui qui soulage les cœurs 

 

Lui qui :

 

أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ

 

"N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal" (Sourate 27 les fourmis verset 62)

 

Lui qui est capable de toute chose.

 

Et les savants ont des divergences d’opinions concernant le moment de « l’heure de réponse ».

 

Il y en a qui disent que c’est lorsque l’imam entre et s’assoit sur le minbar.

 

Et le Prophète (paix et bénédictions sur Lui), quand Il mentionna « l’heure de réponse », il a souligné la brièveté de ce moment-là avec ses mains et que c'est un court laps de temps.

 

Le muslim a donc besoin de, lorsque l’imam entre jusqu’à qu’il finisse (sa khoutba)d’être prêt, se préparant mentalement, et s’efforçant pour la miséricorde d’Allah et observe le silence de l’imam durant l’appel (adhan), il demande donc à son Seigneur le tout-puissant l’aide dans ses affaires.

 

L’aide dans ses affaires, et soulager son cœur, et il est bon pour un muslim de demander aussi de soulager toutes les douleurs des musulmans.

 

Et combien de nations sont tombés dans la pression des injustes oppresseurs ignorants?

 

Ou sous l’invasion des mécréants malveillants (mauvais) ?

 

Et si leurs frères ne peuvent les aider d’eux (les oppresseurs) de ce qui leur arrive comme formes d’agression et d’invasion dans leurs pays,

 

Ils devraient alors prier à Leur Seigneur, Celui qui fait ce qu’Il veut, de soulager leurs douleurs.

 

Et il a aussi été dit concernant « l’heure de réponse » qu’elle est après l’heure du ‘asr (prière de l’après-midi) de يوم الجمعة .

 

Que la personne reste au masjid après la prière du ‘asr, gardant son état de pureté (woudou), attendant la prière du maghrib (coucher du soleil), demandant à son Seigneur de temps en temps, Lui demandant des faveurs pour soi et pour les autres muslims et s’efforçant à cela.

 

Car lorsque le Prophète (paix et bénédictions sur Lui), mentionna « l’heure de réponse », il a indiqué que :

 

« si un serviteur se tient droit en prière et demande quelque chose à Allah, Il lui répondra»

 (Boukhârî)

 

Et « droit » ici ne veut pas dire debout mais plutôt dans les affaires de la prière, et le Prophète (paix et bénédictions sur Lui) a dit :

 

"celui qui est assis dans la mosquée en état de purification, attendant la prière, il lui est alors compté comme s’il était en prière durant cette période d’attente aussi longtemps qu’il ne l’a pas perdu" (c’est-à-dire perdre ses ablutions.)

 

Et l’avis le plus sûre c’est qu’elle est après l’ ‘asr (l’heure de réponse).

 

Mais cela n'empêche pas le croyant et le muslim d'essayer de l'atteindre car il se peut que cela soit lorsque l’imam est assis sur le minbar et lorsque l’imam… et l’appeleur (mouhadin) appelle à la prière.

 

Et ça peut être entre les deux parties de la khoutba lorsque l’imam est assis.

 

Que la paix et le salut soit sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et tout les Compagnons.

 

copié de minhaj sunna
 

 

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 avril 2014 2 01 /04 /avril /2014 12:48
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم a interdit la position «الحَبْوَةِ - habwah» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon

D'après Mu'adh ibn Anas Al-Juhany  رضي الله عنه le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلمَ :

 

"a interdit la position «habwah - الحَبْوَةِ» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon."

Sahih Al-Jâm'i 6876

       

النهيُ عنِ الإحتِبَاءِ يوم الجمُعَة و الإمامُ يخطُبُ

عن معاذ بن أنس الجُهنيّ رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلى الله عليه و سلمَ

(نهَى عنِ الحَبْوَةِ يومَ الجمعة و الإمامُ يَخطُبُ)

صحيح الجامع 6876

article separator1

Remarque concernant le sujet sur l'assise interdite lors du prêche du jumu3a

 

 

En vérité selon la majorité des savants cette assise est interdite uniquement si la personne porte des vêtements qui risquent de découvrir sa 3awra (nudité) comme le izar, et qu'il n'a qu'un seul vêtement et rien pour couvrir ses parties intimes en dessous, ou encore un vêtement trop serré.

 

Ceci est l'avis de l'imâm ibn 3Uthaymîn mais aussi de l'imâm ibn Hajar, et la majorité des savants comme Mâlik, Ash-Shâfi3i et Ahmad ne voient pas de mal à s'asseoir de cette manière.

 

Publié par أبو زيد عبدالله ماير - @abou_zayd_fr 

article separator1

النهيُ عنِ الإحتِبَاءِ يوم الجمُعَة و الإمامُ يخطُبُ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : و الحبوة أن يضم الإنسان فخذيه إلى بطنه و ساقيه إلى فخذيه و يربط نفسه بسير أو عمامة أو نحوها، و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عنها و الإمام يخطب يوم الجمعة لسببين

الأول : أنه ربما تكون هذه الحبوة سببا لجلب النوم إليه فينام عن سماع الخطبة

الثاني : أنه ربما لو تحرك لبدت عورته، لأن غالب لباس الناس فيما سبق الأزر و الأردية، و لو تحرك أو انقلب لبدت عورته و أما إذا أمن ذلك فإنه لا بأس به، لأن النهي إذا كان في علة معقولة فزالت العلة فإنه يزول النهي

شرح رياض الصالحين لابن عثيمين الجزء الرابع ص 276

 Publié par 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 février 2014 6 01 /02 /février /2014 00:33
Ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle ?

Question :

 

Assalâmou alaykoum.

 

Y a t il une ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle?

 

Réponse :

 

La ratiba avant et après pour celui qui prie le dhohr le jour du vendredi est (à faire) comme tous les autres jours.

 

Et ceci vaut pour la femme ainsi que pour celui qui a une excuse (légiférée) l'empêchant d'assister au joumou'a et aux prières en commun.

 

Questionneur :

 

Qu'Allâh soit Bienfaisant envers vous et qu'Il vous bénisse.

 

NdT: Ce qui n'est pas le cas de celui et celle qui assiste au joumou'a, car il n'y a pas de ratiba avant la prière du vendredi. (voir Ici)

 

 السلام عليكم. هل رتبة قبل الظهر و بعده يوم الجمعة للمرأة و هي تصلي في بيتها؟

الراتبه ليوم الجمعه القبلية والبعدية  لمن صلى  ظهراً كغيره من الأيام وهذاللمرأة والمعذور في حضور الجمعة والجماعه 

 أحسن الله إليكم و بارك الله فيكم

 

Question posée sur le compte twitter du Cheikh, le 10 Joumada Al-Awwal 1435 correspondant au 12 Mars 2014    
copié de twitter.com/draltayyar


Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed ibn Ahmad At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن أحمد الطيار

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 février 2014 6 01 /02 /février /2014 00:29
Les prières surérogatoires liées à la prière du vendredi (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, y a-t-il une prière surérogatoire (ratiba) recommandée de quatre unités à accomplir avant la prière du vendredi? 

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de prière ratiba avant la prière du vendredi.

 

Il prie seulement ce qui lui est facilité.

 

Sa prière ratiba s'accomplit après elle, elle d'au moins deux unités de prière, et au maximum de quatre, ou de six d'après certaines narrations, qui s'accomplissent deux par deux avec leurs salutations.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

هل يصلى الرواتب الأربع قبل الجمعة؟

222

La prière ratiba de la prière du vendredi

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 septembre 2013 7 01 /09 /septembre /2013 14:12
Le mari donne de l'argent à sa femme pour acheter des vêtements ou des cadeaux de l'id

Question :

 

Est-il obligatoire au mari de donner à sa femme de l'argent pour acheter des vêtements pour l3iyd ou des cadeaux parce que certains maris ne le font pas ?

 

Pouvez-vous s'il vous plaît expliquer cela? (Question de l'Angleterre )

 

Réponse :

 

Ô ma fille, aussi longtemps que vous êtes musulman, alors vous célébrez les deux 3iyyid, Al Fitr à la fin du mois de Ramadan et Al Adha pendant le mois du Hajj, et vous ne célébrez pas les fêtes saisonnières que de nombreux musulmans ont pris,  à l'exception de ceux qu'Allah a guidés.

 

Donc, nous comprenons que vous comptez les deux 3iyyid de Ramadan et du pèlerinage. 

 

Donc, je vous demande à vous ainsi que toute les autres sœurs, en particulier celles qui suivent la Sunna, d'avoir de la miséricorde envers vos maris et de ne pas leur apporter des difficultés conformément à la Shari'a , une femme doit être bien envers son mari. 

 

J'encourage également les hommes à être facile et bon envers leurs femmes et leurs filles, et faire apparaître à leurs épouses et leurs enfants ce qu'Allah leur a accordé en dépensant pour eux, car Allah aime voir les effets de la richesse dont Il vous a béni, sur vos familles

 

Je vous conseille de bien vous comporter envers eux et avec piété, d'avoir des liens solides entre vous et de travailler ensemble sur le bien.

 

Je conseille aux sœurs d’être douce et gentille avec leur mari et ne pas leur porter préjudice en demandant des cadeaux excessif comme de l'or ou des bijoux etc .

 

Plutôt Allah a rendu obligatoire pour vous de vous facilitez l'un l'autre, surtout pendant les moments spéciaux de 3iyd qui devraient être un moment de plaisir et de bonheur. 

 

Donc, si le mari donne de l'argent à sa femme alors elle peut acheter ce qui est nécessaire, ou s'il a la possibilité et achète les articles avec ou sans elle, cela devrait être fait si possible mais ce qui est important c'est que vous vous facilitez l'un à l'autre et que vous vous pardonniez l'un à l'autre, au lieu de surcharger l'autre de demandes au dessus de leur capacité, si quelqu'un laisse quelque chose pour l'amour d'Allah alors Allah le remplace par ce qui est meilleur pour eux.

 

source : miraathpublications.net

Traduit de l'anglais au français par assalafiyat.blogspot.fr

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 septembre 2013 7 01 /09 /septembre /2013 11:28
La permission de ne pas se rendre au joumou'a lorsqu'il pleut

D'après Muhammad Ibn Sirin, dans un jour de pluie, Ibn Abbas (qu'Allah les agrée) a dit à son mouadhin:

 

« Lorsque tu dis -Ach hadou Anna Muhammadan Rassoulou Lah- alors ne dis pas -Haya 'Ala Salat- (1) mais dis -Sallou Fi Bouyoutikoum- (2) ».

 

C'est comme si les gens avaient réprouvé cela alors il a dit: « Celui qui était meilleur que moi a fait cela (3).

 

Certes le joumou'a est une obligation mais j'ai certes détesté le fait de vous faire sortir de vos maisons pour vous faire marcher dans la boue et la gadoue glissante ».

 

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°901 et Mouslim dans son Sahih n°699)

 

(1) C'est à dire qu'il a demandé à celui qui faisait l'appel à la prière de remplacer la phrase -Haya 'Ala Salat- par -Sallou Fi Bouyoutikom-.

(2) Ceci signifie: Priez dans vos maisons.

(3) C'est à dire le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).

       

عن محمد ابن سيرين قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما لِمُؤَذِّنِه في يَومٍ مَطيرٍ

إذا قلتَ : أشْهدُ أنْ محمدًا رسولُ اللهِ ، فَلا تَقُلْ حَيِّ علَى الصلاَةِ ، قُلْ صَلُّوا في بُيُوتِكُم . فكأنَّ الناسَ اسْتَنْكَرُوا ، قال : فَعَلَهُ مَن هو خيْرٌ مِنِّي ، إنَّ الجُمُعَةَ عَزْمَةٌ ، وإنِّي كَرِهْتُ أنْ أُحْرِجَكُم ، فتَمْشونَ في الطِّينِ والدَّحَضِ 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٠١ و مسلم في صحيحه رقم ٦٩٩)

 

222

 

D'après Abou Malayh, d'après son père, j'ai assisté à un jour du vendredi avec le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) à l'époque de Al Houdeybiya (1).

 

Ils ont été touchés par la pluie qui n'a même pas mouillé le dessous de leurs chaussures (2) et il leur a ordonné de prier dans leurs demeures.

 

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1059 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

 

(1) Al Houdeybiya est le nom d'un puits proche de la Mecque auprès duquel le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) qui était venu avec ses compagnons pour accomplir la 'Omra a conclu un pacte pour qu'il n'accomplissent pas la 'Omra cette année là et qu'ils reviennent l'accomplir l'année suivante. Le pacte a eu lieu durant le mois de Chawal de l'an 6 après la hijra.

Ainsi le sens dans le hadith est que ceci s'est produit durant la 6ème année après la Hijra.

 

(2) C'est à dire qu'il n'y avait pas beaucoup de pluie.

 

عن أبي المليح عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة وأصابهم مطر لم يبتل أسفل نعالهم ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلوا في رحالهم 

(رواه أبو داود في سننه رقم ١٠٥٩ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

 

222

Remarque

 

Il faut préciser que les savants disent que si une personne sort de chez elle pour aller travailler, ouvrir son magasin ou autre parmi les choses de l'ici-bas et ceci malgré la pluie, alors dans ce cas la pluie ne sera pas pour elle une excuse pour ne pas se rendre à la prière du joumou'a.

 

copié de hadithdujour.com

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées