80 articles avec hadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث

Lexique de terminologie du hadith

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Lexique de terminologie du hadith

معنعن - 'An'anah : Mu'an'an

 

Caractère du haddith dont le rapporteur est introduit par la préposition "'an" (de la part de ...).

Ce genre de haddith est accepté à condition que le rapporteur n'est pas connu comme étant un Mudallis.

 

آحاد Ahad

 

Hadith dont le nombre de rapporteurs dans au moins une des générations est globalement inférieur à la dizaine.

 

الضعيف - Dha'if

 

Caractère de ce qui ne remplit ni les conditions Sahih, ni celles du Hassen.

Se dit pour un hadith et un rapporteur.

 

الفرد Fard

 

Caractère du hadith qui n'est rapporté que par un seul transmetteur, que ce soit de manière absolue, ou dans un groupe de rapporteurs, même si d'autres groupes ont rapporté le hadith, par ailleurs; ou lorsque le transmetteur se distingue par une version d'un hadith connu par ailleurs.

Synonyme de Gharib.  

 

 غريب - Gharib

 

Caractère du hadith qui n'est rapporté que par un seul transmetteur.

 

الحسن - Hasan

 

Caractère de ce qui est rapporté, par une chaine ininterrompue, par un transmetteur de confiance dont la mémoire est légèrement déficiente, et qui est exempt de défaut, et de contradiction avec un groupe de rapporteurs de confiance.  

 

جيد Jayyid

 

Bonne : se dit d'une chaine de rapporteur.

 

مجهول Majhul

 

Se dit d'un rapporteur inconnu, dont aucun savant n'a rapporté de biographie.

 

المرفوع - Marfu'

 

Caractère du hadith dont la chaine de rapporteur remonte jusqu'au Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

متروك Matruk

 

Caractère du hadith dont le rapporteur n'est pas fiable, à l'unanimité des savants du hadith, ou celui qui est accusé de mensonge ( selon ibn hajr ). 

 

الموضوع - Mawdhu

 

Caractère du hadith mensonger au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم, c'est-à-dire inventé puis attribué au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

 

موقوف Mawquf

 

Caractère du hadith dont la chaine de rapporteurs s’arrête au Compagnon.

 

المقطوع - Maqtu

 

Caractère du hadith dont la chaine de rapporteurs s’arrête avant le compagnon, ou ce qui est attribué à un Successeur ou un rapporteur après lui.

 

معلق Mu'allaq

 

Caractère du hadith dont il manque le premier rapporteur dans la chaine.

 

المعضل Mu'dhal

 

Caractère du hadith dont il manque deux rapporteurs ou plus, à la suite dans la chaine- ni en son debut, ni en fin.

 

مدلس Mudallis : Substantif : tadlis

 

Caractère du rapporteur qui cache de qui il a pris le hadith ou qui le décrit de manière à ce que l'on ne puisse pas l'identifier- puis qui donne à la chaine l'apparence d'étre ininterrompue.

 

مدرج Mudraj

 

Ce que le rapporteur a ajouté dans le hadtih, comme explication ou autre- qui sont propres paroles et qui ne sont pas les paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم. 

 

المنكر Munkar

 

Caractère du hadith rapporté par un seul transmetteur accusé de commettre de grossières erreurs dans ses narrations, souffrant d'oublis fréquent ou accusé de perversité notoire par les savants du hadith.

Selon une autre définition, un hadith dont le transmetteur n'est pas fiable et contredit un ou plusieurs rapporteurs de confiance.

 

منقطع Munqati'

 

De manière générale, caractère du haddith dont la chaine de rapporteurs est interrompue, de quelque manière que ce soit; de manière plus spécifique, caractère du hadith dont il manque un seul rapporteur dans la chaine- ni en son début, ni en fin.

 

مرسل Mursal : Substantif : Irsal

 

Caractère du hadith dont il manque le dernier rapporteur dans la chaine, avant le prophète صلى الله عليه وسلم.

Selon une autre définition : ce qu'un Successeur ou un compagnon attribue au Prophète صلى الله عليه وسلم sans l'avoir entendu de lui.

 

المسند - Musnad

 

Caractère du hadith dont la chaine est ininterrompue du rapporteur jusqu'au Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

متواتر Mutawatir

 

Hadith dont le nombre de rapporteurs dans chaque génération est globalement supérieur à la dizaine. 

 

قوي Qawiy

 

Solide: se dit d'une chaine de rapporteur.

 

الصحيح - Sahih

 

Caractère de ce qui est rapporté, par une chaine ininterrompue, par un transmetteur de confiance dont la mémoire est fiable, et qui est exempt de défaut, et de contradiction avec un groupe de rapporteurs de confiance.

 

شاذ Shadh

 

Caractère de celui qui contredit un rapporteur - ou un groupe de rapporteurs- dont on a plus confiance, ou qui ont une meilleurs mémoire.

 

Source : sharh al bayquniyyah fi Mustalah il-hadtih, maktabat us sunnah, le caire, 1415h-1995G 

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علم مصطلح الحديث

حديث حسن

غريب

عزيز

مشهور

متفق عليه

حديث متواتر

حديث منكر

حديث صحيح ↑

حديث متصل

حديث متروك

 من حيث المتن

علم الحديث

 من حيث السند

حديث مسند

حديث مدرج

حديث ضعيف

خبر آحاد

حديث موضوع

حديث منقطع

حديث موقوف

حديث مدلس

حديث مضطرب

حديث منقطع

 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Rapporter un hadith dans son sens et non avec les paroles exactes

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Rapporter un hadith dans son sens et non avec les paroles exactes

Question :

 

Est-il permis au musulman qui est consacré à l'étude et à la compréhension de sa religion, de donner des discours d'avertissements (sermonner), mais par exemple, il ne dit pas les hadiths avec les mots exacts.

 

Y a t-il un péché sur lui à ce sujet ? 

 

Réponse de Cheikh Ibn ’Outheymine :

 

Ce qu'il (le questionneur) mentionne, cela signifie qu'il (l'orateur) veut rapporter le hadith selon son sens et relaté les hadith par le sens, les savants du hadith ont divergé à ce sujet quant à savoir si ou non cela est permis. 

 

Ainsi, parmi eux, il y a ceux qui considèrent que cela est autorisé à la condition :

 

-que la personne qui parle connaisse le sens, et que rien ne soit modifié concernant le hadith qu'il relate par son sens.

 

-Et une autre condition est qu'il saisisse pleinement du hadith ce qui est obligatoire d'être pleinement compris de celui-ci tel qu'il n'enlève pas de celui-lui tout ce qui se rapporte à ce qu'il a dit (dans son discours).

 

Ainsi, s'il connaît le sens et s'il saisit pleinement le hadith d'une manière dans laquelle il n'y a pas de défaut dans celui-ci (dans la compréhension du hadith), l'avis correct est que cela est permis. 

 

L'avis juste est que cela est permis. 

 

Cependant, il doit le terminer avec sa parole ou comme le Prophète salallahou aleyhi wa salaam a dit, de sorte qu'il ne fasse pas que quiconque le mémorise à la manière dont il l'a dit, en pensant que c'est le texte même du hadith du Messager aleyhi salaat wa salaam. 

 

السؤال: يقول أيضاً هل يجوز للإنسان المسلم المتفقه في دينه أن يلقي المواعظ، ولكن يقول الحديث مثلاً ليس بنصه، وهل يكون عليه إثم في ذلك؟

الجواب الشيخ: هذا الذي يذكره معناه أنه يريد أن يروى الحديث بالمعنى ورواية الحديث المعنى اختلف فيها علماء الحديث هل هي جائزة أم لا؟ فمنهم من يرى أنها جائزة بشرط أن يكون الإنسان المتحدث عارف للمعنى، وأن ما نقله بمعناه لم يتغير شيء منه، وشرط أخر أن يستوعب من الحديث ما يجب استيعابه بحيث لا يحذف منه شيء يتعلق بما ذكره، فإذا كان عارف بالمعنى واستوعب الحديث على وجه لا خلل فيه فالصحيح أنه جائز، الصحيح أنه جائز لكن ينبغي أن يختمه بقوله أو كما قال صلى الله عليه وسلم حتى لا يحفظه أحداً بلفظه ظاناً أنه لفظ الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير

Sans titre 1-copie-1

 

Cheikh Abu Abdillah Muhammad Rslan dit dans Dawabit Ar Riwayah inda Muhaddithin :

 

Le seul principe que les savants du hadith ont stipulé en ce qui concerne la narration du hadith est qu'il ne doit pas y avoir de mots supplémentaires ajoutés ou supprimés de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Cependant, ils ont permis de transmettre le hadith par son sens.

 

Les savants ont discuté de la liceité de modifier le Prophète par le Messager, et vice versa.

 

Salih ibn Ahmed ibn Hanbal a dit: 

 

"j'ai demandé à mon père y a t il un problème si un hadith dit:" le Messager d'Allah a dit" et au lieu de çà une personne dit: "Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit? 

 

L'imam Ahmad a répondu: "Ceci est permis."

 

Ibn As-Salah a tenu l'avis que ce n'est pas permis.

 

Ce qui est évident, c'est qu'il n'est pas permis de changer le mot prophète par messager صلى الله عليه وسلم et vice-versa.

 

Bien qu'il soit permis de raconter un hadith par le sens, il y a une condition, c'est que le sens ne change pas du texte original.

 

Changer le mot prophète par messager est une différence de sens.

 

Al-Iraqi a commenté la parole d'Ibn Salah, la critiquant. 

 

Il a dit: La question doit être examinée plus attentivement en ce qui concerne la signification du terme "changer".

 

Attribuer le hadith à celui qui le dis en utilisant différentes définitions ou descriptions ne change pas le sens. c'est à dire: prophète ou messager ou ainsi de suite. 

 

Et même si les mots Prophète et Messager sont différents dans leur signification, ce n'est pas çà que cela signifie. Au contraire, ce qui est attendu, est de définir le locuteur par des traits ou des mots par lesquelles il est bien connu.

 

L'Imam An Nawawi a conclu qu'il était permis de changer le mot Prophète par Messager. 

 

Il a dit: Ce qui est correcte et Allah sait mieux, est qu'il permis de changer le mot Messager par le mot Prophète, parce que, dans ce contexte, la signification n'est pas modifiée, bien que le sens du Prophète et Messager est différent.

 

volume 1 page 411 à 414

 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Les 7 niveaux du hadith

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Les 7 niveaux du hadith

Il y a sept niveaux du Hadith :

 

ما اتفق عليه البخاري ومسلم

-Un hadith qui a été recueilli à la fois par Al Boukhari et Mouslim.

 

ما انفرد به البخاري

-Un hadith qui a été recueilli (seulement) par al Boukhari

 

ما انفرد به مسلم

-Un hadith qui a été recueilli (seulement) par Mouslim

 

ما كان على شرط البخاري ومسلم ولم يروياه

-Un hadith qui est authentique selon les conditions des deux al Boukhari et Mouslim, mais n'a pas été recueilli par l'un d'eux.

 

ما كان على شرط البخاري

-Un hadith qui est authentique selon les conditions de al Boukhari.

 

ما كان على شرط مسلم

-Un hadith qui est authentique selon les conditions de Mouslim.

 

ما كان على شرط غيرهما

-Un hadith qui est authentique selon les conditions d'autres (savants du Hadith).

 

شرح المنظومة البيقونية

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le coeur du coran est la «sourate YâSîn»... hadith fabriqué !

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Le coeur du coran est la «sourate YâSîn»... hadith fabriqué !

D'après Anas qui dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

إن لكل شيء قلبا, وقلب القرآن يس, ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات

 

"En effet, tout a un coeur et le coeur de la Coran est : La sourate YâSin.

Quiconque récite YâSîn, alors Allah écrit pour sa récitation qu'il a récité dix fois le Qur'an."

Rapporté dans le Sunan de l'imam At-Tirmidhi, numéro 2887

-Cheikh al Albâni l'a rendu inventé (موضوع) dans : Ad-Da'ifah (169) - Da'îf Taghrîb (885) - Da'îf Tirmidhi (2887) - Da'îf Jâmi' (1935) - (تخريج مشكاة المصابيح - (2089

 

-As-Suyuti l'a rendu faible (ضعيف) dans : Jâmi' As-Saghîr (2423)

 

-Ibn Al 'Arabi l'a rendu faible (ضعيف) dans : (عارضة الأحوذي - (6/35

 

-Ibn Kathir dit que le hadith n'est pas authentique et que la chaîne de transmission est faible (لا يصح لضعف إسناده) dans : Tafsir Ibn Kâthir (6/547)

 

-As-San'âni l'a rendu faible (ضعيف) dans : (النوافح العطرة - (76

 

-At-Tirmidhi l'a rendu faible (ضعيف) et dit qu'il est étrange dans : Sunan At-Tirmidhi (2887)

 

-Voir aussi Ibn Al-Moundhir dans : (الترغيب والترهيب) (2/319)

 

-Voir aussi Adh-Dhahâbi dans : Mizân al I3tidal (4/288)

 

-Lajnâ Ad-Dâ-Ima Al Ifta' l'a rendu faible dans : Al Majmou' (2/3/141)

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Un hadith fabriqué qui est pourtant connu de beaucoup de monde...

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Un hadith fabriqué qui est pourtant connu de beaucoup de monde...

Voici un hadith fabriqué (حديث موضوع) qui est pourtant connu de beaucoup de monde...

 

Il ne se trouve dans aucun recueil de hadith...

 

جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يشكو إليه خُلق زوجته ، فوقف ببابه ينتظره ، فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها ، وهو ساكت لا يرد عليها ، فانصرف الرجل قائلا : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فكيف حالي ؟ فخرج عمر فرآه موليًا فناداه : ما حاجتك يا أخي ؟ فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك خُلق زوجتي واستطالتها علي ، فسمعتُ زوجتك كذلك ، فرجعتُ وقلتُ : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين مع زوجته ، فكيف حالي ؟ فقال عمر : تحملتها لحقوق لها علي ، فإنها طباخة لطعامي ، خبازة لخبزي ، غسالة لثيابي ، مرضعة لأولادي ، وليس ذلك بواجب عليها ، وسكن قلبي بها عن الحرام ، فأنا أتحملها لذلك . فقال الرجل : يا أمير المؤمنين وكذلك زوجتي. قال : فتحملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة

 

"'Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit qu'un homme est venu chez lui pour se plaindre de sa femme.

 

En arrivant à la porte de sa maison, il entend l'épouse d'Omar crier sur lui et l'insulter.

 

Voyant cela, il était sur ​​le point de revenir en arrière, pensant que 'Umar lui-même était dans la même position et, par conséquent, ne pouvait suggérer une solution à son problème.

 

'Umar رضي الله عنه a vu l'homme rebrousser chemin, alors il l'appela et lui demanda sur le but de sa visite.

 

Il a dit qu'il était venu avec une plainte contre sa femme, mais se retourna en voyant le calife dans la même position.

 

'Umar رضي الله عنه lui a dit qu'il a toléré les excès de sa femme car elle avait certains droits contre lui.

 

Il dit :

 

"N'est-il pas vrai qu'elle prépare la nourriture pour moi, fait la lessive pour moi et allaite mes enfants, ceci me préserve d'employer un cuisinier, une blanchisseuse et une nourrice, bien qu'elle n'est pas légalement obligée en aucune façon de faire aucune de ces choses ?

D'ailleurs, je jouie de la paix de l'esprit grâce à elle et je suis tenu à l'écart d'actes indécents grâce à elle.

J'ai donc tolérer tous ses excès en raison de ces avantages.

Il est juste que vous adoptiez la même attitude."

 

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قراءة صوتية صحيح البخاري - Sahih Al-Bukhari en entier (audio)

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قراءة صوتية صحيح البخاري - Sahih Al-Bukhari en entier (audio)

باب بدء الأذان- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

44.0 MB 

باب صلاة الخوف- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.7 MB 

باب في العيدين والتجمل فيه - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.9 MB 

كتاب الجمعة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

9.1 MB 

باب ما جاء في الوتر - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.0 MB 

باب ما جاء في الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

6.0 MB 

باب الصلاة في كسوف الشمس - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.3 MB 

باب ما جاء في سجود القرآن وسنتها - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.8 MB 

باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.8 MB 

باب التهجد بالليل - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

10.2 MB 

كتاب بدء الوحي- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.0 MB 

باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.1 MB 

باب استعانة اليد في الصلاة إذا كان من أمر الصلاة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.7 MB 

باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.7 MB 

باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

25.9 MB 

كتاب الزكاة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

21.7 MB 

كتاب الحج - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

39.3 MB 

باب العمرة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.3 MB 

باب المحصر وجزاء الصيد - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

9.8 MB 

كتاب فضائل المدينة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.2 MB 

كتاب الصوم- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

22.8 MB 

كتاب الإيمان- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

10.1 MB 

كتاب البيوع - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

27.6 MB 

كتاب السلم - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.0 MB 

كتاب الشفعة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

549.0 KB 

كتاب الإجارة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.2 MB 

كتاب الحوالات - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

559.0 KB 

كتاب الكفالة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.6 MB 

كتاب الوكالة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.2 MB 

كتاب الحرث والمزارعة- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.4 MB 

كتاب الشرب والمساقاة- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.1 MB 

كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.3 MB 

كتاب العلم- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

15.7 MB 

كتاب الإشخاص والخصومات - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.8 MB 

كتاب في اللقطة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.1 MB 

كتاب في المظالم - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

8.4 MB 

كتاب الشركة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.2 MB 

كتاب الرهن - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.3 MB 

كتاب العتق- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

6.5 MB 

كتاب المكاتَب- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.8 MB 

كتاب الهبة وفضلها- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

11.9 MB 

كتاب الشهادات- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

13.3 MB 

كتاب الصلح- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.0 MB 

كتاب الصلح- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

17.1 MB 

كتاب الشروط - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

8.8 MB 

كتاب الوصايا - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

9.8 MB 

كتاب الجهاد والسِّيَر- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

51.1 MB 

كتاب فرض الخمس - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

14.3 MB 

كتاب الجزية - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

7.2 MB 

كتاب بدء الخلق - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

20.5 MB 

كتاب أحاديث الأنبياء صلوات الله عليهم - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

38.4 MB 

كتاب المناقب- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

26.1 MB 

كتاب فضائل أصحاب النبي - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

23.4 MB 

كتاب مناقب الأنصار - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

34.9 MB 

كتاب الغسل- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

6.3 MB 

كتاب المغازي - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

99.5 MB 

كتاب التفسير - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

132.5 MB 

كتاب فضائل القرآن - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

13.9 MB 

كتاب النكاح - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

33.6 MB 

كتاب الطلاق- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

18.8 MB 

كتاب النفقات- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.6 MB 

كتاب الأطعمة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

14.2 MB 

كتاب العقيقة- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.4 MB 

كتاب الذبائح والصيد- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

11.8 MB 

كتاب الأضاحي - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.5 MB 

كتاب الحيض- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

6.1 MB 

كتاب الأشربة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

8.7 MB 

كتاب المرضى - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

6.6 MB 

كتاب الطب - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

15.5 MB 

كتاب اللباس - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

24.9 MB 

كتاب الأدب - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

40.3 MB 

كتاب الاستئذان - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

13.4 MB 

كتاب الدعوات - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

17.5 MB 

كتاب الرقاق - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

28.9 MB 

كتاب القدر - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

4.4 MB 

كتاب الأيمان والنذور - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

1.4 MB 

كتاب التيمم- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.9 MB 

كتاب - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.4 MB 

كتاب الفرائض- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

7.7 MB 

كتاب الحدود - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.9 MB 

كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة- قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

11.1 MB 

كتاب الديات - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

9.7 MB 

كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.2 MB 

كتاب الإكراه - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

2.7 MB 

كتاب الحيل - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

5.1 MB 

كتاب التعبير - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

13.5 MB 

كتاب الفتن - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

12.2 MB 

كتاب - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

27.4 MB 

كتاب الأحكام - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

16.1 MB 

كتاب التمني - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.2 MB 

كتاب أخبار الآحاد - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

3.5 MB 

كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

17.9 MB 

كتاب التوحيد - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

38.9 MB 

كتاب - قراءة من كتاب صحيح الامام البخاري

12.0 MB 

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Qui sont les gens du hadith, أهل الحديث ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Qui sont les gens du hadith, أهل الحديث ?

Ils sont ceux qui sont sur la voie des Compagnons et ceux qui les ont suivit dans la droiture, en s’accrochant au Livre et à la Sounnah, y mordant avec leurs molaires, et les laissant [le Qor’ân et la Sounnah] prendre le dessus sur toute affirmation ou manière d’agir, que ce soit dans la croyance ou les actes d’adoration tels que les contrats et transactions, le comportement, la politique et la vie sociale.

 

Ils sont ceux qui sont fermes en ce qui concerne les fondements de la religion et ses branches, sur ce qu’Allâh a fait descendre sur Son Serviteur et Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam).

 

Ils sont ceux qui ont mis en place l’appel à cela avec tous les efforts, la sincérité et la ferme volonté.

 

Ils sont ceux qui portent le savoir du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam), en en expulsant toutes les distorsions de ceux qui ont exagéré et les affirmations illégitimes de gens du mensonge [de la fausseté] et les interprétations des ignorants.

 

Ils sont ceux qui observent et sont à l’affût de tout groupe qui a dévié du chemin de l’Islâm, tels que les Djahmites, les Mou’tazilites, et les Khawâridj, et les Mourji’ah, et les Qadariyah, et tous ceux qui ont dévié du chemin d’Allâh et ont suivi leurs passions, et ce, à toutes les époques, et dans tous les lieux.

 

Ils ne sont pas affectés par les reproches de ceux qui les blâment, pour la cause d’Allâh.

 

Ils sont le groupe que le Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam) d’Allâh a loué et désigné dans sa parole : 

 

« Il ne cessera d’y avoir un groupe de ma Ummah manifeste sur le chemin de la vérité, et qui n’est pas touché par ceux qui les délaissent ni par ceux qui s’opposent à eux, jusqu’à ce que l’Heure soit établie. » [1]

 

Ils sont le « Groupe Victorieux », ferme sur ce sur quoi le Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam) et Ses Compagnons (radhiallâhu ’anhum) étaient, ceux qui ont été différenciés et distingués précisément lorsque le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) mentionna que cette Ummah se diviserait en 73 sectes, toutes allant au Feu excepté une et il fut demandé : 

 

« Qui sont-ils, Ô Messager d’Allâh ? »

Il répondit : « Ils sont ceux qui sont sur ce sur quoi je suis moi et mes Compagnons. »

 

Et ce n’est pas quelque chose que nous disons avec exagération, ni une simple prétention, mais véritablement nous parlons d’une réalité dont les textes du Qor’ân et de la Sounnah témoignent, dont l’histoire témoigne, et dont leurs [c-a-d les gens du hadîth] paroles, leur condition, leurs écrits et travaux témoignent.

 

Ils sont ceux qui mettent devant leurs yeux la Parole d’Allah (traduction rapprochée) :

 

« Et tenez fermement au « habl » [câble/ corde] d’Allâh »

 

Et à Sa Parole (traduction rapprochée) :

 

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne ou que ne les atteigne un châtiment douloureux » [2]

 

Ils sont les plus assidus dans le fait de s’éloigner de désobéir aux ordres du Messager et les plus éloignés de la « fitnah » [discorde].

 

Ils sont ceux qui font de leur constitution (traduction rapprochée) :

 

« Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement (à ta sentence). » [3]

 

Ils sont ceux qui donnent au Qor’ân et à la Sounnah leur vraie valeur, et leur donne l’honneur et la vénération qu’ils méritent, leur donnant priorité au-dessus de toute parole humaine, et qui donnent préséance à leur guidance par-dessus la guidance de toute personne, et qui jugent par eux dans toutes les affaires avec une satisfaction totale, avec des cœurs dévoués et sans resserrement ni restriction, et ils se soumettent à Allâh et à Son Messager (sallallahu ’alayhi wa sallam) d’une soumission totale dans leur ’Aqîdah et leur adoration et leurs affaires.

 

Il sont ceux pour lesquels la Parole d’Allâh tient vrai que (traduction rapprochée) :

 

« La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : "Nous avons entendu et nous avons obéi". Et voilà ceux qui réussissent » [4]

 

Ils sont, après tous les Compagnons, et dont à leur tête sont les Califes bien guidés et les leaders des tabi’înes et à leur tête :

 

- Sa’îd Ibn al-Mousayyib [m. 90H],

- ’Urwah Ibn Zoubair [m. 94H],

- ’Alî Ibn al-Houssayn Zain al-’Âbidin [m. 93H],

- Mouhammad Ibn Hanafiyyah [m. 80H],

- ’Ubaydullâh Ibn ’Abdillâh Ibn ’Utbah Ibn Mas’oud [m. 94H],

- Salim Ibn ’Abdillâh Ibn ’Umar [m. 106H],

- Qâsim ibn Mouhammad Ibn Abî Bakr as-Sadiq [m. 106H],

- al-Hasan al-Basrî [m. 110H],

- Mouhammad Ibn Sîrîn [m. 110H],

- ’Umar Ibn ’Abdul-’Aziz [m. 101H]

- et Mouhammad Ibn Shihâb az-Zuhrî [m. 125H]

 

Puis les « Tabî’ at-Tâbi’în », et à leur tête :

 

- Imâm Mâlik [m. 179H],

- al-Awzâ’î [m. 157H],

- Sufyân Ibn Sa’îd ath-Thawrî [m. 161H],

- Sufyân Ibn Uyayna [m. 198H],

- Ismâ’îl Ibn Ubya [m. 193H],

- Layth Ibn Sa’d [m. 175H]

- et Abû Hanîfa an-Nou’mân [m. 150H ]

 

Puis ceux qui les ont suivi, et à la tête desquels :

 

- ’Abdullâh Ibn al-Mubârak [m. 181H],

- Waki’ Ibn al-Djarrâh [m. 197H],

- l’ Imâm Mouhammad Ibn Idris ash-Shâfi’î [m. 204H],

- ’Abdur-Rahmân Ibn Mahdî [m. 198H],

- Yahya Ibn Sa’id al-Qatân [m. 198H]

- et Afân Ibn Muslim [m.219H].

 

Puis leurs étudiants qui les ont suivi dans cette voie [méthodologie], et à la tête desquels :

 

- l’Imâm Ahmad ibn Hanbal [d. 241H],

- Yahya Ibn Ma’în [m. 233H]

- ’Alî Ibn al-Madinî [m. 234H]

 

Puis leurs étudiants tels que :

 

- Al-Bukhârî [m. 256H],

- Muslim [m. 261H],

- Abî Hâtim [m. 277H], Abî Zara’ [Abû Zur’ah] [m. 264H],

- Abû Dâwoud [m. 275H],

- at-Tirmidhî [m. 279H]

- et an-Nassâ’î [m. 303H] »

 

Puis ceux qui ont pris leur voie dans les générations qui leurs ont succédées comme :

 

- Ibn Djarîr [at-Tâbarî] [m. 310H],

- Ibn Khouzaymah [m. 311H],

- ad-Dâraqoutnî [m. 385H] à son époque,

- al-Khatib al-Baghdâdî [m. 463H]

- et Ibn ’Abdel-Barr an-Niwârî [m. 463H]

 

Et :

 

- ’Abd ul-Ghanî al-Maqdasî [m. 620H],

- Ibn Salâh [m. 643H],

- Ibn Taymiyyah [m. 728H],

- al-Mizzî [m. 743H], adh-Dhahabî [m. 748H],

- Ibn Kathîr [m. 774H] 

 

et leurs contemporains et ceux qui vinrent après eux, et suivirent leurs pas en s’accrochant fermement au Livre et à la Sounnah jusqu’à ce jour.

 

Ce sont ceux qui sont désignés par : « Les gens du hadîth ».

 

[1] Hadîth authentique, rapporté par Muslim (3/1523), Ahmad (5/278-279), Abû Dâwoûd (3/4), Tirmidhî (4/420), Ibn Mâdjah (1/4-5), al-Hâkim (4/449-450), at-Tabarânî dans Mou’djam al-Kabîr (7643) et Abû Dâwoûd at-Tayâlisî (p. 94, no. 689) - Authentifié par SHeikh al-Albânî dans « As-Sahîhah n°270-1955 »

[2] Coran 24/63

[3] Coran 4/65

[4] Coran 24/51

 

kitâb « Makânat Ahl ul-Hadîth » - traduit par Bilal Davies - salafipublications.com

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Les rapporteurs des 40 hadiths An-Nawawi

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Les rapporteurs des 40 hadiths An-Nawawi

 

Rapporteurs

Titre ou passage du hadith

1

‘Oumar ibn Al Khattab

Les actes ne valent que par les intentions

2

‘Oumar ibn Al Khattab

Hadith Jibril

3

‘Abdallah Ibn ‘Oumar

Hadith des 5 piliers

4

‘Abdallah Ibn Mas’oud

La conception de chacun d’entre vous…

5

‘Aïcha

Toute acte non-conforme à notre affaire sera rejeter

6

An-Nou’man Ibn Bachir

Le licite est évident, tout comme l’illicite…

7

Abou rouqayya Tamim Ibn Aws ad-Dari

La religion est conseille...

8

‘Abdallah Ibn ‘Oumar

J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à…

9

Abou Hourayra

Ce que je vous ai interdit, évitez-le…

10

Abou Hourayra

Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon…

11

Al Hassan Ibn ‘Ali

Laisse ce qui provoque en toi le doute…

12

Abou Hourayra

Fait partie du bel islam de quelqu’un…

13

Abou Hamza Anas Ibn Malik

Aimer pour son frère ce que l’on aime pour soi-même

14

‘Abdallah Ibn Mas’oud

Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman…

15

Abou Hourayra

Que celui qui croit en Allah…dise du bien

16

Abou Hourayra

Ne te mets pas en colère

17

Abou Ya’la Chadad Ibn Aws

Allah a prescrit El Ihsan en toute chose…

18

Abou Dharr Joundoub Ibn Jounâda et Mou’adh Ibn Jabal

Craint Allah où que tu sois…

19

‘Abdallah Ibn ‘Abbas

Sois attentif envers Allah, Il le sera envers toi…

20

Abou Mas’oud ‘Ouqba Ibn ‘Amr

Si tu n’éprouves aucune pudeur, alors agis comme tu l’entends

21

Abou ‘Amr (ou ‘Amara) Soufyan Ibn ‘Abdallah

Dis : « Je crois en Allah », puis agis en toute certitude

22

Abou ‘Abdallah Jâbir Ibn ‘Abdallah

Que dis-tu si j’accomplis les prières.... entrerai-je au Paradis ?

23

Abou Malik Al Harith Ibn ‘Assim Al Ach’ari

La pureté rituelle est la moitié de la foi...

24

Abou Dharr al Ghifâri

Ô mes serviteurs, Je me suis interdit à Moi-même l’injustice

25

Abou Dharr al Ghifâri

Les gens fortunés, l’emportent dans les récompenses…

26

Abou Hourayra

L’homme, pour chacune de ses articulations, doit verser l’aumône…

27

An-Nâwwas Ibn Sam’an et Wâbissa Ibn Ma’bad

Le bien est le bon caractère…

28

Abou Najîh Al ‘Irbad Ibn Sâriya

Le sermon d’adieu... Je vous recommande la crainte d’Allah...

29

Mou’adh Ibn Jabal

Enseigne-moi un acte qui me fasse entrer au Paradis et…

30

Abou Tha’laba Al Khouchani Jourthoum Ibn Nachir

Allah a prescrit des devoirs, ne les négligez pas…

31

Abou ‘Abbas Sahl Ibn Sa’d as-Sa’idi

Indique-moi une action qui me fasse aimé d’Allah et des gens

32

Abou Sa’id Al Khoudri

Ne lésez pas autrui et ne vous lésez pas mutuellement.

33

‘Abdallah Ibn ‘Abbas

La preuve incombe au plaignant et le serment à l’accusé

34

Abou Sa’id Al Khoudri

Celui d’entre vous qui aperçoit une chose répréhensible…

35

Abou Hourayra

Ne vous jalousez pas, ne vous livrez pas à la surenchère, …

36

Abou Hourayra

Celui qui soulage un croyant d’une des peines de ce monde,…

37

‘Abdallah Ibn ‘Abbas

Allah inscrit les bonnes actions comme les mauvaises….

38

Abou Hourayra

Celui qui montre de l’hostilité envers un de Mes Wali…

39

‘Abdallah Ibn ‘Abbas

Allah… fera preuve d’indulgence à l’égard de ma communauté…

40

‘Abdallah Ibn ‘Oumar

Sois dans ce monde comme un étranger ou un passant.

41

‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘Ass

N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion…

42

Abou Hamza Anas Ibn Malik

Ô fils d’Adam, tant que tu M’invoques et places ta confiance en Moi... 

 

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Les quarante hadiths - An-Nawawîyâ - الأربعون النووية (audio arabe)

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Les quarante hadiths - An-Nawawîyâ - الأربعون النووية (audio arabe)

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1-  الأعمال بالنيات

 

2-  مراتب الدين

 

3-  أركان الإسلام

 

4-  مراحل الخلق

 

5-  النهي عن الإبتداع في الدين

 

6-  البعد عن مواطن الشبهات    

 

7-  النصيحة عماد الدين

 

8-  حرمة دم المسلم وماله

 

9-  النهي عن كثرة السؤال والتشدد

 

10-  سبب إجابة الدعاء

 

11-  ترك ما شككت فيه

 

12-  الاشتغال بما يفيد

 

13-  من كمال الإيمان

 

14-  متى يهدر دم المسلم؟

 

15-  إكرام الضيف

 

16-  النهي عن الغضب

 

17-  الرفق بالحيوان

 

18 -  الخلق الحسن

 

19-  الإيمان بالقضاء والقدر

 

20-  الحياء من الإيمان

 

21-  الاستقامه بالإسلام

 

22-  الطريق إلى الجنة

 

23-  جوامع الخير

 

24-  من فضل الله على الناس

 

25-  فضل الذكر

 

26-  كثرة طرق الخير

 

27-  تعريف البر والإثم

 

28-  السمع والطاعة

 

29-  أبواب الخير

 

30-  الوقوف عند حدود الشرع

 

31-  الزهد في الدنيا

 

32-  لاضرر ولا ضرار

 

33-  البيّنة على المُدَّعي

 

34-  تغيير المنكر فريضة

 

35-  المسلم أخو المسلم

 

36-  قضاء حوائج المسلمين

 

37-  الترغيب في فعل الحسنات

 

38-  جزاء معادات الأولياء

 

39-  التجاوز عن الخطأ والنسيان

 

40-  كن في الدنيا كأنك غريب

 

41-  اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

 

42-  سعة مغفرة الله

 

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Les 40 hadiths (en une seule lecture normale )
 

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Les 40 hadiths complet

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Notes et Fawaîd tirés des shuruh (explications) des 40 Nawawi

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Notes et Fawaîd tirés des shuruh (explications) des 40 Nawawi
Fawaîd concernant l'auteur
 
-Son nom : Yahya Ibn Mouriy (Selon certains savants Mira, dans certains ouvrages j'ai trouvé Mura) Ibn Hassan Ibn Hussein Ibn Mohamed Ibn Joum'a Ibn Hizam. 
 
-Sa Quniya : Bien qu'il n'avait pas d'enfant sa Quniya était Abou Zakariya, en effet on peut prendre une Quniya même lorsqu'on a pas d'enfant. Comme Sheikh Al Islam Ibn Taymiya, cet Imam fait partie de ces savants qui sont restés célibataires et qui ne se sont jamais marié. 
 
-Son surnom : Mohi ed-din (محيي الدين) qui signifie celui qui revivifie la religion, il détestait qu'on le surnomme ainsi à cause de la forme d'éloge (Tazkiyah) que ce nom contient. 
 
-Sa généalogie : Ces grands parents lui ont dit que sa généalogie remonte à Hizam, le père du Noble Compagnon du Prophète appelé Hakim. 
 
-Sa date de naissance : Il est né en 631 (Soit 1277 de l'ère chrétienne)) à Nawa (d'ou le Surnom An-nawawi), c'est une ville située dans la province de Hawran en Syrie. 
 
-Ses études : Il mémorisa le Quran avant la puberté, a 19 ans son père l'amena à Damas, il étudia et résida à l'école Ar-rawahiyya. Il vivait du salaire que lui donnait l'école en échange de ce qu'il rendait comme service. 
Il étudia le Fiqh et ses fondements, le Hadith et ses sciences, la Grammaire, l'exégèse.... 
Il devint ensuite enseignant dans cet école, grâce notamment à sa détermination et sa sincérité Allah fit de lui le Maitre de l'école Shafi'ite de son époque. 
Il récitait 12 leçons par jour à ses professeurs. Afin d'accorder le maximum de temps à la recherche de la science et à l'écriture l'Imam An-nawawi mangeait souvent qu'un seul repas par jour (Après l'Ichaa). Il donnait tout son temps à la science, on rapporte à ce propos que (pendant plusieurs années) sont flanc n'a pas touché le sol (c'est à dire qu'il dormait assis). 
Ses professeurs et élèves furent nombreux. 
 
-Ses écrits : 
Allah avait bénit son temps, puisqu’il ne commença l’écriture qu’en 660 et il a écrit en l’espace de 16 ans (puisqu'il est mort en 676) un nombre élevé de livres dans plusieurs domaines (Fiqh, Hadith, Le coran et ses sciences, Langue arabe ….). Allah a fait profiter les musulmans de ses ouvrages. Les musulmans partout dans le monde cherchent à se les procurer, en raison de leur grande importance : 
  • Dans le Hadith : Sharh sahih Muslim, Al-Adhkar, Les 40 Hadith an-nawawi, Sharh Sahih Bukhari, Sharh sunan Abi Dawud, Ryad As-salihine mine kalam Sayd Al-Murssaline.... 
  • Dans le Fiqh : Rawudat at-talibine wa ‘Umdat Al-Muftine, Al-Majmu’ Sharh Al-Muhadhab. 
  •  
-Sa croyance : Tout Mujtahid peut se tromper, lorsqu’il se trompe il a une récompense et s’il voit juste il à deux récompenses. 
Par Ijtihad de sa part, Il s’est trompé en faisant l’interprétation de certains attributs d’Allah, nous implorant tout puissant de lui pardonnées ses erreurs, que le bien qu’il a apporté et ses efforts soient récompensés et que le verset « Certes les bonnes œuvres effacent les mauvaises » s 11 v 114 s’applique à lui. 
 
-Ses vertus : Cet Illustre savant, fait partie des ces gens qui avaient divorcés avec cette Douniya. Il lisait beaucoup le coran et faisait beaucoup de Dhikr, Il rennonca à la vie présente et se tourna vers la vie dernière depuis son jeune âge.
Il portait des vêtements en coton et le turban. 
L'Imam Ad-dhahabi décrit cet Imam en disant : " Le Sheikh, Le guide, l'exemple, le Hafidh, le théologien, l'ascète, le dévot, le Mujtahid l'Imam Mouhyidine Abu Zakaria An-nawawi " 
Il faisait beaucoup de bonne œuvres, Il consacrait souvent de longues veillés à l'adoration et à l'écriture des livres.
Adh-dhahabi explique qu'il était notamment connue pour ses écrits et le fait de faire profiter aux autres sa science, pour son effort dans l'adoration, le jeûne, la prière la nuit, le rappel d'Allah, et sa patience dans le fait de mener une vie austère. 
Il riait peu et ne perdait jamais son temps dans le jeu, Il était nuit et jour occupé par la recherche de la science, la purification de l'âme, l'amélioration de son comportement. 
 
-Sa mort : Il tomba malade est décéda à Nawa dans la maison de ses parents en 676 à l’age de 45 ans.
Les habitants de de damas et ses environs avaient pleuré sa mort et avaient regretté sa perte. 
 
- Livres traitant de la biographie de l’Imam An-nawawi : 
 
Ils existent de nombreuses biographies de cet Imam parmi elles : 
1-تحفة الطالبين في الترجمة الامام محيي الدين النووي 
2-المنهل العذب الروي في الترجمة الامام محيي الدين النووي 
3-المناهج السوي في الترجمة الامام النووي 
On trouve également sa biographie dans : 
1-البداية و النهاية d’Ibn Kathir 
2-تذكرة الحفاظ d’Adhahabi  
 3-طباقت الشافعية d’Ibn Hadiyat Alllah 
Qu’Allah lui fasse miséricorde, qu’il le récompense pleinement pour les services qu’il a rendu à la Oumma et qu’il mette ce qu’il a écrit de sa main sur la balance des bonnes actions jusqu’à ce qu’elle pèse lourd le jour de la résurrection. 
Fawaid concernant le livre
 
-Sheikh 'Atuiya Muhammad Salim explique que les savants spécialisés dans la science des hommes ('Ilm ar-ridjal), les Mouhadithine, les Fouqaha sont unanimes sur le fait d'affirmer que l'Imam An-nawawi était un noble Savant, un Ascète, un homme ayant beaucoup de scrupule (Wara'), un Faqih et un Mouhadith. 


-Après avoir fait la prière d'Istikhara l'Imam An-nawawi rédigea ce livre, se basant sur le Hadith du prophète  (sallallahou 'alaihi wa sallam) :

 

« Qu'Allah illumine le visage d"un homme qui a entendu mes propos, les a biens gardé dans sa mémoire et les a transmis comme il les entendus»

 

ainsi que la parole du prophète  (sallallahou 'alaihi wa sallam) :

 

« Que celui d'entre vous qui a aura témoin [de mes dires] transmette la connaissance à l'absent ». 

 

-Cet ouvrage est l'un des plus connus de cet Imam, il contient exactement 42 Hadith.

 

Si ce livre contient 42 Hadith, pourquoi est-ce qu'on l'appel les "40 Hadith" ? 

 

Sheikh Othaimeen et Sheikh Al Abbad expliquent dans leur commentaire qu'en effet le livre contient exactement 42 Hadith, mais les arabes disent 40 même si la chose n'en compte que 38, 39,41 ou 42.

 

-Comme l'explique Sheikh Abdulmuhssine Al Abbad de très nombreux savants avant l'Imam An-nawawi ont écrits des livres avec comme titre les 40 Hadith. Mais à chaque fois ces Hadith concernaient un sujet prècis tel que le Jihad, l'Adab, l'ascètisme, la médecine, les vertus d'une ville (tel que l'ouvrage " Al-Arba'ine Al-makkiya" livre traitant des mérites de Mekka) etc... 

 

Parmi les Imams ayant écrit un livre sur les 40 Hadith : Ibn Mubarak, Muhammad Ibn Aslam At-tussi, Al Hassan Ibn Sufian An-nassai, Abubakr Al Ajjuri, Abu Bakr Muhammad Ibn Ibrahim Al Asfahani, Ad-darqutni, Al-Hakim, Abu Na'im, Abu Abderrahmane As-sulami, Abu Said Al Malini, Abu Uthman as-sabuni, Abdallah Ibn Muhammad Al Ansari, Abu Bakr Al Bayhaqi... 

 

L'Imam An-nawawi a quant à lui assemblé 40 Hadith, chacun de ses Hadith contient une des règles fondamentales de l'Islam, ces 40 Hadith résument donc les principes de l'Islam. 

 

-En raison de ce que ces Hadith englobent comme principes importants de la religion, et de ce qu'ils comportent comme orientations vers la globalité des actes d'obéissance, les savants insistent sur l'importance de cet ouvrage et conseillent à l'étudiant en religion de les mémoriser. 

 

-L'Imam An nawawi, constitue un bel exemple de détermination dans la recherche de la science et surtout de sincérité 

 

Comme l'explique Sheikh Abdurazaq Al Abbad Il n y a pas un étudiant en religion n'ayant pas lu ou mémoriser ces 40 hadith an-nawawi. 

 

En effet chaque Maison musulmane et chaque mosquée en Asie, en Afrique, en Amérique (du sud ou du nord) ou en Europe contiennent dans leurs bibliothèques au moins un livre de cet Imam (Tel que Riyad As-salihine...) 

 

Les savants se sont interrogées sur la raison du succès des ouvrages de ce savant. Sheikh Al-Othaimine (dans l'introduction de son commentaire des 40 Nawawi) mentionne que cet Imam fait parties des auteurs les plus sincères, et que c'est grâce à sa très grande sincérité (Ikhlass) dans ses écrits, qu'Allah à bénit sa science, a propagé ses écrits dans les 4 coins du globe et placé dans le coeur des gens l'amour de ses livres. 

 

Allah a donc fait que cet Imam et ses écrits soient acceptés et appréciées des musulmans en récompense pour sa sincérité. 

 

-La plupart des Hadiths mentionnées dans cet ouvrage sont tirés du Sahih Bukhari et du Sahih Muslim. 

 

-L'Imam An-nawawi ne mentionne pas chaines de transmission en entier ceci afin de faciliter leur mémorisation. 

 

-Il fait parti des ouvrages les plus commentés, en effet de très nombreux savants (anciens ou contemporains) ont commentés ce livre: 

 

Parmi les anciens: Ibn daqiq Al-'Id et Ibn Radjab 

 

Parmi les contemporains : Sheikh Ibn Othaimeen, Sheikh Abdul Muhssine Al Abbad et son fils, Sheikh Salih Al Sheikh, Sheikh Isma'il Ibn Muhammad Al Ansari, Sheikh 'Atuiya Muhammad Salim. 

 

-Ibn Radjab ajouta aux 42 Hadith d'An-nawawi, 8 autres Hadith. 

 

-Ces 42 Hadith démontrent la faculté exclusive qu'avait le Prophète d'exprimer beaucoup de choses en peu de mots, il s'agit de ce qu'on appel «Jawami' Al-Kalim».

 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

 

«On m'a envoyé avec la faculté d'exprimer beaucoup de choses en peu de mots»

Hadith se trouvant dans les deux Sahih.

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Explication des 4o hadiths An-Nawawi de Cheikh Fawzan (audio)

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Explication des 4o hadiths An-Nawawi de Cheikh Fawzan (audio)

Explications des 40 ahadiths de l’Imam An-nawawi par le Cheikh Salih al Fawzan (hafizhahuLlâhu)traduit par le frère Abu Hammad Souleyman al Haïti.

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Peut-on mettre en pratique un hadith faible ?

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Peut-on mettre en pratique un hadith faible ?

Il n’est en aucune manière permis de mettre en pratique le hadith faible que ce soit dans les mérites des actions ou dans tout autre chose.


Cheikh al Albani qu’Allah lui fasse miséricorde dît dans son livre « da3if aljaami3 assaghir » tome 1 page 45 :

 

« Je dis : alhafidh ibnou Rajab alhanbali a dit dans « charh Attirmidhi » (112 /2) : 

« Ce qui apparaît de ce qu’a cité l’imam Mouslim dans l’introduction de son livre (c’est-à-dire son authentique) nécessite que l’on ne rapporte les ahadiths dans attarhib wa attarghib (littéralement : le fait de faire espérer et de faire peur) que de celui dont on rapporte les jugements »

 

Je dis (cheikh AlAlbani) : c’est mon avis (littéralement : c’est ce avec quoi j’adore Allah) et ce à ce quoi j’appelle les gens car on ne peut jamais mettre en pratique un hadith faible ni dans les mérites et les choses préférables, ni dans autre chose car le hadith faible n’est qu’une faible conjecture et je ne connais aucune divergence sur cela entre les savants; comment peut –on dire alors : on peut le mettre en pratique alors qu’Allah l’a réprouvé dans plus d’un verset de Son Livre (traductions rapprochées) :

 

« Alors que la conjecture ne sert à rien contre la vérité » Sourate l’étoile verset 28

 

« Ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges » Sourate les bestiaux versets 116

 

Et le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Prenez garde à la conjecture car la conjecture est le plus mensonger des hadith »
Rapporté par Albokhari et Mouslim

Et saches que ceux qui ne sont pas d’accord avec cet avis que j’ai choisi n’ont pas de preuve ni du Coran ni de la Sunnah »

 

Cheikh AlAlbani a détaillé ce sujet dans l’introduction de son livre « sahih attarghib wa attarhib »

Source : arrawdou addaani fi alfawaaidi alhadithia lil3alaamati alalbani pages 178-179

copié de salafs.be

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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متن منظومة البيقونية في مصطلح الحديث (audio-vidéo)‫

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متن منظومة البيقونية في مصطلح الحديث (audio-vidéo)‫
أَبْدَأُ بِالحَمْـــــدِ مُصَلِّيَـــاً عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلا َ
وَذِي من أقْسَامِ الحَدِيثِ عِــدَّهْ وَكُلُّ وَاحِدٍ أَتَى وَحَدَّه ْ
أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصــل إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِــــطٌ عَنْ مِثْلِه ِ مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِه
وَالحَسَن المَعْرُوفُ طُرْقاً وَغَدَتْ رِجَالُهُ لاَ كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ
وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصرْ فَهْوَالضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَاماً كَثُرُ 
وَمَا أُضِيفَ لَلنَّبِــــــي المَرْفُوعُ وَمَا لِتَابِعٍ هُوَالمَقْطُوعُ 
وَالمُسْنَدُ المتَّصِلُ الإسْـــنَاد مِنْ رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى وَلَمْ يَبِنْ 
وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِــــل إسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّصِل 
مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى مِثْلُ أَمَا وَاللهِ أَنْبَانِي الْفَتَى 
كَذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائمـــــــا أَوْ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّما 
عَزِيزُ مَـــــرْوِي اثْنَيْنِ أوْ ثَلاَثَهْ مَشْهُورُ مَـــــرْوِي فوْقَ مَا ثَلاَثَهْ
مُعَنْعَنٌ كَعَنْ سَــعِيدٍ عَنْ كَرَمْ وَمُبْهَمٌ مَا فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمْ 
وَكُلُّ مَا قَلَّــتْ رِجَالُهُ عَلاَ وَضِدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْنَزَلاَ 
وَمَا أَضَفْتَهُ إِلَى الأَصْحَابِ مِنْ قَوْلٍ وَفِعْلٍ فَهْوَمَوْقُوفٌ زُكِنْ 
وَمُرْسَلٌ مِنْهُ الصِّحَابِيُّ سَـقَطْ وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ 
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِــلْ بِحَـــــال ِ إسْنَادُهُ مُنْقَطِعُ الأَوْصَال 
والمُعْضل الساقِط مِنه اثنـــــانِ وما أتى مُدلساً نوعانِ 
الأَوَّلُ الاسْقَاطُ لِلشَّــــيْخِ وَأَنْ يَنْقُلَ عَمَّنْ فَوْقَهُ بِعَنْ وَأَنْ 
وَالثَّانِ لاَ يُسقطُهُ لَكِنْ يَصِــفْ أَوْصَافَهُ بِمَا بِهِ لاَ يَنْعَرِفْ 
وَمَا يُخَـــالِفْ ثِقَةٌ بِهِ المــــَلاَ فَالشَّاذ والمَقْلُوبُ قِسْمانِ تَلاَ 
إبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْــــــمُ وَقَلْبُ إسْنَادٍ لمَتْنٍ قِسْــــــمُ 
وَالْفَــــرْدُ مَا قَيَّدْتَـــهُ بِثِقــةِ أَوْ جَمْعٍ أوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَةِ 
وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَـــــا مُعَلَّلٌ عِنْدَهُمُ قَدْ عُرِفا 
وَذُو اخْتِلافِ سَنَدٍ أَوْ مَتْــنِ مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ الْفَنِّ 
وَالمُدْرَجَاتُ فِي الحَدِيثِ مَا أَتَتْ مِنْ بَعْض أَلْفَاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ 
وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِهْ مُدّبَّجٌ فَأَعْرِفْهُ حَقّاً وَأَنْتَخِهْ 
مُتَّفِقٌ لَفْظاً وَخَطاً مُتَّفِقْ وَضِدُّهُ فِيمَا ذَكَرْنَا المُفْتَرِقْ 
مُؤْتَلِفٌ مُتَّقِقُ الخَطِّ فَقَطْ وَضِدُّهُ مُخْتَلِفُ فَاخْشَ الْغَلَطْ 
وَالمُنْكَرُ الْفَرْدُ بِهِ رَاوٍ غَدَا تَعْدِيلُهُ لاَ يَحْمِلُ التَّفَرُّدَا 
مَتْرُوكُهُ مَا وَاحِدٌ بِهِ انْفَرَدْ وَأَجْمَعُوا لِضَعْفِهِ فَهْوَ كَرَدْ 
وَالكَذِبُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ عَلَى النَّبِي فَذلِكَ المَوْضُوعُ 
وَقَدْ أَتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ الْبَيْقُونِي 
فَوْقَ الثَّلاَثِينَ بِأَرْبَعٍ أَتَتْ أَقْسَامُهَا تَمَّتْ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ

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