101 articles avec homme musulman - رجل مسلم

Sommaire : رجل مسلم - Homme musulman

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

L'habit du mouslim et le port des vêtements sous la cheville - الإسبال

Porter des vêtements sur lesquels figurent des symboles illicites (audio-vidéo)

Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était le qamis

Le port du qamiss fait-il partie du vêtement tape à l’œil (chouhrah) interdit ? (audio)

Acheter ou vendre des vêtements «Lacoste»

Des normes régissant la calotte (qalansouwa)

Prenez garde à porter ce type de qamis sur lequel figure une croix !

من آداب اللباس في الثوب والنعلين (dossier)

Porter un habit où le nom d'un non musulman y est mentionné (audio-vidéo)

Garder un kufi (chapeau) sur la tête

Posséder plusieurs qomssân (qamîs) (audio)

Sortir la tête découverte ?

Le port de vêtements sur lesquels se trouvent des croix

Porter le qamis ou le costume, cravate ?

Le jugement concernant la prière en portant des vêtements rouges

Portez des vêtements blancs car ce sont les meilleurs...

Il n'a pas de mal à prier en portant un sarouel

Prier en sarwel (audio)

Les qamis de marque ikâf - إكاف (audio)

Le port du pantalon pour l'homme

Les boutons de manchettes

Poser les chaussures à l'envers

Les conditions du vêtement

Porter les manteaux en cuir fabriqués en peau de porc

Le port de la soie pour les hommes

Réponses de savants et étudiants sur la marque "Nike" (audio-vidéo)

Le port de la casquette (vidéo)

Le couturier qui confectionne des vêtements qui dépassent les chevilles

Le rasage de la barbe et le raccourcissement du vêtement

Celui qui meurt la barbe rasé et les vêtements sous les chevilles sans se repentir

الإسبال - Al-isbal : Le port des vêtements sous la cheville (vidéo)

Retrousser son pantalon pour la prière s’il est en dessous des chevilles - حكم إسبال الثوب (audio-vidéo)

Autres spécificités concernant l'homme musulman

Beaucoup ne le savent pas et ne le font pas !

Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?

La virilité

Quel est le jugement de fantasmer jusqu'à la jouissance ? (audio)

Message d'un père et savant, destiné aux «dragueurs»

Ne marche pas avec une seule chaussure

Ce que tu commets aux femmes des gens, sera commis de la même façon avec tes femmes (vidéo)

«Al-Iktihâl - الإكتحال » : Se mettre du khôl pour les hommes (audio)

Peut-on se nommer Abû al-Qâsim ?

Érection de l'homme durant la prière

La différence entre le sperme et les liquides pré-séminaux

Permission pour l'homme de prendre ce qui atténue sa volupté

L’esprit chevaleresque

Aux visionneurs de la pornographie (vidéo)

Concernant les marques commerciales ayant un symbole spécifique (vidéo)

Enlever un tatouage après le repentir (audio)

Le henné pour les hommes (audio)

L'homme qui teint ses cheveux au henné

La 'awra (العورة - partie à cacher) de l'homme

Pour l'homme, se laver dans un hammam est autorisé selon certaines conditions

Traitement religieux pour celui qui est éprouvé par l'homosexualité

L'homosexualité (masculine)

Regarder les femmes

Se raser la tête fait-il partie des signes des khawârijs ? (vidéo)

L'importance de se faire beau pour sa femme

Comment nous prémunir de la tentation des femmes ?

Les invocations de l'homme stérile

Les urinoirs

Le mari qui restreint les dépenses de sa famille

Serrer la main d'une femme âgée

Le plus noble d’entre vous auprès d’Allâh, est le plus pieux !

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Utiliser des huiles naturelles pour faire pousser la barbe (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Utiliser des huiles naturelles pour faire pousser la barbe (audio)

Question :

 

Noble Cheikh, qu'Allâh vous préserve.

 

Moi et un frère aimerions savoir si le fait d'utiliser des huiles naturelles pour faire pousser la barbe, pour une personne possédant déjà de la barbe, est permis ou non sachant que ce sont des huiles extraites à partir de plantes.

 

De plus, nous avons une fatwa du Cheikh Salih Al-Fawzan حفظه لله qui dit que la personne imberbe qui utilise une matière chimique pour faire pousser la barbe n'est pas permise.

 

Réponse :

 

Le Cheikh dis qu’il n'y pas de mal en utilisant ces produits.

 

Ils sont permis, s'ils ne créent pas de dommage (produits chimiques ou non chimiques).

 

w'Allâhu A'lam.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

شيخنا الفضل حفظكم لله، انا واخ نريد ان نعرف هل يجوز لى شخص  الذي سبق عنده اللحية استعمال با الزيوت الطبيعية يجعلو اللحية تنمو علما باان هولاء الزيوت يستخرجو من النباتات  و لقد لقد وجدنا فتوا من الشيخ صالح الفوزا حفظه لله التى  يقولو فيها ان الشخص الذي مردان (يعني ظا عنده اللحية) يستعمل با المواد الكيميائية لا يجوز

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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Se raser la barbe tout au long de l'année

Publié le par 3ilm.char3i

Se raser la barbe tout au long de l'année

Se raser la barbe tout au long de l'année est un péché plus grave que de se couper les cheveux ou les ongles lors des 10 de dhul hijja, pour celui qui a un sacrifice à faire.

 

Sur le compte Tweeter de Cheikh - @AlSheikhAlRajhi

Traduit par Abdelmalik - @Abdelmaleek57

Publié par 3ilmchar3i.net

حلق اللحية خلال العام أعظم معصية من الأخذ من الشعر أو الأظفار أيام العشر، وبلغ الأمر ببعضهم أنه قد لا يضحي لهذا السبب، وعلى كل حال لو أخذ من شعره، أو أظفاره فهذا لا يمنع من الأضحية، والأضحية صحيحة

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

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Beaucoup ne le savent pas et ne le font pas !

Publié le par 3ilm.char3i

Beaucoup ne le savent pas et ne le font pas !

L'homme, lorsqu'il est chez lui, alors il fait partie de la tradition prophétique qu'il fasse le thé par exemple pour lui, qu'il cuisine s'il sait le faire,  qu‘il nettoie ce qui doit l'être.

 

Toi en faisant cela, tu seras récompensé, la récompense d'avoir suivi la sounna, en te calquant sur l'attitude du messager صلى الله عليه وسلم, et en agissant ainsi par humilité envers Allâh عز وجل.

 

Egalement parce que ceci engendre l'amour entre toi et ton épouse.

 

Quand les tiens ressentent que tu les aides dans leurs tâches, alors cela suscite l'amour envers toi, ta valeur augmente auprès d'eux, il y a donc en cela un grand intérêt.

 

Sharh riyadh as-salihin, v.3 - p.529

Traduit par هشام أبو صفا - @hichcasa05

 Publié par 3ilmchar3i.net

الكثير لايعلمها ولايعمل بها

 قـال العلامة ابن العثيمين رحمه الله

الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ؛ اقتداء بالرسول - عليه الصلاة والسلام - وتواضعا لله - عز وجل- ؛ ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك ( زوجتك ) ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة

 شرح رياض الصالحين : 3 /529

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?

Est-ce qu'il fait partie de la sunna que l'homme ne sorte de la maison que pour un besoin ?

 

J'ai dis :

 

En ce qui concerne les périodes de troubles, il est rapporté des hadith clairs ordonnant de rester à la maison.

 

Mais en dehors des périodes de troubles il n'est pas rapporté de hadith clair sur cela, mais il est rapporté ce qui indique que l'homme reste chez lui et ne sorte que pour un besoin.

 

Et ce que j'ai entendu de certains gens, qui considèrent que l'homme ne demeure pas à la maison, mais c'est plutôt la femme qui reste à la maison, cela est sujet à discussion.

 

Certes le Messager incitait à accomplir les prières surrérogatoires à la maison.

 

Et cela signifie qu'il fait partie de la sunna pour lui d'être dans sa maison au moment des temps des cinq prières.

 

Et il rapporté que le Messager -prière et salut d'Allah sur lui- était dans sa maison au service de sa famille et quand il entendait l'appel (à la prière), il sortait comme s'il ne les connaissait pas.

 

Et la sunna du maghreb est nommée la prière des maisons.

 

Et la présence de l'homme dans sa maison est source de réconfort pour son épouse et de réforme de sa famille.

 

Et il est rapporté dans un hadith le fait d'inciter l'homme à prier les nawafil à la maison afin que sa maison ne soit pas semblable à la tombe.

 

Et cela indique que la base est que l'homme ne sorte que pour un besoin... quant à inverser l'affaire en disant : "la base est que l'homme ne reste pas à la maison"  ; alors cela est sujet à grande discussion et Allah est Le plus savant.
 

Traduit par la Page Fawaid

Publié par 3ilmchar3i.net

قال : هل من السنة أن الرجل لا يخرج من بيته إلا لحاجة

قلت : أما في زمن الفتن فقد جاء الحديث صريحا يأمر بلزوم البيت

أما في غير زمن الفتن فلم يأت حديث صريح بهذا لكن جاء ما يدل أن الرجل يكون في بيته ولا يخرج إلا لحاجة

وما سمعته من بعض الناس يرى أن الرجل لا يجلس في البيت وانما المرأة هي التي تجلس في البيت فهذا فيه نظر ؛

فإن الرسول حث على صلاة النافلة في البيت . وهذا يفيد أن الرجل يسن له أن يكون في بيته في الأوقات الخمس

وجاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون في بيته في مهنة أهله فإذا سمع النداء خرج كأنه لا يعرفهم

وسنة المغرب سميت صلاة البيوت

ووجود الرجل في بيته يؤنس أهله ويصلح عياله

وجاء في الحديث الحث على أن يصلي الرجل النوافل في البيت لا يكون بيته كالقبر

وهذا يفيد أن الأصل أن لا يخرج الرجل إلا لحاجة .... أما أن يعكس الامر فيقال : الأصل الرجل لا يجلس في البيت ؛ فهذا فيه نظر كبير والله اعلم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Porter des vêtements sur lesquels figurent des symboles illicites (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Porter des vêtements sur lesquels figurent des symboles illicites (audio-vidéo)

Question :

 

Quel est le jugement quant au fait de porter des tissus sur lesquels se trouvent des dessins indiquant les mélodies et la musique ?

 

Est-il permis de les porter et d'accomplir la prière avec ?

 

Réponse :

 

Tout vêtement sur lequel figure une indication de ce qui est illicite alors son port est illicite.

 

Le vêtement qui comporte des images est illicite, celui qui comporte une image d'instruments de musique et moyens de distraction futile est illicite, celui qui comporte l'invitation à la débauche est illicite.

 

Car il existe -comme nous l'entendons- des tee-shirts sur lesquels sont inscrites des expressions extrêmement mauvaises, ceci aussi est illicite, il n'est pas permis de les porter.

 

Ceux qui comportent des photos d'êtres humains sont illicites, surtout si ce sont des mécréants ou des indécents, alors cela rajoute en interdiction.

 

Si nous, le peuple, nous nous recommandions mutuellement le délaissement de cela, alors il n'en subsisterait plus un propagateur parmi nous, mais malheureusement, les uns refoulent les autres sans méditer et sans réfléchir.
 

Liqâ' chahriy n°45

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Publié par 3ilmchar3i.net

كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام

السؤال : ما حكم لبس الأقمشة التي عليها رسومات تدل على الأنغام والموسيقى؟ هل يجوز لبسها والصلاة فيها؟

الجواب : كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام، اللباس الذي فيه الصور حرام، الذي فيه صورة المعازف وآلات اللهو حرام، الذي فيه الدعوة للدعارة حرام؛ لأنه يوجد -كما نسمع- فنايل مكتوب عليها عبارات سيئة للغاية هذه -أيضاً- حرام لا يجوز لبسها، التي عليها صور آدميين حرام لا سيما إن كانت صور كفار أو أصحاب مجون فإنه يزداد تحريمها، لو أننا نحن الشعب تواصينا بمقاطعة هذه ما بقي لها رواج بيننا، لكن -مع الأسف- أن بعضنا يدفع بعضاً دون أن يتأمل ودون أن يتفكر

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La virilité

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La virilité

Assister à la prière en groupe dans les maisons d'Allâh et les mosquées des musulmans, comme l'a ordonné le Seigneur des Mondes et comme l'a ordonné Son noble Messager صلى الله عليه وسلم est certes un rite immense parmi les rites de l'lslam et une marque immense parmi les marques de virilité.

 

Oui, c'est une marque immense parmi les marques de virilité, d'après l'explicitation du Seigneur des Mondes.

 

Allâh تعالى a dit (traduction relative du sens des versets) :

 

"(36) Dans des maisons (des mosquées) qu'Allâh a permis que l'on élève, et où Son Nom est invoqué ; Le glorifient en elles matin et après-midi, (37) des hommes" 

 

Le Seigneur des Mondes a dit comme ceci (traduction relative du sens des versets) :

 

"des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l”invocation d'Allâh, de l'accomplissement de la Salât" (sourate An-Nour versets 36-37)

 

Quel rapport y a-t-il donc entre cette virilité et celui qui manque la prière en groupe, ou qui méprise son importance ou qui dénigre son rang ?!

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

الرجولة

إنَّ شهود الصَّلاة مع الجماعة في بيوت الله ومساجد المسلمين كما أمر بذلك ربُّ العالمين وكما أمر بذلك رسوله الكَريم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شعيرةٌ عظيمَةٌ من شعائر الإسلام ومَعلَمٌ عظيمٌ من معالم الرُّجولة، نعم إنَّه معلَمٌ عظيم من معالم الرُّجولة بتبيان ربِّ العالمين ؛ قال الله تعالى

{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ}

هكذا قال رب العالمين

{رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ}

[النُّور:36-37]

 فأين هذه الرُّجولة ممَّن يتخلَّف عن الصَّلاة مع الجماعة أو يهون من شأنها ويقلِّل من مكانتها ؟

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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Le port du qamiss fait-il partie du vêtement tape à l’œil (chouhrah) interdit ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le port du qamiss fait-il partie du vêtement tape à l’œil (chouhrah) interdit ? (audio)

La question :

 

Le qamiss est-il considéré comme un vêtement chouhrah dans ces pays (Europe, etc) ?

 

Réponse :

 

La louange toute entière appartient à Allâh.

 

Fait partie de ce qui est connu, que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a interdit le vêtement chouhrah, et le sens du vêtement chouhrah est : le vêtement qui attire le regard en raison de son caractère luxueux, de son originalité, ou d'autres choses. 

 

C'est donc ce qui attire le regard sur le vêtement ou sur celui qui le porte, soit parce qu'il coûte très cher, un vêtement de luxe, soit parce que c'est un vêtement d'apparat, ou soit pour d'autres raisons.

 

En revanche, le vêtement que les gens ont abandonné n'entre pas dans le vêtement chouhrah.

 

Au contraire, le porter consiste à faire revivre la sounnah après qu'elle fut délaissée. 

 

Par exemple : un homme porte un vêtement ou un pantalon* qui s'arrête aux chevilles ou au dessus des chevilles, ceci attire le regard dans un grand nombre de pays.

 

Allons-nous dire que ceci est un vêtement chouhrah et demander à cet homme de laisser son pantalon dépasser les chevilles afin qu'il ne soit pas un vêtement chouhrah ?

 

Ceci est de l'ignorance.

 

Nous lui disons plutôt : «Applique la législation d'Allâh et ne fais pas en sorte que ton vêtement descende en dessous des chevilles, même si les gens doivent te regarder pour cela».

 

Et ceci, en considérant les musulmans entre-eux, consiste à faire revivre la sounnah et à s'écarter du harâm (interdit). 

 

Et le qamiss également est un vêtement légiféré, le revêtir ici n'est pas considéré comme porter un vêtement chouhrah.

 

Toutefois, si l’individu encourt une nuisance en le portant, en particulier dans les périodes de crise, dans ce cas il le délaisse car :

 

«Pas de nuisance ! Ni à soi-même, ni à autrui !» (1)

 

Mais le porter lorsqu'il n'y a aucune nuisance n'entre pas dans le vêtement chouhrah.

 

Au contraire, ceci fait partie des vêtements légiférés et de la revivification de la sounnah lorsqu'elle fut délaissée. 

 

Il est donc obligatoire de bien faire la différence entre porter un vêtement chouhrah et porter un vêtement légiféré abandonné par les gens.

 

En effet, porter un vêtement légiféré abandonné par les gens compte comme faisant partie de la revivification de la sounnah, ceci est louable et non blâmable.

 

(1) Rapporté par A-Dâraqotni et Al-Hâkim et déclaré authentique par Cheikh Al-Albani dans son livre "Sahih Al-Jâmi' au hadith n° 7517

 

* Ndt : Cheikh a précisé le jour d'avant que le pantalon qu'il était permis de porter était le pantalon large qui ne décrit pas les formes et ne dévoile pas la partie intime.

Il a aussi dit que le port du pantalon serrant était interdit et qu'il était étonnant de voir des hommes porter ce genre de vêtements. 

 

Séminaire à la mosquée Al-Ihsân de Louvain en Belgique, 6 avril 2017 - deuxième jour, deuxième question

Traduit et retranscrit par Abdoullah Abou Khouzaymah 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était le qamis

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était le qamis

La jelabiya (1) ou la dishdasha (2)

 

Et nommé anciennement le qamis, ceci est le vêtement des prophètes et c'est le plus facile des vêtements à porter et qui couvre le plus.

 

Youssouf -paix sur lui- a dit (traduction rapprochée) :

 

"Emportez mon qamis (tunique) que voici, et appliquez-le sur le visage de mon père : il recouvrera [aussitôt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille." (Sourate Youssouf verset 93)

 

Et dans sunan abi Daoud, Oum Salama a dit :

 

"Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh -prière et salut d'Allâh sur lui- était le qamis."

 

(1) longue tunique.

(2) vêtement long qui arrive aux chevilles, avec en général, de longues manches..

 

Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

الجلابية أو الدشداشة

وتسمى قديما القميص هذا لباس الأنبياء فهو أسهل الملابس لبسا وأكثرها سترا

قال يوسف عليه السلام

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ - سورة يوسف 93

وفي سنن أبي داود عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ

كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Quel est le jugement de fantasmer jusqu'à la jouissance ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quel est le jugement de fantasmer jusqu'à la jouissance ? (audio)

Questionneur :

 

Est-il permis à un homme de fantasmer sur une femme sans qu'il parle, puis ce fantasme conduit à l'éjaculation, est-il pécheur ?

 

Et le questionneur dit aussi qu'il imagine volontairement une femme quelconque, est-ce permis comme cela ?

 

Cheikh Al Albani :

 

Le prophète عليه السلام a dit :

 

"Allâh pardonne aux membres de ma communauté les pensées qui leurs viennent à l'esprit tant qu'ils ne les prononcent pas ou ne les mettent en pratique"

 

Moi je demande au questionneur l'a t-il fait avec son esprit ou pas (le fait de se masturber) ?

 

Questionneur :

 

Ce n'est pas facile...

(te donner une réponse car ce n'est pas moi qui pose la question) 

(le questionneur a un fou rire) 

 

Cheikh :

 

La réponse est claire, il est pécheur parce qu'il est passé du cadre du fantasme au cadre de l'action donc cela n'est pas permis.

 

Par conséquent l'Islam parmi sa perfection est qu'il a interdit des choses sans qu'elles soient par essence interdite mais parce qu'il craint que cela conduit à (une chose) interdite (en son essence).

 

Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par : "La porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

 

C'est à dire le prophète عليه السلام a dit dans un hadith connu :

 

"que celui qui croit en Allâh et au jour du jugement, qu'il ne s'assoit pas à une table où tourne le vin"

 

"Il ne boit pas", beaucoup de gens te disent : "Ô mon frère, je ne bois pas"

 

Mais tu ne bois pas la première fois, la deuxième fois et la troisième fois et la dixième fois, mais après celles-ci ils te disent : "Ô mon frère une goutte" (litt : "léchouille")

 

Il a trouvé le courage de boire une goutte après quoi la deuxième et ainsi de suite. 

 

Comme a dit le poète arabe : 

 

وما معظم النار إلا من مستطر الشرر

"et les plus grand feu ne furent (au départ) que de la propagation d'étincelles"

 

Par conséquent il est du devoir de chaque musulman si il lui est venu à l'esprit des mauvaises pensées (pécheresses) qu'il les combatte et qu'il essaye de les chasser de son esprit, non pas parce que il sera châtié à cause de cette pensée, non, la première chose qui vient à l'esprit de la personne comme péché c'est la pensée.

 

Donc si cette pensée est fixé dans l'esprit de la personne, elle devient un but, donc si le but est fort en la personne à qui est venu cette pensée dans son esprit, ces pensées deviennent "détermination" et il n'y a rien après la détermination hormis la mise en œuvre (de ces pensées) que ce soit par la parole ou l'acte.

 

Donc parmi la grâce d'Allâh عز وجل sur la communauté de l'Islam est qu'il ne la puni pas pour les pensées, ni pour le but, ni pour la détermination (à faire le péché) sauf si il met en oeuvre l'action avec elles ou parlent avec elles. 

 

Par conséquent nous disons au musulman que parmi "La porte du barrage de précaution" est qu'il combatte ces pensées, craignant qu'elles se renforcent dans son esprit et qu'elles deviennent un but puis craignant que ce but se renforce et qu'il se renforce jusqu'à ce qu'il devienne de la détermination puis il ne reste rien après la détermination hormis la mise en oeuvre (de ces pensées).

 

Ainsi il est du devoir du musulman qu'il combatte les mauvaises pensées qui surviennent bien qu'il ne soit pas puni (pour celles-ci).

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال؟ وهل يكون آثما ؟ 

السائل : هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال هل يكون آثما وهو يقول السائل وأنا أتعمد أن أتصور امرأة ما، هل يجوز ذلك؟

الشيخ : قال عليه السلام

( إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم او تعمل به )

أنا أسأل السائل عمل بخاطرته أم لا؟

السائل : مش هون

الشيخ : الجواب واضح آثم هو لأنه خرج التصور إلى حيز العمل فلا يجوز، ولذلك الإسلام من كماله أنه حرم أشياء هي في حدّ ذاتها غير محرّمة لكن لأنه يخشى أن تؤدي إلى محرّم وهذا الذي يكني عنه علماء الفقه بباب سد الذرائع يعني قال عليه السلام في حديث معروف

( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار فيها الخمر )

هو لا يشرب كثير من الناس يقول لك يا أخي أنا لا أشرب لكن أنت لا تشرب أول مرة ثاني مرة وثالث مرة وعاشر مرة، لكن بعدين يقولوا لك يا أخي مصة يتشجع يشرب مصة تجي بعد منها المصة الثانية وهكذا وهكذا كما قال ذلك الشاعر العربي

"وما معظم النار إلا من مستطر الشرر"

ولذلك فينبغي على كل مسلم أنه إذا خطر في باله خاطرة سيئة أن يجاهدها وأن يحاول صرفها عن نفسه ليس لأن هذه الخاطرة يعذب عليها لا، أول ما يرد في بال الإنسان من معصية ما فهي الخاطرة فإذا استقرت هذه الخاطرة في بال الشخص صارت هما، فإذا قوي هذا الهم في نفس هذا الذي خطرت في باله تلك الخاطرة صار عزما ولا يكون بعد العزم إلا التنفيذ إما قولا وإما عملا فمن فضل الله عز وجل على أمة الإسلام أنه لا يؤاخذها بالخاطرة ولا بالهم ولا بالعزم إلا إذا نفّذ عُمل به أو قِيل به فلذلك من باب سد الذريعة نحن نقول على المسلم أن يجاهد الخاطرة خشية أن تتقوى في نفسه وتصبح همّا ثم خشية أن يقوى هذا الهم ويقوى حتى يصير عزما ثم لا يبقى بعد ذلك من وراء العزم إلا التنفيذ فهكذا ينبغي على المسلم أن يجاهد الخواطر السيئة التي تخطر في باله وإن كان لا يؤاخذ

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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