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1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 17:19
Quel est le jugement de fantasmer jusqu'à la jouissance ? (audio)

Questionneur :

 

Est-il permis à un homme de fantasmer sur une femme sans qu'il parle, puis ce fantasme conduit à l'éjaculation, est-il pécheur ?

 

Et le questionneur dit aussi qu'il imagine volontairement une femme quelconque, est-ce permis comme cela ?

 

Cheikh Al Albani :

 

Le prophète عليه السلام a dit :

 

"Allâh pardonne aux membres de ma communauté les pensées qui leurs viennent à l'esprit tant qu'ils ne les prononcent pas ou ne les mettent en pratique"

 

Moi je demande au questionneur l'a t-il fait avec son esprit ou pas (le fait de se masturber) ?

 

Questionneur :

 

Ce n'est pas facile...

(te donner une réponse car ce n'est pas moi qui pose la question) 

(le questionneur a un fou rire) 

 

Cheikh :

 

La réponse est claire, il est pécheur parce qu'il est passé du cadre du fantasme au cadre de l'action donc cela n'est pas permis.

 

Par conséquent l'Islam parmi sa perfection est qu'il a interdit des choses sans qu'elles soient par essence interdite mais parce qu'il craint que cela conduit à (une chose) interdite (en son essence).

 

Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par : "La porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

 

C'est à dire le prophète عليه السلام a dit dans un hadith connu :

 

"que celui qui croit en Allâh et au jour du jugement, qu'il ne s'assoit pas à une table où tourne le vin"

 

"Il ne boit pas", beaucoup de gens te disent : "Ô mon frère, je ne bois pas"

 

Mais tu ne bois pas la première fois, la deuxième fois et la troisième fois et la dixième fois, mais après celles-ci ils te disent : "Ô mon frère une goutte" (litt : "léchouille")

 

Il a trouvé le courage de boire une goutte après quoi la deuxième et ainsi de suite. 

 

Comme a dit le poète arabe : 

 

وما معظم النار إلا من مستطر الشرر

"et les plus grand feu ne furent (au départ) que de la propagation d'étincelles"

 

Par conséquent il est du devoir de chaque musulman si il lui est venu à l'esprit des mauvaises pensées (pécheresses) qu'il les combatte et qu'il essaye de les chasser de son esprit, non pas parce que il sera châtié à cause de cette pensée, non, la première chose qui vient à l'esprit de la personne comme péché c'est la pensée.

 

Donc si cette pensée est fixé dans l'esprit de la personne, elle devient un but, donc si le but est fort en la personne à qui est venu cette pensée dans son esprit, ces pensées deviennent "détermination" et il n'y a rien après la détermination hormis la mise en œuvre (de ces pensées) que ce soit par la parole ou l'acte.

 

Donc parmi la grâce d'Allâh عز وجل sur la communauté de l'Islam est qu'il ne la puni pas pour les pensées, ni pour le but, ni pour la détermination (à faire le péché) sauf si il met en oeuvre l'action avec elles ou parlent avec elles. 

 

Par conséquent nous disons au musulman que parmi "La porte du barrage de précaution" est qu'il combatte ces pensées, craignant qu'elles se renforcent dans son esprit et qu'elles deviennent un but puis craignant que ce but se renforce et qu'il se renforce jusqu'à ce qu'il devienne de la détermination puis il ne reste rien après la détermination hormis la mise en oeuvre (de ces pensées).

 

Ainsi il est du devoir du musulman qu'il combatte les mauvaises pensées qui surviennent bien qu'il ne soit pas puni (pour celles-ci).

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال؟ وهل يكون آثما ؟ 

السائل : هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال هل يكون آثما وهو يقول السائل وأنا أتعمد أن أتصور امرأة ما، هل يجوز ذلك؟

الشيخ : قال عليه السلام

( إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم او تعمل به )

أنا أسأل السائل عمل بخاطرته أم لا؟

السائل : مش هون

الشيخ : الجواب واضح آثم هو لأنه خرج التصور إلى حيز العمل فلا يجوز، ولذلك الإسلام من كماله أنه حرم أشياء هي في حدّ ذاتها غير محرّمة لكن لأنه يخشى أن تؤدي إلى محرّم وهذا الذي يكني عنه علماء الفقه بباب سد الذرائع يعني قال عليه السلام في حديث معروف

( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار فيها الخمر )

هو لا يشرب كثير من الناس يقول لك يا أخي أنا لا أشرب لكن أنت لا تشرب أول مرة ثاني مرة وثالث مرة وعاشر مرة، لكن بعدين يقولوا لك يا أخي مصة يتشجع يشرب مصة تجي بعد منها المصة الثانية وهكذا وهكذا كما قال ذلك الشاعر العربي

"وما معظم النار إلا من مستطر الشرر"

ولذلك فينبغي على كل مسلم أنه إذا خطر في باله خاطرة سيئة أن يجاهدها وأن يحاول صرفها عن نفسه ليس لأن هذه الخاطرة يعذب عليها لا، أول ما يرد في بال الإنسان من معصية ما فهي الخاطرة فإذا استقرت هذه الخاطرة في بال الشخص صارت هما، فإذا قوي هذا الهم في نفس هذا الذي خطرت في باله تلك الخاطرة صار عزما ولا يكون بعد العزم إلا التنفيذ إما قولا وإما عملا فمن فضل الله عز وجل على أمة الإسلام أنه لا يؤاخذها بالخاطرة ولا بالهم ولا بالعزم إلا إذا نفّذ عُمل به أو قِيل به فلذلك من باب سد الذريعة نحن نقول على المسلم أن يجاهد الخاطرة خشية أن تتقوى في نفسه وتصبح همّا ثم خشية أن يقوى هذا الهم ويقوى حتى يصير عزما ثم لا يبقى بعد ذلك من وراء العزم إلا التنفيذ فهكذا ينبغي على المسلم أن يجاهد الخواطر السيئة التي تخطر في باله وإن كان لا يؤاخذ

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 19:40
Acheter ou vendre des vêtements «Lacoste»

Question :

 

Est il autorisé de porter de vendre ou d'acheter des vêtements ou sont dessiné un crocodile (Lacoste) ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas autorisé.

 

Cheikh Mohyeddine Abderahman mufti au masjid nabawi (Medine).

Publié par @MasjidBillalSM

     

 

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
10 novembre 2016 4 10 /11 /novembre /2016 13:10
Le port au cou des chaînes en argent par les hommes

Question 4 :

 

Est-il permis aux jeunes de porter au cou des chaînes en argent, ou bien cela revient à ressembler aux femmes ?

 

Réponse 4 :

 

Cela n'est pas permis, conformément à l'interdiction du Prophète صلى الله عليه وسلم aux hommes d'en porter et aussi de ressembler aux femmes.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 4 de la fatwa numéro (7903)

Publié par alifta.net

 

 لبس الرجل للسلسلة من فضة

س 4: هل يجوز للشاب لبس سلسلة فضية في عنقه أو يعتبر هذا من التشبه بالنساء؟

ج 4: لا يجوز لبسه ذلك؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجال عن لبسه، ونهيه أيضًا عن تشبه الرجال بالنساء
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الرابع من الفتوى رقم 7903

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 23:20
Des normes régissant la calotte (qalansouwa)

Question :

 

Quel est le jugement relatif de la Tâqiya (calotte) noire que portent, aujourd’hui, certains groupes de partisans activistes ?

 

Réponse :

 

La Louange est à Allâh, Seigneur des Mondes ;

Que les prières d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

 

Si la Tâqiya, le capuchon et toutes sortes de calottes islamiques, s’ils sont différents de celles que portent les mécréants et n’arborent pas de signes partisans distinctifs ou d’appartenance ethnique ou exprimant un sens doctrinal, il est recommandé de les porter, car c’est un signe qui sert à distinguer le musulman du mécréant.


Et le savoir est auprès d’Allâh ;

Nous concluons en disant : La louange est à Allâh, le Seigneur des Mondes, qu’Allâh prie et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

 

Alger, le 25 de Dhoû-L-Hidjdja 1427 H, correspondant au 15 janvier 2007.

Fatwa n° 602

Catégorie : Fatwas relatives aux habits

Publié par ferkous.com

في ضـابط القَلنسوة

السؤال : ما حكم الطاقية السوداء التي يرتديها -اليوم- بعض الجماعات الحزبية الحركية؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد
فالطاقيةُ أو العِمامَةُ أو مُختلفُ أنواعِ القَلَنسوات إذا كانت مغايرةً لِجِنْسِ قُبَّعَات الكفَّار ولم تحمِلْ طابِعًا حِزبيًّا أو نزعةً قوميةً أو لم تكن معبِّرةً عن معنًى عَقَديٍّ؛ فيُرغَّبُ في اقتنائها لكونها شعارًا يتميَّز المسلم بها عن الكافر
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

الجزائر في: ٢٥ من ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م

فتوى رقم: ٦٠٢
الصنف: فتاوى اللباس

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 22:09
L'homme qui teint ses cheveux au henné

Question :

 

Est-ce que le henné sans excuse valable est licite ou non ?

 

Certains en mettent à leurs pieds et sur leurs mains sans excuse valable, est-ce que c'est licite ?

 

Renseignez-moi sur cette question, qu'Allâh vous rétribue.

 

Réponse :

 

La teinture au henné est permise aux femmes parce que cela fait partie de leurs beautés et de l'embellissement dont elles ont besoin.

 

Par contre, les hommes ne sont pas permis à mettre le henné puisque cela relève de la ressemblance aux femmes, chose interdite par le Prophète صلى الله عليه وسلم, sauf que cela peut être permis dans le cas où l'homme l'utilise afin de se soigner d'une maladie pour laquelle le henné se trouve être un remède, de même qu'il est permis de changer la couleur des cheveux blancs par cette substance, pour éviter le noir, parce qu'il est interdit pour les femmes et les hommes de se teindre les cheveux en noir.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 106)

La Fatwa numéro (15135)

 

 استعمال الحناء من دون عذر

س: هل الحناء من دون عذر جائز أم لا؟ بعضهم يحني رجليه وكفيه، هل جائز من غير عذر؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا

ج: الخضاب بالحناء جائز للنساء؛ لأن فيه زينة وجمالاً لهن، وهن في حاجة لذلك
وأما الرجال فلا يجوز لهم الخضاب بالحناء، لما فيه من التشبه بالنساء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، لكن يجوز للرجل أن يستعمله للعلاج من بعض الأمراض إذا كان ينفع فيها، كما إنه يشرع تغيير الشيب به للرجال والنساء، دون السواد الخالص، لأنه لا يجوز تغيير الشيب به
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 106)

الفتوى رقم - 15135

Question 1 :

 

Je voudrais me renseigner sur une substance appelée le henné que les hommes utilisent pour se teindre les cheveux blancs de la tête et les poils blancs de la barbe, et qui leur donne une couleur rougeâtre, de même pour les femmes qui l'utilisent pour se teindre les cheveux, ainsi que certaines femmes et certains hommes le mettent en guise d'embellissement sur leurs mains et à leurs pieds, est-ce que cela est valide ou non du point de vue religieux ?

 

Réponse 1 :

 

Il est souhaitable que les femmes et les hommes changent la couleur blanche des cheveux pas une couleur autre que le noir, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

 

"Changez la couleur des cheveux blancs, mais en évitant le noir."

 

Que l'on utilise le henné pour ce changement ou toute autre coloration à l'exception du noir. Par contre, mettre du henné en guise d'embellissement est exclusif aux femmes, ce qui ne peut être permis aux hommes, parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:  

 

"Qu’Allâh maudisse les hommes qui imitent les femmes."

 

Toutefois, utiliser le henné en l'appliquant sur certaines parties du corps pour se soigner s'il s'avère efficace, est permis aux hommes et aux femmes, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم:  

 

"Pratiquez la médecine. Mais prenez garde de ne pas prendre un médicament illicite."

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro ( 15888 )

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 108)


تغيير الشيب بالحناء

س1: أسأل عن مادة وهي تسمى الحناء يستخدمها الرجال للشعر الأبيض من الرأس واللحية، حتى لم يصبح بلون أحمر، والنساء للشعر الأبيض من رؤوسهن والبعض يعمله زينة في اليدين والرجلين من النساء والرجال، فهل هذا طريقة صحيحة أم هي طريقة خطأ؟

ج 1: يستحب للنساء والرجال تغيير الشيب بلون غير السواد ، لقوله صلى الله عليه وسلم

 غيروا هذا الشيب، وجنبوه السواد

 سواء غيره بالحناء أو غيره من الألوان الأخرى غير السواد، أما الخضاب بالحناء للزينة فهو من خصائص النساء ولا يجوز للرجال؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم

 لعن المتشبهين من الرجال بالنساء

 وأما استعمال الحناء بوضعه على بعض الجسم للعلاج من المرض إذا كان فيه فائدة - فهو جائز للرجال والنساء؟ لقوله صلى الله عليه وسلم

 تداووا، ولا تداووا بحرام

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 15888

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 107)

Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:31
 Prenez garde à porter ce type de qamis sur lequel figure une croix !

Le questionneur :

 

As-salâm 'alaykoum Cheikh.

 

Est ce que cela est considéré comme une croix ?

 

Bârak Allâhou fikoum.

 

Réponse de Cheikh Ramly :

 

Wa 'alaykoum as-salâm wa rahmatouLlâh wa barakâkouh.

 

Si cela n'est pas une croix, alors qu'est-ce qu'une croix ? 

 

Le questionneur :

 

Bârak Allâhou fik Cheikh, c'est parce que beaucoup de frères portent cet habit !

 

Réponse :

 

Préviens-les et ne débat avec personne.

 

Réponse de Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din :

 

C'est clairement une croix, il est interdit de porter cet habit.

 

 Publié par TawhidFirst - @Tawhid_First

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 mai 2016 7 01 /05 /mai /2016 13:47
Porter une montre en or, plaqué or ou d'une couleur jaune qui ressemble à de l’or

Question :

 

Je possède une montre en plaqué or, m'est-il permis de la porter et de l'utiliser ?

 

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :

 

Parmi ce qui est connu, est que le port de l'or est interdit pour les hommes, car le Prophète صلى الله عليه وسلم en voyant un homme qui portait une bague en or au doigt, la lui enleva et la jeta par terre en disant :

 

"L’un d’entre vous se procure délibérément une braise et la met dans sa main".

 

Ainsi, lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم fut parti, on dit à l’homme :

 

"Prends ta bague et profites-en."

 

Il répondit:

 

"Par Allâh, je ne prendrai pas une bague que le Prophète صلى الله عليه وسلم a jetée."

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit concernant l’or et la soie :

 

"Ces deux-là sont interdits aux hommes de ma nation, permis à ses femmes."

 

Il n’est donc pas permis à l’homme de porter quoique ce soit en or, ni bague ni bouton ni autre que cela, et la montre en fait partie si elle est en or.


Mais si elle est seulement vernie, ou que ses aiguilles sont en or, ou qu'elle contient des petits motifs en or, alors cela est permis.

 

Mais malgré cela, nous ne recommandons pas à l’homme de la porter -je parle de la montre en plaque or- car les gens ignorent qu'elle est vernie ou qu'il y a un mélange de matière, et ils auront une mauvaise pensée de cette personne.

 

Et il se peut même qu'ils l'imitent, s'il est parmi de ceux qu'on imitent, et qu'ils portent de l'or pur ou mélangé.

 

Et mon conseil est que les hommes ne portent pas ce genre de montres en plaqué or même si elles sont permises.

 

Et il y a dans ce qui est clairement licite et sans ambiguïtés, ce qui nous permet de nous passer de cela, le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes dit à ce propos :

 

"Celui qui évite les choses douteuses, préserve par ce fait sa religion et son honneur."


 

Mais si le vernis appliqué est de l’or mélangé et non pas une simple coloration, alors ce qui est le plus juste est l'interdiction.

 

Madjmou’ Fatwa wa rassa’il volume 19

 

 السؤال : لدي ساعة يدوية مطلية بماء الذهب، فهل يجوز لي لبسها أو استعمالها ؟

الإجابة : من المعلوم أن لبس الذهب حرام على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً وفي يده خاتم من ذهب فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم من يده وطرحه وقال

"يعمد أحدكم إلى جمرة من نار ويضعها في يده"

 فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قيل للرجل: خذ خاتمك وانتفع به، قال: والله لا آخذ خاتماً طرحه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الذهب والحرير

"هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثها"

فلا يجوز للرجل أن يلبس أي شيء من الذهب لا خاتماً ولا زراراً ولا غيره، والساعة من هذا النوع إذا كانت ذهباً، أما إذا كانت طلاء أو كانت عقاربها من ذهب أو فيها حبات من ذهب يسيرة، فإن ذلك جائز لكن مع هذا لا نشير على الرجل أن يلبسها -أعني الساعة المطلية بالذهب- لأن الناس يجهلون أن هذا طلاء أو أن يكون خلطاً في مادة هذه الساعة، ويسيئون الظن بهذا الإنسان، وقد يقتدون به إذا كان من الناس الذين يُقتدى بهم، فيلبسون الذهب الخالص أو المخالط. ونصيحتي ألا يلبس الرجال مثل هذه الساعات المطلية وإن كانت حلالاً، وفي الحلال الواضح الذي لا لبس فيه غنية عن هذا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم 

"من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"

 ولكن إذا كان الطلاء خلطاً من الذهب لا مجرد لون فالأقرب التحريم

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب زكاة النقدين

Question : 

 

Est-il autorisé de porter une montre en or ou celle qui a une couleur jaune qui ressemble à de l’or ?

 

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

 

Cela est autorisé aux femmes, mais interdit aux hommes si la montre est en or ou plaquée or.

 

Selon les propos du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"L’or et la soie sont autorisés aux femmes de ma communauté et interdits à ses hommes."

 

Mais quand la chose ressemble à de l’or et  ne l’est pas, il est préférable, pour l’homme, de la laisser afin de protèger sa dignité contre toute accusation de violation de la Charia purifiée.

 

Madjmou’ Fatwa wa rassa’il volume 8

 

حكم لبس ساعة الذهب أو تشبه الذهب

السؤال : هل يجوز لبس ساعة الذهب أو الساعة الصفراء ذات اللون الذي كأنه لون ذهب ؟

الإجابة : يجوز ذلك للنساء، أما الرجل فلا يجوز له ذلك إذا كانت الساعة من الذهب أو مطلية بالذهب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

"أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها"

أما إن كان تشبه الذهب وليست ذهباً فالأولى للرجل: تركها صيانة لعرضه عن التهمة بمخالفة الشرع المطهر

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثامن

Traduit par Mîkâ'îl al-Martinîky

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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1 mai 2016 7 01 /05 /mai /2016 12:56
Message d'un père et savant, destiné aux «dragueurs»

Et moi je leur demande à eux, à ces gens-là qui pistent les femmes... Moi je leur demande :

"Est-ce que l'un d'entre eux accepterait que son épouse soit suivie, ou sa fille, ou sa sœur ou une de ses femmes, ou que l'une d'entre elles soit courtisée ?"

 

Il dira certainement : "Je n'accepte pas".

 

Alors s'il n'accepte pas cela sur sa famille, comment son âme peut-elle lui autoriser sur la famille d'autrui ?

 

J'avertis ces éprouvés que peut s'abattre sur ses proches celui qui leur fera ce qu'ils ont fait à la famille des autres, ou que peut être éprouvé un de ses enfants par cette maladie incurable.

 

Extrait de la cassette intitulée : "La fitna de draguer les femmes"

 Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

وإني لسائل هؤلاء، هؤلاء الذين يتتبعون النساء إني لسائلهم أيرضى أحد منهم تتبع إمرأته أو ابنته أو أخته أو أحد من نسائه أو تُغازل واحدة منهن إنه سيقول لا أرضى، فإذا كان لا يرضى ذلك في أهله فكيف تسوغ له نفسه في أهل غيره

إني أحذر هؤلاء المفتونين أن يسلط على أهليهم من يفعل بهم مثل ما فعلوه بأهل غيرهم،أو أن يبتلى أحد من ذريته بهذا الداء العضال

من شرط بعنوان: فتنة معاكسة النساء

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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2 avril 2016 6 02 /04 /avril /2016 18:41
A quel doigt un homme peut-il porter une bague en argent ?

Question :

 

Quel est l'avis religieux relatif au port d'une bague en argent à l'auriculaire droit, qu'est-ce qui est plus correct ? en citant l'argument religieux.

 

Prière de nous répondre.

 

Qu'Allah vous rétribue !

 

Réponse :

 

Il est permis de porter la bague en argent à l'auriculaire droit ou gauche, d'après 'Anas ibn Mâlik رضي الله عنه :  

 

"…que le Prophète صلى الله عليه وسلم portait la bague à la main droite."

 

Dans une autre version du même Hadith:  

 

"C’est comme si je voyais la blancheur de la bague du Prophète صلى الله عليه وسلم sur son doigt gauche."

 

Dans une autre narration:  

 

"C’est comme si je voyais la bague du Prophète صلى الله عليه وسلم sur son doigt gauche (l'annulaire)"

Rapporté par An-Nassâ'î.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (11994)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 66)

 Publié par aliftaweb.org

 

مكان لبس خاتم الفضة

 

س: ما حكم لبس خاتم الفضة في الخنصر الأيمن ، وماذا يجب أن يكون عليه؟ مع ذكر الدليل. أرجو الإجابة وجزاكم الله خيرًا
ج: يجوز لبس خاتم الفضة في الخنصر من اليد اليمنى أو اليسرى، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه

 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه

 وفي رواية

 كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في إصبعه اليسرى

وفي رواية

 في أصبعه اليسرى الخنصر

 رواه النسائي
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 11994

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم:66)

الفتوى رقم ( 11994 )

Question :

 

Quel est l'avis religieux relatif au port de la bague au doigt entre le majeur et l'auriculaire, puisqu'il existe un Hadith dans le Sahîh de Mouslim dont le sens est:  

 

"Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit que l’on porte la bague à l'index ou au majeur."

 

Ce qui est clair, sauf que selon une autre version:  

 

"...au majeur et le doigt qui le suit (l'index)"

 

Est-ce que dans ce hadith on désigne l'index ou l'annulaire, comment peut-on concilier entre les deux versions du Hadith ?

 

Réponse :

 

Il est permis à l'homme de porter la bague en argent à l'auriculaire de sa main droite ou gauche, et il est détestable de la porter au majeur ou à l'index, puisqu'il a été rapporté par Mouslim ainsi que d'autres, d'après `Alî رضي الله عنه qu'il a dit:  

 

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit que je porte ma bague à ce doigt ou celui qui le suit, en montrant le majeur et celui qui le suit."

 

Une narration autre que celle de Mouslim a démontré que le sens de celui qui le suit est: L'index. Il a été rapporté par At-Tirmidhî d'après `Alî رضي الله عنه qu'il a dit:  

 

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم m’a interdit le tissu rayé de soie, les selleries de soie rouge (ou les matelas mous); et que je porte ma bague ici ou ici (et il a montré l'index et le majeur)"

 

Cela montre qu'il n'y a pas de contradiction entre les Hadiths.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (12549)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 67)

 Publié par aliftaweb.org

 

مكان لبس خاتم الفضة
س: ما هو حكم لبس الخاتم في الأصبع التي بين الوسطى والخنصر ، وهناك حديث في (صحيح مسلم ) يقول ما معناه

 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في السبابة والوسطى

 ، وهذا واضح المعنى، وفي رواية أخرى:  في الوسطى والتي تليها  . فهل المقصود بالتي تليها السبابة أم الأخرى، وكيف يجمع بين الروايتين؟

ج: يجوز للرجل لبس خاتم الفضة في الخنصر من يده اليمنى واليسرى، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة، فقد أخرج مسلم وغيره، عن علي رضي الله عنه قال

  نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجعل خاتمي في هذه أو في التي تليها وأشار إلى الوسطى والتي تليها

وقد بينت رواية غير مسلم المراد بالتي تليها: بأنها السبابة، أخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال

 نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القسي والميثرة الحمراء، وأن ألبس خاتمي في هذه وفي هذه وأشار إلى السبابة والوسطى

 وبهذا تبين أنه لا تعارض بين الأحاديث
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 12549

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 67)

D'après 'Ali رضي الله عنه le Prophète  صلى الله عليه وسلم m'a dit:

 

"«Ô 'Ali ! Demande à Allah la guidée et l'affermissement (1) »

et il m'a interdit de porter une bague sur celui là et celui là et il montra l'index et le majeur "(2).

Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5210 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai

 

(1) C'est à dire que par exemple on pourra faire l'invocation suivante :

 

اللَّهُّمَ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَدَاد

Allahoumma Inni Ass alouka Al Houda Was Sadaad

 

(2) L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit :

"Les musulmans sont en consensus sur le fait que la sounna est que l'homme porte la bague sur l'auriculaire (c'est à dire le petit doigt).

En ce qui concerne la femme elle peut porter des bagues sur tous les doigts (.).

Et il est détestable pour l'homme de porter une bague sur le majeur ou l'index par rapport à ce hadith et le sens voulu est que cela est détestable mais pas interdit."

Charh Sahih Mouslim, hadith n°2078

 

عن علي رضي الله عنه قال لي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

يا علي ! سل الله الهدى والسداد . ونهاني أن أجعل الخاتم في هذه وهذه

وأشار يعني بالسبابة والوسطى

رواه النسائي في سننه رقم ٥٢١٠ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 10:30
Quelques coupes de cheveux interdites dans l'islam

D'après 'Abdallah Ibn 'Omar رضي الله عنهما :

 

"Le Prophète صلى الله عليه و سلم a interdit le qaza' (*)."

(Rapporté par Boukhari dans son sahih n°5921 et Mouslim dans son Sahih n°2120)

 

(*) L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit : 

 

« Le qaza' se divise en quatre catégories:

 

- l'une d'elle est que l'on rase certains endroits de la tête par ici et par là.

- la seconde est que l'on rase le milieu de la tête et on laisse les cheveux sur les côtés comme le font les moines chrétiens.

- la troisième est que l'on rase les côtés et que l'on laisse les cheveux sur le dessus.

- la quatrième est que l'on rase l'avant de la tête et qu'on laisse l'arrière.

 

Tout ceci fait partie du qaza' ».

 

Touhfatoul Mawdoud p 165

 

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال

 نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن القزع

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٩٢١ و مسلم في صحيحه رقم ٢١٢٠)

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