98 articles avec homme musulman - رجل مسلم

Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous.

Est-ce que le regard interdit lors du jeûne l’annule et quelle est sa sanction?

Réponse :

Un homme est venu au Messager - que l’éloge et le salut d’Allah soient sur lui - lui demandant la permission de commettre la fornication.

Le Messager lui a dit : «Assieds-toi».

Le Messager - que l’éloge et le salut d’Allah soient sur lui – […] ne l’a pas blâmé, ni traité de fou et n’a prononcé à son encontre aucune parole, il lui a dit «Assieds-toi».

Lorsqu’il s’assit et s’apaisa, il se tourna alors vers lui et dit : «Est-ce que tu agrées que ta mère commette la fornication ?».

Il répondit : «Non».

Le Messager dit : «De la même façon les gens ne l’agréent pas pour leurs mères».

Il dit : «Est-ce que tu agrées que ta sœur commette la fornication ?».

Il répondit : «Non».

Le Messager dit : «De la même façon les gens ne l’agréent pas pour leurs sœurs.»

Il dit : «Est-ce que tu agrées que ta fille commette la fornication ?»

Il répondit : «Non».

Le Messager dit : «De la même façon les gens ne l’agréent pas ...»

jusqu’à la fin du hadith.

Certaines personnes sont éprises de tentation, je les ai moi-même vues, tu trouves l’un d’eux en train de se maquiller chez lui, il se maquille vraiment.

Il apparait standardisé, se pare de plus beaux vêtements, se parfume puis s’en va muni de son chapelet et se rend dans les lieux où se regroupent les femmes dans les marchés, il focalise son regard sur les femmes.

Ceci est une tentation !

Je vais vous faire part d’une chose réelle au sujet de ce que tu commets envers les femmes des gens, tel que le regard ou la fornication [... en aucun cas] !

Un homme confus est venu à moi au bureau.

Il me raconta :

« J’ai voyagé pour les études et habité un immeuble.

J’avais comme voisins un homme et son épouse.

J’ai habité cet immeuble pendant quatre ans.

Au début, je surveillais cet homme, c’est à dire ses allées et venues, jusqu’à ce que j’établisse contact avec cette femme.

Tout au long de ces quatre années, j’étais en contact avec elle à chaque fois que son époux s’absentait.

Ensuite, après avoir été diplômé, je suis revenu et j’ai demandé à ce qu’on me trouve une (femme) dotée de religion, - choisis celle qui a la religion - comme dans le hadith.

Je l’ai alors trouvée puis je l’ai épousée.

J’ai ensuite habité un immeuble.

Et j’ai dans mon voisinage cinq personnes, tous célibataires !

Cinq personnes occupant un appartement collé à l’appartement dans lequel j’habite. »

Il dit : « Chacun d’eux a établi des liens avec mon épouse jusqu’à l’heure actuelle… ».

Et il demande : « Quelle est la solution ? ».

Ô mon frère, le Prophète - que l’éloge et le salut d’Allah soient sur lui – dit :

«Soyez chastes, vos femmes seront chastes».

C’est donc toi la cause et cela est un châtiment de la part d’Allah le Très-Haut.

Ce que tu commets aux femmes des gens, sera commis de la même façon avec tes femmes que tu le veuilles ou non.

L’homme doit donc craindre Allah et préserver son regard.

Et s’il désire se marier, qu’il en choisisse alors une, deux, trois ou quatre et il se fortifie.

Quant au fait qu’il soit épris de tentation à regarder les femmes des gens, il récolte les péchés d’une part et obtient le châtiment du coté de ses femmes d’autre part.

Qu’il craigne donc Allah !

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Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Question :

Votre Éminence, quel est le jugement sur le fait de désépaissir sa barbe et quelle doit être sa longueur?

Réponse :

Il n'est pas permis de désépaissir la barbe, la barbe n'est pas lourde au point qu'on ait besoin de la désépaissir... 

Elle n'est pas lourde !

Nous n'avons vu personne tomber à cause de la lourdeur de sa barbe...

Elle n'est pas lourde, louange à Allah !

Comment (et pourquoi) la désépaissir.

La barbe ne doit pas être taillée et il n'est pas autorisé d'en prendre quoi que ce soit car le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a ordonné d'en prendre soin de la laisser pousser et il a ordonné de la préserver du fait de la raccourcir.

Il n'est donc pas autorisé d'en prendre quoi que ce soit.

Na3am.

Traduit par Abou Shaheen

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فضيلة الشيخ يقول السائل: ما حكم التخفيف للحية وما حدّ اللحية؟

الشيخ: ما يجوز تخفيف اللحية، اللحية ما هي ثقيلة علشان تخفف!! ماهي ثقيلة، ما شفنا واحد طاح من لحيته، ما هي ثقيلة والحمد لله، فكيف تخفّف؟ اللحية لا تخفف، ولا يجوز أخذ شىءٍ منها، لأن الرَّسول صلى الله عليه وسلم أمر بإكرامها وإرسالها، وأمر بإعفائها؛ فلا يجوز أخذ شىءٍ منها، نعم

موقع الشيخ العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Questionneur :

Concernant la quantité prise/coupé (de la barbe), est-ce limité à ce qui dépasse le poing ?

Cheikh Al Albani :

Oui, si il attrape d'un poing sa barbe alors ce qui dépasse du poing comme poils il est possible qu'il les coupe.

Questionneur :

Des deux côtés ?

(Ndt : C'est à dire de partout du moment que ces poils appartiennent à la barbe) 

Cheikh :

Çà lui est possible des deux côtés si ils excèdent d'un poing.  

السائل : بالنسبة لمقدار الأخذ يقتصر على ما زاد عن القبضة ؟

الشيخ : نعم إذا قبض على لحيته فما زاد تحت القبضة الشعرات هذه ممكن يقصها

السائل : من العارضين لا ؟

الشيخ : من العارضين إذا كانوا أكثر من قبضة ممكن أيضا

Questionneur :

Concernant la barbe, est6il permis de prendre (couper) de ce qui se trouve sous le menton ou du visage ou de la raccourcir ?

Cheikh Al Albani :

Quant au visage alors non, ta question maa shaa'a Allah est trois questions :

-quant à prendre de la barbe du visage alors ce n'est pas permis, parce que les poils qui poussent sur les joues font partis de la barbe,

-quant à prendre des poils qui poussent sur la gorge alors c'est permis, car ils ne font pas partie de la barbe,

-quant à prendre de la barbe elle même alors "on doit détailler" (Ndt : litt: il s'y trouve un détail), ce qui dépasse du poing (comme poils) il est permis (de les prendre/couper) et sinon non (Ndt : C 'est à dire si les poils ne dépassent pas le poing alors ce n'est pas permis de les enlever).

Questionneur :

C'est à dire que ceci c'est la règle générale ?

Cheikh :

Je ne peux imaginer que çà

Questionneur :

Où est ce spécifique à Ibn Umar ?

Cheikh :

...Nous discutons avec (ce qu'a fait) Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, cette règle n'est pas spécifique à Ibn Umar, et Ibn Umar n'excelle pas sur les musulmans avec une règle que le seigneur des mondes lui a spécifié.
 

Questionneur :

Ceci il l'a fait....
 

Cheikh :
 

Oui, mais on ne dit pas que cette règle est spécifique à lui, que tu te questionnes concernant ce qu'il faisait, ce n'est pas grave, c'est possible, mais que l'on dise qu'elle est spécifique à Ibn Umar alors non, tout d'abord cela n'a pas été confirmé que pour Ibn Umar seulement.

هل يجوز أخذ شعر من تحت الذقن ومن الوجه ؟

السائل : بالنسبة للحية ، هل يجوز الأخذ من تحت الذقن أو من الوجه أو كذا أو تقصيرها ؟
الشيخ : أما من الوجه فلا ، سؤالك ما شاء الله ثلاثة أسئلة ، أما أخذ اللحية من الوجه فلا يجوز ، لأن الشعر الذي ينبت على الخدين فهو من اللحية ، أما أخذ الشعر الذي ينبت على الحلق فيجوز ؛ لأنه ليس من اللحية ، أما الأخذ من نفس اللحية ففيه تفصيل ، ما زاد على القبضة جاز وإلا فلا
السائل : هذا حكم عام يعني ؟
الشيخ : ما أتصور إلا هيك
السائل : أو خاص بابن عمر ؟
الشيخ : ... نحكي مع ابن عمر ، الله يرضى عنه ، هذا حكم ليس خاصًا بابن عمر ، وابن عمر لا يمتاز على المسلمين بحكم خصه رب العالمين 
السائل : هذا فعله
الشيخ : نعم ، لكن لا يقال هذا الحكم خاص به ، فيه عندك سؤال يتعلق بما كان يفعله معليش ممكن ، أما أن يقال بأنه خاص بابن عمر لا ، أولاً لم يثبت هذا عن ابن عمر فقط

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quel est le jugement sur le fait de mettre une bague pour les hommes ?

Réponse :

Le fait de mettre une bague pour les hommes, s'il elle est en or cela est illicite (haram) car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit concernant l'or et la soie :

"Ils sont permis pour les femmes de ma communauté et interdit aux hommes".

Et il a vu un homme portant une bague en or, il صلى الله عليه وسلم a alors dit :

"l'un de vous accepte de porter une braise en sa main"

puis le Prophète صلى الله عليه وسلم a retiré la bague avec sa main et l'a jeté.

Quand le prophète صلى الله عليه وسلم est parti, on a dit à l’homme : "prends ta bague pour en faire un autre usage".

Il a dit : "Je ne prendrai pas la bague après que le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم l’ait jetée".

Mouslim n°2090

Mais s'il elle est dans un matériau autre que l'or, comme en argent, si cela est fait par besoin alors cela est une sounna.

Comme pour le juge (qâdi), le chef (l'émir), le ministre (le vizir) et ceux qui ont un travail qui nécessite un sceau.

Ceci fait partie de la sounna car lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم écrivait aux rois, il lui a été dit qu'ils n'acceptaient que les lettres fermées par un sceau, il a pris une bague.

Quant au fait de la prendre juste pour l'embellissement, non, cela n'est pas sounna.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement religieux concernant le fait que l'homme se mette khôl ?

Réponse de Cheikh Salih Al-Fawzan :

C'est une Sounna.

Que l'homme se mette du khôl est une sunna.

Le Prophète, prière et salut lui, le faisait et il y contient également un bienfait pour les yeux.

C'est une Sounna et c’est bénéfique pour les yeux.

السؤال : ما حكم الاكتحال للرجل ؟

الجواب : سنة الاكتحال للرجال سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله وفيه منفعة للعين أيضا هو سنة ومنفعة للعين

Question :

Quel est le jugement religieux de mettre du noir (kohl) ?

Et y a-t-il une preuve que le Prophète -Prière et Paix sur Lui- s'appliquait du noir sur ses deux yeux ?

Réponse de Cheikh Ibn Baz :

De s'appliquer du noir (sur les yeux) est une Sunna et il s'est avéré authentique que le Prophète -Prière et paix sur Lui- s'appliquait du noir, sur chaque œil, et ceci en trois couches - que la Prière et paix sur Lui- .

L'utilisation du noir (khol) est une Sunna.

De mettre du "الإثمد - ithmid" (Un type de kohl (noir) qui tend vers le rouge).

Certes, le "الإثمد - ithmid" est le meilleur (parmi les types kohl)...

ما حكم الاكتحال، وهل علم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يضع الكحل في عينيه؟ 

الاكتحال سنة، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يكتحل -عليه الصلاة والسلام- في كل عين ثلاثة أميال -عليه الصلاة والسلام- الاكتحال سنة، بالإثمد، أفضل ما يكون بالإثمد

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Dans son quotidien, l’homme doit il garder la tête couverte ou découverte ?

Réponse :

Selon ma recherche, à l’exception de l’état de sacralisation (Ihram), le Prophète, prière et salut sur lui, gardait sa tête couverte.

Il est permis de garder sa tête découverte et également de prier ainsi, mais il est meilleur et plus adéquat de l’accomplir tête couverte.

Ensuite, avec quoi doit-on se couvrir ?

En cela, il est rapporté qu’il s’agissait d’un voilement noir dans les récits authentiques.

Et souvent, étant sur le minbar ou autres, il, prière et salut sur lui, avait un voilement (‘Imama) sur la tête, il est donc rapporté qu’il avait un voilement et ceci est cité dans différents récits.

Dans l’authentique de Boukhari, le voilement est évoqué lors des ablutions en faisant l’essuyage dessus.

Lors de la conquête de la Mecque, le Prophète, prière et salut sur lui, avait un turban noir mais on retrouve aussi dans plusieurs récits authentiques, la calotte (le Kufi).

Concernant la couleur, il est très difficile de la déterminer, mais il y a un récit dans lequel Aïsha, qu’Allah l’agrée, rapporte que :

"durant le voyage, il, prière et salut sur lui, portait un chapeau descendant sur les oreilles tandis que lorsqu’il était résident, il portait un chapeau Shâmi (typique du Shâm)"

De la même manière, on retrouve plusieurs héritages des compagnons, qu’Allah les agréés, sur le fait de porter un couvre-chef, donc nous n’avons plus besoin de précisions à ce sujet.

Que ce soit le turban ou la calotte, c’est une Sounna du Prophète, prière et salut sur lui, et de ses compagnons, qu’Allah les agréés.

Il est possible de mettre les deux, tantôt l’un, tantôt l’autre.

Les nobles et instructives avis consultatifs «Fatawa Rashidiyya» (chapitre ‘adab ke masley) page 510

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhibullah Shah Rashidi As-Sindhi - الشيخ محب الله شاه الراشدي السندي

Question :

M'est-il permis d'avoir sept thiyâb (1) de sorte que j'en porte un différent chaque jour afin que mon épouse puisse avoir du temps libre pour les enfants et qu'elle n'ait besoin de laver les vêtements qu'une seule fois ?

Réponse :

Pas de soucis à cela conformément à ce qu'à dit le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم :

"en évitant le gaspillage et l'orgueil".

Si tu as deux, trois ou quatre thiyâb, il n'y a pas de mal en cela, à condition que cela soit sans gaspillage d'argent ni orgueil.

(1) Le thawb (pluriel thiyâb) est le nom donné en Arabie à ce que nous appelons en france "Qamîs".

Traduction : إلياس البيضاوي

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السؤال : هذا يقول إذا اتخذت سبعة ثياب ألبس كل يوم واحد حتى تتفرغ الزوجة للأولاد ولا تغسل الملابس إلا مرة واحدة

 الجواب : لا بأس بما قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فِي غَيْرِ سَرَفٍ وَلا مَخِيلَةٍ  إذا كان لك ثوبين أو ثلاث أو أربع لا بأس بذلك، بشرط ألا سرف ولا مخيلة

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Anas (Qu’Allah l’agrée) dit :

"le prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, était dans le marché lorsqu`un homme dit : Ô Aba al Qassim"

Le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui, se retourna vers lui (dans une version l`homme lui dit : "je ne te désignais pas) et dit : "c`est ainsi que j`ai été appelé".

Puis le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui dit : "nommez par mon nom mais ne donnez pas la même koniya (qui est le nom venant après Abou qui veut dire père) que le mien"

rapporté par Al-Boukhari et Mouslim. 

Le Hafith Ibn Hajar al-`Asqalani, qu`Allah lui fasse miséricorde, dans son livre Fath al-Bari (volume 17/ p.389) et l`imam A-Nawaoui, qu`Allah lui fasse miséricorde, dans son livre al-minhaj (volume 7/ p.247) précisent que les savants ont différents avis sur cette question. 

Parmi ces avis (en résumé) :

-celui de l`école de jurisprudence de l`imam chafi`i et ahlou a-thahir qui optent pour l`interdiction absolue. 

-celui de l`imam Ibn Jarir a-Tabari : l`interdiction est de l`ordre du détestable pas de l`illicite absolue. 

-celui de l`imam Malik, qu`Allah lui fasse miséricorde, et la majorité des salafs et des jurisconsultes des contrées et des savants, comme le précise le Qadi `iyadh, qu`Allah lui fasse miséricorde, est celui qui repose sur la cause de l`interdiction présente dans le hadith qui est l`interdiction de nommer par sa kouniya durant son vivant, donc si la cause disparaît (c`est à dire avec la mort du prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui) le statut de la loi également à savoir l`interdiction.

Donc comme le rappelle Ibn Hajar, l`auteur de cette avis n`est sorti de cette interdiction que par une preuve évidente (celle citée dans le hadith).

Par conséquent l`interdiction a été abrogée par la mort du prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui. 

L`auteur de "al Mountaqa" (l`explication de al-Mouwatta) (volume 4/ p.421) rappelle que cette kouniya a été donnée à ceux qui avait le nom de Mohammed comme : 

- Mohammed Ibn abi Bakr (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn Ali ibn abi Talib (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn Talhah ibn Abdallahi (abou al-Quassim)

- Mohammed Ibn al-ach`ach ibn Qayss (abou al-Quassim)

Et d`autres encore, l`imam Malik dit par rapport à cela qu`il n y a pas de mal à se nommer Mohammed et d`avoir la kouniya de Abou al-Qassim. 

Et Allah est plus savant. 

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 23/6/1428 Joubail – Arabie Saoudite]

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Question :

Je suis fonctionnaire de l’état et le règlement m’oblige à raser la barbe et prévoit des sanctions pour quiconque contredit le règlement...

Réponse :

Délaisse la fonction publique et cherche une subsistance dans laquelle il n’est pas demandé de raser la barbe !

Question posée à Shaykh le 6 Dhoul Al-Hijjah 1434 (10 octobre 2013) dans le masjid An-Nabawi

Traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Beaucoup de jeunes sortent la tête découverte.

D’où tiennent-ils cela ?

De l’occident !

Or, nous devons nous différencier d’eux et non les imiter.

« Celui qui imite un peuple fait partie d’eux. »

(Rapporté par Abou Daoud (4031)).

Avant, sortir la tête découverte était considéré comme un manque de dignité chez les musulmans.

A tel point que celui qui se rendait au marché la tête découverte était considéré comme indigne et son témoignage se voyait rejeté.

Qu’Allah vous bénisse !

Arrêtez d’imiter l’occident et ses coutumes détestables.

N’imitez pas les ennemis d’Allah.

Nous avons dans l’islam le bien, le bon comportement, les coutumes nobles et élevées.

Tandis que leurs coutumes sont dépravées, ils mangent la viande de porc, s’autorisent ce qui est illicite, le dévoiement de leurs moeurs n’a pas d’égal.

Ils ne sont même pas jaloux de leurs femmes !

Comment peut-on alors imiter ces gens qui sont les pires et les plus abjectes des créatures d’Allah.

Ne les imitez pas, qu’Allah vous bénisse.

Annotations sur les recommandations de Luqman le sage

copié de sunnaa.com

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Très respectables Cheikhs, quel est le précepte légitime et suffisant pour comprendre la différence entre le Manî (sperme), le Wadî et le Madhî (liquide pré-séminal) afin que le musulman puisse savoir ce qu'il doit faire, soit prendre le bain rituel en cas de sperme ou faire les ablutions en cas de Madhî ou Wadî ?

Réponse :

-Le Manî (المني - sperme) est un liquide blanc épais qui coule du pénis et qui est accompagné du plaisir sexuel.

L'homme ressent un relâchement après l'éjaculation.

Le Manî est un liquide pur selon l'avis le plus précis, cependant, il est désirable de laver ou de frotter les vêtements qui en sont tachés.

La sécrétion du Manî nécessite le bain rituel, suite au rapport sexuel ou bien au rêve érotique.

En revanche, si le Manî se sécrète sans plaisir sexuel, notamment à cause d'une maladie ou du froid, l'homme n'a pas l'obligation de prendre le bain rituel, mais il doit faire les ablutions car ceci les annule.

-Le Madhî (المذي - liquide pré-séminal) est un liquide blanc, fin et visqueux qui est secrété de l'organe sexuel de l'homme suite aux préliminaires avec sa femme ou s'il pense au rapport, mais sans éjaculer.

Il n'est pas suivi d'un relâchement, il est impur, et, suite à sa sécrétion, il faut faire les ablutions, laver le sexe et les testicules et asperger de l'eau sur les parties touchées du corps ou des vêtements.

-Le Wadî (الودي - liquide pré-séminal) est un liquide blanc et épais qui est secrété de l'organe sexuel après la miction (évacutation de l'urine).

Il est impur et il nécessite les ablutions.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 5 de la Fatwa numéro (21683)

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 138)

✅ Publié par alifta.com

ضابط المني الودي المذي

س: فضلاء المشايخ: ما هو الضابط الشرعي والكافي للتمييز بين المني والودي والمذي ، حتى يتمكن الفرد المسلم منمعرفة ماذا يجب عليه فعله: الغُسل إذا كان منيًّا، أو الوضوء إذا كان مذيًا ووديًا؟

ج 5 : المني: ماء أبيض ثخين يخرج من الذكر دفقًا بلذة. وبعد خروجه يحس الإنسان بفتور. والمني طاهر على الصحيح، ويستحب تنظيف الثياب منه بغسل أو حك، وخروجه من الإنسان موجب للغُسل، سواء كان بجماع أو احتلام. أما إذا خرج المني بغير لذة بسبب مرض أو شدة برد، فإنه لا يوجب الغُسل، ولكن يوجب الو ضوء فقط

المذي: ماء رقيق أبيض لزج يخرج من الذكر عند مداعبته لزوجته أو عند التفكير بالجماع، لكن من غير دفق، ولا يعقبه فتور، والمذي نجس، ويجب بخروجه الوضوء وغسل الذكر والخصيتين ورش ما أصاب البدن والثياب منه

والودي: ماء ثخين أبيض يخرج من الذكر بعد البول، وهو نجس ويوجب الوضوء

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 21683

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 138)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Si un homme trouve son pénis en érection pendant la prière, est-ce que cela annule les ablutions ?

Si oui, doit-il interrompre sa prière ou la continuer jusqu'à la fin ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Les ablutions ne sont jamais rompues par l'érection du pénis, si rien ne s'en échappe parce que l'érection ne cause pas d'impureté rituelle pouvant rompre les ablutions.

Ainsi, la prière est valable et il peut la poursuivre.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Question 2 de la Fatwa numéro 8885

✅ Publié par alifta.com

انتشار الذكر لا ينقض الوضوء

س2: يصلي رجل فقام ذكره ولم يخرج شيء هل ينقض الوضوء؟ فإن كان ينقض وهو لم يتم صلاته هل يقطع صلاته أم يختم؟

جـ2: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد

لا ينتقض الوضوء بالانتشار للذكر إذا لم يخرج منه شيء؛ لأن الانتشار ليس من نواقض الوضوء، والصلاة صحيحة فيتمها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 307)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 8885

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-il permis à l'homme de prendre des médicaments qui calment sa volupté ?  

Réponse :

Cela est permis, mais il n'est pas permis de prendre ce qui pourra l'éliminer.

Quant à sa diminution, il n'y a pas d'objection en cela, eu égard à l'intérêt manifeste que cela représente.

Or, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que le jeûne diminue la volupté où il dit dans sa parole : 

"Ô jeunes gens !

Quiconque parmi vous possède la capacité physique et les moyens financiers nécessaires au mariage, qu'il se marie.

Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protégera contre la tentation."  

( Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 188)

copié de alifta.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز