98 articles avec homme musulman - رجل مسلم

Le couturier qui confectionne des vêtements qui dépassent les chevilles

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le couturier qui confectionne des vêtements qui dépassent les chevilles

Question :

 

Je travaille dans la couture des pantalons, mais la majorité de mes clients, veulent les allonger en dessous des chevilles, chose qui, comme vous le savez, est contraire aux Hadiths rapportés d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), serais-je ainsi pécheur en leur donnant satisfaction, sachant que j'ai un autre travail parallèle.

 

Prière de m'éclairer là-dessus, qu'Allah vous rétribue.

 

Réponse :

 

Il n'est point permis à l'homme d'allonger ses vêtements en dessous des chevilles qu'il s'agisse de pantalons, tenues, ou capes, ou autres.

 

Sur ce, il ne vous est pas licite de confectionner des habits ou des pantalons arrivant en deçà des chevilles, dans le cas contraire vous serez dans l'état de péché, parce que cela relève de l'entraide dans le péché et le mal.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (13525)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 14)

copié de alifta.net
 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Le mépris des musulmans barbus

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le mépris des musulmans barbus

Question :

 

Quel est le jugement de la Charia sur celui qui se moque d'un acte relevant de le Sunna de notre Prophète Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), comme celui qui se moque de la barbe et de ceux qui la portent et qui appelle celui qui en a en disant :

 

"Ô barbe !".

 

Nous demandons à votre bienveillance de bien vouloir éclaircir le jugement sur celui qui dit ceci.

 

Réponse :

 

Se moquer de la barbe est un énorme acte répréhensible.

 

-Si le but de celui qui dit : "Ô barbe" est de se moquer de la personne appelée, ceci est un acte de mécréance.

 

-et s'il veut par là l'identification de la personne, alors ce n'est pas une mécréance, mais il ne convient pas de l'interpeller par cela, suivant la Parole d'Allah (Exalté soit-Il) :  

 

"Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?"  Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru." (sourate at-tawbah 65.66)

 

Lisez le verset.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La fatwa numéro ( 5044 )

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 43)

copié de alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L'utilisation de produits qui font pousser la barbe

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'utilisation de produits qui font pousser la barbe

Question :

 

Quel est l'avis religieux sur l'utilisation de certains produits chimiques ou autres matières pour avoir une barbe longue ou empêcher la chute des poils ?

 

Beaucoup de frères souffrent de la chute des poils de la barbe, et pour certains, une partie de la barbe n'a pas encore poussé.

 

D'autres utilisent ces matières pour faire pousser la barbe pour la première fois.

 

Ceci est-il permis ?

 

Veuillez nous éclairer qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Il est permis de suivre un traitement qui empêche la chute des poils de la barbe.

 

En revanche, l'utilisation d'une matière qui fait pousser la barbe n'est pas permise, car ceci est une exagération sans qu’Allâh n’y fasse descendre la moindre preuve.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro ( 19062 )

Publié par alifta.net

حكم استخدام مواد أو أدوية لإطالة شعر اللحية

س: ما حكم استعمال بعض المواد الكيماوية أو الأدوية لتطويل شعر اللحية أو منع تساقطها، حيث إن هناك الكثير من الإخوة تتساقط لحيته أو أن جزءًا من لحيته لم ينبت بعد، أو أن هناك من يستعمل هذه الأدوية لكي ينبت اللحية لأول مرة. فهل هذا جائز أم لا؟ أفيدونا بارك الله فيكم

ج: يجوز أخذ العلاج الذي يمنع تساقط شعر اللحية ، أما أخذه لتطويلها فإنه غير مشروع؛ لأنه من التكلف الذي ما أنزل الله به من سلطان

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 19062

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Est-il préférable de se tailler ou de se raser la moustache ? (vidéo)

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Est-il préférable de se tailler ou de se raser la moustache ? (vidéo)

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Les qamis de marque ikâf - إكاف (audio)

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Les qamis de marque ikâf - إكاف (audio)

 

على رحل رث

الرحل : هو الذي يوضع على ظهر البعير ليجلس عليه الراكب

و مر قريبا معنا أن الذي يوضع على ظهر الفرس يقال له : السرج

و الذي يوضع على ظهر الحمار مر قريبا : إكاف و أيضا يقال له البردعة

فالذي يوضع على ظهر الحمار يقال له بردعة أو يقال له إكاف و مر معنا قريب عند المصنف قال : على حمار مخطوم بحبل من ليف و عليه إكاف من ليف

إكاف ما يوضع على ظهر الحمار ليركب عليه ، و السرج ما يوضع على ظهر الفرس ، و الرحل ما يوضع على ظهر البعير ما يوضع على ظهر البعير ، فيقول حج رسول الله صلى الله عليه و سلم على رحل رث معنى رث : بالي و قديم.انتهى

و الله الموفق

قال الشيخ عبد الرزاق وفقه الله : على رحل رث 

الرحل : هو الذي يوضع على ظهر البعير ليجلس عليه الراكب 

و مر قريبا معنا أن الذي يوضع على ظهر الفرس يقال له : السرج

و الذي يوضع على ظهر الحمار مر قريبا : إكاف و أيضا يقال له البردعة

فالذي يوضع على ظهر الحمار يقال له بردعة أو يقال له إكاف و مر معنا قريب عند المصنف قال : على حمار مخطوم بحبل من ليف و عليه إكاف من ليف 

إكاف ما يوضع على ظهر الحمار ليركب عليه ، و السرج ما يوضع على ظهر الفرس ، و الرحل ما يوضع على ظهر البعير ما يوضع على ظهر البعير ، فيقول حج رسول الله صلى الله عليه و سلم على رحل رث معنى رث : بالي و قديم.انتهى 

و الله الموفق

Le mot ikaf - إكاف - veut dire : L'habit des ânes.

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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L'implantation des cheveux

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L'implantation des cheveux

Question :

 

Aux Etats-Unis, une personne touchée de calvitie peut faire une implantation de cheveux en prenant des cheveux de l’arrière de la tête et en les implantant à l’endroit touché.

 

Est-ce que ceci est permis ?

 

Réponse :

 

Oui, ceci est permis car c’est considéré comme un rétablissement de l’état initial dans lequel Allah t’a créé et comme la réparation d’un défaut.

 

Ce n’est pas considéré comme une opération de chirurgie esthétique qui consiste à améliorer ou à embellir la création d’Allah ; ce n’est donc pas considéré comme une altération de cette création.

 

D’ailleurs, ceci est en conformité avec l’histoire des trois hommes, que personne n’ignore : l’un d’eux était chauve et avait souhaité qu’Allah le Tout-Puissant lui rende ses cheveux, alors un ange lui a passé la main sur la tête, et Allah lui a ainsi donné de beaux cheveux (1).

 

(1) Récit rapporté par Al-Bukhârî dans les histoires des Prophètes 

(n°3464), et par Muslim dans le chapitre de l’ascétisme (n°2964).

 

Kitâb ud-Dacwa (5), vol. 2, page 74, 75.

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Se teindre la barbe en noir

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Se teindre la barbe en noir

Question 3 :

 

Quel est le degré d'authenticité des Hadiths relatant du fait de teindre la barbe en noir ?

 

Surtout que la teinte de la barbe en noir est une pratique très répandue chez ceux qui appartiennent au domaine de la Science, de nos jours ?

 

Réponse 3 :

 

Dans ce chapitre, il existe un nombre important de Hadiths authentiques "Sahîh" dont le plus connu est le Hadith qui concerne l'histoire du père d'As-Siddîq (Qu'Allah soit satisfait de lui) , rapportée par Mouslim dans son Sahîh, d'après Djâbir ibn `Abd-Allah Celui-ci (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)  Sahîh Mouslim (L'habillement et la parure) (2102), Sounan An-Nasâ'î (La parure) (5076), Sounan Abou Dâwoud (La Coiffure) (4204), Sounan Ibn Mâdja (L'habillement) (3624), Mousnad Ahmad ibn Hanbal (3/316).

 

"Il a dit lorsqu'il a vu la tête du père d' As-Siddîq et sa barbe telles la "Thoghama" (Arbre à fruit et feuillage blanc, qui une fois desséché devient d'une blancheur intense): changez lui cela par quelque couleur et évitez le noir"

 

Et dans une autre narration : "mais en évitant la couleur noire."

 

Et selon le Hadith d' Ibn `Abbâs, rapporté par 'Ahmad, Abou Dâwoud et An-Nasâ'î, selon une référence authentique, d'après Ibn `Abbâs (Qu'Allah soit satisfait de lui), qui a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Vers la fin des temps, il y aura des gens qui coloreront leurs cheveux en noir comme les gésiers des pigeons ; ceux-là ne sentiront pas l'odeur du paradis."

 

Cela est un avertissement très fort.

 

Dans le même sens, il y a plusieurs autres Hadiths qui démontrent tous l'interdiction stricte de se teindre les cheveux ou la barbe de la couleur noire et la licéité de choisir une autre couleur.

 

copié de alifta.net

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Regarder les femmes

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Regarder les femmes

Question :

 

Au sujet du regard en direction des femmes qui dévoilent leur beauté que ce regard soit volontaire ou non?

 

Réponse :

 

-S'il est volontaire ce n’est pas permis, en vertu de la parole lu Très Haut :

 

قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡ‌ۚ ذَٲلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ

 

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, Certes, parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font. » (Coran, 24, 30)

 

En effet, Allah a fait de l’œil le miroir du cœur.

 

Par conséquent, lorsque l’homme baisse son regard, les désirs et les pulsions émanant de son cœur diminuent.

 

L’inverse est vrai.

 

Il est également rapporté dans le Sahîh que :

 

«Al-Fadhl Ibn 'Abbâs y était monté en croupe derrière le Prophète صلى الله عليه وسلم [durant les rites du pèlerinage] le jour de l’immolation, en partant d’Al-Muzdalifa vers Minâ, lorsque des jeunes filles passèrent en courant.

Al-Fadhl se mit à les regarder.

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم tourna alors sa tête vers une autre direction.».

 

Ibn al-Qayyim a dit dans son livre « Rawdat El-Muhibbin » (le jardin des amoureux) que ce geste du Prophète صلى الله عليه وسلم équivaut à une interdiction de regarder des femmes étrangères et à une condamnation effective de cet acte.

 

Si ce regard était permis, il aurait consenti à ce qu’il regarde ces femmes.

 

En outre, il est rapporté aussi dans le Sahîh, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Allah a décrété pour chaque être humain sa part de fornication qu’il atteindra sans pouvoir s’y soustraire.

La fornication de l’œil est le regard.

Celle de la langue est la parole.

Celle des pieds est le pas qui l’y mène.

Celle de la main est le toucher.

L’âme espère et désire, et le sexe vient confirmer tout cela ou l’infirmer. »

 

Il a énuméré les différents types de fornication en commençant par celui commis par les yeux, car c’est l’origine de la fornication des mains, des pieds, du cœur et du sexe.

 

Il a attiré l'attention sur la fornication de la langue par les paroles avant la fornication de la bouche par les baisers et indiqué que le sexe venait confirmer ou infirmer tous ces types de fornication selon le passage à l’acte ou l’abstinence.

 

Ibn al-Qayyim a ajouté que ce hadith est :

 

«ce qu’il y a de plus évident sur le fait que le regard constitue une désobéissance et que celui-ci est considéré comme la fornication de l’oeil.

Il y a là une réfutation de ceux qui ont complètement autorisé ce type de  regard. ».

 

Fin de citation.

 

-Quant au fait que l’homme pose son regard de façon involontaire, il ne lui en sera pas tenu rigueur, puisqu’il ne l’a pas fait volontairement et que ce n’était pas l’intention de son coeur.

 

Mais s’il persiste à regarder il aura alors péché.

 

Moslim ainsi qu’Abî Dâoud, at-Tirmidhî et an-Nisâï ont rapporté d’après Djarîr qui a dit:

 

«J’ai interrogé le Prophète صلى الله عليه وسلم sur le regard fortuit, et il m’a ordonné de détourner mon regard».

At-Tirmidhî a dit: «Ce hadith est bon et authentique».

 

En outre, Ahmed, Aboû Dâoud et Ettermidhî, ont rapporté d'après Burayda qui a dit:

 

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ‘Alî: «Ô 'Alî ne persiste pas à regarder ce qui t’est interdit [lorsque tu te retrouves dans cette situation].

Car il ne te sera pas tenu rigueur du premier regard, en revanche tu n’as aucune excuse pour le second».

At-Tirmidhî a dit de ce hadith qu’il est bon et gharîb».

 

Il y a dans ces deux hadiths une preuve que l’homme n’est pas pêcheur s’il détourne son regard de suite alors qu'il aura péché s’il persiste à regarder.

 

Par ailleurs, dans le chapitre nommé le regard fortuit et ce qui est répréhensible comme regards, du livre al war3 de l’imam Ahmed Ibn Hanbal, récit d’Abî Bakr Ahmed Ibn Mohammed El-Maroûdhi qui a dit:

 

«J’ai dis à Aboû 'Abdallah : « Il y a un homme qui s’est repenti et qui a dit : « Même si on me fouette le dos avec un fouet, je ne tomberai plus dans le péché!».

Cependant, il ne peut s’empêcher de regarder les femmes».

Il m’a répondu: «Quel genre de repentir est-ce là?

Djarîr a dit : «J’ai interrogé le Prophète صلى الله عليه وسلم  sur le regard fortuit, et il m’a ordonné de détourner mon regard. »

 

Tiré de l’avis religieux 64 du 4/1/1380 h.

Mariage Islamique en questions réponses par les plus grands savants

 

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

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Est-ce que les poils du cou font partie de la barbe ? (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Est-ce que les poils du cou font partie de la barbe ? (audio)

 

Question : 

 

De France également : Est-ce que la barbe comprend (ce qu’il y a sur) le cou et ce qu'il y a en dessous ? 

 

Réponse : 

 

La barbe correspond à ce qui pousse sur le visage et sur le menton, sur les deux mâchoires. 

 

Quant à ce qui pousse sur la gorge, alors cela ne fait pas partie de la barbe. 

 

Ainsi, il n’y a pas de mal dans le fait qu’il le laisse (sans le raser) ou qu’il le rase.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Se raser la tête fait-il partie des signes des khawârijs ? (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Se raser la tête fait-il partie des signes des khawârijs ? (vidéo)

Publié par minhaj sunna

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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L'importance de se faire beau pour sa femme

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'importance de se faire beau pour sa femme

Ensuite, le fait que l'homme se fasse beau (pour son épouse) aide sa femme à baisser son regard et contribue également à l'union des coeurs.

 

Parmi les hommes, il y a celui qui va vers sa femme en étant malodorant les cheveux hirsute et poussiéreux.

 

Après s’être lavé, il se fait beau et sort rejoindre ses amis et quand il revient chez lui ce n'est que dans l'état cité précédemment, (c'est-à-dire) une apparence qui dégoûte les coeurs et que les âmes détestent. 

 

De la même façon que tu exiges que ta femme ai devant toi une belle apparence ainsi qu'une bonne odeur, (sache que) ton épouse exige elle aussi que (tu soignes ton apparence et que tu sentes bon).

 

Car comme toi elle a des sentiments et des sensations. 

 

Que les hommes craignent donc Allâh dans leurs personnes et à travers leurs femmes ! 

 

Al-intissar lihouqouqi l-mouminati

Publié par 3ilmchar3i.net

 ثم إتزيّن الرجل يساعد على غض بصر المرأة و يساعد على ائتلاف القلوب، فمن الرجال من يأتي إلى امرأته وهو أشعث أغبر منتن، فإذا اغتسل تطيّب خرج إلي أصحابح و لا يرجع إلا في الصورة الأ ولى التي تنفر منها القلوب وتشمئز منها النفوس ، فكما أنت تطالب امرأتك أن تكون أمامك بهيئة حسنة و ريحة طيبة فكذلك هي تطالبك بهذا؛ الأن لها شعور كشعورك، و أحاسيس كأحاسيسك، فليتق الله الرجال في أنفسهم ونسائهم

الانتصار لحقوق المؤمنات

Umm Salamah bint 'Ali Al-Abbâsia - أم أسامة بنت علي العباسية

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Le port du pantalon pour l'homme

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le port du pantalon pour l'homme

Porter des vêtements serrés et étroits est déconseillé religieusement et médicalement, à cause de ses méfaits sur le corps.

 

Au point où, pour certains [de ces vêtements], on est dans l’incapacité de se prosterner en les portant. (...)

 

Beaucoup de ceux qui prient, aujourd’hui, le font dans des vêtements qui montrent la forme du derrière (...).

 

Al-H’âfizh Ibn H’adjar a rapporté de Ashhab [élève de l’Imâm Mâlik], que celui qui prie dans des pantalons [sans porter autre chose dessus), alors qu’il n’a pas d’excuse, doit refaire sa prière, tant que son temps n’est pas passé, sauf si le pantalon est épais.

 

Et d’après certains h’anafites, c’est makroûh [1].

 

Ceci concernait leurs pantalons qui étaient très larges.

Question :

 

Que peut-on penser du pantalon très serré ?

 

Réponse :

 

Le pantalon [tel que porté aujourd’hui] présente deux fléaux :

 

-Le premier fléau

 

C’est que celui qui le porte se fait ressembler aux mécréants.

 

Les musulmans, eux, portaient des pantalons larges et spacieux, que certains portent encore en Syrie et au Liban.

 

Les musulmans n’ont connu ce [nouveau type de] "pantalon" que lorsqu’ils ont été colonisés.

 

Et lorsque les colonisateurs se sont retirés, ils ont laissé leurs mauvaises traces que des musulmans ont adoptées par idiotie et ignorance.

 

-Le second fléau

 

C’est que ce "pantalon" montre la forme de la ’awrah.

 

La ’awrah de l’homme étant ce qui est entre les genoux et le nombril.

 

Celui qui prie doit-être le plus éloigné de la désobéissance à Allah, quand il est prosterné.

 

Or on voit la forme de ses fesses ! et même la forme de ce qui est entre ses fesses.

 

Comment un être humain peut-il prier ainsi ?

 

Et comment peut-il se présenter ainsi devant Le Seigneur des mondes ?

 

Ce qu’il y a d’étonnant, c’est que beaucoup parmi les jeunes hommes musulmans désapprouvent les femmes lorsqu’elles portent des vêtements serrés, car ils montrent les formes de leurs corps ; alors que ces jeunes oublient leur propre personne.

 

En effet, ils sont tombés dans ce qu’ils désapprouvent.

 

Il n’y a pas de différence entre la femme qui porte des vêtements serrés qui montrent les formes de son corps et l’homme qui porte le "pantalon" qui montre aussi la forme de son derrière.

 

Le derrière de l’homme et de la femme, du point de vue de leur caractère de ’awrah, sont dans le même cas.

 

Les jeunes doivent donc faire attention à ce fléau qui les a tous touchés, exceptés ceux d’entre eux qu’Allah a voulu [préserver].

 

Et combien peu ils sont ! [2]

 

[1] Fath’ ul-Bârî (1/476)

[2] D’après des enregistrements de lui où ils répondaient aux questions de Aboû Ish’âq al-H’uwaynî, l’égyptien (Avertissements des savants contre les égarements de Aboû Ish’âq al-H’uwaynî, voir : Ici - Ici et Ici).

Cela a été enregistré en Jordanie, au mois de Muh’arram de l’an 1407H. (...)

Cette faute, qu’on a mentionnée, est commune aux hommes et aux femmes, mais elle est, à notre époque, plus apparente chez les hommes.

En effet, la plupart des musulmans, de nos jours, ne prient que dans des pantalons, et pour beaucoup d’entre eux, il s’agit de pantalons serrés.

 

Traduction : Adel Abd Allah

copié de sounna.com

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Le verdict du rasage des poils de la barbe sous la lèvre inférieure (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le verdict du rasage des poils de la barbe sous la lèvre inférieure (audio)

Question :

 

Quel est le jugement sur le rasage des poils sous la lèvre inférieur ?

 

Et font-ils partie de la barbe ?

 

Réponse :

 

Oui, ils font partie de la barbe et il n'est pas permis de les couper ou de les raser car ils font partie de la barbe.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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