188 articles avec invocation دعاء - evocation ذكر الله

Gloire et Louange à Allâh - سبحان الله وبحمده

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Gloire et Louange à Allâh - سبحان الله وبحمده

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Celui qui dit :

 

Gloire et Louange à Allâh

سبحان الله وبحمده

SoubhânAllâh wa bihamdih

 

100 fois dans la journée, ses péchés lui sont effacés même si ils étaient comme l'écume de la mer ».

 

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6405 et Mouslim dans son Sahih n°2691

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال : سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٠٥ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٩١

 

 

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Le rappel du matin et du soir est à l’exemple du bouclier

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Le rappel du matin et du soir est à l’exemple du bouclier

Le rappel du matin et du soir est à l’exemple du bouclier, lorsque son épaisseur (c’est-à-dire la quantité d’évocation) augmente, celui qui s’y adonne ne sera pas touché (par les attaques du diable).

 

El wabil essayb p71

Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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La sagesse derrière l'invocation d'ouverture de la prière de nuit

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La sagesse derrière l'invocation d'ouverture de la prière de nuit

Ces trois anges (Jibrîl, Mikâ'îl et lsrâfîl), le Prophète صلى الله عليه وسلم les mentionnait lors de l'ouverture de la prière de nuit.

 

Ainsi, il disait :

 

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل

 

"Ô Allâh, Maître de Jibrîl, de Mikâ'îl et d'lsrâfîl..."


Et la sagesse, c'est que chacun d'entre eux est chargé d'une vie :


Jibrîl est chargé de la révélation laquelle est la vie des coeurs, comme Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit (le Coran) provenant de Notre ordre." (Sourate Ash-Shûrâ verset 52)

 

Mikâ'îl est chargé de la pluie et de la végétation, lesquelles sont laévie de la terre

 

lsrâfîl est chargé de souffler dans la Trompe : c'est la vie que vivront les
gens éternellement

 

La correspondance est manifeste.

 

Car si tu te lèves de ton sommeil, tu as assurément été ressuscité d'une mort, tel qu'Allâh تعالى l'a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour" (Sourate Al-An'âm verset 60) 

 

Et Il عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

 

"Allâh reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé." (Sourate Az-Zumar verset 42)

 

Or, si se lever dans la nuit est une résurrection et que ces trois nobles anges sont tous chargés d'une vie, la correspondance devient alors évidente.

 

Explication des 40 hadîths Nawawi - p50-51

Traduit par Oum Suhayl 

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Invocations d’ouverture de la prière de la nuit

 

 

"Ô Allâh, Maître de Jibrîl, de Mika’îl et d'Israfil.

Toi qui es le Créateur des cieux et de la terre et le Parfait Connaisseur de l’inconnu et du visible.

C’est Toi qui tranches entre Tes serviteurs sur leurs points de désaccord.

Guide-moi, par Ta permission, vers la Vérité là où elle a été l’objet de divergences.

Certes, Tu guides qui Tu veux vers le droit chemin."

 

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيْكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ

فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ

تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقيمٍ

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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أدعية النبي صلى الله عليه وسلم (Les invocations du Prophète صلى الله عليه وسلم) (dossier en arabe)

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أدعية النبي صلى الله عليه وسلم (Les invocations du Prophète صلى الله عليه وسلم) (dossier en arabe)

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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Qui sont les moufaridouns ?

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Qui sont les moufaridouns ?

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"«Les moufaridouns ont dépassés les autres».

Les compagnons ont dit : Ô Messager d'Allâh, qui sont les moufaridouns ?

Le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit : «Ceux qui font beaucoup de dhikr, hommes et femmes»."

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2676)
 

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

سبق المفردون
قالوا : وما المفردون ؟ يا رسول الله
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الذاكرون الله كثيرا والذاكرات

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٧٦)

 

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Le lustrage des coeurs

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Le lustrage des coeurs

Abû Dardâʼ - qu'Allâh l'agrée - a dit :

 

"Il existe certes un lustrage pour chaque chose, et le lustrage des cœurs est assurément l'évocation (dhikr) d'Allâh عز وجل."

(shou3ab al-îmân d'al-Bayhaqiy 520)

 

Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

 

"Et nul doute que le cœur s'oxyde tout comme le cuivre s'oxyde, ainsi que l'argent et autres qu'eux.

Et son lustrage réside dans l'évocation.

En effet, celui-ci le lustre jusqu'à le rendre tel un miroir blanc.

Si l'évocation est donc délaissée, alors il s'oxyde, et s'il accomplit l'évocation, alors il le lustre."

(al-wâbil aś-śayyib p.92)

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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 جِلَاءُ الْقُلُوبِ

قال أبو الدرداء رضي الله عنه

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ جِلَاءً، وَإِنَّ جِلَاءَ الْقُلُوبِ ذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

شعب الإيمان للبيهقي 520

قال ابن القيم رحمه الله

ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما وجلاؤه بالذكر فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء فإذا تُرك الذكر صدئ فإذا ذكر جلاه

الوابل الصيب ص 92

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Les causes d'exaucement de l'invocation (audio-vidéo)

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Les causes d'exaucement de l'invocation (audio-vidéo)

Question :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse - ainsi que toi ô mon noble frère qui interroge - ma question : Quelles sont les causes d'exaucement de l'invocation ?

 

Et que doit faire le musulman quand l'épreuve s'intensifie ?

 

Réponse :

 

Concernant les causes d'exaucement, elles sont nombreuses.

 

Mais parmi les plus importantes, il y a le fait d'abonnir la nourriture.

 

Comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Abonnis ta nourriture, et tu seras exaucé dans l'invocation." (1)

 

Et il a mentionné :

 

"L'homme dont le voyage se prolonge, les cheveux ébouriffés, poussiéreux, tendant ses mains au ciel : «Yâ Rabb ! Yâ Rabb !», alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est illicite, et il a été nourri de l'illicite, comment peut-il donc être exaucé à cela ?",

 

c'est-à-dire comment peut-on l'exaucer ?

 

Il a mentionné dans ce hadith, de nombreuses causes parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

 

Et malgré cela, l'exaucement fut obstrué en raison de l'existence de l'obstacle.

 

Il a donc cité le voyage, et le voyage compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

L'invocation du voyageur est exaucée.

 

Ensuite il y a les cheveux ébouriffés et la poussière, ce qui est une caractéristique de ceux qui sont humbles pour Allâh جل وعلا, et non pas une des caractéristiques des orgueilleux.

 

"Tendant ses mains au ciel" : il lève ses mains vers le ciel.

Et Allâh سبحانه وتعالى est gêné et aime la préservation, il est gêné de renvoyer vides, c'est-à-dire sans rien, les mains de Son serviteur lorsqu'il les lève vers Lui.

Et malgré cela, celui-ci lève les mains, et lever les mains compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

 

Puis, il marque la révérence envers son Seigneur : "Yâ Rabb ! Yâ Rabb !", ceci est la quatrième cause d'exaucement de l'invocation.

Il s'agit de manifester l'indigence, le besoin, et le fait d'être brisé devant Allâh جل وعلا.

 

Et malgré la présence de ces causes, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a citées, il ne fut pas exaucé.

 

Pourquoi ?

 

Car sa nourriture est illicite, son vêtement est illicite, et il a été nourri de l'illicite, comment peut-il donc être exaucé ?

 

Qu'il s'en tienne donc à ce hadith, qui indique que la bonification de la nourriture et du vêtement, compte parmi les causes d'exaucement de l'invocation.

 

Et que la viciation de la nourriture et du vêtement, compte parmi les causes obstruant l'invocation.

 

Qu'Allâh nous en préserve ainsi que vous.

 

Les causes sont donc nombreuses, mais celles-ci sont parmi les plus évidentes.

 

J'ose espérer que mon fils le questionneur se référera aux livres traitant de ce sujet.

 

(1) ndlt : Hadith jugé très faible par Cheikh al-Albâniy, voir silsila dha3îfa (1812). Mais son sens est renforcé par le hadith suivant cité par Cheikh Mohammad (cf alifta.net)

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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أسباب إجابة الدعاء 

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ - ﻭﻓﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ - ، ﺳﺆﺍﻟﻲ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ؟ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻣﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ فكثيرة ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ : ﺇﻃﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤَﻄﻌﻢ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨَﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﺃَﻃِﺐْ ﻣﻄْﻌَﻤَﻚ ﺗﻜﻦ ﻣُﺠﺎﺏ ﺍﻟﺪَّﻋﻮﺓ
ﻭﺫَﻛَﺮَ

 ﺍﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻳُﻄِﻴْﻞُ ﺍﻟﺴَّﻔَﺮَ ﺃَﺷْﻌَﺚَ ﺃَﻏْﺒَﺮَ، ﻳَﻤُﺪُّ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ، ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ، ﻭَﻣَﻄْﻌَﻤُﻪُ ﺣَﺮَﺍﻡٌ، ﻭَﻣَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﺣَﺮَﺍﻡٌ، ﻭَﻣَﻠْﺒَﺴُﻪُ،ﻭَﻏُﺬِﻱَ ﺑِﺎﻟﺤَﺮَﺍﻡِ ﻓَﺄَﻧَّﻰ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎﺏُ ﻟﺬﻟﻚ

ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ؟
ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔِ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣُﻨِﻊَ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ، ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ، ﺛﻢ ﺍﻟﺸﻌﺚ ﻭﺍﻟﻐﺒﺮ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﻴﻦ ﻟﻠﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋﻼ - ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ، ‏(ﻳَﻤُﺪُّ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ‏) ، ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ -ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ - ﺣَﻴِﻲٌّ ﺳِﺘِّﻴﺮ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺮُﺩَّﻫﻤﺎ ﺻﻔْﺮﺍ ﺃﻱ ﺧﺎﻟﻴﺘﻴﻦ ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ؛ ﻫﺬﺍ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺛﻢ ﻳﺘﻤﻠَّﻖُ ﺭﺑﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋَﻼ :- ‏( ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ‏) ، ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐٌ ﺭﺍﺑﻊ ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻗّﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ - ﺟَﻞَّ ﻭَﻋَﻼ -
ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳُﺴﺘﺠﺐ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺭَﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ، ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﻣﻄْﻌَﻤُﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻣﻠْﺒَﺴﻪ ﺣﺮﺍﻡ، ﻭﻏﺬِﻱَ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻭﻏُﺬِّﻱَ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻓﺄﻧَّﻰ ﻳُﺴْﺘَﺠﺎﺏ ﻟﺬﻟﻚ؟
ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﺍﻝٌّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﻃﺎﺑﺔَ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ، ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀ ، ﻭﺧُﺒْﺚُ ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﻊِ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ - ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻓﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻭﻟﻌﻞَّ ﺍﺑﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﺑﻬﺬﺍ

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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L'importance de dormir sur l'évocation d'Allâh

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L'importance de dormir sur l'évocation d'Allâh

Il a été rapporté dans les deux recueils authentiques que le Prophète (éloges et saluts d'Allâh soient sur lui) a dit :

 

"Il se peut que la personne digne de confiance s'endorme puis se réveille ne l'étant plus."

Le savantissime Cheikh Ibn Otheimine - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

 

Nous demandons à Allâh qu'Il nous raffermisse.

 

L'homme s'endort un moment de la nuit ou du jour alors qu'il est digne de confiance, puis lorsqu'il se réveille voilà que cette caractéristique est retirée de son coeur.

 

C'est pour cela qu'il a été légiféré d'effectuer les invocations du sommeil et du réveil.

 

Cela montre l'importance de la connaissance de ceux-ci.

 

Aussi celui qui s'endort sans les prononcer encourt donc le risque de se réveiller en n'étant plus digne de confiance.

 

Explication de l'authentique d'el Boukhari(8/395), hadith n° 6497

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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جاء في الصحيحين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم

  ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للبخاري

 نسأل الله أن يثبتنا وإياكم ، ينام الرجل النومة في ليل أو نهار على أنه أمين ، فإذا استيقظ إذا الأمانة منزوعة من قلبه ، ولهذا شرع للإنسان أن ينام على ذكر ، وأن يستيقظ على ذكر ، وما أجدر بنا أن نعلم أذكار النوم وأذكار الاستيقاظ ... لكن الذي لا ينام على ذكر يخشى أن تنزع الأمانة من قلبه إذا استيقظ

شرح البخاري ٣٩٥/٨ ، حديث ٦٤٩٧

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Sais-tu combien de démons entreront chez toi et mangeront avec toi ? (audio-vidéo)

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Sais-tu combien de démons entreront chez toi et mangeront avec toi ? (audio-vidéo)

Il ‎صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Lorsque l’homme entre chez lui et mentionne Allâh عز وجل lors de son entrée et au moment de manger, satan dit : "Pas de gîte où passer la nuit ni de quoi dîner pour vous"».

 

Nous invoquons Allâh de nous maintenir à en être privé et de tous nous en préserver.

 

Satan dit : «Pas de gîte où passer la nuit ni de quoi dîner pour vous» : lorsque la personne prononce le Nom d’Allâh en entrant chez elle, satan dit : «Pas de gîte où passer la nuit ni de quoi dîner pour vous».

 

Maintenant, prends un point bénéfique : qui va entrer ?

 

Sans prononciation du nom d’Allâh, qui et combien entreront ?

 

Un, deux ?

 

Non, satan a dit : «Pas de gîte pour vous (lakoum)» et il n’a pas dit un, il n’a pas dit : «Pas de gîte pour toi (lak)».

 

Il s’est adressé à un groupe, tu ne sais pas, peut-être 20-30, peut-être 100 devant la porte prêts à entrer pour avoir le gîte de la nuit et le dîner.

 

Satan leur disant : «Pas de gîte où passer la nuit ni de quoi dîner pour vous», dès lors combien sont-ils ?

 

Nous nous devons d’y porter attention et que l’individu s’applique fortement à dire à chaque fois bismiLlâh afin que ceux-là n’entrent pas en groupe, avec lui, chez lui, «Pas de gîte où passer la nuit ni de quoi dîner pour vous».

 

«Et s’il entre sans avoir mentionné Allâh en entrant, satan dit : "Vous avez ici le gîte où passer la nuit". 

Et s’il ne mentionne pas Allâh lors du repas, il dit "Vous avez le gîte où passer la nuit et le repas du soir"».

 

S’il entre chez lui sans prononcer le Nom d’Allâh, satan dit qu’ils ont le lieu où passer la nuit et s’il mange sans prononcer le Nom d’Allâh, il dit qu’ils ont le repas du soir.

 

Suffit-il qu’une seule personne prononce le nom d’Allâh ?

 

Par exemple, le chef de famille entre et prononce le nom d’Allâh, cela est-il suffisant et que les enfants et la mère rentrent après lui ?

 

De même lorsque le repas est posé, suffit-il que toi, chef de famille, prononces le Nom d’Allâh ?

 

Satan se légitime la nourriture et le lieu où passer la nuit avec n’importe qui : c’est pourquoi tous doivent s’appliquer à prononcer le Nom d’Allâh en entrant et à prononcer le Nom d’Allâh au moment de manger.

 

Il est d’ailleurs rapporté dans la sunna que de la nourriture fut placée devant le Prophète صلى الله عليه وسلم et qu’un jeune enfant survint comme poussé (et voulant mettre sa main dans le plat), le Prophète صلى الله عليه وسلم retint sa main et dit :

 

«Certes, la main de satan est dans ma main à travers la main de ce jeune enfant».

 

Il dit : «Il (satan) vint avec lui voulant se légitimer ce repas» ou dans le sens venu dans le hadîth.

 

Ainsi, la responsabilité des pères et mères est vraiment considérable quant à l’éducation des enfants : lors de l’entrée et au moment de manger, ils doivent prononcer le Nom d’Allâh afin qu’ils soient, par la permission d’Allâh, préservés et protégés de ce partage avec satan.

 

Car satan s’associe à l’individu chez lui, dans son lit, sa nourriture… il s’associe à lui dans toutes ces choses et seule la prononciation d’Allâh les en sauvegarde.

 

Allâh عز وجل a dit (traduction relative du sens) :

 

{excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses». Or, le diable ne leur fait des promesses qu’en tromperie. Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux».} 

 

L’imâm Ibn Si’dî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit en explication de ce verset qu’il est une preuve que satan s’associe avec l’individu dans sa nourriture, famille, lits, maison et biens ; il s’associe à lui dans ces choses et rien ne peut l’en préserver exceptés la demande de refuge auprès d‘Allâh et la basmala.

 

Et il, qu’Allâh lui fasse miséricorde, mentionna ce hadîth lors de la mention de ce verset.

 

Et il mentionna également, sur Sa Parole (traduction relative du sens) :

 

{Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux} 

 

Qu’il s’agit de ceux qui mentionnent Allâh, à savoir qu’ils se retrouvent dans une citadelle fortifiée et un solide refuge préservant de satan le lapidé.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Invoquer en faveur de l'enfant de son frère

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Invoquer en faveur de l'enfant de son frère

Fait partie de la bonne moralité et de la bonne compagnie : L'échange d’invocations entre les gens, tout particulièrement lorsqu'ils se rendent visite ou se rencontrent.

 

L'un invoque pour l'autre ; et plus spécifiquement, le grand invoque pour le petit et il félicite le père pour son fils.

 

Car l'enfant est l'amour du cœur et le plus aimé des gens auprès de son père, naturellement et instinctivement.

 

Ainsi, si tu invoques pour l'enfant de ton frère par une invocation vertueuse, son père est ravi et se réjouit, et l'amour entre les croyants se consolide.

 

Surtout pour ce qui est de l'invocation lors de la rencontre ou du départ.

 

Explication de Al-Adab Al-Mufrad V2 P359

Commentaire du hadfth n °738

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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