188 articles avec invocation دعاء - evocation ذكر الله

Parmi les causes de réponses à l'invocation, dire : «Yâ rabb - ﻳﺎﺭﺏ - Ô Seigneur»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Parmi les causes de réponses à l'invocation, dire :  «Yâ rabb - ﻳﺎﺭﺏ - Ô Seigneur»

Parmi les causes de réponses à l'invocation que tu dis : "Yâ rabb"... "Yâ rabb"... "Yâ rabb".

 

Et il est rapporté dans un hadith, que l'homme quand il dit : "Yâ rabb, Yâ rabb, Yâ rabb".

 

Allah ﺗﻌﺎﻟﻰ dit : "Qu'est-ce que tu veux ?" ou une parole similaire, ensuite il lui réponds.

 

Et ainsi tu trouves beaucoup d'invocations présentes dans le coran commençant par : "Yâ rabb" (Ô Seigneur).

 

Lorsque certains salafs ont entendu une personne invoqué en disant : "Yâ saydi".

Ils ont dit : "Ne dis pas Yâ saydi", dis ce qu'a dit le messager : "Yâ rabb".

 

Explication 40 an nawawi

Traduction résumée et publiée par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎﺭﺏ .. ﻳﺎﺭﺏّ .. ﻳﺎﺭﺏ

أن من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله تعالى بالربوبية لقوله: "يَا رَبّ يَا رَبّ" وقد ورد في حديث: أن الإنسان إذا قال: يارب يارب يارب قال الله تعالى: ماذا تريد، أو كلمة نحوها، ثم استجاب له، ولهذا تجد أكثر الأدعية الموجودة في القرآن مصدرة بـ: يارب
ولما سمع بعض السلف داعياً يقول: ياسيدي، فقال: لاتقل ياسيدي، قل ما قالت الرسل: يارب . وذلك لأن العدول عن الألفاظ الشرعية غلط؛ وإن كان الإنسان يجد أن ذلك أشد تعظيماً
وهذه بليّة ابتُليَ بها كثير من الناس، تجدهم يأتون بأسجاع كثيرة من الأدعية لا زمام لها، وربما يكون بعضها محذوراً،ويعدلون عن الأدعية الشرعية، ولهذا أوصي بأن لا تعدلوا عن الأدعية الشرعية إلى غيرها،إلامن له حاجة خاصة ،يريد أن يسأل ربه إياها، فهذا شيء آخر، لكن تأتي بأسجاع طويلة عريضة لاأصل لها ولا زمام ،فهذا خلاف ما ينبغي للإنسان إذا دعا الله عزّ وجل

 ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Hisnii : Invocations authentiques et Rappels quotidiens (application)

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Hisnii : Invocations authentiques et Rappels quotidiens (application)

L'équipe du site 3ilmchar3i.net vous conseille fortement l’installation de cette magnifique application sur votre portable, et en plus c'est gratuit !

 

                    

 

Invocations et rappels authentiques :

Plus pratique et plus accessible que la version papier

 

Le très grand avantage de cette application, c'est qu'elle permet d'avoir l'intégralité des invocations et rappels authentiques authentifiés par Cheikh Al-Albâni رحمه الله directement sur son smartphone.

 

Plus besoin de penser à prendre son petit carnet d'invocations avec soi, tout est déjà sur votre téléphone !

 

Hisnii : un contenu riche et complet

 

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Une organisation irréprochable, c'est simple, beau et clair.

 

Si vous connaissez la Citadelle du musulman (Hisn al-muslim) c'est la même chose mais en bien plus complet et totalement authentique.

 

 

 

50 Rabbanâ


Cette application vous permet également d'accéder aux 50 Rabbanâ.

 

Elles sont aussi classées pour un accès plus rapide à ce que l'on cherche, et récitées pour un meilleur apprentissage.

Les trésors inestimables

 

Ajouté à tout cela, Hisnii propose une catégorie des plus bénéfiques qui ne pourra que faire accroître notre foi chaque jour avec la permission du Très-Haut.

Cette catégorie se nomme "les trésors inestimables" et le moins que l'on puisse dire c'est qu'elle porte bien son nom...

En effet, y est répertorié pour chaque invocation, les nombreux mérites qui en découlent lorsqu'on la prononce in shâa Allâh. 

Un excellent moyen de prendre véritablement conscience de l'immense récompense d'invoquer notre Créateur chaque jour.

 

 

 

 

Images à partager

 

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Rappel Du Jour

 

Nouveauté des plus bénéfiques, la fonction "Rappel du jour" qui vous envoie chaque jour un rappel, hadith du jour, verset du jour, court dans la forme mais rempli de bienfaits dans le fond, et tout ceci illustré une fois encore d'une superbe image que vous pourrez partager sur vos réseaux sociaux.

Personnalisation pour tous les goûts

 

Il ne vous aura certainement pas échappé que la nouvelle version de l'application Hisnii, invocations et rappels authentiques proposait de petites nouveautés qui font de Hisnii une application incontournable. 

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Consulter le site Hisnii : http://hisnii.com/​

 

 

D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui appelle au bien aura la récompense de celui qui le suivra, sans que leurs récompenses (respectives) soient pour autant diminuées.

Celui qui appelle à l'égarement aura le péché de celui qui le suivra, sans que leurs péchés (respectifs) soient pour autant diminués.» 

Rapporté par Muslim

 

N’hésitez pas à partager autour de vous... !

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Compter le nombre de tasbih avec les doigts est plus complet et a plus de mérite (audio)

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Compter le nombre de tasbih avec les doigts est plus complet et a plus de mérite (audio)

 

Question :

 

Je questionne sur le jugement des anneaux/bagues qu'on met à l'index et qui comportent des chiffres numériques, notre but est d'occuper le temps dans le tasbih.

 

Quel est le jugement légiféré dans ceci ?

 

Qu'Allâh vous raffermisse.

 

Réponse :

 

C'est permis, mais compter le nombre de tasbih et de takbir et de tahmid avec les doigts est plus complet et a plus de mérite, ils sont responsables et les interrogés (le jour de la résurrection).

 

 Traduit par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

التسبيح بالأصابع أكمل وأفضل

السؤال : أسأل عن الخواتم التي توضع في السبابة ولها أرقام عددية الغرض منا استغلال الوقت في التسبيح ما حكم الشرع في هذا أثابكم الله

الجواب :  قد يكون جائز لكن عدد التسبيح والتكبير والتحميد بالأصابع أكمل وأفضل فأنها مسئولة مستنطقه

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Une solution pour que les adorations deviennent faciles à accomplir (vidéo)

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Une solution pour que les adorations deviennent faciles à accomplir (vidéo)

Et ceci est également un immense fruit parmi les fruits de l’évocation (d’Allâh), elle aide à l'obéissance (d’Allâh) et cela adoucit l’adoration.

 

Chaque fois que tu multiplies l’évocation d’Allâh, ceci sera est une cause pour adoucir l’adoration et cela sera facile pour toi. 

 

Un homme est venu au prophète صلى الله عليه وسلم et cet homme faisait des efforts pour accomplir les actes légiférés, c’est-à-dire qu’il fournissait des efforts et ressentait de la fatigue dans l’accomplissement des oeuvres, des adorations et des obligations de l’islam, les rites de l’islam étaient devenus excessifs pour lui ; "Conseille-moi".

 

Lorsque cet homme est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et lui a mentionné que les rites de l’islam étaient devenus excessifs pour lui, qu’est-ce qu’il souhaitait ?

 

Est-ce qu’il souhaitait qu’on lui allège les oeuvres ? 

 

Ou est ce qu’il souhaitait quelque chose qui l’aidera et lui facilitera les oeuvres ? 

 

Lequel des deux ? 

 

Est-ce que lorsqu’il a dit : "Ils sont devenus excessifs pour moi" voulait-il que le prophète صلى الله عليه وسلم lui dise : "C’est bon, toi tu peux délaisser quelques prières" ou par exemple : "Tu peux délaisser quelques jeûnes du Ramadan"

 

Est-ce que cet homme voulait cela par sa question ? 

 

Est-ce qu’il voulait que lui soient allégées les oeuvres, c'est-à-dire en enlevant une partie d’elles ? 

 

La réponse est non !

 

Il veut quelque chose qui lui adoucisse les oeuvres et qui les lui facilite, il (le Prophète صلى الله عليه وسلم) l’a orienté vers l’abondance de l’évocation (d’Allâh).

 

Il صلى الله عليه وسلم lui a dit :

 

لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله

 

"Que ta langue ne cesse d'être humide par l'évocation d’Allâh".

 

C’est-à-dire que si tu multiplies l’évocation d‘Allâh, la prière sera tendre pour toi ainsi que le jeûne et la totalité des actes de bien.

 

Gloire à Allâh ! 

 

Ainsi parmi les immenses bénéfices de l’évocation, il y a le fait qu’elle adoucit l’acte d’obéissance et le rend facile. 

 

Pour certains individus, l’obéissance et l’adoration sont une chose lourde pour lui, s’il y a l’appel à la prière, il se lève mais il ressent une lourdeur.

 

Et observe dans cette situation la lourdeur de la prière pour les hypocrites, Allâh les a décrits comme n’évoquant Allâh que très peu, la prière est lourde pour eux, et les plus lourdes des prières pour les hypocrites sont la prière du fajr et la prière de l’isha, elles sont très lourdes et ils ne se lèvent pour celles-ci qu’avec grande difficulté. 

 

Elles sont très lourdes pour lui, ils n’évoquent Allâh que très peu.

 

Mais l’individu qui évoque abondamment Allâh, le fajr et les autres prières sont douces et faciles pour lui.

 

Ainsi cela est un immense et précieux bénéfice parmi les bénéfices de l’évocation. 

 

Retranscrit par Oum Zakarya

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Combien de temps passes-tu en étant silencieux ?

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Combien de temps passes-tu en étant silencieux ?

Le silence sans lecture, sans évocation et sans invocation n'est ni une adoration, ni un ordre prescrit.

 

Mais il ouvre plutôt la porte aux insufflations.

 

Donc, s'occuper par l'évocation d'Allah est meilleur que le silence, et la lecture du qur'an fait partie des meilleurs biens.

 

Ainsi, si tel est le cas, l'évocation (faite) par le qur'an sera alors meilleure que (celle faite) par autre que lui.

 

Source: al fataawaa al koubraa, 2/298

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath : @al_miirath

 

 

فَالسُّكُوتُ بِلَا قِرَاءَةٍ وَلَا ذِكْرٍ وَلَا دُعَاءٍ لَيْسَ عِبَادَةً، وَلَا مَأْمُورًا بِهِ، بَلْ يَفْتَحُ بَابَ الْوَسْوَسَةِ، فَالِاشْتِغَالُ بِذِكْرِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ السُّكُوتِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنْ أَفْضَلِ الْخَيْرِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالذِّكْرُ بِالْقُرْآنِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ

الفتاوى الكبرى، ج٢، ص٢٩٨

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Utiliser le tutoiement dans les invocations (audio)

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Utiliser le tutoiement dans les invocations (audio)

 

Question :

 

Est-ce que l 'on doit vouvoyer Allâh dans nos invocations ou bien Le tutoyer ?

 

Bâraka Llâhou fîkoum.

 

Réponse :

 

Toutes les dou3aa' (invocations) que je connais du Prophète صلى الله عليه و سلم et des sahâbah, etc,... Si l'on compare entre l'arabe et le français : C'est le tutoiement (qui est utilisé).

 

(Exemple :)

! يا الله

 ...أعطني كذا... اصرف عني كذا... ادخلني جنتك... قني عذاب النار

 

Ô Allâh !

Donne-moi cela... Détournes de moi cela... Fais moi entrer dans Ton Paradis... Préserve-moi du chatîment du Feu...

 

Si quelqu'un maintenant veut Le (Allâh) vouvoyer, il n'y a pas d'interdiction, na3am .

 

Il n'y a pas d'interdiction et il n'y a pas d'empêchement بإذن الله تعالى (par la Permission d'Allâh Le Très-Haut).

 

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Parmi les meilleures invocations (vidéo)

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Parmi les meilleures invocations (vidéo)

Questionneur : 

 

Votre éminence, nous entendons une invocation : 

 

اللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِكَ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا وَنَحْنُ نَعْلَمُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ

 

«Ô Allah, nous nous réfugions auprès de Toi contre le fait de t’associer quelque chose que nous connaissons, et nous Te demandons pardon pour ce que nous ne connaissons pas»

 

«Allahouma inni na’oudzou bika an nouchrika bika chayan wa nahnou na’lamou wa nastarghfirouka limâ lâ na’lam»

 

Cela est-il transmis authentiquement ?

 

Réponse :

 

Oui, elle fait partie des meilleures invocations car l’Homme tombe dans l’ostentation et les autres formes de polythéisme mineur.

 

Qu’il implore alors le Secours d’Allah et qu’il dise :

 

«Ô Allah,

je me refugie auprès de Toi contre le fait

de T’associer quelque chose que je connais,

et je Te demande pardon pour ce que je ne connais pas»

 

Certes Allâh est Celui qui sait ce qui est en toi alors dis :

 

«Ô Allah, je me refugie auprès de Toi contre le fait de T’associer quelque chose que je connais, et je Te demande pardon pour ce que je ne connais pas». 

 

Tu combats alors ton âme et tu la soupèses quant à tes œuvres et tes paroles.


Ce que tu reconnais comme désobéissances alors repens-en toi à Allâh et ce que tu reconnais comme bien alors remercies-en Allâh.

 

Et avec le compte de l’âme, tu connaîtras son bien et son mal.

 

«La première chose sur laquelle le serviteur devra rendre compte parmi ses œuvres est sa prière»

(hadith).

 

Donc si tu soupèses ton âme et la combats, tu récolteras à ce moment-là un grandiose profit.

 

Loue alors Allâh pour le bien vers lequel Il t’a guidé et tu L’en remercies, et tu prends garde à ce à quoi Allâh t’a interdit et tu t’en éloignes.

 

Et tu remercies Allâh qui t’a gratifié d’en avoir été sauf.

 

traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences 

Retranscription Umm Ubay

«Allahouma inni na’oudzou bika an nouchrika bika chayan

wa nahnou na’lamou wa nastarghfirouka lima la na’lam»

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Que ta langue ne cesse jamais d'évoquer Allah (audio)

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Que ta langue ne cesse jamais d'évoquer Allah (audio)

Explication audio du Hadîth :

 

عن عبد الله بن بُسر قال: أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلّم رجلٌ، فقال

يا رسول الله! إنَّ شرائعَ الإسلام قد كثُرت علينا، فبابٌ نتمسَّك به جامع؟ قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله عزَّ وجلَّ

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه، وقال الترمذي: حسن غريب

 

Abdullah ibn Busr rapporte qu'un homme est venu trouver le messager d'Allah صلى الله عليه وسلّم et lui a dit :

 

"Ô Messager d'Allah assurément les prescriptions de l'islâm sont trop nombreuses pour nous, pourrais tu nous indiquer une oeuvre générale à laquelle nous cramponner ?"

Il lui répondit alors : " Que ta langue ne cesse jamais d'évoquer Allah"

Rapporté par Ahmad, at-tirmidhî, ibn Mâja et ibn Hibbân dans son recueil de hadiths authentiques et l'imâm at-tirmidhî a statué sur ce récit prophétique en disant qu'il était fiable et rare (hassan, gharib).

 

Voici donc la modeste traduction audio (MP3) de l'explication de ce hadîth tiré des enseignements du noble Shaykh 'Abdil-Mouhsin Al 'Abbâd qu'Allah le préserve; avec quelques points bénéfiques supplémentaires de l'imâm As-Sa'dî qu'Allah lui fasse miséricorde et du Shaykh 'Abdir-Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve.

 

Arabe/français

traduit par votre frère Sulaymân Abû-Maryam.

 

 

Qu'Allah nous accorde à tous la guidance et la constance ferme dans la voie des pieux prédécesseurs.

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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Nous demandons à Allâh d'être bon envers nous et de raffermir nos cœurs sur la vérité

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Nous demandons à Allâh d'être bon envers nous et de raffermir nos cœurs sur la vérité

Nous demandons à Allâh تبارك وتعالى de nous compter parmi ceux qui désirent Sa rencontre et qui aiment rencontrer Allâh تبارك وتعالى, et qu'IL nous gratifie dans ces circonstances difficiles par une bonne fin, et qu'IL nous accorde les bonnes nouvelles ;

 

Et ceci est le résultat de la fermeté sur la religion d'Allâh et la droiture dont la grâce revient à Allah سبحانه وتعالى, et non pas à ton cœur, ni à tes muscles et ni à rien de cela ;

 

Mais cela revient à la miséricorde d'Allâh, à Sa grâce et à Sa douceur.

 

Ainsi nous demandons à Allaah d'être bon envers nous et de raffermir nos cœurs sur la vérité.

 

Al wassâyâ al manhajiyyah p 15

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

ٍ"نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا ممن يشتاق إلى لقائه ويُحبُّ لقاء الله تبارك وتعالى، وأن يُكرمنا في هذه الظروف العصيبة بحسن الخاتمة، وأن يُتحفنا بالبشائر الطيِّبة وهذا ثمرةٌ للثبات على دين الله والاستقامة التي يرجع الفضل فيها إلى الله سبحانه وتعالى، لا إلى قلبك ولا عضلاتك ولا إلى شيء من هذا. وإنَّما يرجع إلى رحمة الله وفضله ولطفه فنسأله أن يلطُف بنا وأن يُثبِّت قلوبنا على الحقِّ

الوصايا المنهجية - ص15

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Désirerais-tu que Satan soit juste à tes cotés avec toi dans ta prière ? (audio-vidéo)

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«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il (Shaykh Ibn Baz) a dit – Qu’Allah lui fasse miséricorde - :

 

D’après `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (Qu’Allah les agréé), le Prophète صلى الله عليه وسلم disait, lorsqu'il entrait à la mosquée :

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il dit : 

 

« [S’il dit cette invocation/formule] le Shaytan dira alors : « Il a été protégé contre moi tout au long de la journée. »

Rapporté par Abou Daoud avec une bonne chaîne de transmission (Isnâd Hassan) [1]

 

Ensuite, il (Shaykh Ibn Baz) a cité ce hadith rapporté par `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass – qu’Allah les agréé – [selon lequel] le Prophète صلى الله عليه وسلم  disait, lorsqu'il entrait à la mosquée : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم 

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Éternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Il a dit, (il s’agit du Messager صلى الله عليه وسلم) : « [S’il dit cette invocation/formule] le Shaytan dira alors : « Il a été protégé contre moi  tout au long de la journée. »

 

Cette sublime invocation et demande de protection bénie, est [une formule] recommandée au musulman [qu’il doit] prononcer, s’il entre à la mosquée.

 

Il s’agit d’une demande de refuge auprès d’Allah contre Shaytan le lapidé.

 

Il a dit :

 

«Je cherche protection [أَعوذُ]»

 

La demande de protection, c’est se réfugier auprès d’Allah et se cramponner à Lui جل وعلا.     

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

 

Il a cité L’Immensité d’Allah جل وعلا et ici, avec la mention de la demande protection ainsi que L’Immensité (la grandeur) d’Allah جل وعلا, le cœur se renforce lorsqu’il se réfugie auprès d’Allah et lorsque celui-ci se cramponne à Lui جل وعلا.  

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

 

العَظيـم : L’Immense (Al-‘Adhîm) est un Nom parmi les Noms sublimes/parfaits d’Allah جل وعلا et il renvoie à l’Immensité d’Allah جل وعلا, dans Ses Noms et Ses Attributs parfaits ainsi qu’à Sa perfection, Sa magnificence جل وعلا.

 

Il a dit : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son noble visage»

 

Il est cité le visage d’Allah et il y a, dans ce hadith, une preuve de l’affirmation du visage comme étant un attribut d’Allah جل وعلا et le Coran confirme également cet Attribut.

 

C’est pour cela que le musulman croit qu’Allah possède un visage qui ne ressemble à aucun autre visage.

 

Un visage qui sied à Sa magnificence, Sa perfection, Sa grandeur جل وعلا.

 

Et Allah, purifié soit-Il, Le Seigneur, L’Immense,  d’avoir un visage  semblable à celui des créatures.

 

Il est exempté de cela !

 

لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ

وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

 

(Traduction relative du sens du verset) :

 

« Rien ne Lui ressemble ; et c’est Lui L’Audient et Le Clairvoyant. » [Coran S.42, v.11]

 

Donc, si Allah possède une essence (dhât) comme aucune autre, Il possède par conséquent un visage comme aucun autre.

 

Nous croyons ainsi que le visage est un attribut d’Allah جل وعلا, de la manière qui Lui sied, Gloire et Pureté à Lui.

 

Et le visage [ici] a été décrit par la noblesse (al-karam) qui signifie la splendeur, la perfection, la beauté.

 

Il a dit : 

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم

 

«Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir Eternel»

 

Le Pouvoir ici, est un attribut parmi les Attributs d’Allah, qui est annexé à Allah.

 

Parfois le complément renvoie à l’attribut d’Allah et parfois à l’effet résultant de l’Attribut.

 

Il renvoie ici à l’attribut, à savoir : la puissance, qui est un attribut d’Allah.

 

C’est pour cela qu’il a été décrit par l’ancienneté/l’éternité.

 

Le sens voulu par l’ancienneté/l’éternité ici, c’est le début qui n’a pas de commencement, ainsi à Allah appartient la primauté de la puissance sans commencement.

 

Comme Allah جل وعلا dit : 

 

هُوَ الْأَوَّلُ

 

(Traduction relative du sens du verset) :

 

« C’est Lui Le Premier » [Coran S.57, v.03]

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a expliqué dans son invocation dans laquelle il dit :

 

«Ô Allah, Tu es Le Premier et il n’y a rien avant toi»

 

C’est Lui جل وعلا, Le premier, il n’y a rien avant Lui dans Tous Ses Attributs et parmi ceux-ci, Son (royaume ou) pouvoir جل وعلا.

 

Et le pouvoir est un Attribut d’Allah qui Lui sied جل وعلا.

 

Il a dit : 

 

وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

«et de Son Pouvoir Eternel, contre Shaytan le lapidé.»

 

Celui contre qui on demande protection est Satan le lapidé.

 

Celui-ci est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du serviteur croyant lorsque celui-ci entre dans la mosquée.

 

[En effet,] Satan s’investit [dans la surveillance] avec la plus grande inspiration lorsque serviteur croyant entre dans la mosquée, particulièrement lorsqu’il entre dans la mosquée.

 

Parce que dans la mosquée, le croyant sera touché de la miséricorde d’Allah alors que Satan ne lui veut pas cette miséricorde ; [au contraire,] il veut plutôt l’éloigner de la miséricorde d’Allah جل وعلا.

 

Ce dernier est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du croyant lorsque celui-ci entre dans la mosquée.

 

Il (Satan) est donc motivé par la plus grande des motivations lorsqu’il (le croyant) entre dans la mosquée. 

 

C’est pour cela qu’il a été légiféré au musulman, lorsque celui-ci entre dans la mosquée, de demander la protection d’Allah contre Satan le lapidé afin d’être préservé de Satan.

 

Sans quoi, ce dernier viendra le perturber dans sa prière et dans ses adorations ; et il viendra lui insuffler ceci : «Rappelles toi de ceci et rappelles toi de cela [...]», si bien que le prieur achève sa prière sans rien se rappeler de celle-ci.  

 

Et si on disait à l’un d’entre nous - et soyez attentifs ô mes frères ! - si on disait à l’un d’entre nous :

 

«Désirerais-tu que Satan entre avec toi à la mosquée et qu’il soit juste à tes cotés avec toi dans ta prière ?»

 

Quelle serait la réponse ?

 

La réponse serait : «NON ! Je ne le voudrais pas»

 

Donc, cherche protection contre lui !

 

Pourquoi te prives-tu de cette invocation lorsque tu entres par la porte de la mosquée ?

 

Pourquoi ne dis-tu pas :

 

أَعوذُ باللهِ العَظيـم وَبِوَجْهِـهِ الكَرِيـم وَسُلْطـانِه القَديـم مِنَ الشّيْـطانِ الرَّجـيم

 

 «Je cherche protection auprès d'Allah L'Immense, auprès de Son Noble Visage et de Son Pouvoir éternel, contre Shaytan le lapidé. »

 

Ensuite, remarques ici, lorsque tu dis cette invocation, tu ne seras pas préservé de Satan seulement dans la mosquée... qu’obtiendras-tu en plus ?

 

Qu’est-il rapporté dans le Hadith ?

 

Il a dit :

 

« Satan dira alors : « Il a été protégé contre moi tout au long de la journée. »

 

Ainsi, par le biais de cette invocation, tu ne seras pas préservé que de lui à l’intérieur de la mosquée seulement mais tu seras protégé contre lui tout au long de la journée.

 

Il s’agit-là  donc d’une demande grandiose dont il serait souhaitable que le musulman ne s'en prive pas à chaque fois qu’il entre à la mosquée [à savoir :] chercher la protection auprès d’Allah par cette formule, contre Satan le lapidé, afin d’être préservé de ses insufflations, de son inspiration (maléfique), de ses tentations et afin que le musulman ne soit pas perturbé durant sa prière (Salat). 

 

Et comme je vous l’ai rappelé précédemment, Satan est aux aguets, investi avec la plus grande inspiration [dans sa surveillance] du musulman lorsque celui-ci entre dans la mosquée : par des insufflations, de mauvaises suggestions et diverses autres instigations afin qu’il l’occupe dans sa prière.

 

Il ne lui veut pas une prière pleine de quiétude, ni une prière pleine de sérénité. 

 

Il a été rapporté dans certains récits que Ibn ‘Abbas, qu’Allah les agrée, fût questionné, on lui dit que :

 

« les juifs prétendent que Satan ne parvient pas à les perturber durant leur prière »

 

Autrement dit, lorsqu’ils entrent dans leur temple pour accomplir leur fausse (ou prétendue) prière, ils prétendent qu’ils ne leur viennent pas dans leurs cœurs de mauvaises pensées, ni de mauvaises inspirations qui vont les occuper durant leur prière. 

 

[...]

 

Qu’a répondu Ibn ‘Abbas ?

 

Il a dit :

 

« Qu’est-ce que Satan viendrait faire dans une maison en ruine »

 

Il n’a que faire de celle-ci !

 

La maison en ruine ne lui est d’aucun intérêt. Son intérêt se trouve avec qui ?

 

[Son intérêt] est avec le croyant obéissant à Allah ; Quant à ce qui est en ruine, il n’a que faire avec, il n’a pas de temps à perdre avec.

 

Il a donc dit : « Qu’est-ce que Satan viendrait faire dans une maison en ruine ».

 

Ainsi, Satan s’investit [avec la plus grande inspiration dans la surveillance] du serviteur croyant et aucun de nous ne voudrait que Satan soit à côté de lui dans sa mosquée, ou pendant sa prière et durant ses adorations.

 

C’est pourquoi, il doit demander la protection d’Allah جل وعلا contre Satan, par cette invocation sublime et bénie que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم  formulait.

 

Na’am.

 

[1] Recueilli par Abou Dâwoud dans le livre : (La prière), chapitre : Invocations d’entrée à la mosquée, sous le numéro 446.

 

Traduction : Jad Abou 'Omar

Revue et corrigée par : AbuKhadidja Al Djazairy

أَعوذُ باللهِ العَظيـم

 

«Je cherche protection auprès d’Allah L’Immense»

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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