188 articles avec invocation دعاء - evocation ذكر الله

Invocations après la prière (audio-vidéo)

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Invocations après la prière (audio-vidéo)

 

Question :

 

الاستغفار بعد الصلاة هل هو عام في جميع الصلوات الفرض والنفل أم هو خاص بالفرائض فقط؟

 

La demande de pardon après la prière est-elle générale après toutes les prières obligatoires et surérogatoires ou est-elle seulement spécifique aux prières obligatoires ?

 

Réponse :

 

Ce qui m'apparait de la sounna c'est que la demande de pardon (el istighfar) et la parole :

 

اللهم أنت السلام ومنك السلام

"Allahouma anta as-salam wa minka as-salam " 

"Seigneur Tu es la Paix et de toi viens la Paix"

 

Et le reste des invocations sont spécifiques aux prières obligatoires, car ceux qui ont prié avec l'envoyé صلى الله عليه وسلم la prière de la nuit n'ont pas rapporté qu'il faisait cela après la prière...

 

Mais il est dit dans un hadith, qu'après la prière du witr, l'envoyé صلى الله عليه وسلم disait :

 

سبحان الملك القدوس

"Sobhana el Maliki el Qouddoussi"

3 fois en élevant sa voix à la troisième.

 

Traduction Mounir abou Ismael.

 Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L'importance de chercher refuge auprès d'Allah (vidéo)

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L'importance de chercher refuge auprès d'Allah (vidéo)

TEZ

Il est obligatoire pour tout musulman, comme un acte d’adoration tout d’abord, et ensuite comme un moyen de se traiter [médicalement] soi-même de se réfugier auprès d’Allah l’Exalté avec ces paroles authentiquement rapportés par le Prophète صلى الله عليه وسلم qui sont : 

 

 

بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم

(ثلاثاً    )

 

Bismillahilladhi la yadurru ma 'asmihi shay un fil ardi wala fis sama i wa huwas sami 'ul 'alim

 

"Au nom de Celui dont l’évocation du nom ne permet rien ni dans la terre, ni dans le ciel de nuire. Il entend et sait parfaitement tout"

(3 fois)

 

 

Soit il dit :

 

 

أعوذُ بكلِمَاتِ اللهِ التامَّاتِ مِنْ شرِّ مَا خَلقَ

(ثلاثاً    )

 

A'udhu bikalimati Lahi Tammati min sharri ma khalaq

 

"Je cherche refuge auprès des paroles parfaites d'Allah contre le mal de Ses créatures"

(3 fois le soir)

 

 

Alors, rien ne lui nuira ce jour-là.

 

L’imam Ahmad (qu’Allah lui fasse miséricorde) rapporte ce hadith dans son musnad, comme les auteurs des sunan dans leurs recueils (respectifs) par la voie de Aban ibn ‘Uthman ibn ‘Affan.

TEZ

‘Uthman ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), est plus célèbre qu’un feu au sommet d’une montagne (proverbe arabe), un des califes bien guidés, le troisième.

 

Son fils, Aban, fait partie des dignes de confiance parmi les tabi’in (suiveurs) et parmi les plus grands préservateurs du hadith (hufadh) parmi eux.

 

Une fois, il était assis dans une assemblée, lorsqu’il raconta ce hadith et une des personnes présentes le regarda d’une drôle de manière.

 

Aban comprit ce qu’il voulait dire (par ce regard).

 

C’était au sujet de la main du mouhadith, Aban était paralysé.

 

Donc (comme je le disais) Aban comprit ce que se demandait la personne qui le regardait de cette façon particulière (c’est-à-dire vous rapportez ce hadith mais regardez votre main !).

 

Alors Aban comprit et lui dit : « Ô mon fils… »

 

Et le sens de ce qu’il lui a décrit est :  « …lorsque le décret tombe, rien ne peut aller à son encontre, j’ai oublié de rechercher refuge auprès d’Allah avec cette invocation ce jour-là, et donc j’ai été affligé de cette paralysie ».

 

(Une personne présente dans l’assemblée) : « laa ilaha illallah »

TEZ

C’est pour cette raison qu’il convient au muslim de rendre sa pratique et ce principe (de prononcer ces invocations) qu’il ne soit pas possible pour lui de les oublier, tout comme il serait impossible pour lui d’oublier de boire ou de manger, s’il avait besoin de nourriture ou d’eau.

 

De telle manière, qu’il doit être désireux de prononcer de telles invocations de refuge.

 

Mais lorsque ce qui est écrit (dans la prédestinée) se produit, alors rien en dehors d’Allah ne peut lui permettre de l’éviter.

 

Source : silsila houda wa nour, cassette n°746

copié de minhaj sunna

 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار (dossier)

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تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار (dossier)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Du mérite de la mention d'Allah

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Du mérite de la mention d'Allah

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: 

 

"Certes Allah a des anges qui parcourent les chemins pour chercher les gens qui font du rappel.

 

Lorsqu'ils trouvent un groupe qui fait du rappel d'Allah ils appellent: "Venez vers ce que vous cherchez'"

 

Alors ils les couvrent de leurs ailes jusqu'à atteindre le ciel de l'ici-bas et Allah les interroge bien qu'il soit plus savant : "Que disent mes serviteurs?"

 

Ils disent: "Ils te font du tesbih, du tekbir, du tehmid et du tamjid."

 

Allah dit ensuite: "M'ont-ils vu?"

 

Les anges disent: "Non par Allah ils ne t'ont pas vu."

 

Allah dit: "Qu'en serait-il si ils m'avaient vu?"

 

Les anges disent:" Si ils t'avaient vu, ils t'auraient encore plus adorés, auraient fait plus de tamjid et de tesbih."

 

Allah dit: "Que demandent-ils?"

 

Les anges disent: "Ils te demandent le paradis."

 

Allah dit: "L'ont-ils vu?"

 

Les anges disent: "Non par Allah ô Seigneur ils ne l'ont pas vu"

 

Allah dit: Qu'en serait -il si ils l'avaient vu?

 

Les anges disent: "Si ils l'avaient vu, ils seraient encore plus assidus à l'obtenir, le demanderaient encore plus et le désireraient encore plus"

 

Allah dit: "Contre quoi demandent-ils protection?"

 

Les anges disent: "Ils demandent protection contre l'enfer"

 

Allah dit: "L'ont-ils vu?"

 

Les anges disent: "Non par Allah ô Seigneur ils ne l'ont pas vu"

 

Allah dit: "Qu'en serait-il si ils l'avaient vu?"

 

Les anges disent: "Si ils l'avaient vu, ils voudraient encore plus le fuir et en auraient encore plus peur"

 

Allah dit: "Je vous prend comme témoin que je les ai pardonné"

 

Un ange parmi les anges dit: "Il y a parmi eux untel qui ne fait pas partie d'eux mais est venu pour un besoin."

 

Allah dit: "Ce sont les gens dont ceux qui s’assoient avec eux ne sont pas malheureux."

 

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6408 et Mouslim dans son Sahih n°2689)"

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Le Tesbih est le fait de dire Sobhanallah / سبحان الله

le Tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله

Le Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر

Le Tamjid est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم . قال : فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ، قال : فيسألهم ربهم ، وهو أعلم منهم ، ما يقول عبادي ؟ قال : تقول : يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك ، قال : فيقول : هل رأوني ؟ قال : فيقولون : لا والله ما رأوك ، قال : فيقول : وكيف لو رأوني ؟ قال : يقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة ، وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا ، قال : يقول : فما يسألونني ؟ قال : يسألونك الجنة ، قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، قال : يقول : فكيف لو أنهم رأوها ؟ قال يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا ، وأشد لها طلبا ، وأعظم فيها رغبة ، قال : فمم يتعوذون ؟ قال : يقولون : من النار ، قال : يقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ، قال : يقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا ، وأشد لها مخافة ، قال : فيقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال : يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة . قال : هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٠٨ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٨٩)

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Lorsqu'un malheur nous touche... (audio-vidéo)

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Lorsqu'un malheur nous touche... (audio-vidéo)

Question :

 

Dans le hadith suivant :

اللَّهُمَّ أُجِرْنِي في مُصِيبَتي وَاخْلفْ لِي خَيراً مِنْهَا

 

«Ô Allâh ! Récompense-moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que lui !»

 

Est-ce que le mieux pour la personne ici est de nommer son malheur et de le mentionner comme on désigne le besoin dans la prière de consultation, ou lui suffit-il d’avoir l’intention comme cela est rapporté sans le mentionner (le malheur) ?

 

Et est-ce que la personne doit les réunir dans le cas où il y a plus d’une épreuve, et elle dirait par exemple :

 

«Ô Allâh ! Récompense-moi dans mes malheurs et remplace-les moi par meilleur !»

 

Réponse : 

 

Au nom d’Allâh, Le Tout Miséricordieux Le Très Miséricordieux, toutes les louanges reviennent à Allâh, et salât wa salâm d'Allâh sur le Prophète, sa famille et ses compagnons et ceux qui ont cheminé sur la voie droite en suivant sa voie.

 

Ensuite :

 

Aucun doute qu'il est authentiquement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

 

«il n’est pas un serviteur touché par un malheur et qui ne dise :

 

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها

 

C’est à Allâh que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons,

Ô Allâh ! Récompense moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que lui

 

sans qu’Allâh le récompense dans son malheur et lui accorde meilleur que lui»

 

Ainsi, si l’homme est éprouvé par la mort de son frère, ou son fils, ou son père, ou par une calamité dans son argent, il dit cette invocation et cela suffit.

 

«Ô Allâh ! Récompense moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que lui»

 

Et s’il la répète, il n’y a aucun mal.

 

Et s’il dit «dans mes malheurs», il n’y a pas de mal, mais la formulation du hadith est suffisante, car «le malheur» est un mot singulier il généralise, il est annexé il généralise, car l’annexion du mot «malheur» à un complément généralise le tout, donc la signification de «mon malheur» généralise un seul, deux, trois et plus.

 

S’il dit donc «Ô Allâh ! Récompense-moi dans mon malheur», il vise l’épreuve de l’enfant, de l'agriculture, ou une épreuve quelconque.

 

Le hadith le généralise et toutes les louanges reviennent à Allâh, c’est selon son intention et nul besoin de les dénombrer, et s’il les énumère, il n’y a pas de mal. 

 

Questionneur :

 

La meilleure chose que puisse dire la personne votre éminence Cheikh lorsqu’elle est touchée par un malheur ?

 

Cheikh :

 

La même chose qu’a exposée Allâh جلا وعلا, IL dit تعالى :

 

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ*أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

 

(Traduction rapprochée du sens)

 

«Et fais la bonne annonce aux endurants * qui disent, quand un malheur les atteint : «Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons» * Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés.»  (sourate AlBaqara versets 155 à 157). 

 

Et dans le hadith il صلى الله عليه وسلم  a dit :

 

«il n’est pas un serviteur atteint par une épreuve et qui dise :

C’est à Allâh que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons, Ô Allâh ! Récompense moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que lui

sans qu’Allâh le récompense dans son malheur et lui remplace par meilleur que celui-ci»

 

Il rajoute à sa parole «C’est à Allâh que nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons», il dit «Ô Allâh ! Récompense-moi dans mon malheur», ou il dit «Ô Allâh ! Récompense moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que lui».

 

S’il invoque en plus de cela «Ô Allâh ! Facilite mon affaire !», «Ô Allâh ! Remplace moi ceci !», «Ô Allâh ! Pardonne à mon défunt !» et les bonnes invocations, il n’y a pas de mal.

 

Mais cette invocation, qu’a dite le Prophète est suffisant, عليه الصلاة والسلام, elle est globale.

 

«Ô Allâh ! Récompense moi dans mon malheur et remplace-le moi par meilleur que celui-ci»

 

Il obtiendra ce qui est demandé. 

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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حكم تسمية المصيبة عن قول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

في الحديث

اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها

، فهل الأفضل هنا أن يسمي الإنسان المصيبة ويقوم بذكرها كما في تسمية الحاجة في دعاء الاستخارة، أم يكتفي بالنية كما ورد دون ذكر لها، وهل على الإنسان أن يجمعها في حال وجود أكثر من واحدة, كأن يقول: اللهم أجرني في مصائبي واخلف لي خيراً منها؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فلا شك أنه قد ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال

ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها

، فإذا أصيب الإنسان بموت أخيه, أو ابنه, أو أبيه, أو حادث في ماله، يقول هذا الدعاء ويكفي، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها، وإن كررها فلا بأس، وإن قال: في مصائبي فلا بأس، لكن لفظ الحديث كافي؛ لأن المصيبة كلمة مفردة تعم، مضافة تعم؛ لأن إضافة المصيبة إلى مضيف يعم، فمعنى مصيبتي يعم الواحدة والثنتين والثلاث والأكثر، فإذا قال: اللهم آجرني في مصيبتي قصده مصيبة الولد، أو مصيبة الزرع, أو مصيبة كذا، عمه الحديث والحمد لله حسب نيته ولا حاجة إلى التعداد, وإن عدد فلا بأس

أفضل شيء يقوله العبد يا سماحة الشيخ عند يصاب بمصيبة من الأدعية

مثلما بين الله- جل وعلا- قال تعالى

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ*الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ*أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ - البقرة:155-157

، وفي الحديث يقول- صلى الله عليه وسلم-: (ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها، إلا آجره الله في مصيبته وأخلفه له خيراً منها، فيزيد مع قوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، يقول: اللهم آجرني في مصيبتي، أو: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها، وإذا دعا زيادة على ذلك: اللهم يسر أمري، اللهم عوضني كذا، اللهم اغفر لميتي، الدعوات الطيبة لا بأس، لكن هذا الدعاء الذي قاله النبي كافي-عليه الصلاة والسلام-جامع، كلام جامع، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها، إذا خلف الله عليه خيراً منها حصل له المطلوب والحمد لله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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الإعتداء في الدعاء (dossier)

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الإعتداء في الدعاء (dossier)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Invocations pour se délivrer d'une dette (audio)

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Invocations pour se délivrer d'une dette (audio)

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"Ô Seigneur ! Accorde-moi de Tes biens licites pour m’éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité m’atteindre pour m’éviter de recourir à tout autre que Toi."

 

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

 

Allâhumma kfinî bi-halâlika can harâmika wa ghninî bi-fadlika camman siwâk.

 

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"Ô Seigneur ! Accorde-moi de Tes biens licites pour m’éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité m’atteindre pour m’éviter de recourir à tout autre que Toi."

 

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

 

Allâhumma kfinî bi-halâlika can harâmika wa ghninî bi-fadlika camman siwâk.

 

 

 

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"Ô Seigneur ! Accorde-moi de Tes biens licites pour m’éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité m’atteindre pour m’éviter de recourir à tout autre que Toi."

 

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

 

Allâhumma kfinî bi-halâlika can harâmika wa ghninî bi-fadlika camman siwâk.

 

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"Ô Seigneur ! Accorde-moi de Tes biens licites pour m’éviter de rechercher Tes interdits et puisse Ta générosité m’atteindre pour m’éviter de recourir à tout autre que Toi."

 

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

 

Allâhumma kfinî bi-halâlika can harâmika wa ghninî bi-fadlika camman siwâk.

 

 

 

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"Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre les soucis et la tristesse, contre l’incapacité et la paresse, contre l’avarice et la lâcheté, contre le poids de la dette et la domination des hommes."

 

اللّهُـمَّ إِنِّي أَعْوذُ بِكَ مِنَ الهَـمِّ وَ الْحُـزْنِ، والعًجْـزِ والكَسَلِ والبُخْـلِ والجُـبْنِ، وضَلْـعِ الـدَّيْنِ وغَلَبَـةِ الرِّجال

 

Allâhumma innî acûdhu bika mina-l-hammi wa-l-hazani, wa-l-cajzi wa-l-kasali, wa-l-bukhli wa-l-jubni, wa ddalaci d-dayni wa ghalabati r-rijâl.

 

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Est-ce qu'Allah accepte l'invocation injuste des parents ? (audio)

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Est-ce qu'Allah accepte l'invocation injuste des parents ? (audio)

 

Question :

 

Est-ce qu'Allah accepte l'invocation injuste des parents ? 

 

Réponse :

 

Ce qui est vrai par l'information du prophète صلى الله عليه وسلم, Allah accepte l'invocation de l'opprimé, et  il a dit صلى الله عليه وسلم, à Mou'adh quand il l'a envoyé au Yemen en l'exhortant :

 

"crains l'invocation de l'opprimé certes il n'y a pas entre elle et entre Allah un voile"

 

et dans une narration :

 

"certes elle est (exaucé)"

 

ceci comprends tout opprimé.

 

Quant à l'injuste, Allah n'accepte pas son invocation parce qu'elle est bâtie sur une injustice, il n'a pas de droit dans l'invocation.

 

Et Allah سبحانه وتعالى est le plus juste. 

 

هل يقبل الله-جل وعلا- الدعاء الظالم من الوالدين ؟ 

الذي صح به الخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو قبول الله -عز وجل- دعوة المظلوم، ومن ذلكم قوله -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ضمن وصاياه له: ((واتَّقِ دَعْوَةِ المَظْلومَ فَإنَهُ لَيْسَ بَينَها وَبينَ اللهِ حِجابْ)) وفي رواية: ((فإِنهَا)) فهذا عام يشمل فيه كل مظلوم وأما الظالم فلا يقبل الله دعوته لأنها مبنية على ظلم منه هو، ولا حق لهً في الدعاء والله -سبحانه وتعالى- أعدلُ حكمًا

Traduit par Oum Souaïb

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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L'invocation de la monture lorsqu'on prend l'ascenseur (audio)

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L'invocation de la monture lorsqu'on prend l'ascenseur (audio)

 

Question :

 

Est-il permis de prononcer l’invocation de la monture lorsque l’on prend l’ascenseur?

 

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

 

Oui, car c'est une chose sur laquelle on monte (مركوب - markoûb), comme c’est le cas pour la voiture, l’avion et le bateau, qui sont tous assujettis, bien qu’ils aient été fabriqués.

 

Allâh سبحانه وتعالى a accordé cette faveur aux hommes qui les ont eux-mêmes fabriqués.

 

Allâh nous a permis la domination et la capacité à rester maître sur eux (les machines, moyens de transports…).

 

Il a permis aux concepteurs de pouvoir inventer ces moyens de transports et il nous a montré comment les maîtriser afin que l’on puisse les utiliser.

 

S’il veut سبحانه وتعالى il les fait cesser (de fonctionner) et ils ne pourront ni monter, ni descendre.

 

Traduit par lamektaba.over-blog.com

 

 هل يجوز عند ركوب المصعد أن نقول دعاء ركوب الدابة؟

السؤال: وهذا سائلٌ يقول: هل يجوز عند ركوبِ المصعد أن نقول دعاء ركوب الدابة؟

الجواب: نعم لأنه مركوب، كذلك السيارة والطائرة والسفينة هي مسخرة، وإن كانت مصنوعة لكنَّ الله - سبحانه وتعالى - منَّ على ذلكم الإنسان الذي صنعها، أعطانا الله بعد ذلك التحكم فيها أقدرنا على التحكم فيها أقدر الصانع على صنعتها وعرفنا منه التحكم فصرنا نتحكم فيها، وإن شاءَ - سبحانه وتعالى - أوقَفها فلا تصعد ولا تنزل

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

 

L'invocation de la monture est recommandée lorsque le serviteur monte la bête, la voiture, l'avion, le bateau ou autre que cela dans le but de voyager.

 

Quant au fait de les monter quotidiennement dans le pays ou l'ascenseur, je ne connais de preuves légiférées prouvant que ça l'est.

 

حول دعاء الركوب في المصعد

دعاء الركوب إنما يستحب عند ركوب العبد للدابة أو السيارة أو الطائرة أو الباخرة أو غيرها لقصد السفر، أما الركوب العادي في البلد أو في المصعد فلا أعلم في الأدلة الشرعية

 

Al-Fawâ-id al-Jaliya Fî Durûs ach-Cheikh Ibn Bâz al-'Ilmiyyah (223)

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دعاء الركوب إنما يستحب عند ركوب العبد للدابة أو السيارة أو الطائرة أو الباخرة أو غيرها لقصد السفر، أما الركوب العادي في البلد أو في المصعد فلا أعلم في الأدلة الشرعية

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Allâh me suffit, Il est le meilleur garant - حسبي الله ونعم الوكيل

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Allâh me suffit, Il est le meilleur garant - حسبي الله ونعم الوكيل

dffq

Cette parole bénite se dit dans deux situations :

 

-la demande d'un bienfait,

-le repoussement d'une nuisance

 

Parmi la première situation, la parole d'Allâh :

 

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ 

 

(traduction rapprochée)

 

«S'ils s'étaient contentés de ce qu'Allâh leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit : "Allâh nous suffit. Bientôt Allâh nous accordera Sa faveur de même que Son messager !... C'est vers Allâh que va tout notre désir".» (sourate At-Tawba verset 59)

 

Parmi la deuxième situation, la parole d'Allâh : 

 

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّه وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم

 

(traduction rapprochée)

 

«Certes ceux auxquels l'on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les" - cela accrut leur foi - et ils dirent : Allâh nous suffit ; Il est notre meilleur garant".» (sourate Al Imran verset 173-174)

 

Et ces deux situations sont rassemblées dans la parole d'Allâh :

 

قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

 

(traduction rapprochée)

 

«Dis : "Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allâh ; si Allâh me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s'Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ?" - Dis : "Allâh me suffit : c'est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui"» (sourate Az-Zumar verset 38)

 

C'est à dire : Dis : «Allah me suffit» afin d'obtenir des bienfaits et de repousser les méfaits et les épreuves. 

 

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حسبي الله ونعم الوكيل

تقال هذه الكلمة المباركة في مقامين: مقام طلب المنافع ، ومقام دفع المضار

فمن الأول: قول الله تبارك وتعالى

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ - التوبة: 59

ومن الثاني: قول الله تبارك وتعالى

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ - آل عمران:173-174

وجُمِعَ الأمران في قول الله عزَّ وجلَّ

قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ - الزمر:38

 أي: قل حسبي الله لجلب النعماء ، ولدفع الضرِّ والبلاء

dffq

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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