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1 mai 2017 1 01 /05 /mai /2017 09:55
Clôturer le jeûne de Ramadân par la demande de pardon...

Et de même il convient que tu clôtures le jeûne de Ramadhân par la demande de pardon.

 

Omar Ibn Abdelaziz écrivit aux contrées leur ordonnant de clôturer Ramadhân par la demande de pardon et l'aumône de nourriture, car la nourriture est une purification des futilités et obscénités pour le jeûneur.

 

La demande de pardon raccommode ce qui est endommagé du jeûne en raison de la
futilité et l'obscénité.

 

C'est pourquoi certains savants du passé ont dit : L'aumône de nourriture est pour le jeûneur ce que les deux prosternations de distraction sont pour la prière.

 

Omar Ibn Abdeiaziz dit dans sa missive : dites comme a dit votre père Âdam (traduction rapprochée) :

 

"Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants" (Al-A3râf verset 23) 

 

Et dites comme a dit Nûh عليه السلام (traduction rapprochée) :

 

"Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai au nombre des perdants" (Hûd verset 47)

 

Dites comme a dit Moûssâ عليه السلام (traduction rapprochée) :

 

"Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi" (Al Qašaš verset 16) 

 

Et dites comme a dit Dhû Nûn عليه السلام :

 

"Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes" (Al Anbiyâ' verset 87)

 

Latâ'if Al-Ma3ârif de Ibn Rajab 1/217

Traduit par Oum Omayr

 Publié par 3ilmchar3i.net

فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر فإن الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث ولهذا قال بعض العلماء المتقدمين: إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو للصلاة وقال عمر بن عبد العزيز في كتابه قولوا كما قال أبوكم آدم

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ - لأعراف: 23

وقولوا كما قال نوح عليه السلام

وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ - هود: 47

وقولوا كما قال موسى عليه السلام

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي - القصص: 16

وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام

سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ - الانبياء: 87

لطائف المعارف لابن رجب217/1

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali -  الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 mai 2017 1 01 /05 /mai /2017 00:23
Dois-je reprendre la lecture du Coran depuis le début quand arrive Ramadân ? (audio-vidéo)

Question : 

 

Si je n'ai pas clôturé la lecture du Coran avant Ramadân, dois-je reprendre depuis le début avec l'entrée (du mois) de Ramadân ou dois-je finir sa lecture puis reprendre depuis le début ?

 

Réponse :

 

Finis, finis (la lecture du) Coran puis lorsque que tu l'auras terminé, reprends depuis le début.

 

Mais si tu ne le termines pas, et que tu recommences depuis le début, après l'entrée de chaque Ramadân, alors non !

 

Ceci n'est pas une bonne chose !

 

Finis (la lecture du) Coran puis après cela, reprends depuis le début.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 11:09
Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه

Si tu demandes à Allâh de te faire atteindre le mois de Ramadân, n'oublie pas de Lui demander de te le rendre béni car l'important n'est pas tant d'arriver au mois de Ramadân mais plutôt : Quelles sont les oeuvres que tu vas faire durant ce mois ?!

 

Traduit et publié par Audio Sunnah - @Audio_Sunnah

 

يقول الشيخ السعدي-رحمه الله

إذا دعوت الله أن يبلغك رمضان فلا تنس أن تدعوه أن يبارك لك فيه، فليس الشأن في بلوغه ! وإنما الشأن في ماذا ستعمل فيه

 

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 12:11
Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)

Question :

 

As salam 'aleykoum wa rahmatullâh wa barakatuh Yâ Cheikhana.

 

Ma mère a vomi involontairement un jour de jeûne du mois de Ramadhan, une personne lui a dit qu'elle doit rembourser cette journée (Je précise qu'elle n'a pas ravalé son vomi).

 

Doit-elle rembourser sa journée du fait qu'elle a vomi ou non ?

 

Pouvez vous lui répondre directement en dialecte algérien minfadlikoum pour qu'elle écoute votre réponse.

 

Qu'Allâh vous fasse miséricorde Yâ Cheikh.

 

Réponse :

 

Si la personne vomit, sans le faire exprès, c'est-à-dire ce n'est pas elle qui a souhaité vomir et cela est sorti tout seul de sa bouche, alors elle ne rattrape pas ce jour et ne verse pas de kafara en guise de compensation.

 

Qui est celui qui rattrape le jour ?

 

C'est la personne qui se fait vomir, qui se dit par exemple : "J'ai mal au ventre" ou "Je n'en peux plus" [1] alors celui-ci là il rattrape son jour.

 

Mais celui qui a vomi contre sa volonté n'a pas à rattraper son jeûne.

 

[1] Dans le sens ici où la personne dit qu'elle a mal au ventre ou qu'elle n'en peut plus et ce fait vomir elle-même (volontairement).

 

Questions/Réponses posée sur Paltalk le samedi 24 Rabi' Al-awwal 1438H (24 décembre 2016) par Bint Uthman du site Dourouss As Salafiyatt

Traduit et revu par Oum Assia et F Oum Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 13:42
Le jugement de jeûner 'achoura seul

Et est-il détestable de jeûner 3achoura seul ?

 

Certains savants dirent :

 

Cela est détestable conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم: 

 

«Jeûnez le jour de 3achoura et différenciez-y vous des Juifs: jeûnez un jour avant lui ou un jour après lui».  

Rapporté par Ahmed

 

Et certains (ndt : autres) savants dirent : 

 

«Ceci n'est pas détestable mais sera manquée la récompense due à la différentiation d'avec les Juifs».

 

Et le plus correct est qu'il n'est pas détestable de jeûner 3achoura seul.

 

Acharh al momti3 t.6, p.468.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

حكم أفراد عاشوراء بالصوم

‎وهل يكره إفراد العاشر؟
‎قال بعض العلماء: إنه يكره، لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم

«صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا»

 رواه أحمد

‎وقال بعض العلماء: إنه لا يكره، ولكن يفوت بإفراده أجر مخالفة اليهود
‎والراجح أنه لا يكره إفراد عاشوراء.
‎الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٦ ص٤٦٨

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 12:01
Jeûner le jour de 'achourâ' et agir contrairement aux gens du Livre

Question :

 

Il est rapporté dans un Hadith que :  

 

"Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Médine, il constata que les juifs jeûnaient le jour de 'Achoura. Ainsi, il le jeûna et ordonna à ses compagnons d'en faire autant."

 

Comment ce hadith peut-il être en accord avec l'ordre qu'il a donné de se différencier des gens du Livre en de nombreux points ?

 

Réponse :

 

Les premiers temps, à l'arrivée du Prophète صلى الله عليه وسلم à Médine, il aimait être en accord avec les gens des Ecritures sur les choses au sujet desquelles rien ne lui avait été révélé puis Allâh lui révéla qu'il devait se différencier d'eux. Ainsi il donna ordre à sa communauté d'observer ce commandement.

 

Parmi cela, le jeûne du jour de 'Achoura. Il est affirmé de façon sure que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:  

 

"Certes, si je reste en vie l'année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour de Mouharram."

 

C'est-à-dire avec le dixième jour.

 

De même, il est rapporté qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

"Distinguez-vous des juifs ; Jeûnez un jour avant ou un jour après."

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (20746)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 311)

 

صيام يوم عاشوراء ومخالفة أهل الكتاب

س: جاء في الحديث

أن النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه

 فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة؟
ج: كان النبي صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع

 يعني مع العاشر، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 20746

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 311)

Question 2 :

 

Le jeûne du jour de 'Achoura : Est-il le neuvième et dixième jour ou le dixième et le onzième ou les trois jours ensemble ?

 

Réponse 2 :

 

Le jeûne du jour de 'Achourâ' qui tombe le dixième jour du mois d'Al-Mouharram est une Sunna dite "Mou'akkada" (avérée) et il est préférable de jeûner un jour avant ou un jour après, tel que l'a indiqué le Prophète صلى الله عليه وسلم, afin de se distinguer des juifs.

 

Néanmoins, si l'on observe le jeûne de ces trois jours cela sera plus parfait comme l'a mentionné l'Imam Ibn Al-Qayyim dans son ouvrage "Zâd `Al-Mi`âd" .
 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (18547)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 310)

 

س2: صيام يوم عاشوراء هل التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر، أو الثلاثة معًا ؟
ج2: صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر المحرم سنة مؤكدة والأفضل أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ مخالفة لليهود ، وإن صام الثلاثة كلها فهو أكمل كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في زاد المعاد
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 18547

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 310)

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18547 )

 Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 11:11
Le jeûne et le maintien de l'état de pureté d'une femme qui a fait pénétrer son doigt ou un autre objet dans son vagin

Question 5 :

 

Quand une femme introduit son doigt dans ses parties intimes pour les laver ou pour mettre une pommade curative, ou un autre médicament ou suite à un examen gynécologique, quand le médecin introduit sa main, ou l'outil d'osculation, est-ce que cela implique le bain rituel (al-ghousl) de la femme ?

 

Et, quand cela a lieu durant une journée de Ramadân, doit-elle rompre son jeûne et rattraper plus tard ?

 

Réponse 5 :

 

Si le cas est tel que vous l'avez indiqué, cela n'implique pas de faire le bain rituel, ni rompt le jeûne.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 5 de la Fatwa numéro (9881)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 174)

Publié par alifta.net


صوم وطهارة المرأة إذا أدخلت أصبعها أو شيئا آخر في فرجها

س5: إذا أدخلت المرأة أصبعها للاستنجاء في الفرج، أو لإدخال مرهم أو قرص لعلاج أو بعد كشف أمراض النساء حيث تدخل الطبيبة يدها أو جهاز الكشف، هل يجب على المرأة الغسل؟ وإن كان هذا في نهار رمضان هل تفطر ويجب عليها القضاء؟

ج5: إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 9881

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 174)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
22 juillet 2016 5 22 /07 /juillet /2016 15:26
A propos de la phrase : «Jamais ne réussira un peuple qui ne connaît Allâh que pendant le Ramadân» (audio)

 

Question :

 

Il existe un diction disant :

 

«Jamais ne réussira un peuple qui ne connaît Allâh que pendant le Ramadân».

 

S'agit-il d’un récit (hadith) prophétique ?

 

Réponse :

 

Ceci provient (en réalité) des paroles rapportées de nos prédécesseurs (salafs).
 

En effet, certains d’entre eux furent interrogés au sujet de ceux qui adorent (Allâh) avec ferveur pendant le mois de Ramadân et qui, dès la fin du mois, délaissent tout.

 

Ils dirent alors (à leur sujet) :

 

«Quel mauvais peuple ! Ils ne connaissent Allâh que pendant le Ramadân (*)».

 

C’est (une parole) qui est correcte les concernant dès lors qu’ils délaissent leurs obligations, mais pas s’ils ne font que manifester moins de ferveur. 

 

Elle concerne ceux qui délaissent leurs obligations et qui, par exemple, font la prière pendant le Ramadân, puis l’abandonne en dehors de ce mois.

 

Il est ainsi légitime d’affirmer qu’ils sont des «gens mauvais» car ceci faisant, ils ont renié leur foi.

 

L’abandon de la prière est de la mécréance, et nous implorons Allâh de nous en préserver.


En revanche, s’ils ne font que délaisser quelques (adorations) parmi ce qui est recommandé d’effectuer durant ce mois, alors il n’y a pas grand mal.

 

Car il est notoire que pendant le Ramadân les gens redoublent de ferveur en accomplissant diverses adorations (volontaires), en multipliant les aumônes (sadaqât) et d’autres œuvres similaires…


Si quelqu’un manifeste quelque peu de suffisance après la fin du Ramadân quant à l’accomplissement de certaines (adorations) méritoires, celui-ci n’est pas concerné par cette désignation (dit) de «mauvais peuple».

 

(*) Notamment attribué à Bishr Ibn Al-Hârith (m.227H). Voir «Latâ’if ul-ma’ârif» d’Ibn Rajâb p.244

 

Fatâwa nûr ‘alâ ad-darb n°10454

 Publié par la page "Pour que les musulmans embrassent la science"

 

عبارة لا يفلح قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان

هناك قول يقول: (لا يفلح قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان)، هل هذا حديث؟

هذا من قول بعض السلف، سئل بعض السلف عن قوم يتعبدون، ويجتهدون في رمضان، فإذا خرج رمضان تركوا فقال

بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان

وهذا صحيح إذا كانوا يضيعون الفرائض، أما إذا كان، لا، إنما يتركون بعض الاجتهاد، فالقول هذا مو صحيح، لكن مراده الذين يتركون الفرائض، يعني يصلي في رمضان، ويترك الصلاة فيما سوا رمضان، مثلاً فهذا بئس القوم؛ لأنهم كفروا بهذا، ترك الصلاة كفر، نسأل الله العافية، أما لو ترك بعض المستحبات في غير رمضان هذا لا يضر؛ لأن الناس في رمضان يجتهدون بأنواع العبادة المستحبة، والصدقات ونحو ذلك، فإذا تساهل في ذلك بعد خروج رمضان في المستحبات ما يقال فيه بئس القوم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 juin 2016 3 01 /06 /juin /2016 18:27
Les programmes de lecture du Coran pour le mois de Ramadân

Question :

 

Qu'elle est le jugement d'envoyer des programmes afin de clôturer la lecture du Qur'an pendant le ramadân?

 

Réponse :

 

Les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم faisaient cette répartition. 

 

Question posée par Ibn Qassim Al-Falastini par Whatsapp

 Traduit et publié par la page Sirat Al Mustaqim

 

 

Cheikh 'AbdAllâh Al-Najmy - الشيخ عبدالله النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:48
Se plaindre du jeûne

Question :

 

Quel est le jugement si une personne dit durant son jeûne par ce qui semble à autre que lui comme fardeau du jeûne pour lui, comme dire : "J'ai faim, je ressens la faim et la soif".

 

Cela annule-t-il la récompense du jeûne ?

 

Puisque beaucoup de cela est entendu chez certains jeûneurs.

 

Réponse :

 

J'ai précédemment dit que le jeûne ne peut être annulé que par ce qui le rompt.

 

Et ce qui apparaît est que la récompense diminue s'il a voulu par cela se plaindre du jeûne et ne pas l'agréer.

 

Et d'Allâh provient la Réussite.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr


السؤال : ماالحكم لو تكلم الإنسان أثناء صومه بما يظهر لغيره ثقل الصوم عليه كقوله أنا جائع وأحس بجوع وعطش هل يبطل أجر الصيام لأن ذلك كثيرا ما يُسمع من بعض الصائمين ؟

الجواب : سبق أن قلت أن الصوم لا يبطل إلا بالفطر والظاهر أنه ينقص الأجر إذا قصد بذلك التذمر من الصيام وعدم الرضا به ، وبالله التوفيق

فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود
للعلامة / أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله - ٣٢٦/١

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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