426 articles avec jeune - ramadan - رمضان و الصيام

Au Nom d’Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Louange à Allah !

Le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

Voici un aperçu sur le jeûne, ses lois et les différentes catégories d’individus qui le concernent.

Il met notamment l’accent sur les différents éléments qui rompent le jeûne (el Mufattirât) et d’autres leçons de façon résumée.

-Le jeûne est une adoration que l’on voue à Allah عز و جل. Elle consiste à délaisser tout ce qui peut faire rompre le jeûne de l’aube jusqu’au coucher du soleil.

-Le jeûne du Ramadhân constitue l’un des piliers illustres de la religion musulmane. Comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l’affirme :

« L’Islam repose sur cinq piliers :

ils consistent à attester qu’il n’y a d’autre dieu (digne d’être adoré) en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah ;

observer la prière ;

verser l’aumône (La Zakât) ;

jeûner le mois du Ramadhân ;

et faire le pèlerinage au Temple Sacré. » [1]

Les catégories d’individus concernant le jeûne

-Le jeûne est imposé à tout musulman pubère, sain d’esprit, capable de le faire et qui n’est pas en voyage.

-Le mécréant ne peut jeûner et il ne lui est pas imposé de récupérer les jours de jeûne qu’il n’a pas faits avant sa conversion s’il vient à embrasser l’Islam.

-L’enfant qui n’a pas atteint l’âge de puberté, il ne lui est imposé de jeûner, mais il faut lui en donner l’habitude.

-L’handicapé mental, il ne lui est pas imposé de jeûner comme il n’est pas imposé à sa famille de nourrir un pauvre en compensation même après la puberté.

Cela concerne également l’enfant déficient (Ma’tuwwu) et l’adulte ayant perdu la raison (Mahdharî).

-La personne incapable de jeûner de façon permanente comme la personne âgée ou atteinte d’une maladie incurable doit nourrir un pauvre pour chaque jour manqué.

-La personne atteinte d’une maladie curable peut ne pas jeûner si la chose lui est trop difficile, mais elle doit récupérer ses jours manquants une fois rétablie.

-La femme enceinte ou qui donne le sein peut s’abstenir de jeûner en raison de la grossesse ou de l’allaitement mais aussi si elle craint pour son bébé.

Elle doit cependant récupérer ses jours manquants une fois qu’elle n’a plus rien à craindre.

-La personne contrainte de rompre son jeûne pour par exemple sauver quelqu’un de la noyade ou du feu, mais elle doit récupérer ce fameux jour.

-Le voyageur, ce dernier a le choix entre jeûner et rompre son jeûne.

Il devra ensuite récupérer ses jours manquants.

Cela concerne aussi bien le voyage dont la durée est limitée comme la ‘Omra que le voyage dont la durée est permanente comme c’est le cas pour les taxis et les routiers.

Ces derniers peuvent ne pas jeûner tant qu’ils sont à l’extérieur.

Les éléments qui font rompre le jeûne

-Si quelqu’un consomme ou commet un Mufattir par ignorance, par oubli ou par contrainte, cela ne lui fait pas rompre le jeûne conformément aux Versets (traductions rapprochées) :

[Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et de nos erreurs]. [2]

[Sauf celui qui y est contraint alors que son cœur est convaincu par la foi]. [3]

[Il ne vous est pas tenu compte des erreurs que vos faites, mais seulement de ce qu vos cœurs commettent délibérément]. [4]

-Ainsi, si le jeûneur mange ou boit par oubli, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’oubli.

-S’il consomme un élément après l’aube ou avant le coucher du soleil en pensant qu’il est dans les temps, son jeûne reste valable car son geste fut motivé par l’ignorance.

-Si en se gargarisant la bouche, il fait involontairement entrer de l’eau dans son gosier, son jeûne reste valable étant donné qu’il ne l’a pas fait exprès.

-S’il éjacule en dormant, son jeûne resta valable étant donné qu’il était inconscient.

Il existe huit Mufattir

-Les rapports sexuels faits au cours de la journée pour celui à qui incombe le jeûne.

Il doit donc récupérer son jeûne et expier lourdement sa faute.

Il doit en effet libérer un esclave, mais dans l’impossibilité de le faire il doit jeûner deux mois consécutifs ; dans l’impossibilité de le faire il doit nourrir soixante pauvres.

-L’éjaculation du sperme à l’état d’éveil provoquée par masturbation, contact, un baisé, une étreinte, etc.

-Les boissons et la nourriture que les aliments que l’on consomme soient bénéfiques au corps ou nuisible comme la cigarette.

-Les piqûres nutritives qui remplacent les aliments car celles-ci ont la même fonction que la boisson et la nourriture.

Quant aux piqûres non nutritives, elles ne rompent pas le jeûne qu’elles soient injectées dans un muscle ou dans une artère et qu’elle laisse un goût dans le gosier ou non.

-Les perfusions de sang comme c’est le cas par exemple après une hémorragie.

-Les pertes de sang chez la femme dues aux menstrues et à la période après l’accouchement.

-Les saignées par Hijâma ou outre.

Quant à la perte de sang involontaire comme le saignement de nez ou en se faisant arracher une dent, cela ne rompt nullement le jeûne.

-Le vomissement provoqué volontairement, mais s’il est involontaire il ne rompt pas le jeûne.

Quelques leçons

-Il est autorisé au jeûneur de prendre l’initiative de jeûner à état d’impureté et de faire ensuite la grande ablution après l’aube.

-Il incombe à la femme qui, pendant le Ramadhân, s’est purifiée avant l’aube de ses menstrues ou après la période d’accouchement de jeûner même si celle-ci vient à faire la grande ablution après l’aube.

-Il est autorisé au jeûneur de se faire enlever une dent, de se faire soigner une plaie, de se mettre des goûtes aux yeux ou dans les oreilles.

Son jeûne reste valable même s’il venait à sentir un goût dans le gosier.

-Il est autorisé au jeûneur d’utiliser le Siwâk à n’importe quel moment de la journée (au début et en fin de journée).

Cet usage relève de la Sunna (Tradition) au même titre que pour le non jeûneur.

-Il est autorisé au jeûneur de se rafraîchir le corps de la chaleur ou de la soif avec de l’eau ou la climatisation.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser la bouche s’il a du mal à respirer en raison du temps ou autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se vaporiser les bronches si la respiration lui manque pour une raison ou pour une autre.

-Il est autorisé au jeûneur de se mouiller les lèvres sèches ou de se rincer la bouche pour se rafraîchir sans se gargariser l’arrière-bouche.

-Il est recommandé au jeûneur de retarder le repas avant l’aube et de se précipiter à rompre le jeûne après le coucher du soleil.

Il est recommandé de le rompre avec une datte fraîche (Rutab) ou à défaut d’en avoir avec une datte sèche (Tamar) ou avec de l’eau, sinon avec n’importe quel ingrédient licite.

Au pire des cas, il lui suffit de rompre son jeûne avec le cœur jusqu’à ce qu’il trouve à manger.

-Il est recommandé au jeûneur de multiplier les actes d’adoration et il doit s’éloigner de toute forme d’interdit.

-Il incombe au jeûneur de veiller à ses obligations religieuses et de s’éloigner des péchés.

Il doit faire ses cinq prières à l’heure en veillant à les faire en assemblée dans la mesure où celle-ci lui incombe.

Il ne doit pas mentir, médire, tricher, pratiquer l’usure, faire en général ou dire toute chose interdire.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

«Allah n’a pas besoin que se prive de boire et de manger quiconque ne veut pas délaisser la calomnie et ses effets, et le mauvais comportement. » [5]

Louange à Allah, le Seigneur de l’univers !

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

[1] Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

[2] La vache ; 286

[3] Les abeilles ; 106

[4] Les coalisés ; 5

[5] Rapporté par el Bukhârî.

Le 16 Sha’bân 1401 h.

✅ Publié par ramadhan.af.org.sa

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

J’aurais voulu savoir incha Allah : j'ai l'intention de faire le siyam de Daoud, mais est ce que je peux aussi rajouter celui du lundi-jeudi et les trois jours lunaires ?

Par rapport à la parole du prophète ('ali salat wa salam) :

"Il n'y a rien au dessus du siyam de Daoud" ?

barak allah ofik 

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

 Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Qadhi de la ville al-Qatif, Sheikh sa`d al-manhal (qu’Allah le préserve), répond :

" Il n’y a pas de mal à ajouter au jeûne de Dawoud les jours de jeune supplémentaires cités dans la question, car il représente une sunnah indépendante au jeune de Dawoud, et l’interdiction d`aller au-delà du jeûne de Dawoud, est de jeûner sans interruption (tous les jours).

La condition ici, c’est que ce jeune ne soit pas préjudiciable à l’homme dans ses activités journalières qui lui permettent de travailler et donc de subvenir aux besoins de sa famille, car cela est obligatoire, et le surérogatoire ne peut-être prioritaire sur l’obligatoire lors d’incompatibilité.. "

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 03/rajab/1433 – 23/05/2012 Joubail – Arabie Saoudite]

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Sa`ad Al-Manhal

Question :

Quelles sont les vertus de la nuit du destin avec citation des Versets à l’appui ?

En réponse :

Le Coran met l’accent sur la nuit du destin (qadr).

Elle doit son nom, selon une hypothèse, aux événements (distribution des richesses, décès, etc.) qui auront lieu au cours de l’année suivante.

Allah عز وجل (traduction rapprochée) :

"Cette nuit-là, tout ordre sage est tranché".  

C’est la raison pour laquelle le Très-Haut lui aurait donné ce nom.

Selon une autre hypothèse, elle fut appelée ainsi en raison de son importance et de son haut rang (qadr) auprès d’Allah عز وجل.

Elle est également qualifiée de « nuit bénite » dans le Verset suivant (traduction rapprochée)  :

"Nous l’avons révélé lors d’une nuit bénite ; nous étions certes des avertisseurs".  

Allah met en avant son importance dans deux Versets (traduction rapprochée) :

"Et toi, sais-tu ce qu’est la nuit du destin ? • La nuit du destin vaut mieux que mille mois".

Autrement dit, les bonnes œuvres accomplies lors de cette nuit bénite rapportent la récompense de mille mois de labeur, soit plus de quatre-vingt-trois années.

Ce qui démontre la valeur extraordinaire de cette nuit.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم, qui était à l’affut de ses mérites, nous prescrit :

« Celui qui prie la nuit du destin avec foi et à l’affût de la récompense verra ses péchés, passés et futurs, pardonnés. »

En outre, Allah عز وجل nous informe qu’à cette occasion, les anges et l’Esprit descendent du ciel.

Si ce n’était un événement aussi important, ils ne feraient pas ce déplacement.

Puis, la sourate conclut (traduction rapprochée) :

"Elle est paix jusqu’au lever de l’aurore".  

Elle est qualifiée de paix (salâm) en raison de son importance et des biens immenses et bénits qu’elle rapporte ; en s’en privant, on se prive d’un grand bien !

Ainsi, cette nuit concède des vertus extraordinaires.

Cependant, dans Sa sagesse infinie, Allah l’a cachée aux hommes afin qu’ils redoublent d’efforts toutes les nuits du ramadhân pour la trouver.

Cela va les pousser à multiplier les bonnes œuvres.

Ils jouissent ainsi de deux avantages : ils se consacrent à l’adoration pendant toutes les nuits du mois, et ils profitent des généreux bienfaits, dont la récompense immense, que rapporte la nuit du destin.

Dans sa générosité infinie, Allah leur permet d’être doublement gagnants.

En un mot, laïlat el qadr est une nuit extraordinaire ; elle est bénite et constitue un bienfait immense pour les serviteurs d’Allah  عز و جل.

Le musulman doit tout mettre en œuvre pour en profiter et jouir de la récompense qu’elle rapporte, lui qui en a grand besoin !

Extrait du livre : Fatâwa ramadhân

✅ Publié par ramadhan.af.org.sa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Beaucoup de gens pendant le ramadhân ne pensent qu’à manger et dormir ; on dirait qu’il est devenu le mois de la fainéantise et du laisser aller.

Certains malheureusement consacrent leurs nuits à s’amuser et leur journée à dormir.

Quel conseil pourriez-vous leur donner ?

En réponse :

Selon moi, en réalité, c’est une perte de temps et d’argent.

Le but n’est de varier ses plats, ni de dormir la journée ni de passer des nuits blanches sans intérêt.

Il va sans dire qu’on laisse ainsi une occasion en or qui n’est pas sûre de revenir.

L’homme déterminé est réglé pendant le ramadhân ; il se couche tôt et se lève à la fin de la nuit pour se consacrer à la prière du tarâwîh dans la mesure du possible.

Il consomme avec modération boissons et nourritures.

Ceux qui en ont les moyens doivent veiller à faire manger les jeûneurs, que ce soit dans les mosquées ou ailleurs, car la récompense prévue à cet effet est énorme.

On jouit en effet de la même récompense.

Il faut donc en profiter au maximum.

✅ Publié par ramadhan.af.org.sa

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Peut-on, à de partir l'apprentissage du Coran que l'Ange Gabriel (salut sur lui), faisait au Prophète صلى الله عليه وسلم pendant le mois de Ramadan, déduire la préférence d'y achever le Coran ?  

Réponse :

On en déduit l'apprentissage.

Il est recommandé au croyant d'apprendre le Coran à celui qui en tire profit, puisque le Messager صلى الله عليه وسلم apprit entre les mains de Gabriel, dans le but d'en profiter, car celui-ci (Gabriel) vient d'Allah (Exalté soit-Il), comme intermédiaire entre Allah et Son Messager, et il apporte au Prophète صلى الله عليه وسلم de la part d'Allah (Exalté soit-Il) Sa Parole, pour qu'il en respecte à la fois la lettre et l'esprit, selon la volonté divine.

Apprendre le Coran de la part de celui qui peut nous aider à le comprendre et à bien en prononcer les lettres est recommandé.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم le fit avec l'Ange Gabriel.

Ce qui n'implique pour autant pas que celui-ci soit meilleur que le Prophète صلى الله عليه وسلم.

C'est tout simplement que l'Ange Gabriel est envoyé par Allah pour transmettre au Messager صلى الله عليه وسلم ce que Son Seigneur lui a ordonné du Coran, quant à la lettre et quant à l'esprit.

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم profite donc de Gabriel dans ce sens, non par préférence de celui-ci sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, puisque ce dernier est le meilleur des humains et des Anges, prière et salut sur eux.

Mais il demeure que cet apprentissage profite énormément au Prophète صلى الله عليه وسلم et à la communauté, car cela a pour objet l'étude de ce qui leur vient d'Allah (Exalté soit-Il) en vue d'en tirer intérêt.

Il y a également d'autres avantages, à savoir que l'apprentissage du Coran dans la nuit est meilleur que dans la journée car, celui du Prophète eut lieu la nuit.

Il va sans dire que la nuit est plus propice à la concentration et plus profitable que la journée.

Notons aussi la légitimité de cet apprentissage.

C'est une bonne œuvre, même si elle est accomplie dans un autre mois que le Ramadan.

Le profit en est réciproque entre les deux parties (le maître et l'élève); et s'ils sont plus de deux, ce n’est pas mauvais, chacun d'eux pourra profiter de son prochain, qui est pour lui une source de courage et d'ardeur à la lecture.

Cette ardeur qui peut lui faire défaut quand il est assis tout seul.

Mais, quand il est en compagnie d'un ami ou plus, il voit son courage et son ardeur s'accroître, outre le grand profit de la révision, et de la lecture de ce qui semblerait difficile en lisant seul.

Tout cela représente un grand intérêt.

Nous pouvons aussi comprendre en cela que la lecture du Coran entièrement par l'imam à ceux qui l'accompagnent dans la prière le mois de Ramadan est l'une de ces formes d'études car, ceux-ci en tirent intégralement profit.

C'est pourquoi l'imam Ahmad, (Qu'Allah lui fasse miséricorde), recommande à celui qui dirige la prière d'achever le Coran, et cela est en rapport avec l'amour qu'éprouvaient les prédécesseurs pieux à écouter entièrement le Coran, ce qui ne veut pas forcément dire que l'imam devrait être rapide dans la lecture, quitte à manquer le recueillement et la quiétude.

Bien au contraire, viser ces valeurs a priorité sur l'achèvement du Coran.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 324 à 326)

✅ Publié par alifta.net

 أفضلية ختم القرآن في رمضان

س: هل يمكن أن يستفاد من مدارسة جبرائيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان أفضلية ختم القرآن ؟

ج : يستفاد منها المدارسة وأنه يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل للاستفادة؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله جل وعلا وهو السفير بين الله والرسل، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي صلى الله عليه وسلم أشياء من جهة الله عز وجل، من جهة إقامة حروف القرآن، ومن جهة معانيه التي أرادها الله، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، فهذا مطلوب كما دارس النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي عليه الصلاة والسلام، ولكن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام ما أمره الله به من جهة القرآن، ومن جهة ألفاظه، ومن جهة معانيه، فالرسول صلى الله عليه وسلم يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية، لا أن جبرائيل أفضل منه عليه الصلاة والسلام بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة عليه الصلاة والسلام، لكن المدارسة فيها خير كثير للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله وليستفيد مما يأتي به من عند الله عز وجل.وفيه فائدة أخرى وهي : أن المدارسة في الليل أفضل من النهار؛ لأن هذه المدارسة كانت في الليل، ومعلوم أن الليل أقرب إلى اجتماع القلب وحضوره والاستفادة أكثر من المدارسة نهارًا.وفيه أيضًا من الفوائد : شرعية المدارسة وأنها عمل صالح حتى ولو في غير رمضان؛ لأن فيه فائدة لكل منهما، ولو كانوا أكثر من اثنين فلا بأس أن يستفيد كل منهم من أخيه، ويشجعه على القراءة، وينشطه فقد يكون لا ينشط إذا جلس وحده، لكن إذا كان معه زميل له يدارسه أو زملاء كان ذلك أشجع له وأنشط له، مع عظم الفائدة فيما يحصل بينهم من المذاكرة والمطالعة فيما قد يشكل عليهم، كل ذلك فيه خير كثير.ويمكن أن يفهم من ذلك أن قراءة القرآن كاملة من الإمام على الجماعة في رمضان نوع من هذه المدارسة، لأن في هذا إفادة لهم عن جميع القرآن، ولهذا كان الإمام أحمد رحمه الله يحب ممن يؤمهم أن يختم بهم القرآن، وهذا من جنس عمل السلف في محبة سماع القرآن كله، ولكن ليس هذا موجبًا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة، بل تحري هذه الأمور أولى من مراعاة الختمة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Je souffre de l'écoulement du sperme durant le mois de Ramadan alors que je jeûne, et ce, sans avoir fait de rêve érotique et sans me masturber.

Cela affecte-t-il le jeûne ?

Eclairez-nous, qu'Allah vous éclaire.

Réponse :

Si la situation est telle qu'il est évoqué, sachez que la sortie du sperme sans jouissance pendant la journée au mois de Ramadan ne remet pas en cause votre jeûne, et vous ne devez pas compenser le jeûne des jours en question.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro ( 10645 )

✅ Publié par alifta.net

نزول المني بدون لذة

س: أشكو نزول السائل المنوي في أيام رمضان أثناء الصيام بدون أي احتلام أو ممارسة العادة السرية فهل في هذا تأثير على الصوم؟ أفيدونا أفادكم الله

ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن نزول المني منك بدون لذة في نهار رمضان لا يؤثر على صيامك وليس عليك القضاء.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الفتوى رقم - 10645

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Au moment de la rupture du jeûne, est-il permis de prononcer l’invocation suivante :

« La soif s’en est allée, les veines sont alimentées et la récompense nous sera accordée inchaAllah. » ? 

Réponse :

Aucune invocation n’a été rapportée authentiquement à ce sujet.

Cependant, il n’y a pas de mal à ce qu’il invoque par cette invocation ou une autre, rien ne l’empêche d’invoquer.

Nous ne disons pas qu’il n’est pas permis d’invoquer à ce moment mais consacrer une invocation spécifique en des termes spécifiques ne fait pas partie de la Sunna.

✅ Traduit par ramadhan.af.org.sa

السؤال: حكم تخصيص هذا الدعاء حال الإفطار : "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"؟

الجواب: ما ثبت أي دعاء خاص، لكن إذا دعا به أو بغيره لا بأس، لا مانع أن يدعو، لا نقول بأنه لا يجوز أن يدعو، لكن تخصيص دعاء خاص بلفظٍ مخصوص هذا لم يثبت في السنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Abû Umama رضي الله عنه a rapporté que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Récitez le Qur'an, car en effet il viendra le Jour du Jugement comme un intercesseur pour les siens (ceux qui le lisent, le retiennent et le mettent en application).» [1]

Ce hadith indique les vertus de réciter le Qur'an, la grandeur de sa récompense et qu'il intercédera pour ses détenteurs le Jour du Jugement pour leur entrée dans le Paradis.

Nawas Ibn Sam'an رضي الله عنه a rapporté:

«J'ai entendu le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

«Le Qur'an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-'Imran s'approcheront alors d'eux. »

Le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم les a assimilées à trois exemples, que je n'ai pas oublié ensuite.

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Comme s'ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d'oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées.» [2]

'Abdullah Ibn 'Amr رضي الله عنه a rapporté que le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le jeûne et le Qur'an intercéderont pour le serviteur le Jour du Jugement.

Le jeûne dira : «Seigneur, je l'ai éloigné de la nourriture et de la boisson, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Et le Qur'an dira : «Je l'ai empêché de dormir la nuit, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Donc on leur permettra d'intercéder.» [3]

Donc, il est essentiel pour le jeûneur de beaucoup réciter le Qur'an pendant ces jours bénis et nuits honorables.

En effet, il y a une vertu spéciale dans l'abondance des récitation en ces jours, qui n'est pas trouvée un autre mois. 

Il doit profiter de la noblesse du temps pendant ce mois, dans lequel Allah a révélé le Qur'an.

Il y a un mérite spécial à la récitation du Qur'an pendant les nuits de Ramadan.

En effet, la nuit met fin aux occupations des affaires quotidiennes, l'enthousiasme est réveillé et le cœur et la langue plus aptes à réfléchir.

Et Allah est celui en qui nous cherchons l'aide.

Il est rapporté que Jibril عليه السلام rencontrait le prophète صلى الله عليه وسلم chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient le Qur'an ensemble. [4]

Donc, si faire du dhikr (rappel d'Allah) était meilleur que le Qur'an ou égal à cela (dans ces nuits), ils l'auraient fait tout le temps ou à certains moments alors qu’ils se rencontraient constamment pour cette occasion.

Ainsi, ce hadith illustre la préséance d'étudier le Qur'an pendant Ramadan et de se réunir pour cette occasion, de même que de se tourner vers celui qui est plus fort dans sa mémorisation.

Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur'an pendant Ramadan.

Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient :

«Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne.»

Ils récitaient le Qur'an dans leur prière et en dehors.

'Uthman رضي الله عنه achevait la récitation du Qur'an une fois par jour.

Et certains Salaf l'achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits.

Certains d'entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.

As-Shafi'i achèverait le Qur'an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.

Al-Aswad récitait tout le Qur'an en deux nuits de Ramadan.

Qatada complétait toujours le Qur'an en sept jours.

Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit.

Leurs narrations concernant cela sont célèbres.

Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :

«L’interdiction de réciter le Qur'an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale.

Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d'Al-Qadr est cherchée.

Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur'an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites.

Ceci est l'avis d'Ahmad, Abu Ishaq et d'autres savants.

Et les actions d'autres indiquent ce qui a été exposé précédemment.» [5]

La personne récitant le Qur'an doit observer les comportements appropriés à la récitation. Parmi lesquels :

faire son intention sincèrement pour Allah,

réciter en état de pureté,

employer le Siwak

et réciter en réfléchissant à sa signification et en étant totalement conscient.

Allah dit (traduction rapprochée) :

«un Livre, que Nous vous avons révélé afin que ses versets soient pesés, afin que les gens doués de compréhension se rappellent.»

Aussi, parmi les comportements de la récitation est que l'on n'arrête pas sa récitation pour parler à quelqu'un.

En effet, de nombreuses personnes assises pour réciter le Qur'an arrêtent leur récitation et parlent à leurs voisins.

Ce n'est pas approprié puisqu'il se détourne de la récitation sans une raison valable.

Et celui qui récite doit agir sur le Qur'an, rendre permis son halal et interdire son haram, pour que le Qur'an puisse être une preuve pour lui le Jour du Jugement et intercéder pour lui pour l'entrée aux jardins du bonheur.

[1] Sahih Muslim

[2] Rapporté par Muslim (804)

[3] Sahih Musulman (804) [

[4] Al-Bukhari (1/30) et Muslim (2308)

[5] Lata'if-ul-Ma'arif : pg. 102-103

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg.63-65)

Traducteur : Isma'il alarcon

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Nous allons accueillir parmi nous un invité illustre.

Cet invité nous est envoyé une fois par an seulement.

Il ne restera parmi nous qu’un nombre déterminé de jours : c’est le mois béni de Ramadan !

Quelques jours qui permettent d’effacer tout ce que nous avons commis par le passé !

Quelques jours pendant lesquels les prières sont exaucées !

Quelques jours pour se rapprocher de notre Créateur, Pardonneur et Miséricordieux !

Sulaiman Al-Hayiti nous donne quelques conseils pour se préparer à la venue de ce mois béni…

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Question :

Beaucoup de personnes jeûnent pendant le Ramadhân, ils résistent bien à la faim et la soif sans difficulté.

Est-il meilleur pour eux de jeûner ou bien de rompre en voyage ?

Réponse :

Pour le voyageur, rompre son jeûne est l’avis unanime des savants.

S’il n’a pas de difficulté à le faire, le fait de rompre est tout de même meilleur.

Mais s’il jeûne quand même, cela est permis pour beaucoup de savants.

Certains d’entre eux considèrent que ce n’est pas permis.

Madjmu’ Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 25/213 

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية