519 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

(Cette parole) m’a plu sur Twitter :

L’homme rêve d’une femme parfaite !

Et la femme rêve d’un homme parfait !

Et ils ne savent pas qu’Allâh les a créé pour qu’ils se complètent mutuellement...

Je dis :

SubhânALlâh, ceci est vrai !

Sur le compte Twitter de cheikh - @momalbaz

Traduit par أم عبد الودود

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اعجبتني من تويتر

يحلم الرجل بإمرأة كاملة

وتحلم المرأة برجل كامل

ولا يعلمون أن الله خلقهم ليكملا بعضهم البعض

أقول : سبحان الله هذا صحيح

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Cheikh Al-’Outheymine a dit concernant le chapitre de l'interaction avec les épouses :

Et la réalité, c'est qu'il s'agit d'un chapitre important auquel nous devons attacher de l'intérêt, car sa mise en application fait partie des moralités de l'islâm et qu'elle établit l'affection entre les époux, et parce qu'à travers sa mise en pratique, les époux vivent une vie heureuse et qu'elle est une cause de l'abondance des naissances.

Car si la relation entre les époux est bonne, l'amour s‘accroît ; et si l'amour augmente, l'union lors des rapports charnels augmente et c'est par le biais de ces derniers que les enfants voient le jour.

Ainsi, l'interaction (entre les époux) est d'une grande importance.

Ash-Sharh Al-Mumti - Vol 12 - p380/381

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"si vous avez de l’aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose où Allâh a déposé un grand bien",

l’époux peut voir de son épouse une chose qu’il a en aversion, mais Allâh placera pour lui en cette épouse énormément de bien.

Et le musulman ne manque point de bien. 

Il a été mentionné qu’Anas, le père de (l’imâm) Mâlik qu’Allâh leur fasse miséricorde, avait épousé une femme qu’il n’avait jamais vu avant leur première nuit de noces.

Lorsqu’il entra auprès d’elle, il ne vit guère en elle ce qu’il appréciait en terme de beauté.

Et c’est comme s’il l’eut en aversion. 

La femme était une femme vertueuse.

Elle s’assit devant lui et dit : «Il se peut qu’Allâh sorte, pour toi, énormément de bien de ce que tu as en aversion».

Lorsqu’il vit son intelligence, il fut attiré par elle et consomma le mariage avec elle.

Et elle lui enfanta un imâm des imâms de cette dounia, l’imâm Mâlik bn Anas, qu’Allâh lui fasse, à lui ainsi qu’à tous les autres imâms des musulmans, miséricorde. 

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Fait partie de la bonne relation de l'homme envers son épouse qu'il dorme avec elle dans un même lit et avec une même couverture car ceci est la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Quant à celui qui est insensible et vide, qui dort seul et son épouse dort seule, alors peut être que cela ira plus loin et alors l'époux dormira dans une chambre seul et l'épouse dans une autre chambre seule.

Et nul doute que ceci fait partie d'une mauvaise cohabitation.

Et Allâh تعالى a dit (sens rapproché) :

"Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elle".

Et il n'y a pas plus grande proximité que l'être humain avec son vêtement.

التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص182

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من حسن معاملة الرجل امرأته أن ينام معها في فراش واحد وفي لحاف واحد؛ لأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم، أما أولئك القوم الجفاة الذي ينام وحده وزوجته وحدها وربما يذهب إلى أبعد من ذلك فينام في غرفة وهي في غرفة فلا شك هذا من سوء المعاشرة، وقد قال الله تعالى

"هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"

 ولا أبلغ من صلة الإنسان بلباسه

(التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص182)

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D’après Azhar ibn Sa’îd : J’ai entendu Abû Umâmah dire :

"Certes, Satan vient à la couche de l'un d'entre vous après que son épouse la lui ait disposée et préparée ; il jette alors dessus un béton, un caillou ou quelque chose afin de le mettre en colère contre son épouse.

Ainsi, s’il trouve cela, qu'il ne s'irrite pas contre son épouse car il s’agit de l’oeuvre de Satan."

Rapporté par Al-Bukhâri dans AI-Adab Al-Mufrad sous le numéro 1191 et jugé "hasan"

Cheikh Zayd ibn Hâdi Al-Madkhali a dit en commentaire :

L'épouse de l'homme lui prépare son lit puis Satan investit la famille et y place une nuisance, il place ce qui nuit au propriétaire du lit, comme une épine, un clou, un bâton ou toute autre nuisance.

Et ceci est bien connu et expérimenté.

Son but - والعياذ بالله - est d’aliéner l'épouse dans l'esprit de l'homme.

Ainsi, si l'homme trouve dans son lit ces choses immondes, il se courrouce et se met à s'interroger : "Qui a fait cela ? Comment avez-vous fait cela ?", et ce qui s'y apparente.

Et la porte des hostilités entre l'homme et sa femme s'ouvre et peut le conduire jusqu'au divorce.

Et ce sont là les vils objectifs de Satan que de semer la discorde et la désunion entre l'homme et son épouse.

C'est pourquoi il a été ordonné à l'Homme lorsqu'il se met au lit, de l'épousseter avec l'envers de son pagne, il époussette son lit avant de s’y allonger avec l'envers de son pagne s'il en possède un, ou avec toute autre chose, comme le turban, ou le vêtement ou toute autre chose afin de s'assurer qu'il est valide.

'Awn Al-Ahad As-Samad 'alâ sharhi al-adab al-mufrad (vol.3 p.320)

Ndt : Cheikh 'AbderRazzâq Al-Badr a expliqué dans son commentaire de Al-Adab Al-Mufrad (cours n°150) que Satan pouvait placer lui-même la nuisance dans le lit de l’homme ou bien charger un jeune enfant de la maison de le faire en lui insufflant ce geste.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Les médecins disent que la coloration de l'iris par une autre couleur que le noir a pour cause une faiblesse dans les cellules pigmentaires.

Ainsi, les yeux colorés dont la beauté émerveillent certains sont en fait des yeux faibles au niveau de leurs cellules pigmentaires.

Les fossettes sur les joues traduisent une faiblesse dans les muscles du visage à cet endroit, produisant de ce fait ces fossettes qui donnent au visage un charme et une beauté dépassant l'ordinaire.

Les yeux langoureux comme ils disent sont dûs a une faiblesse des muscles des paupières.

Et la femme complaît à son époux dans son langage (ndt : en se faisant humble et délicate, autrement dit "faible"), empruntant ainsi le chemin menant droit à son coeur.

Et pour cette raison, l'islâm a interdit à la femme de s'adresser à l'étranger avec délicatesse et complaisance dans son langage (traduction rapprochée) :

"Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade (l'hypocrite) ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent." (Sourate Al-Ahzâb verset 32)

Et l'opposé implicitement compris (de l'énoncé du verset) est que : Le langage de la femme en s'adressant à son époux doit être emprunt de complaisance.

Et la femme qui jouit d'un grand prestige aux yeux de son époux est celle qui parvient à ses fins en faisant appel à sa fragilité non à sa force.

Elle se fraye ordinairement un chemin jusqu'à son coeur en usant de sa délicatesse non de sa vigueur ou de son impétuosité.

Et c'est pour cela qu'elle est louée pour son endurance, son silence s’abstenant de répondre au tort subi, et pour son inoffensivité face à son époux.

Elle est louée pour sa pudeur, pour sa peur et pour sa timidité.

A tel point qu'il a été dit à propos de ces caractéristiques : qu'elles sont louables chez la femme et blâmables chez les hommes.

Et tout ce pour quoi elle est louée relève de sa faiblesse.

Ainsi, ta beauté Ô toi la musulmane, réside dans la fragilité et l'humilité face à ton époux, non dans ton impudence et dans le fait de l'affronter avec véhémence ou despotisme.

Il se peut que tu gagnes une manche avec ce genre de caractères mais à coup sur, tu en perdras d'autres !

Et (ta beauté) ne réside pas dans ta complaisance et ta délicatesse avec les étrangers, ceci étant en effet une porte du mal auprès de celui dont le coeur est malade.

Et personne n'est confiant pour lui-même.

Ahmad rapporte dans son Musnad sous le numéro (9666) et lbn Mâjah sous le numéro (3678) d’après Abu Hurayrah d’après le Prophéte صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"Ô Allâh, je sanctifie le droit des deux faibles : l'orphelin et la femme."

Al-Bukhâri a rapporté sous le numéro (2896) d’après Mus'ab ibn Sa'ad qui a dit : Sa'ad رضي الله عنه a considéré qu'il avait une faveur sur ceux, qui lui étaient inférieurs, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors :

"N’êtes-vous pas secourus et pourvus que par (la cause) de vos faibles ?"

Sur la page Facebook de Cheikh - facebook.com/mohammadbazmool

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

جمال الضعف

يقول الأطباء أن تلون قزحية العين بغير الأسود سببه ضعف في الخلايا الصبغية، فالعيون الملونة التي يتعجب من حسنها بعض الناس هي عيون ضعيفة في خلاياها الصبغية

غمازات الوجه في الخدود، هي ضعف في عضلات الوجه في ذلك المكان فيحدث بسبب ذلك تلك الغمازات التي تعطي الوجه جاذبية وجمالا فوق المعتاد بدونها

والعين الذبلانة كما يقولون ناتجة عن ضعف في عضلات الجفون

والمرأة تخضع لزوجها بالقول فتسلك طريقها إلى قلبه

ولذلك نهى الإسلام أن تكلم المرأة الأجنبي بضعف وخضوع بالقول

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا - الأحزاب:32

ومفهوم المخالفة أن كلام المرأة مع زوجها يكون بخضوع في القول

والمرأة ذات الحظوة عند زوجها، والتي تصل إلى ما تريده منه، إنما تصل إليه بضعفها لا بقوتها

وتتسلل عادة إلى قلبه بضعفها لا بقوتها و لا بشراستها

ولذلك تمدح بصبرها ، وسكوتها عن رد الإساءة، وعدم مهاجمتها لزوجها

تمدح بحيائها

وخوفها

وبخلها

حتى قالوا عن هذه الصفات : أنها مدح في المرأة وذم في الرجل

وكل ما تمدح فيه هو من ضعفها

فجمالك أيتها المسلمة هو في الضعف والخضوع لزوجك، لا في سلاطتك ومواجهته بقوة، أو بصولة؛ قد تربحين بهذه الأخلاق جولة، لكن جزما ستخسرين جولات أخرى

و لا في خضوعك وضعفك مع الأجانب، فإن هذا باب شر، عند من في قلبه مرض، و لا أحد يأمن على نفسه

أخرج أحمد في مسنده تحت رقم (9666)، وابن ماجه تحت رقم (3678) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

اللهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ

أخرج البخاري تحت رقم (2896) عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: رَأَى سَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il y a une douceur abstraite spécifique aux femmes, le prophète صلى الله عليه وسلم l’a démontré en disant :

«Si j’avais ordonné à quelqu’un de se prosterner pour un individu, j’aurais sûrement ordonné à la femme de se prosterner pour son mari en raison de l’immensité de son droit sur elle.

Et une femme ne découvrira la douceur de la foi jusqu’à ce qu’elle s’acquitte du droit de son mari.»

Ainsi, la femme qui accomplit le droit de son mari en obéissant en Allâh et en s’acquittant des obligations d’Allâh, trouve une douceur dans son cœur qui est : La douceur de la foi.

Et les shayatin parmi les hommes et les djinns essaient de détourner la femme de cela, et de lui insuffler de mauvaises pensées, comme le fait qu’elle est égale à l’homme ou bien que s’acquitter du droit de son mari est une faiblesse, une humiliation...

Ceci est une grande erreur !

Plutôt l’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh, ainsi elle trouvera dans son cœur douceur et plaisir.

La femme a son droit ainsi que son statut, l’islam l’a honoré, le musulman noble l’honore, mais l’acquittement du droit de son mari fait partie de son honneur, et ce n’est en aucun cas une humiliation, un rabaissement, une oppression ou une injustice.

Traduit par Oum Hafsah

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Un homme veut pratiquer la polygamie et souhaite cacher son mariage à sa première épouse.

Il a demandé à sa nouvelle épouse d'accepter sa négligence et sa non équité, sous prétexte de sa première femme (qui ne doit pas savoir) et pour ne pas affecter l'état psychologique de ses enfants.

Y a-t-il en cela un péché ?

Réponse :

Ce point mérite à être développé.

S'il veut en faire un secret de sorte qu'on ne sache pas du tout qu'il s'est marié, alors ceci est interdit.

Et le mariage secret est proscrit.

Et il est indispensable de faire part du mariage.

Quant à ce qu'il veuille le cacher à sa femme et ses enfants mais que ce mariage soit proclamé dans le cercle de la deuxième épouse et que l'on sache qu'il est marié avec cette dernière, mais qu'il veuille le cacher à sa première femme, sa famille à elle et ses enfants, en raison d'un intérêt qu'il considère, et qu'il impose à sa deuxième épouse la condition de se démettre de certains de ses droits et que celle-ci l'agrée, et que lui souhaite un mariage légiféré, qui compte parmi ses caractéristiques les plus importantes le désir de durabilité et de continuité ainsi que le désir d'enfants, si ce n'est qu'il demande à renoncer à certains des droits (qui en découlent), alors ceci est permis.

Aucune gêne à cela.

Cela dit, j'exhorte toujours les frères à faire preuve de clarté et à ce que leur affaire soit limpide.

Et qu'il ne fasse pas en sorte d'être en proie aux soupçons et d'être comme les voleurs qui s'en vont secrètement en s’entre-cachant.

Il doute continuellement et si la première épouse insinue quelque chose par ses propos, il dit alors : "Oh, elle est au courant".

Et il reste toute la nuit assis à recenser/supputer et d'autres choses encore.

Dès lors, je n'y vois pas d'intérêt, ni d'apaisement du coeur, ni de quiétude.

Ainsi, je recommande toujours et je dis :

Soit tu pratiques la polygamie ouvertement

Soit tu te contentes d'une seule épouse.

Soit tu pratiques la polygamie ouvertement soit tu te contentes d'une seule épouse.

Sauf dans le cas où la première ne lui suffit pas et qu'il craigne pour sa propre personne la fornication et qu'il ne souhaite pas le montrer à son épouse (la première) et qu'il se marie d'après ce que l'on a mentionné, alors nul grief in shâa Llâh.

Et moi, quoi qu'il en soit, je ne le rends pas illicite.

Toutefois, je conseille en disant : celui qui veut pratiquer la polygamie qu'il le fasse ouvertement.

De la même manière qu'il a épousé la première, il épouse la deuxième.

Sinon, qu'il se contente d'une seule.

Ceci est de l'ordre du conseil, par de l'interdiction.

Sauf si, comme nous l'avons évoqué, son cas fait exception.

Quant au jugement religieux avec lequel j'émets ma fatwa, il s'agit du développement que j'ai présenté.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

À chaque fois que tu seras bon avec ta famille,

tu entreras dans ta maison content et tu en sortiras content.

Mais quand la personne est mauvaise avec sa famille,

elle y entrera triste et en sortira triste.

شرح بلوغ المرام ج ٩ ص ١٠٦   

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certains prétendants demandent à leurs prétendantes de voir leurs cheveux, leurs gorges, et leurs mollets, en prétextant que cela est la parole de l'Imam Ahmed رحمه الله.

Réponse :

Ceci n'est pas vrai, et il n'a pas à faire cela.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - قناة سؤال وجواب - @abuhazemFatwa

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 بعض الخطاب يطلب من مخطوبته أن يرى شعرها ونحرها و ساقيها في الرؤية الشرعية متحججا بأن هذا قول الإمام أحمد رحمه الله

الجواب : هذا غير صحيح، وليس له ذلك

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

(1) La polygamie permet d’augmenter le nombre de descendants.

Or le Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلام a dit :

«Mariez-vous, ayez beaucoup d’enfants, car j’aimerais être fier d’avoir la Communauté la plus nombreuse parmi toutes les autres communautés.»

(2) Une femme peut être stérile et ne pas avoir d’enfants.

Quelle est alors la meilleure solution : Quel l’époux divorce d’elle ou bien qu’il la garde tout en épousant une seconde épouse ?

Quelle est donc la meilleure solution : Qu’il reste ainsi sans enfants ou bien qu’il prenne une seconde femme ?

Réponse : la meilleure solution est qu’il garde l’épouse stérile et épouse une seconde femme.

(3) Durant la période de menstrues et de lochies de la femme, il se peut que le mari ne puisse résister (à la tentation sexuelle), ce qui le poussera à commettre un acte illicite.

La solution à ce problème est la polygamie.

(4) La femme peut présenter quelques défauts.

La meilleure solution est donc que le mari prenne une seconde femme sans divorcer de la première.

(5) La femme peut tomber souvent malade.

Il est donc préférable pour l’homme d’épouser une autre femme sans divorcer de la première.

Dans le meilleure des cas, l’homme peut patienter face à la maladie de son épouse, mais rien ne dit qu’il ne cédera pas à la tentation sexuelle illicite.

(6) La polygamie crée des liens entres des familles dispersées

Comme l’a dit Allah تعالى (dans le sens de la traduction de la Parole d’Allah) :

«Et c’est Lui qui de l’eau à créé une espèce humaine qu’IL unit par des liens de la parenté et de l’alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent.» (Sourate al Furqân Verset 54)

(7) En règle générale, la femme a besoin d'une personne qui s'occupe d'elle en termes de dépenses et autres.

La polygamie permet à un époux de prendre en charge financièrement plusieurs femmes.

Et la science infuse appartient à Allah.

نصيحتي للنساء - Conseils aux femmes Musulmanes - Chapitre «la jalousie des femmes» - page 118

Retranscrit par Oum AbdrRahman pour le site de 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Cheikh Al Albani :

Oui.

Questionneuse :

Assalaamou 'aleykoum.

Cheikh :

Wa 'aleykoum salaam.

Questionneuse :

Cheikh Al Albani ?

Cheikh :

Oui.

Questionneuse :

Permettez-moi de poser une question...

Cheikh :

Vas-y.

Questionneuse :

Quelle est la bonne manière de nettoyer les vêtements qui ont été entachés par de l'impureté :

Est-ce que si nous les mettons dans la même machine à laver avec d'autres vêtements non souillés (sans impureté) alors souillons nous l'ensemble ?

Cheikh Al Albani :

Tout d'abord, s'il y a certains vêtements dans lesquels se trouve une impureté apparente à l’œil alors cette impureté doit être nettoyée avec de l'eau à l'extérieur de la machine à laver puis ils sont mis avec les autres vêtements dans lesquels il n'y a pas d’impureté mais qui sont juste sales, alors il n'y a rien de mal à cela.

Quant à mettre les vêtements qui ont une impureté présente visible avec les autres vêtements qui n'ont pas d’impureté alors cela inclus un processus/une action supplémentaire pour la machine à laver (pour être sur d'enlever la souillure), car il est très probable que cette impureté qui était dans certains vêtements soit dissoute dans l'eau dans la machine à laver et puis qu'elle ait rendu impure cette eau et puis ait contaminé tous les vêtements.

Donc il est nécessaire de laver ces vêtements une seconde fois et une troisième fois jusqu'à ce qu'ils sortent propres et purs.

Donc la première méthode garantie une sortie de tous les vêtements et qu'ils soient purs islamiquement ; Quant à l'autre méthode elle est permise aussi mais elle nécessite peut-être un processus supplémentaire pour la machine à laver, par exemple, deux ou trois ou quatre lavages doivent être effectués.

L'important est que l’impureté des habits disparaisse ou que la base de l'impureté se purifie, est-ce clair ?

Questionneuse :

Oui.

Cheikh :

Assalaamou 'aleykoum.

Questionneuse :

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatouLlah.

(ndt : Un peu de la fin de la parole du Cheikh a été retiré pour la compréhension)

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

ما حكم غسل ثياب نجسة مع ثياب غير نجسة في غسالة واحدة ؟

الشيخ : نعم

السائلة : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام

السائلة : الشيخ الألباني

الشيخ : نعم

السائلة : لو سمحت بدي أسأل

الشيخ : تفضلي

السائلة : كيفية طريقة تطهير الثياب إللي أصابتها نجاسة هل إذا وضعناها في نفس الغسالة مع الثياب الأخرى بتنجسها ؟

الشيخ : أولا إذا كان هناك بعض الثياب فيها نجاسة عينية ظاهرة فهذه النجاسة عينها تُطهّر بالماء خارج الغسالة ثم تلقى مع الثياب الأخرى إللي ما هي نجسة ولكنها قذرة فلا بأس والحالة هذه , أما إلقاؤها بالنجاسة العينية الموجودة فيها مع الثياب الأخرى التي ليست نجسة فهذه بتطّلّب عملية بالنسبة للغسالة أكثر حتى يغلب على الظن إنو هذه النجاسة التي كانت في بعض الثياب وتحللت بالماء الموجود في الغسالة وتنجس هذا الماء فشمل كل الثياب فلا بد من غسل هذه الثياب غسل تاني مرة وتالت مرة حتى تخرج نظيفة نقية , فالطريقة الأولى يعني أظمن لخروج الثياب كلها طاهرة شرعا , أما الطريقة الأخرى فهي جائزة إذًا لكن تتطلب ربما عملية بدل ما تشغلي الغسالة مثلا مرتين أو تلاتة لازم تشغليها أربع مرات , المهم نجاسة الثياب تزول أو تطهر بذهاب عين النجاسة , بذهاب عين النجاسة فإذا هالثوب المنجس بعين النجاسة ألقي مع ثوب آخر هو ليس نجسا ولكنه وسخ وفي النهاية بالغسالة خرج الثوبان بنقاوة واحدة فقد طهر الثوب النجس في الأصل , واضح ؟

السائلة : نعم

الشيخ : السلام عليكم

السائلة : وعليكم السلام ورحمة الله

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Je tiens ici à faire un rappel, qui est de rappeler que pour beaucoup de pères et de mères, lorsque le divorce et la séparation ont lieu alors qu'ils ont des enfants, alors nombre de pères et nombre de mères se mettent à exploiter le besoin qu'éprouve l'autre à l'égard de son enfant.

Ainsi, tu vois par exemple la mère se refuser à remettre l'enfant à son père.

Ou bien, tu vois le père différer les dépenses pour les enfants.

Ou encore, tu vois le père prendre ses enfants de force sans autorisation de la mère, quand celle-ci est légitime dans le cas où l'enfant est petit.

Et d'autres choses encore que l'on entend beaucoup.

Et tout ceci contrevient à ce avec quoi est venue la législation et à l'ordre de la législation de prendre soin des enfants correctement, et de les élever sur la religion, la droiture, et le bien.

Et il n'est pas permis que la mère - ou le père si c'est lui qui a la garde - empêche l'autre partie de voir l'enfant ainsi gardé, de l'apercevoir, de sortir avec lui ou de le visiter.

Ceci n'est pas permis.

Et il n'est pas permis d'exploiter (à mauvais escient) les enfants dans de telles choses.

Si la personne ressent quelque rancoeur, alors la rancoeur est entre les époux.

Cette rancoeur n'a pas à être déversée sur les enfants alors qu'ils n'y sont pour rien.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا تجعلوا أولادكم ضحية لكم بعد الطلاق

 الشيخ حامد الجنيبي - حفظه الله

وهنا أذكِّر بذكرى: الذكرى هو لكثيرٍ من الآباء والأمهات، إذا حصل الطلاق والفراق بين زوجين، ويكون لهما أولاد؛ فيصير كثيرٌ من الآباءِ وكثيرٌ من الأمهاتِ يستغلونَ حاجةَ كلِّ من الآخر إلى ولده. فترى مثلًا: الأمُّ أحيانًا تمتنع من تسليمِ الابن إلى والده. أو ترى أن الأب يُماطِلُ في نفقةِ الأولاد. أو ترى مثلًا: أن الأب قد يأخذ أولاده عِنْوةً دون إذن الأم، يعني فيما يستحق فيه الإذن، إذا كان الولد صغيرًا، إلى غير ذلك من الأمور التي كثيرًا ما نسمع بها؛ فهذا كله منافٍ لما جاءت به الشريعة. ولأمر الشريعة بأن تكون الرعاية لهؤلاء الأولاد رعاية صحيحة، وإنشاء هؤلاء الأولاد على الدين، وعلى الاستقامة، وعلى الخير. ولا يجوز أن تمنع الأم إذا حصل الطلاق، أو يمنع الأب - إذا كانت الحضانة عنده - أحدَهما الطرفَ الآخرَ من رؤية المحضون، أو النظر إليه، أو الخروج معه، أو زيارته، لا يجوز ذلك. ولا يجوز استغلال الأبناء في مثل هذه الأشياء. الإنسان إذا كان فيه حنق، فالحنق بين الزوجين؛ لا يُخرَج هذا الحنق في الأولاد، وليس لهم ذنبٌ في ذلك

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي