Lorsque la peste se déclare dans un pays, alors il est obligatoire d'y rester et il est interdit d'en sortir.
Il est rapporté de 'AbderRahman ibn 'Awf qu'il dit :
"J'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"Si vous entendez qu'elle (la peste) a touché une terre, alors ne vous y rendez pas.
Et si elle touche une terre sur laquelle vous vous trouvez, alors ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci."
rapporté par Al-Boukhari
Précédemment (nous avons évoqué le hadith) :
"Celui qui y demeure est comme la sentinelle dans le sentier d'Allâh et celui qui fuit la peste est comme celui qui fuit durant la bataille."
Aujourd'hui, les gouvernements rapatrient leurs membres et les font sortir des pays où cette épidémie se propage, est-ce que cela est en contradiction avec le hadith précédent ?
La réponse est non, çà n'est pas en contradiction car ils mettent en confinement médical et sanitaire et donc ils ne les laissent pas se mélanger avec les gens jusqu'à ce qu'il soit prouvé qu'ils ne sont pas touchés par le virus et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Celui qui possède des chameaux malades ne doit pas les abreuver avec celui qui possède des chameaux en bonne santé."
rapporté par Mouslim
Il n'est donc pas permis d'amener un homme depuis un pays dans lequel l'épreuve (le virus) s'est propagé puis ensuite le relâcher entre les gens, ceci n'est pas permis.
Egalement, il n'est pas permis à une personne qui revient d'un pays touché par l'épidémie, de cacher la réalité des choses aux autorités concernées, cela ne lui est pas permis.
Il commet un péché (en cela) et il est comme celui qui fuit la bataille.
Egalement, il n'est permis à personne de refuser et de protester contre le confinement sanitaire car l'obligation religieuse qui lui incombait était de rester dans le pays touché par la maladie et d'être confiné dans celui-ci au lieu d'être rapatrié.
Cela est d'ordre religieux avant d'être (une question d'ordre) sanitaire et préventive, et il y a dans cela une preuve sur le fait que l'islam prend soin de la santé des gens.
Assalaamou 3alaikoum wa rahmatou Llahi wa barakaatouh.
Louanges au Seigneur de l'univers, prières et salut complets sur celui qui a été envoyé en miséricorde pour l'univers, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Parmi les nouveaux jugements religieux que l’ont vit aujourd’hui : qu’advient-il de celui qui décède de cette maladie (Coronavirus) ?
La réponse est qu’il n’y a aucun doute que c’est un défunt parmi tant d’autres.
La base est que l’on fasse de lui ce que l’on fait du défunt : le lavage rituel, le recouvrir d'un linceul, prier sur lui et l’enterrer dans un cimetière musulman.
Néanmoins, si les spécialistes disent qu'il y a dans son lavage un préjudice, et que l'on craint de manière prédominante que la maladie puisse contaminer celui qui le lave, alors s'il est possible de le laver à distance, de manière à verser l'eau sur lui à distance, on le fait et on est exemptés du reste.
Et si cela n'est pas possible non plus, alors on opte pour le tayammoum (les ablutions sèches).
Et si les spécialistes disent que même le tayammoum contient un préjudice, tout comme le lavage, alors on est exemptés du tayammoum.
Il est alors considéré comme celui qui est dépourvu des deux moyens de purification (l'eau et le sable).
Il est ensuite enveloppé dans son linceul si possible.
Si cela ne peut se faire de la manière légiférée car il y a en cela un préjudice, alors on se contente de ce que font les équipes médicales, à savoir de l'envelopper dans une couverture spéciale avant de le soumettre à la famille, et cette couverture ne sera pas ouverte si les spécialistes estiment qu'il y a un préjudice en cela.
Par la suite, il est enterré tel quel dans les cimetières musulmans.
Quant à sa prière funéraire (janaaza), si cela est possible alors prieront sur lui ceux qui le peuvent parmi les musulmans.
Si cela n'est pas possible, par exemple s'il n'est pas remis à sa famille, mais que ce sont les équipes spécialisées qui s'occupent de le transporter et de l’enterrer alors s'il y a parmi eux des médecins musulmans à l'hôpital, qu’ils prient sur lui avant qu'il ne soit emmené et si ce n'est pas le cas, alors on priera sur lui auprès de sa tombe si elle est connue.
Si l'endroit où il est enterré est connu, alors on prie sur lui auprès de la tombe (bien évidemment en direction de la qibla).
Et s’il n'est pas possible de prier sur lui auprès de sa tombe, soit car cela est interdit ou bien car on ne connaît pas sa tombe, alors dans ce cas on prie sur lui la prière de l'absent et cela est l'avis le plus juste selon moi et Allâh est plus savant.
Il reste une question, concernant les musulmans qui vivent en Europe, est-ce qu'il leur est autorisé de laisser le mort dans une chambre froide jusqu'à la disparition de cette difficulté afin qu'il puisse être envoyé et enterré dans les cimetières musulmans dans son pays d'origine ?
La réponse est que la règle et la base est de se précipiter à enterrer le mort, et c'est ce qui est enjoint.
Néanmoins, il est autorisé de retarder son enterrement si c'est pour un intérêt et que le cadavre soit préservé des évolutions de son état.
Comme l'ont fait les compagnons -qu'Allâh les agrée- avec le Prophète صلى الله عليه وسلم, le pur durant son vivant et sa mort.
Ainsi, s'il est placé dans une chambre froide et qu'il est préservé des dégradations de son état et que sa famille voit un intérêt dans le fait qu'il ne soit pas enterré dans le pays où il est décédé et que cela ne porte pas préjudice aux biens des héritiers s’il y a parmi eux des enfants (non pubères) ; ou bien s’ils sont d'accord et qu'il n'y a pas parmi eux de non pubères alors cela est permis.
Mais cela est contraire à ce qu'il y a de mieux car ce qu'il y a de mieux est de se précipiter à enterrer le mort.
Je demande à Allâh Tout Puissant de faire miséricorde aux morts musulmans et qu'Il les préserve du châtiment de la tombe et du feu, et qu'Il fasse disparaître cette épidémie rapidement non tardivement, Allâh est plus savant et qu’Allâh fasse les éloges de notre Prophète et le préserve.
Ce que j'ai cité ici est ce qui m'est apparu à moi, durant mon étude de cette affaire d'un point de vue légiféré.
Il convient également d'avertir de la nécessité de respecter les lois dans les pays musulmans et d'agir en concordance avec ces lois.
Qu’Allâh nous préserve tous du moindre mal et Allâh est plus savant.
Et qu’Allâh fasse les éloges de notre Prophète et le préserve.
✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Le fait de rester chez toi pour être préservé du mal des gens, et que les gens soient préservés de ton mal fait partie des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allâh et des meilleures bonnes actions.
Et celui qui enfreint ces procédures est désobéissant et se rend coupable d'un immense péché !
S’il a provoqué sa propre contamination (de par son non-respect des règles) et qu'il est mort à cause de cela, il est alors considéré comme s'il s'était tué.
Et s'il a contaminé autrui de par sa négligence et qu'il a provoqué par cela la mort de quelqu'un, il est alors considéré comme étant la cause de la mort d’autrui et il rencontrera Allâh le jour du jugement avec le sang de cette personne innocente.
Et a certes échoué celui qui doit supporter le sang d'une personne innocente.
Et que tu saches ô serviteur d'Allâh, que tu saches que celui qui porte préjudice aux musulmans sur leur chemin ne serait-ce qu'en y urinant, s'est alors attiré la malédiction d'Allâh.
Que dire alors de celui qui leur porte préjudice avec ce qui est plus grave ?
Craignez donc Allâh chers frères et sœurs !
Et ne soyez pas négligents à ce sujet et ne prêtez pas oreille à ceux dont la seule préoccupation est de désobéir aux détenteurs de l'autorité et qui manigancent contre les détenteurs de l'autorité.
Et ne prêtez pas oreille aux conciliants qui parlent avec leurs sentiments, pour ne pas dire qu'ils parlent avec de mauvaises intentions.
Extrait de la conférence : «La concordance des décisions du serviteur des deux mosquées sacrées (le roi d’Arabie-Saoudite) en ce qui concerne la pandémie du Corona avec les preuves du Qour’aan et de la sounna» - datant du 12/08/1441 - 05/04/2020
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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Louange à Allâh, qui fait ce qu'Il veut et juge ce qu'il veut et j'atteste qu'il y n'a pas de divinité excepté Allâh Seul sans qu'Il n'est d'associés, attestation d'Unicité.
Et j'atteste que Mûhammâd est Son Serviteur et Son Messager, que la bénédiction d'Allâh soit sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons, de façon complète et constante, jusqu'au Jour de l'Ajout.
Ceci dit :
Ô les croyants, l'appauvrissement du serviteur envers Allâh سبحانه وتعالى est une nécessité inévitable pour lui.
Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de Louange." (Sourate Fâtir verset 15)
Et cette nécessité se confirme en cas de détresse et de besoin de la part de l'ensemble des gens.
Alors si les gens, sont touchés par le mal et la difficulté ils se sentent obligé de venir vers leur Seigneur سبحانه وتعالى, et ceci est une immense nécessité, et cette manière de venir (à Allâh) est montré dans la Législation dans...
Six grands fondements
Le premier fondement :La foi dans le Destin d'Allâh سبحانه وتعالى
Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"...Et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions." (Sourate al-Fourqane verset 2)
Et Il تعالى dit de façon rapprochée :
"Nous avons créé toute chose avec mesure,..." (Sourate al-Qamar verset 49)
Alors il incombe au serviteur qu'il est foi au Destin d'Allâh سبحانه وتعالى et qu'il le reçoive en patientant.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Le croyant a une destinée étonnante !
Tout ce qui lui advient est bénéfique, ...
En effet, si il lui arrive un événement heureux, il remercie Allâh et c'est pour lui un bienfait et si il est victime d'un malheur, il endure avec patience et c'est là encore pour lui un bien."
رواه مسلم
Alors il incombe au serviteur d'occuper son cœur en la foi au Destin d'Allâh سبحانه وتعالى et le commandement est un commandement et le jugement un jugement et ce qu'Allâh veut; est, et ce qu'Allâh ne voulait pas, n'est pas.
Et le deuxième fondement :La perfection de la confiance en Allâh عز وجل et -le fait- de Lui déléguer son affaire
Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"Et quiconque place sa confiance en Allâh, Il (Allâh) lui suffit." (Sourate Talaq verset 3)
Autrement dit, il lui est suffisant.
Il تعالى dit de façon rapprochée :
"Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allâh a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allâh que les croyants doivent mettre leur confiance." (sourate At-Tawbah verset 51)
Donc, il incombe pour le serviteur, qu'il place sa confiance en Allâh سبحانه وتعالى et de Lui déléguer ses affaires et qu'il n'échange pas cela avec des idées corrompues.
Il ne sera donc pas une personne faible -si- il se fait prendre par les mauvaises imaginations de toute part.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Le croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien,..."
رواه مسلم
Et le troisième fondement : Le retour vers Allâh سبحانه وتعالى et le repentir auprès de Lui
Il تعالى dit de façon rapprochée :
"La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'(Allâh) leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allâh)." (sourate Ar-Room verset 41)
C'est à dire que la corruption est apparue dans les affaires de la création, sur terre et en mer, dans ce qu'ils mangent et ce qu'ils boivent ainsi que dans leur santé et leur force et toutes choses.
Et cela provient de ce qu'ont produit les mains des gens, alors Il (Allâh) leur fait goûter un peu de Sa Punition, peut-être reviendront-ils.
Ibn 'Abbas رضي الله عنه dit dans ce qu'à rapporté ibn Moundhir :
"Peut-être vont-ils se repentir"
Et il a aussi dit dans une autre version :
"Peut-être vont-ils revenir autrement dit, des péchés".
Donc il incombe à l'Homme de s’efforcer au retour vers Allâh سبحانه وتعالى et au repentir vers Lui et qu'il sache qu'Allâh سبحانه وتعالى a allongé son terme et qu'Il a fait sortir un aspect (infime) de Ses Forces pour que le serviteur se rappel et revienne vers Allâh سبحانه وتعالى.
Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"Nous avons, certes, envoyé (des Messagers) aux communautés avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par l'adversité et la détresse -peut-être imploreront-ils (la Miséricorde) ! Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vînt, n'ont-ils pas imploré (la Miséricorde) ? Mais leurs cœurs s'étaient endurcis et le Diable enjolivait à leurs yeux ce qu'ils faisaient. Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés." (sourate Al-An'am versets 42-43-44)
Autrement dit, il leur est venu le Châtiment d'Allâh سبحانه وتعالى soudainement, alors ils ont perdus espoir de tout bien.
Et si Allâh سبحانه وتعالى montre à la création un aspect de Sa Force, alors il incombe qu'elle revienne en se précipitant au repentir vers Allâh.
Sinon, si ils reviennent sur cela et endurcissent leur cœur et que shaytan leur enjolivent ce qu'ils faisaient, alors Allâh عز وجل leur ouvrira des portes en abondance (sur tout ce dont ils peuvent jouir de ce monde), jusqu'à ce qu'ils parviennent à le faire et s'en réjouissent, alors Allâh les a saisira soudainement et ils ne pourront pas y survivre.
Et le quatrième fondement : Il incombe au serviteur de faire les causes
Car certes, Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"...Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allâh aime les bienfaisants." (sourate Al-Baqara verset 195)
Alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Un malade ne se rend pas auprès d'une personne saine."
Et il a dit صلى الله عليه وسلم :
"Fuis le lépreux comme tu fuis le lion."
As-Sahîhah-783
Donc il incombe au serviteur qu'il prenne parmi les causes, ce qui le protège contre ce qui lui fait peur pour sa personne comme mal ou comme maladie.
Et le cinquième fondement : Il incombe à la personne de s'efforcer à puiser les informations qui sont susceptibles de le concerner des autorités compétentes et qu'il prenne garde aux rumeurs
Allâh تعالى dit de façon rapprochée :
"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)." (sourate An-Nissa verset 83)
Donc il incombe pour la personne de remettre l'affaire aux personnes compétentes et de prendre des informations qui l'éclaire, une braise -de la part- des autorités compétentes sans qu'il n'y est aucune ingérence externe, et de ne pas être telle une trompette soufflant des rumeurs et les propageant entre les gens de ce qui nuit à leur religion et à leur vie mondaine.
Et le sixième fondement : Il incombe au serviteur de fournir des efforts dans l'invocation d'Allâh سبحانه وتعالى car l'invocation est certes l'adoration comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Et cette invocation est de deux sortes :
●L'une d'elles est une invocation générale par laquelle la personne invoque pour que soit enlevé ou repoussé le mal, ou d'autres types que celles-ci, par lesquelles il invoquera comme si il disait :
"Ô Allâh, protège-nous de ce mal",
"Ô Allâh repousse de nous cette épidémie"
Alors -tout- cela est légiféré.
Et l'Imâm al-Boukhâri رحمه الله a rapporté dans son recueil authentique, "Chapitre de l'invocation pour enlever l’épidémie et la douleur".
Ainsi, an-Nassa'i رحمه الله a également fait un chapitre dans les sounnan "al-Koubrâ": "Chapitre de l'invocation pour la transmission de l’épidémie".
Et il a cité dedans, un hadith où le Prophète صلى الله عليه وسلم a invoqué pour la transmission de la fièvre de la ville d'al-Madinah vers al-Jouhfa.
Alors, la personne demandera à son Seigneur عزوجل afin qu'Il repousse cette épidémie et le mal de l'ensemble des musulmans et de nos pays, et particulièrement ce pays (l'Arabie Saoudite).
●Et quant au second type (d'invocation), alors elle est d'un genre particulier, elle concerne (l'invocation) par la recherche de refuge et protection contre ces maux et maladies et elle est de trois types :
-La première est la lecture de la sourate al-Falaq et an-Nass, car certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Il n'y a pas de recherche de protection équivalente à elles deux"
Rapporté par Mouslim dans son recueil authentique.
Alors si la personne a peur d'une chose, il lui incombe de lire ces deux-sourates-ci afin d'invoquer Allâh سبحانه وتعالى (par le biais de leur lecture) pour qu'il se préserve de ce dont il a peur et de ce qui fait partie de cette épidémie.
-Et la seconde c'est l'invocation, qu'a rapporté Abou Dawoud et d'autres et dont ibn Hibbân a fait l'authentification; que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait :
"Ô Allâh, je recherche refuge auprès de Toi contre la lèpre, la folie, la lèpre léonine et les mauvaises maladies."
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم invoquait par cela et recherchait le refuge (auprès d'Allâh) par cela, et parmi ce qui fait partie de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم, les mauvaises maladies et les épidémies desquelles les gens ont peur, alors la personne invoque par cela.
-Et la troisième est l'invocation qui est -à faire- au soir et au matin et dont ont rapporté Abi Dawoud et d'autres, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Il n'y a pas un serviteur qui dit chaque matin de chaque jour ou chaque soirée de chaque nuit: "Au nom d'Allâh, nul ne peut nuire en présence de Son nom sur terre et dans le ciel et Il est l'Audient, l'Omniscient." sans qu'aucune chose ne l'atteigne (comme mal)."
Et dans une version d'Abi Dawoud :
"Il ne sera pas touché brusquement par le mal".
Donc parmi les invocations que doit mémoriser la personne concernant les épidémies, cette invocation que disait le Prophète صلى الله عليه وسلم au matin et au soir, à trois reprises.
Donc ces 6 Fondements, il incombe à la personne qu'elle veille à s'y conformer et d’œuvrer pour, car ce sont des situations dans lesquelles nous sommes les plus démunis envers Allâh سبحانه وتعالى à l'ombre des dommages que jète cette épidémie sur les gens, comme les peurs et les décès.
Et ce qui protège de tout cela c'est l'effroi et l'appauvrissement/indigence envers Allâh سبحانه وتعالى par des choses faisant partie des plus immense, (il s'agit de) ces six fondements.
...Donc je demande à Allâh سبحانه وتعالى qu'Il repousse cette épidémie de l'ensemble des musulmans et de nos pays et celui-ci en particulier (l'Arabie Saoudite) et qu'Il nous préserve par l'Islâm debout, et qu'Il nous protège par l'Islâm assis, et qu'Il nous protège par l'Islâm dans le sommeil et qu'Il garde la santé de nos corps et qu'Il élargisse nos biens, et qu'Il complète notre foi et qu'Il perfectionne nos certitudes et qu'Il Soit notre Allié par Sa Gouvernance et qu'Il Prenne soin de nous par Ses Soins.
Et Louange à Allâh Seigneur de l'Univers.
Mardi 15 Rajab 1441 h. Correspondant au 10 mars 2020
Dans la Mosquée Mous'ab ibn 'Omayr
Traduit par Nader de l'équipe TijaaraAlharamaiin
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Résumé des 6 fondements en arabe :
أصولٌ ستةٌ في الافتقار إلى الله عند الشدة
١. الإيمان بقدر الله تعالى
٢. كمال التوكل على الله، وتفويض الأمر إليه
٣. الرجوع إلى الله والتوبة إليه
٤. الأخذ بالأسباب
٥. تحري أخذ المعلومات
٦. الاجتهاد في دعاء الله تعالى
أصول ستة في الإفتقار الى الله في الشدة - كلمة في وباء كورونا
ألقاها فضيلة الشيخ / صالح بن عبدالله العصيمي
عضو هيئة كبار العلماء
يوم الثلاثاء ١٥ / رجب / ١٤٤١
في مسجد مصعب بن عمير
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Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Il est obligatoire au croyant de rester chez lui afin de se préserver du coronavirus et qu'il ne sorte pas hormis pour une chose indispensable car il est obligatoire de protéger sa personne de ce qui peut être la cause de sa mort.
Et également car il est obligatoire d'obéir aux gouverneurs (en cela) (l'interdiction prononcée de sortir si ce n'est par nécessité).
Et une bonne nouvelle :
"Il n'est pas un serviteur qui soit dans un pays touché par la peste, qui reste chez soi et ne sort pas en étant patient et en espérant la récompense, tout en sachant que ne l'atteindra que ce qu'Allâh lui a prédit sans qu'il n'ait pour cela la récompense d'un martyr."
(Hadith authentique rapporté par l'Imâm Ahmed رحمه الله)
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 26/07/1441 - 21/03/2020
✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli
يجب على المؤمن أن يمكث في بيته من أجل تجنب فيروس الكوروناولايخرج إلا لأمرلابدمنه لأنه تجب حمايةالنفس من أسباب الهلاك وتجب طاعةولاةالأمور في هذاوليبشر
(مامن عبد يكون في بلد فيكون فيه -الطاعون- فيمكث لا يخرج صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد)
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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Parmi les causes de la propagation des épidémies dangereuses :
Le laxisme des gens dans les turpitudes, surtout les turpitudes sexuelles, et le fait que les gens de la société ne les réfutent pas.
Il convient donc aux musulmans d’être très attentifs quant à la chasteté ainsi que ses causes.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"La turpitude n’apparaît pas dans un peuple en public sans que ne se propagent en eux la peste et les maladies qui n’ont pas atteint leurs prédécesseurs."
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 12/07/1441 - 07/03/2020
✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli
من أسباب فشوالأوبئةالخطيرة تساهل الناس في الفواحش ولاسيما فواحش الفروج وعدم إنكارها من أفراد المجتمع فعلى المسلمين الحرص على العفة وأسبابها قال النبي صلى الله عليه وسلم
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا
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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Avec la propagation du coronavirus, nous ne cessons de voir le vrai visage des gens sous deux formes:
La première :
Des visages dévastés par la tristesse, des paupières ayant laissé couler des torrents de larmes, comme si leurs pieds avaient tremblé suite à une tragédie, ils ont perdu tous leurs moyens et leur lucidité, au point où il y a entre eux et la sérénité un barrage infranchissable !
Honte à toi, ô croyant !
Tu n’es pas tombé d’une haute montagne à un fossé rocailleux et tu n’as pas chuté à un point de non-retour sans qu’il y ait avec toi un Seigneur administrant et maintenant l’ordre.
Cet état dans lequel tu es, est semblable à celui d’un faible négligeant, d’un pessimiste lamentable !
La deuxième :
Des langues qui rient, des bouches moqueuses, pensant que cela est une plaisanterie or combien cela est sérieux !
Ils pensent que l’atteinte de la maladie leur est impossible or combien cela est proche !
Et tu vois dans l'imbécillité de leurs propos ainsi que ceux de leurs semblables : de l’incroyable bêtise et de l’ignorance.
Que ces moqueurs sachent donc que s’ils ont la santé aujourd’hui, ils ne sont pas à l’abris d’un châtiment demain !
(traduction rapprochée) :
"Et si tu leur demande ils diront certes « nous ne faisions que plaisanter et jouer, dis : est-ce d’Allâh, de Ses signes et de Son prophète dont vous vous moquiez ?" (verset 65 de sourate at Tawbah)
Ne soit donc pas ô toi le croyant qui unifie ton Seigneur, dans les décombres de l’égarement des idées des gens, alors que la plupart sont entre ces deux états (précédemment cités).
Fais les causes nécessaires au renforcement de ta santé et la prévention de la maladie.
Repens toi, reviens à Allâh..
Car le bienfait, l’aisance, le confort et le bien-être matériel peuvent être demain l’obscurité, les ténèbres et la misère.
Reviens vers ton Seigneur et repens toi en oubliant ce qui s’est passé, en étant optimiste de ce qui va arriver, peu importe : la longueur de ta vie, l’abondance de tes biens, l’ampleur de ta force.
Tu n’as de puissance ni de force si ce n’est par ton Maître, une Divinité Capable d’approcher vers toi ce que tu souhaites parmi les choses dont ta capacité est restreinte, et dont ta force et ton intellect ne sont capables de saisir.
Et rappelle toi toujours (traductions rapprochées) :
"Il y a en cela des signes pour un peuple qui réfléchit" (verset 3 de sourate ar Ra’d)
"Il y a certes en cela un rappel pour celui qui a un cœur" (verset 37 de sourate Qaf)
Écrit le 2 Rajab 1441H. correspondant au 26 février 2020
✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بع
المرء لا يكاد يرى وجوه الناس اليوم مع انتشار فايروس كورونا؛ إلا على شاكلتين الأولى: وجوهٌ قد نسج الحزن عليها، وجفونٌ حارت المدامع فيها وكأنهم زلزلت أقدامهم فاجعة؛ أثكلتهم ذخائر نفوسهم، وصفاء عقولهم، وحالت بينهم وبين السكينة سدًا منيعًا
أيهن على نفسك أيها المؤمن
فلم تسقط من جبل شامخ إلى سفح متحجر ولم يهو بكَ الأمر إلى خلاصٍ ليس لك فيه مدبر فحالك هذا حال الظالع المتقاعس، المتشائم الناكس الثانية: ألسنٌ ضاحكة، وأفواهٌ مستهزأة، تظن أن الامر هزل وما هو بالجد، وتظن أن المصاب مُحال وما هو بالقرب
فترى في شوارد أقوالهم وأمثالهم العجب العجاب من الحماقة والجهل فليعلم ذلك الساخر أنه
إن ضن بالعافية اليوم فلا يأمن العقاب بالغد {ولئن سألتهم ليقولنَّ إنما كنّا نخوضُ ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
فلا تكن أيها المؤمن الموحد مع ركام ضلال مذاهب الناس ومراميهم، وتفرقهم، وشعبهم بين هٰذين الحالين
ابذل أسباب التحصين والوقاية، وعليك بالتوبة والإنابة
فالنعمة والرفاهية والرغد قد تكون غدًا النقمة والعتمة والفقر
أنب إلى ربك وتب
ناسيًا ما فات، مستبشرًا بما هو آت
فمهما طال حولك
وكثر مالك
واتسعت قواك
فلا حول لك ولا قوة إلا بمولاك
إلٰهًا قادرًا أن يقرب إليك ما تريد مما ضاق به ذرعك، وعيت عنه قوتك وفكرك
وتذكر دائمًا {إن في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون}
{إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب}
وكتبته:الفقيرة إلى فتح الفتاح
هيا بنت سلمان الصباح
الثاني من رجب ١٤٤١هـ
Il fait partie de la privation lors de cette permission de congé :
Que tu saches que la lecture d'une page du Coran ne prenne qu'une seule minute, et qu‘ensuite la journée complète s'écoule (24 heures) sans que tu ne trouves pour cette minute aucune place dans les (1440 minutes).
Ferme les applications, ouvre le Coran et sois attentif à ce que tu vas ressentir en ton for intérieur après quelques minutes.
Le Prophète, éloges et salut d'Allâh sur lui, a dit :
"Il n'y a pas un homme (dont l'endroit où il vit) est touché par la peste, qui demeure dans sa maison, étant patient, cherchant la récompense, tout en sachant que rien ne le touchera excepté ce qu’Allâh lui a destiné, sans qu'il n'obtienne la même récompense que le martyr."
Rapporté par Ahmed (hadith no26139)
Ibn Hajar, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"Sa parole : "étant patient", veut dire qu’il ne soit pas contrarié et inquiet, plutôt il se soumet au commandement d’Allâh, acceptant Son décret et cela est une condition pour obtenir la récompense du martyr..."
Ibn Hajar dit aussi:
"La formulation du hadith implique que celui qui est décrit par les attributs cités (dans le hadith) obtiendra la récompense du martyr même s’il ne meurt pas."
Cet agissement est une sunnah -toucher le front ou la main du malade fébrile- car d'une part cela le réconforte et d'autre part cela permet de prendre conscience de l'ampleur de la fatigue ressentie.
Lorsque tu poses ta main sur lui et que tu constates que la température de son corps est particulièrement élevée, tu te rends alors compte de la grande souffrance dans laquelle il se trouve.
Et ce sentiment provoque en toi de l'émotion, il suscite de la compassion, de la miséricorde et t'amène à invoquer, entre autres choses aimées par Allâh.
"Je visitais le Prophète صلى الله عليه وسلم au moment où il avait la fièvre.
Je le touchais de la main et lui dis : "Ô Envoyé d'Allâh ! Tu as une forte fièvre".
"Certes oui, répondit le Prophète صلى الله عليه وسلم, la fièvre que j'ai est le double de la fièvre que risque d'avoir un homme (ordinaire) d'entre vous".
"Et tu auras également une double récompense", repris-je.
"Oui, répliqua le Prophète صلى الله عليه وسلم, aucun musulman ne sera atteint d'un désagrément, maladie ou autre chose que soit, sans qu'Allâh ne lui remette ses péchés l'un après l'autre, tout comme l'arbre qui perd ses feuilles".
Si tu es commerçant, méfie-toi d’exploiter les besoins des gens en augmentant les prix ou en t’accaparant une marchandise (ou tout prendre en entier pour en avoir le monopole) pour faire hausser son prix.
C’est un comportement abject, certes la foi du serviteur ne sera complète que lorsqu’il aime pour les gens ce qu’il aime pour lui-même.
Ma’mar ibn ‘AbdAllâh (qu’Allâh l’agrée) rapporte du Messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) qu’il a dit :
"Il n’y a qu’un fautif (خاطئ) qui s’accapare (une marchandise)"
rapporté par Mouslim.
L’imam An-nawawi a dit :
"Les linguistes ont dit :
"le fautif (الخاطئ) avec le hamz est le désobéissant, le pécheur" et ce hadith est clair sur l’interdiction de s’accaparer une marchandise (ou tout prendre en entier pour soi seul et avoir le monopole)".
Tu te rends à la pharmacie en voulant acheter des masques et le pharmacien te dit que la quantité (à vendre) est épuisée, alors qu’il en a.
Il garde la marchandise pour que son prix augmente, aussi les gens de la profession s’enjoignent entre eux de faire la même chose.
Cela n’est pas permis !
Certes, les natures des gens apparaissent lors des épreuves et lorsqu’il y a un besoin, ainsi la personne abjecte est celle qui exploite le besoin des gens.
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