Toutes les louanges sont pour Allâh et que la Paix et les Bénédictions -d'Allâh- soient sur celui qui a été envoyé comme Miséricorde à l'Humanité, à sa famille et à ses compagnons.
Serviteurs d'Allâh, ce qui a été mis en place par le Royaume d'Arabie Saoudite en fermant les portes de la 'Omra et en stérilisant le Masjid al-Harâm, empêchant -ainsi- les Tawâf (circ-ambulations) et le Sa'î (parcours entre Safa et Marwa), et la fermeture des portes de la Mosquée -Sacrée- pour autre que les heures de prière ;
Ceci est quelque chose dont ils devraient -au contraire- être remerciés, car cela est sur la Tradition Prophétique (Sounnati an-Nabawîyah) comme nous l'avons mentionné précédemment.
-En effet-, Le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de ne pas quitter le pays affligé par la peste et de ne pas y entrer également.
En cela, il y a un avantage pour tout le monde, -dans le fait- de protéger les gens contre les maladies.
On y met sa confiance en Allâh, en prenant les moyens que nous avons reçu (dans le Coran et la Sounnah).
Méfiez-vous, ô serviteurs d'Allâh, des fausses informations qui avaient pour but de mettre la peur dans le cœur des gens et de semer le doute dans leur cœur envers leurs dirigeants.
Ce qui incombe aux citoyens, c'est de prendre les informations de sources de confiance auprès du gouvernement et d'éviter les mauvaises rumeurs.
Et ceux qui «pleurent» sur la fermeture du Matâf et du Mas’â et sur la fermeture des portes -des Masâjid- en dehors des heures de prière (obligatoire), ne sont que des larmes de crocodile ainsi que des larmes de loups prédateurs et de vautours.
Méfiez-vous d'eux et ne les écoutez pas et de même, ne les croyez pas !
Croyez (sens non-adoratif) en vos dirigeants -qu'Allâh vous bénisse- car en effet, ils agissent au profit de l'Islâm et des musulmans et pour la protection des droits des habitants dans cette vie d'ici bas et dans la Dernière Demeure.
Je demande -donc- à Allâh de leur assurer le succès et la stabilité, de les guider vers tout le bien et de les protéger de tout mal.
Deuxième partie de sa Khôtbah intitulée "Pause avec le Coronavirus - وقفة مع كورونا"
Joumou'a du 19 Rajab 1441 h, correspondant au Vendredi 13 mars 2020.
Traduit par Nader de l'équipe TijaaraAlharamaiin
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول
Le virus corona n'est pas venu tuer et exterminer, mais plutôt pour faire vivre...
Exactement !
Faire retrouver la conscience de la nation, nous réveiller de notre insouciance, nous montrer notre petitesse car nous avons été incapables de voir un microbe qui a menacé l'univers tout entier malgré sa taille quasiment imperceptible.
Il est venu nous dire qu'il y a un Seigneur à propos duquel nous sommes inattentifs quant à son évocation alors qu'il est capable de nous substituer entre un soir et un matin.
Un atome presque invisible à l'oeil nu a fait lever le monde entier sans le laisser s’asseoir à nouveau, a paralysé les fondations des pays et des nations.
Les plateformes du monde entier ont vibrées, en son nom des organisations et associations se sont mobilisées.
Le couinement des plumes des écrivains et des philosophes s'est fait entendre.
On pensait que c'était un virus qui a éprouvé des gens qui ne connaissent pas la foi, l'immunisation et la confiance en Allâh.
On répétait : "Ils se sont rués sur la minorité musulmane dans leur pays et Allâh leur a déployé une parmi ses nombreuses armées qu'il ne connait véritablement que lui."
Soudainement leurs écoles, lieux ode culte et usines ont suspendu leurs activités.
Quant à nous, que nous est-il arrivé ?
Le virus corona a interrompu les actions dans les lieux les plus saints, la terre la plus pure quant à son déroulement depuis très longtemps.
C'est une catastrophe colossale qui laisse les coeurs trembler et les chairs frissonner.
Avons-nous pris conscience de l’étendu de celle-ci ?
Si ce virus avait interrompu le tawaf pendant quelques heures uniquement, ceci aurait été suffisant comme douleur.
Malgré cela nos yeux n'ont pas versé de larmes et nos remords ne se sont pas véritablement manifestés.
Nous avons passe la soirée à transmettre les informations sur la fermeture des deux saintes mosquées, la suspension ou tawaf, des visites, de "rawda" (entre la chaire et la demeure du Messager صلى الله عليه وسلم) comme si on parlait d'un centre commercial pour une urgence pendant quelques heures et que ça allait rouvrir.
Corona n'est pas une épidémie sur cette terre, par Allâh nous sommes l'épidémie sur celle-ci, si nous n'implorons pas le pardon et ne nous repentons pas à Allâh.
Il va nous substituer avec un peuple qui demande le pardon et se repent à lui.
Si corona ne nous ranime pas de notre insouciance et notre distraction quant à notre religion, par Allâh, nous nous réveillerons sur un très grand malheur alors que notre religion et nos principes nous ont été arrachés.
Il s'agit juste d'un virus qui nous a horrifiés et nous a fait lever terrifiés de nos lits, que dire du Seigneur de ce virus ?
Ne mérite t'Il pas qu'on le craigne et qu'on l'implore pour qu'Il fasse clémence à notre faiblesse.
Si corona s'en va et la nation n'a pas repris conscience... Soyez sûrs que nous sommes l'épidémie sur cette terre !
Tirez en leçon ô vous qui êtes doués de clairvoyance.
Traduit par Bachir de Mulhouse
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
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كورونا لم تأت لتقتل، كورونا جائت لتحيي
نعم جائت لتحي ضمير اﻷمة ، جائت لتوقظنا من غفلتنا ، جائت لترينا صغر حجمنا ﻷننا عجزنا أن نرى جرثومة أستطاعت أن تهدد الكون بأكمله رغم صغر حجمها التي تكاد لا تذكر ، جائت لتقول لنا أن هناك رباً غفلنا عن ذكره وهو القادر على إستبدالنا في عشية وضحاها ذرة لا تكاد ترى بالعين المجردة أوقفت العالم بأسره ولم تقعده، شلت أركان المعمورة وأهتز زعماء دول وأمم ، أهتزت لها منصات العالم ، وتحركت بإسمها منظمات وجمعيات. كنا نظنها مجرد فايروس أبتلي به أقوام لم يعرفو اﻹيمان والتحصين والتوكل على الله ، كنا نردد تسلطو على اﻷقلية المسلمة في بلادهم فسلط الله عليهم جندا من جنوده ، الذي لا يعلمها إلا هو ، أوقفت على إثرها مدارسهم و معابدهم ومصانعهم ، أما نحن ماذا حل بنا ؟ فقد أوقفت كورونا أقدس مقدساتنا عن بكرة أبيها، أوقفت أطهر بقاع اﻷرض عن السنة التي فطرها الله عليها ، والله إنه لمصاب جلل ، تهتز له القلوب وتقشعر له اﻷبدان هل أدركنا عظم مصابنا ؟ لو كان لكورونا فقط أنها أوقفت الطواف لساعات لكفى بنا من ألم ، مع كل هذا لم تدمع أعيننا ولم تهتز مشاعرنا ، أمسينا ونحن نتبادل اﻷخبار عن إغلاق الحرمين وإيقاف الطواف والزيارة في الروضة وكأننا نتحدث عن إغلاق مول تجاري ﻷمر طارئ ساعات وسيتم فتحة ، كورونا ليست وباء للبشرية ، والله لنحن الوباء على هذه اﻷرض إن لم نستغفر ونتوب إلى الله ، والله سيستبدلنا وسيأتي بأقوام يستغفرون ويتوبون إليه إن لم نستغفر ونتوب إلى الله ، كورونا إن لم توقظنا من غفلتنا ولهونا عن ديننا ، والله سنستيقظ على ويل شديد ، نستيقظ وقد سلبت منا ديننا وقيمنا ، هو مجرد فايروس أخافنا وأرعبنا وضج مضاجعنا ، فكيف برب هذا الفايروس ؟ ألا يستحق أن نخافه ونتضرع إليه وتضجع مضاجعنا ليرحم ضعفنا كورونا إذا ذهبت ولم توقظ ضمير اﻷمة ! فتأكدوا أننا نحن الوباء على هذه اﻷرض
( فاعتبروا يا أولي اﻷلباب لعلكم تتقون)ً..
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Cheikh 'Abd Ar-Rahman Salih Mohy Ad-Din - الشيخ عبدالرحمن بن صالح محي الدين
Les louanges appartiennent à Allâh qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, à l’anxieux lorsqu’il L’appelle.
Il enlève le mal et dissipe les difficultés.
Les coeurs ne vivent sans Son rappel et aucune chose ne se produit sans Sa permission.
On ne se défait d’un malheur que par Sa miséricorde et on ne préserve une chose que par Sa protection, les espérances ne sont atteintes que par Sa facilité et le bonheur ne s’obtient que par Son obéissance.
Et je témoigne que nul divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh et que Mohamed صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et messager.
Voici des recommandations bénéfiques que je rappelle suite à la crainte ces derniers jours de l'épidémie qui se nomme coronavirus.
1 . Ce qui se dit avant l'arrivée du malheur
‘Othmân ibn ‘Affân dit :
"J'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :
"Quiconque dit : "Au nom d’Allâh, tel qu’en compagnie de Son Nom rien sur Terre ni au ciel ne peut nuire, Lui l’Audient, l’Omniscient. "
trois fois, rien ne lui nuira jusqu’au matin quant à celui qui la récitera le matin rien ne lui nuira jusqu’au soir."
rapporté par Abou Daoud et autres
2 . La multiplication de la parole :
"Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai vraiment été du nombre des injustes."
Allâh -Le Majestueux- dit (traduction rapprochée) :
"Et Dhun-Nun (Yûnus (Jonas)) quand il parti, irrité. Il pensa que Nous N'allions pas l'éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres, l'appel que voici : "Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh ! Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes." ; "Nous l'exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants" (Sourate Al-Anbiya versets 87-88)
Ibn Kathir رحمه الله commenta dans son Tafsir (exégése) la parole d’Allâh : "Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants".
Il dit : "c’est-à-dire s’ils sont dans la difficulté et nous invoquent repentants, plus particulièrement s’ils invoquent à l'aide de cette invocation au moment du malheur."
Puis il cita un hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :
"L’invocation de Dhun-Nun (Yûnus) lorsqu’il invoqua son Seigneur depuis le ventre de la baleine :
"Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai vraiment été du nombre des injustes."
Il n’est pas de serviteur invoquant par cette invocation sans qu’il ne soit exaucé."
rapporté par l’Imam Ahmad et At-Tirmidhi
Le savantissime Ibn Al-Qayyim رحمه الله dit dans son livre "Les Méditations" :
"Rien n’est plus efficace que l'unicité d’Allâh afin de repousser les difficultés de ce bas-monde.
C’est la raison pour laquelle l'invocation afin de repousser la peine consiste (à se rappeler) de l'unicité d’Allâh, et ce fut également l'invocation de Dhun-Nun (Yûnus).
Or personne ne fait cette invocation basée sur l'unicité d’Allâh face à la difficulté sans qu’Allâh - Le Majestueux - ne dissipe cette difficulté.
Rien ne plonge dans la peine profonde si ce n’est le polythéisme, et rien n'en sauve si ce n’est l'unicité d’Allâh.
C’est pourquoi elle est la citadelle, le refuge, l'abri et le secours de la création.
Et c’est Allâh qui accorde le succès."
3. Demander le refuge d'Allâh contre les assauts du malheur
Abou Houreyra dit :
"L’envoyé d’Allâh se réfugiait auprès d’Allâh contre les assauts du malheur, l'âpreté de la misère, la malchance et le fait de procurer une mauvaise joie aux ennemis."
D’aprés Abou Houreyra, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
"Demandez le refuge d’Allâh contre les assauts du malheur, l'âpreté de la misère, la malchance et le fait de procurer une mauvaise joie aux ennemis."
rapporté par Al-Boukhâri
4. Être assidu à l'invocation lorsque l'on sort de la maison
D’aprés Anas ibn Malik, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Lorsqu'un homme sort de chez lui et dit : "Au nom d’Allâh, je place ma confiance en Allâh. Il n’y a de puissance ni de force qu’en Allâh."
Il dit : - il lui est dit à ce moment : "tu as été guidé, tu as été suffi, tu as été protégé, et les diables s’écartent de lui".
Un autre diable lui dit : "Que peux-tu contre un homme qui a été guidé, suffit et protégé ?"
rapporté par Abou Daoud
5. Demander à Allâh le salut le matin et le soir
‘Abdullah ibn Omar a dit :
"Le Messager d’Allâh ne délaissait jamais ces invocations, arrivé au soir ou au matin :
"Ô Allah ! Je te demande le salut dans cette vie et dans l’au-delà.
Ô Allah ! Je Te demande le pardon et le salut dans ma religion, ma vie, ma famille et mes biens.
Ô Allah ! Cache mes défauts et mets-moi à l’abri de toutes mes craintes.
Ô Allah ! Protège-moi par devant, par derrière, sur ma droite, sur ma gauche et au-dessus de moi.
Je me mets sous la protection de Ta grandeur pour ne pas être enseveli."
rapporté par Ahmad et autres]
6. Multiplier les invocations
D’après ‘Abdullah ibn Omar, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Celui d’entre vous à qui a été ouverte la porte de l'invocation, lui ont été ouverte les portes de la miséricorde, et Allâh n’a pas été invoqué pour une chose plus aimé auprès de Lui que la demande de salut."
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Certes l’invocation est bénéfique pour ce qui est descendu et pour ce qui n’est pas descendu ainsi vous devez invoquez Ô serviteurs d’Allâh. "
rapporté par At-Tirmidhi et autres
7. Ne pas se rendre aux endroits où se trouve l'épidémie
‘Abdullah ibn ‘Âmir rapporte que ‘Omar se rendit en Syrie.
En arrivant à Sargh, il apprit que la peste régnait en Syrie.
Alors ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf lui raconta que l’envoyé d’Allâh صلى الله عليه وسلم avait dit :
"Lorsque vous apprenez qu’elle existe dans un pays n’y allez pas ; mais, si elle éclate dans le pays où vous êtes, ne quittez point ce pays pour la fuir."
D’après Abou Houreyra, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"On n’amène pas un chameau malade auprès d’un chameau sain."
rapporté par Al-Boukhari et Mouslim
8. Faire le bien et être bienfaisant
D’après Anas ibn Malik, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Les bonnes actions protègent des malheurs, des maladies, ainsi que de la perdition, et les gens du bien dans cette vie d’ici-bas sont les gens du bien dans l’au-delà."
rapporté par Al-Hakim
Ibn Al-Qayyim رحمه الله dit :
"Parmi les plus immenses remèdes contre les maladies : les bonnes actions et les actes de bienfaisance.
L’évocation, l’invocation, les supplications, l’imploration d’Allâh, ainsi que le repentir.
Ces actions ont une incidence sur l'éloignement du mal et la guérison.
Ces actions ont une plus grande incidence que les remèdes naturels, ceci en fonction de la préparation de la personne, son acceptation, et sa croyance en ce qui concerne ces actions ainsi que leurs bénéfices."
Zâd al-m'âd
9. La prière de la nuit
D’après Bilal, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Je vous recommande la prière de nuit.
Elle était l'habitude des personnes pieuses avant vous, et elle est pour vous un rapprochement vers votre Seigneur, une préservation des péchés, une dissipation des mauvaises actions, ainsi qu’un éloignement des maux du corps."
rapporté par At-Tirmidhi et autres
10. Recouvrir les récipients et nouer les outres
Jabir ibn ‘Abd Allâh a dit :
"J ’ai entendu le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"Recouvrez le récipient et nouez l’outre !
Car, durant l’année, il y a une nuit où une épidémie descend.
Elle ne passe pas par un récipient sans couvercle ni une outre dont l'orifice n’est pas noué sans qu’une partie de cette épidémie descende".
rapporté par Mouslim
Ibn Al-Qayyim رحمه اللهa dit :
"Et ceci fait partie des choses que la science des médecins ainsi que leurs connaissances ne peut cerner".
Zâd al-m'âd
Conclusion
Pour conclure, il convient au serviteur de confier son sort à Allâh - Le Majestueux - tout en espérant Ses bienfaits, en convoitant Ses faveurs, en plaçant sa confiance en Lui.
Cela car toutes les affaires sont entre Ses mains et sous la volonté de Son administration ainsi que Sa gérance.
Et que le serviteur s’efforce d’accueillir ce qui le touche comme malheur avec patience et espoir, car Allâh a promis à ceux qui patientent et espèrent la rétribution une récompense abondante.
Allah - Le Très-Haut - dit :
"les endurants auront leur pleine récompense sans compter."
‘Aisha questionna le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au sujet de la peste, il dit :
"C’était un châtiment qu’Allâh infligeait à qui Il voulait, mais qu’Il en avait fait un moyen de miséricorde à l'égard des Croyants.
Tout fidèle qui se résigne à rester dans son pays lorsque la peste éclate avec la certitude qu’il ne sera atteint que des événements qu’Allâh a prévu, il ne manquera pas d’avoir une récompense égale à celle du
martyr"
rapporté par Al-Boukhari
Je demande à Allâh de nous accorder la réussite dans ce qu’Il aime et agrée comme actions vertueuses et belles paroles.
Il est certes Celui qui dit la vérité et guide (l'Homme) vers la bonne direction.
عشر وصايا للوقاية من الوباء
الحمدُ لله يُجِيبُ المُضْطَـرَّ إذا دعاهُ، ويُغِيثُ المَلهُوفَ إذا ناداهُ، ويَـكْشِفُ السُّوءَ، aويُـفَـرِّجُ الكُرُبات، لا تحيا القلوب إلا بذكره، ولا يقع أمر إلا بإذنه، ولا يُـتَخَلَّصُ مِنْ مَكْروهٍ إلا برحمتِهِ، ولا يُحْفَظُ شيءٌ إلا بكلاءَتِه، ولا يُدْرَكُ مأمولٌ إلا بتَـيْسِيرِهِ، ولا تُنالُ سَعَادَةٌ إلا بطاعتِهِ
وأَشْهَدُ أن لا إله إلا الله، وَحْدَهُ لا شريكَ له، رَبُّ العالمين، وإِلـهُ الأوَّلين والآخرين، وقَـيُّومُ السَّماوات والأَرضين
وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، المَبْعوثُ بالكتابِ الـمُـبـيـنِ، والصِّراطِ الـقَوِيم، صلَّى اللهُ وسَلَّمَ عليه، وعلى آله وصَحْبِه أجمعين
أما بعد
فهذه وصايا نافعة أُذَكِّـرُ بها بمُناسَبَـةِ مَخاوِفِ الـنَّـاسِ فـي هـذه الأيام مِـنَ الـوَباءِ الـمُسَمَّى: كورونا
نسألُ الله عز وجل أن يـرفعَ عنَّا وعن المسلمين أينَما كانوا كُلَّ ضرٍّ وبلاء، وأن يكشِفَ عنَّا الشِّدَّةَ واللَّأْواءِ، وأن يحفظنا أجمعين بما يَحْفَظُ به عبادَه الصالحين، إنَّه وليُّ ذلك والقادرُ عليه
1- ما يُـقال قبل نزول البلاء
عن عثمانَ بنِ عفَّانَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ
«مَنْ قالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الذي لا يَـضُرُّ مع اسْمِهِ شَيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهُوَ السَّميعُ العَليمُ
قال الحافظ ابنُ كثير رحمه الله في «تفسيره» عند قوله تعالى: وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
«أي: إذا كانـوا في الشدائِـدِ ودعونا مُنِـيـبـيـن إلينا، ولا سيَّما إذا دَعَوا بهذا الدعاءِ في حالِ البلاء»
ثمَّ أوردَ حديثًا عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال
دعوةُ ذي النُّون إِذْ دَعا بها وهو في بَطْنِ الحُوتِ: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمينَ»، لَم يَـدْعُ بها رجلٌ في شيءٍ قطُّ إلا استجابَ اللهُ له
[أخرجه الإمام أحمد والترمذي]
قـال العلامةُ ابنُ القيِّم رحمه الله في «الفوائد
فما دُفِـعَتْ شدائِد الدُّنيا بِمثل التَّوْحِيد، ولذلك كان دُعاء الكَرْبِ بِالتَّوحِيـدِ، ودعوةُ ذِي النُّون التي ما دعا بها مَكْرُوب إِلَّا فَـرَّج الله كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ
فلا يُلْـقِي في الكُـرَبِ العِظام إِلَّا الشِّرك، ولا يُنْجي مِنها إِلَّا التَّوْحِيد، فَهُوَ مَفْـزَعُ الخَلِيقةِ ومَلْجَؤُها وحِصْنُها وغِياثُها، وباللَّهِ التَّوْفِيق
3- التَّعوذُ مِن جَهْدِ البلاءِ
عن أبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه: «كان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَـتَـعَـوَّذُ مِنْ جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وَسُوءِ القضاءِ، وشَماتَةِ الأَعدَاءِ
وعن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الـبَـلاءِ، ودَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وشَماتَـةِ الأعداءِ
[رواهما البخاري]
4- المُحافظةُ على دُعاءِ الخُروج من المَنزل
عن أَنسِ بنِ مالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال
إِذا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَـيْـتِـهِ فقالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، تَـوكَّلْتُ على اللَّهِ، لا حوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ» -قـال:- يُـقـالُ حِـيـنَــئِـذٍ: هُدِيتَ، وَكُـفِيتَ، وَوُقِيتَ، فتَـتَـنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِـينُ، فَـيقُولُ لَهُ شيـطانٌ آخَـرُ: كيفَ لك بِرَجُلٍ قَـدْ هُـدِيَ وكُـفِـيَ ووُقِـيَ؟
«أنَّ عُمَرَ رضي الله عنه خَرجَ إلى الشامِ، فلمَّا كان بِسَرْغَ بَـلَغَهُ أنَّ الوباءَ قد وَقَعَ بالشامِ، فأخبـرَهُ عبدُ الرحمن ابن عَوف: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال
«إِذا سَمِعْـتُم به بأَرْضٍ فلا تَـقْدَمُوا عليه، وإذا وَقَعَ بأَرضٍ وأنتُم بها، فلا تَخْرُجوا فِـرارًا منه»
وعن أبي هريرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال
«لا يُـورِدُ المُمْرِضُ على المُـصِحِّ»
[رواهما البخاري ومسلم]
8- صَنائعُ المَعروف وبذلُ الإحْسانِ
عَنْ أَنسِ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
«صنائعُ المعرُوفِ تقي مَصارِعَ السُّوءِ، والآفاتِ، والهَلَكَاتِ، وأَهْلُ المعرُوفِ في الدُّنيا هُمْ أَهلُ المعرُوفِ في الآخِرَةِ»
[رواه الحاكم]
قال ابنُ القَـيِّم رحمه الله
«ومِنْ أَعْظَمِ عِلاجات المرضِ: فِعْلُ الخيرِ والإِحسان، والذِّكْـرُ، والدُّعاءُ، والتَّـضَرُّعُ، والابتهالُ إلى الله، والتَّوبةُ، ولهذه الأمور تأثيرٌ في دَفْعِ العِلَل، وحُصُولِ الشِّفاءِ؛ أعظمُ مِنَ الأدوية الطَّبِيعِيَّـةِ، ولكن بحَسَبِ استعدادِ النَّـفْس، وقَـبُولِها، وعَقِيدتها في ذلك ونفعِه»
[زاد المعاد]
9- قِـيَـاُم اللَّـيْـلِ
عن بِلالٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال
عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَـقُولُ
«غَطُّوا الإِناءَ، وأَوكُـوا السِّقاءَ، فإِنَّ في السَّنَـةِ لَـيْـلَـةً يَـنْزِلُ فيها وبـاءٌ؛ لا يَـمُـرُّ بـإِناءٍ ليسَ عليـهِ غِطاءٌ، أو سِقـاءٍ ليس عليه وِكاءٌ إِلا نَـزَلَ فيه مِنْ ذلك الوَباءِ»
[رواه مسلم]
قال ابن القيم رحمه الله
«وهذا مِمَّا لا تَنالُـهُ علومُ الأَطِبَّاء ومعارِفُهُم»
[زاد المعاد]
وخِتامًا فإنَّ على كُلِّ مسلمٍ أن يُفَوِّضَ أُمورهَ إلى الله عز وجل ، راجِيًا فضْلَه، وطامِعًا في نَوالِـهِ، ومتوكِّلًا عليه، فالأمورُ كلُّها بيدِه وطَوْعُ تدبيره وتَسْخِـيره
وأن يجتهدَ في تلقِّي ما يَحِلُّ به من المصائبِ بالصَّبر والاحتِساب، فإنَّ الله عز وجل وَعَدَ مَنْ صَبَـرَ واحتَسَبَ بالثَّواب والأجر الجزيل، فقال عز وجل
وعن عائشةَ رضي الله عنها أنها سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الطَّاعون، فقال
«إنَّه كان عذابًا يَـبْـعَـثُـهُ اللهُ على مَن يشاءُ، فجَعَلَهُ اللهُ رحمةً للمُؤمنينَ، فليس مِنْ عبدٍ يَـقَعُ الطاعون، فـيَمْكُثُ في بلدِه صابرًا، يَعْلَمُ أنَّه لن يصيبَهُ إلا ما كَـتَبَ اللهُ له، إلا كان له مِثْـلُ أَجْرِ الشَّهيدِ»
[أخرجه البخاري]
وأسألُ اللهَ أن يوفِّـقَنا أجمعين لما يحبُّهُ ويرضاه من العمل الصالح، والقول الجميل، فإنه يقول الحق وهو يهدي السبيل
والحمدُ لله وَحْدَه، وصلَّى الله على نبيِّنا محمد وآله وصحبه وسلم
Fait très certainement partie de la sagesse d’Allâh envers Ses serviteurs que de les éprouver par les épidémies et maladies contagieuses à certains moments et en certains lieux, afin qu’elles soient un signe de Sa force et de Sa puissance, ainsi que de l’exécution de Son décret et de Son destin sur ceux qu’Il veut d’entre Ses serviteurs.
Afin également qu’elles soient un rappel pour les gens, leur remémorant leur faiblesse, leur impuissance, leur indigence et leur besoin de leur Seigneur.
Afin qu’elles soient en outre discriminantes, permettant de distinguer entre les adeptes du monothéisme pur qui se réfugient vers Allâh seul dans la prospérité comme l’adversité, la facilité comme la difficulté, et (entre) les adeptes du polythéisme qui invoquent leurs divinités dans le bonheur et vouent leur invocation exclusivement à Allâh dans le malheur et l’adversité, ceux à propos desquels Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allâh Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu'ils [Lui] donnent des associés. Qu'ils nient ce que nous leur avons donné et jouissent des biens de ce monde ! Ils sauront bientôt !" (Sourate Al-‘Ankabût versets 65-66)
Et afin qu’apparaisse clairement le cas de ceux qui sont encore plus ancrés dans la mécréance qu’eux, dont le cœur est plus dur encore, l’ignorance plus sévère et le polythéisme plus abject, à savoir ceux qui ne se réfugient jamais auprès d’Allâh, pas même lorsque s’abattent les tourments, mais cherchent plutôt protection, refuge et secours auprès de leurs divinités parmi les tombes, sépultures et autre mausolées, et leurs imams qui sont décédés et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour eux-mêmes ou pour autrui.
Par ailleurs, parmi la sagesse des ces épidémies, il y a qu’elles peuvent être un châtiment infligé par Allâh à Ses ennemis, en guise de sanction imminente en plus de ce qu’Il leur réserve dans l’au-delà comme châtiment immense.
Et parmi la sagesse de ces épidémies, il y a qu’elles peuvent être une miséricorde pour les croyants, une expiation de leurs péchés, une élévation de leurs degrés, et une mort en martyr auprès de leur Seigneur.
Ainsi, c’est à Allâh que revient la sagesse de ce qu’Il décide et décrète, que l’on en perçoive une partie ou qu’elle nous échappe.
Frères en Islâm, avec cette fameuse épidémie actuelle nommée Coronavirus, nous rappelons à nous-même ainsi qu’à vous autres quelques points essentiels.
Premièrement :
Le musulman doit avoir une foi forte en le destin et le décret, étant intimement convaincu que ce qui l’a manqué ne devait pas l’atteindre et que ce qui l’a touché ne devait pas le rater, et que le terme de l’existence est délimité, les respirations décomptées, et qu’aucune âme ne mourra tant qu'elle n'a pas complété sa subsistance et son terme de vie.
Dès lors, si le musulman est atteint par quelque chose, qu’il ne dise pas, en se lamentant et en s’opposant au destin et au décret : "Si j’étais resté chez moi et que je n’avais pas voyagé, rien ne me serait arrivé" ou "Si je n’avais pas fréquenté untel, je n’aurais pas été contaminé".
En réalité, ce propos est de l’ignorance de la part de celui qui le tient et il tombe dans ce qu’a interdit Allâh dans Sa parole (traduction rapprochée) :
"Ô les croyants ! Ne soyez pas comme ces mécréants qui dirent à propos de leurs frères partis en voyage ou pour combattre : «S'ils étaient chez nous, ils ne seraient pas morts, et ils n'auraient pas été tués.» Allâh en fit un sujet de regret dans leurs cœurs. C'est Allâh qui donne la vie et la mort. Et Allâh observe bien ce que vous faites." (Sourate Âl-‘Imrân verset 156)
Deuxièmement :
Le musulman doit savoir que ces virus, ces épidémies et ces maladies ne se meuvent, ne se transmettent, ni ne nuisent qui que ce soit, que par la décision d’Allâh et Son décret.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Il n’y a ni contagion, ni augure."
C’est-à-dire que les maladies ne sont pas contagieuses en elles-mêmes, mais qu’elles se transmettent par la décision d’Allâh et Son décret, Il en frappe qui Il veut et les écarte de qui Il veut.
C’est pourquoi tu vois un groupe d’individus sous le même toit, celui-ci est atteint tandis que cet autre est indemne.
Troisièmement :
Le musulman doit entreprendre les causes du salut et de la préservation, aussi bien religieuses que thérapeutiques, parmi lesquelles : éviter de voyager vers le pays foyer de l’épidémie ou de le quitter, en vertu de Sa parole صلى الله عليه وسلم :
"La peste est un châtiment infligé aux Enfants d'Israël ou à vos prédécesseurs.
Quand vous l'entendez sévir dans un territoire, ne vous vous y rendez pas.
Si elle se déclare dans le territoire où vous vous trouvez, n'en sortez pas pour vous enfuir."
Et Il صلى الله عليه وسلم a dit :
"Le malade ne doit pas être amené à celui qui est en bonne santé"
(ndt : ou selon une autre interprétation dans le même sens : "celui qui possède des chameaux malades ne doit pas les mêler à ceux en bonne santé").
Quatrièmement :
Les citoyens et résidents de tout pays doivent observer les mesures prises par les Etats en vue d’éradiquer l’épidémie et contenir ses effets pernicieux, tant qu’elles n’induisent pas de désobéissance (à Allâh), car s’y plier aura un impact louable et des résultats souhaitables sur l’intérêt individuel et collectif.
Cinquièmement :
L’ensemble des musulmans doivent se montrer compréhensifs vis-à-vis des mesures prises par le gouvernement du serviteur des deux lieux sacrés – qu’Allâh lui accorde la réussite – à travers la suspension de l’entrée au Royaume pour l’accomplissement de la ‘Omrah et la visite de la Mosquée Prophétique, et ce de manière provisoire jusqu’à ce que qu’il n’y ait plus d’entrave, afin de préserver leur âme, leur vie et leur santé.
Ils doivent accueillir cette décision favorablement et s’y conformer, car le contraire conduirait à d’importants maux et de graves nuisances.
Craignez Allâh, et placez votre confiance en Lui.
Placer sa confiance en Lui suppose d’entreprendre les causes légiférées et permises, afin de se préserver des maladies avant leur apparition et de se rétablir et de retrouver la santé après en avoir été touché.
Parmi les causes religieuses : être assidu aux formules d’évocation du matin et du soir, lorsque l’on fait une halte quelque part, avant de dormir, boire et manger les aliments que le Prophète صلى الله عليه وسلم a incité de consommer et à propos desquels il a indiqué qu’ils comportaient une guérison de divers maux et maladies ainsi qu’une protection contre les poisons entre autres bénéfices.
Parmi les causes thérapeutiques : maintenir une bonne hygiène, prendre les médicaments autorisés, se faire diagnostiquer précocement en cas de doute, et d’autres choses encore préconisées par les autorités compétentes.
NB : L'allocution d'introduction et la conclusion du sermon (composée principalement d'invocations) n'ont pas été traduites.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إليه واعتصموا به وتوكلوا عليه
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
إخوة الإيمان : إن من حكمة الله تعالى في عباده أن يبتليهم بالطواعين والأوبئة العامة في بعض الأزمنة والأمكنة لتكون آية على قوته وقدرته، وعلى نفوذ قضائه وقدره فيمن شاء من عباده، ولتكون تذكرة للناس تذكرهم بضعفهم وعجزهم وفقرهم وحاجتهم إلى ربهم، ولتكون ممحصة مميزة بين أهل التوحيد الخالص الذين لا يفزعون إلا إلى الله في رخائهم وشدتهم وعسرهم ويسرهم وبين أهل الشرك الذين يدعون آلهتهم في الرخاء ويخلصون الدعاء لله في البأساء والضراء، الذين قال فيهم
، ولتبين حال من هو أغلظُ منهم كفرا وأقسى منهم قلبا وأعمقُ منهم جهلا وأخبث منهم شركاً وهم أولئك الذين لا يلجؤون إلى الله حتى عند نزول الكربات وإنما يعوذون ويلوذون ويستغيثون بآلهتهم من قبورٍ وأضرحةٍ ومشاهدَ، وأئمةٍ لهم قد ماتوا، لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم ضراً ولا نفعاً
ومن حكمة هذه الأوبئة أنها قد تكون رجزاً وعذاباً يسلطه الله على أعدائه، عقوبةً معجلة مع ما يدّخره لهم في الآخرة من العذاب العظيم، ومن حكمة هذه الطواعين أنها قد تكون رحمة للمؤمنين وكفارة لذنوبهم ورفعة لدرجاتهم وشهادة لهم عند ربهم. فلله في كل ما يقضي ويقدر الحكمة البالغة علمنا شيئاً من تلك الحكم أم جهلناه
إخوة الإسلام: مع هذا الوباء المعروف اليوم باسم كورونا نذكر أنفسنا وإياكم ببعض المسائل المهمة وهي كما يلي
أولا: على المسلم أن يكون عظيم الإيمان بالقضاء والقدر موقناً بأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه وأن الآجال محدودة والأنفاس معدودة ولن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها فإن أصيب المسلم بشيئ فلا يقل متحسرا معترضا على القضاء والقدر لو أني قعدت في بيتي ولم أسافر لم يصبني شيء، أو لو أني لم أخالط فلاناً لم ينتقل إلي هذا المرض، وهذا في الحقيقة جهل من قائله ووقوع فيما نهى الله عنه في قوله تعالى
رابعاً: على المواطنين والمقيمين في أي بلد أن يلتزموا بالإجراءات التي تتخذها الدول لمكافحة هذا الوباء وتقليص أضراره لما في التزامهم بها _ما لم تكن معصية_ من الآثار الحميدة والنتائج المرجوة لمصلحة الفرد والمجتمع
خامساً: على المسلمين جميعا أن يتفهموا الإجراءات التي اتخذتها حكومة خادم الحرمين الشريفين وفقه الله بتعليق الدخول إلى المملكة للعمرة وزيارة المسجد النبوي مؤقتاً حتى يزول العارض، حفاظاً على أرواحهم وحياتهم وصحتهم، وأن يتقبلوها بمشاعر طيبة، وأن يلتزموا بها لما في عدم الالتزام بها من المفاسد الكبيرة والأضرار الوخيمة
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
فاتقوا الله عباد الله وتوكلوا عليه ومن التوكل عليه الأخذ بالأسباب المشروعة والمباحة للوقاية من الأمراض قبل وقوعها والأخذ بأسباب الشفاء والعافية بعد الإصابة بها
فمن الأسباب الشرعية المحافظةُ على أذكار الصباح والمساء والذكرِ عند النزول في مكانٍ ما، والأذكار ِالمشروعة عند النوم
وتناولُ الأطعمة والأشربة التي رغب فيها النبي ﷺ وأخبر أن فيها الشفاء من الأدواء والأمراض، والوقايةِ من السموم وغيرِ ذلك من الفوائد
ومن الأسباب الطبيّة المحافظةُ على النظافة، وتناول الأدوية المباحة، والكشف المبكر عند الاشتباه. إلى غير ذلك مما تعلن عنه الجهات المختصة
نسأل الله أن يرفع الوباء عن المسلمين وعمن في رفعه عنهم مصلحة للإسلام وأهله، كما نسأله سبحانه أن يحفظ هذه البلاد بحفظه وأن يكلأها برعايته وسائر بلاد المسلمين
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين. اللهم آمنا في دورنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا اللهم وفق إمامنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين إلى ما تحب وترضى وخذ بنواصيهم للبر والتقوى. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اللهم عليك بالحوثيين وإيران اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم إنك أنت القوي العزيز، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Cheikh 'Ali Al-Hadâdy, à propos des messages récemment diffusés, reprenant des élégies accompagnées d’images du Mataf désert suite aux opérations de stérilisation destinées à préserver la vie et la santé des gens face à l’épidémie mortelle de coronavirus, soulève quelques aspects répréhensibles :
comme le fait qu'ils sont source de tristesse pour les Musulmans,
de réjouissance pour les ennemis, qu’ils peuvent être l’occasion pour les sectaires, coutumiers du fait, de critiquer une fois de plus le Royaume alors que cette décision est sage et responsable,
qu’ils ne sont, pour la plupart, pas fidèles à la réalité en ne mentionnant pas - intentionnellement ou par ignorance - les horaires d’ouverture des haramayn et le maintien des prières en groupe, etc.
١- (كلمة عن نشر البكائيات بسبب الإغلاق المؤقت للمطاف) الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فمع تداول صور المطاف وهو خال من الطائفين بسبب عمليات التعقيم والحفاظ على حياة الناس وصحتهم من انتشار وباء كورونا القاتل انتشرت كثير من الأبيات الشعرية
٢- والكتابات النثرية تضج بالأحزان والبكائيات وما شابه ذلك. ومنها ما نحا تصريحًا أو تلميحاً إلى الطعن في الدولة السعودية لاتخاذها هذا القرار الحكيم الحازم بحكم مسؤوليتها في الحفاظ على شعبها والمقيمين فيها وقاصدي بيت الله الحرام ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام. يتبع
٣- وبالتأمل في هذه الكتابات يتبين اشتمالها على عدد من المحاذير ، منها : أولاً: كان ينبغي أن تكون الرسائل والكتابات شعراً ونثراً في تأييد هذا الإجراء وشكر الدولة عليه وحث الناس على تقبله وتفهّم ملابساته حتى لا يكون في صدورهم حرج منه أو إساءة ظن بمن أمر به. أما البكائيات فهي
٤- أما البكائيات فهي تدخل الحزن والغم والهم على قلوب المؤمنين، وتشمت الأعداء والمغرضين، دون ثمرة دينية ولا دنيوية وقد قال تعالى (لا تحزن) وكان ﷺ يستعيذ بالله من الهم والحزن. ثانياً: أن عامة الرسائل أغفلت أن الحرمين مفتوحان من قبل صلاة الفجر بساعة إلى بعد صلاة العشاء
٥- وأن الجماعة للصلوات الخمس والجمعة قائمة فيهما والحمدلله على فضله ولطفه، وهذا الإغفال إما بسبب الجهل بحقيقة الواقع وإما عمدًا حتى لا تسكن النفوس وتطمئن وتظن خيراً. ثالثاً: استغل دعاة الفتن لا سيما من تنظيم الإخوان المسلمين ومن معهم من الأنظمة والكيانات -كما هي عادتهم-
٦- كما هي عادتهم- هذا الإجراء الشرعي العقلي للطعن في الدولة السعودية زادها الله عزاً وتمكيناً. ولا عجب في ذلك فالحسد والحقد والغل الذي في قلوبهم على التوحيد وعقيدة السلف وبالتالي على هذه الدولة السعودية التي تقوم على هذه العقيدة هو الذي يدفعهم الى التشويش والإثارة وقلب الحقائق
٧- وإظهار محاسن الدولة السعودية بمظهر الإساءة ولا سيما في عمارة الحرمين وتطويرهما وخدماتها الجليلة لزوارهما. ولو لم تتخذ الدولة هذا الإجراء وانتشر المرض بين المعتمرين لهاجموها ووصفوها باسترخاص أرواح المسلمين ونحو ذلك من التهم كما هو دأبهم.
٨- إن هذه الحملات المغرضة يجب أن نواجهها بإظهار الحق، وبالكف عن الكتابات والكلمات والمنشورات التي قد تدعم موقف العدو دون قصد. وختامًا فالذي شرع الطواف ببيته وشرع الجمعة والجماعة هو الذي شرع لنا الأخذ بالأسباب الواقية من انتشار الأوبئة والأمراض المؤذية والقاتلة.
٩- ودين الله يسر لا عسر فيه، ودين الله كما جاء بسلامة القلوب وحياتها جاء أيضًا بسلامة الأبدان وحياتها. رفع الله الغمة وكشف الكربة وأعان ولاة أمرنا وعلماءنا ورجال أمننا على ما فيه خير وصلاح البلاد والعباد والحمدلله رب العالمين
كتبه د. علي بن يحيى الحدادي
الخميس ١٠ / ٧ / ١٤٤١هـ
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Qu'Allâh vous récompense et que la bénédiction d'Allâh soit sur vous.
Est-ce que les gens sont exemptés d'aller à la prière en commun ainsi qu'à la prière du vendredi à cause de cette maladie qui est en train de se répandre dans certains pays ?
Réponse :
Non, ils ne sont pas exemptés.
Les gens prient et demandent à Allâh qu'Il écarte d'eux le fléau.
Et il est probable que la prière fasse partie des causes écartant d'eux le fléau.
Question posée le jeudi 3 rajab 1441, correspondant au jeudi 27 février 2020
Traduit par Amine abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
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✅ Traduit et publié par la chaine Telegram - Al-۶Abbād | Fr - @alabbadfr
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
En Islam, qui est notre illustre religion, nous disposons de principes qui nous permettent de nous dispenser complètement - à condition de s'y tenir - des consignes de l'OMS et des consignes des ministères de la santé des quatre coins du globe.
Notre religion met à notre disposition des principes à travers lesquels Allâh - Seigneur des Mondes - nous protège face à la manière dont se propage cette épidémie.
En effet, notre religion nous enseigne que lorsqu'un individu souhaite faire ses besoins, il ne fait pas usage de sa main droite !
La main droite est réservée à la salutation, la consommation de nourriture, elle sert à réceptionner ou donner des choses...
En bref, elle est réservée à ces nobles actes.
Quant à la main gauche, elle sert au contact des différentes impuretés ou autres.
Nous, lorsque nous désirons nous saluer, nous ne l'accomplissons pas conformément aux enseignements de la sounnah...
Pourtant, si nous mettions ces derniers en pratique, Allâh nous préserverait de nombreux dangers, et ceci en vertu de ces moyens qu'Il a légiférés.
Les gens, en particulier les égyptiens, ont pris l’habitude, lorsque l'un d'entre eux rencontre son frère, de le prendre dans ses bras, le serrer et l'enlacer ; pouvant ainsi longuement maintenir cette position...
Ceci ne provient nullement de la Sounnah.
Cette façon de faire concerne seulement le cas d'une personne qui revient de voyage et elle ne s'exécute même pas de cette manière !
En effet, lorsque Jafar رضي الله عنه revient d'Abyssinie, le Prophète صلى الله عليه وسلم s'empressa de sortir à sa rencontre allant même jusqu'à laisser traîner son izaar (vêtement traditionnel arabe couvrant le bas du corps).
Il le prit dans ses bras et l'embrassa entre les deux yeux.
Aussi, lorsque les Compagnons رضي الله عنهم se rencontraient, ils avaient pour habitude de se serrer la main.
Aujourd'hui, il se peut qu'une personne en rencontre une autre cinq fois par jour , voire plus, et à chaque rencontre, il l'enlace, lui postillonne dans le visage, lui souffle dessus, lui transmettant de la sorte tout ce qu'il transporte comme maladie !
Cette manière d'agir ne provient nullement de la religion et est totalement étrangère à la Sounnah...
Attaches-y toi si tu en es capable...
Seulement, il s'agit là d'une habitude méprisable !
Elle ne fait partie de la religion ni de près, ni de loin !
Et les questions de ce genre sont nombreuses !
Lorsque tu désires boire, mets en pratique les enseignements de la Sounnah !
Par exemple, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'expirait pas dans son récipient, il buvait en trois fois : il disait "Bismillâh" et buvait une première fois, sans respirer à l'intérieur du récipient, ensuite il disait "Al-hamdoulliLlâh (Louange à Allâh -Seigneur des Mondes)" ; et ensuite il répétait cette opération.
Et ceci car il se peut que la personne soit assoiffée et ait donc besoin de se réhydrater, rendant ainsi impossible un abreuvement en une seule fois sans expirer dans le récipient.
C'est pour cela qu'Allâh nous fit grâce de ce bienfait (c'est-à-dire boire à plusieurs reprises) à travers la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم -maître de tous les Prophètes-.
Mes bien-aimés !
Les questions de ce genre sont très nombreuses !
Si nous les mettions en pratique, qu'elles proviennent du Coran ou de la Sounnah, Allâh - Seigneur des Mondes - nous préserverait d'un aspect religieux avant même l'aspect purement mondain.
Et la voilà la véritable préservation !
De manière à ce que l'homme prenne toutes les mesures nécessaires pour protéger son coeur, que celui-ci ne soit atteint par aucun désir inhérent au Chirk !
Par exemple : La peur relevant du Chirk !
La seule véritable peur éprouvée par l'Homme ne doit être que vis-à-vis d'Allâh !
Quiconque parvient à rectifier ceci n'éprouvera de peur pour personne !
Oui, toute peur éprouvée par l'Homme pour autre qu'Allâh - Seigneur des Mondes - provient indubitablement de la présence d'une maladie dans son coeur.
On demanda à l'Imam Ahmad :
"Est-il probable que l'Homme éprouve de la peur pour un autre homme ?"
Ce à quoi il répondit :
"L'Homme n'éprouvera de la peur pour un autre homme qu'en raison d'une maladie dans son coeur."
Toute personne éprouvant une peur pour autre qu'Allâh ne s'explique que par la présence d'une maladie dans son coeur !
Aussi, toute chose prédestinée ne peut que s'exécuter, et ceci de manière inévitable !
Nous demandons donc à Allâh de nous protéger, de protéger notre nation ainsi que toutes les autres nations musulmanes ; et qu'Il nous guide à la Vérité et au Droit Chemin.
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Il m'est parvenu aujourd'hui beaucoup de questions concernant le fait d'effectuer une prière (spéciale) ou bien une invocation (spéciale) afin de repousser la maladie du Coronavirus.
Je réponds donc à cela en disant que faire cela n'est pas légiféré et fait partie des innovations.
Ceci, car la peste est apparue à l'époque des compagnons qu'Allâh les agréés, sous le califat de 'Omar en l'an 18 de l'hégire, la peste d'Emmaüs dans la région du Sham ; Plusieurs compagnons sont décédés de cette maladie et des milliers de musulmans en sont mort dans la région du Sham et malgré cela ni 'Omar, ni aucun parmi les compagnons, n'ont appelé à effectuer une prière ou une invocation spécifique mais ils ont patienté et effectué les causes jusqu'à ce qu'Allâh repousse la maladie d'eux.
Il est donc obligatoire au musulman de chercher refuge auprès d'Allâh et de multiplier les invocations lors de ses prosternations s'il désire que cette maladie soit repoussée.
Quant au fait d'effectuer une prière spéciale ou autre cela, n'est pas légiféré, et toute innovation est un égarement.
Traduit par Amine abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Jugement sur l'appel de gens à une prière de deux unités avec l'intention de repousser la maladie du Coronavirus ainsi que d'y répondre ?
Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd
Louange à Allâh et Paix sur Ses Serviteurs qu'Il a choisis.
Et ensuite :
Une question m'est parvenue à propos de gens appelant les musulmans du monde entier via des messages de programmes de communication pour une prière de deux unitées à une heure précise (20h GMT heure locale et 21h heure de Paris) à partir de demain mardi (aujourd'hui 08/7/1441 ; 03/03/2020) avec l'intention de repousser la maladie du Coronavirus, et d'invoquer pour sa disparition.
J'ai donc dis en réponse :
La prière est une immense adoration, et sa référence dans sa description et son temps et ses causes doit être le Coran et la Sounnah Prophétique Authentique, et non pas l'opinion de quiconque, même si il s'agit d'un savant.
Et cette prière mentionnée n'est pas connue dans le Livre d'Allâh, ni dans la sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم ni de ses compagnons, ni du reste des Pieux Prédécesseurs, ni des quatres imâms, Abi Hanîfah et Mâlik et asShâfi'y et Ahmad رحمهم الله.
Une épidémie s'est déclarée durant la période des Compagnons, qui est la peste, et de nombreuses créatures sont mortes par sa cause.
Cela n'a pas été prouvé de leur part qu'ils aient appelé à une telle prière, ni de même d'appeler à une telle campagne.
De nombreux textes du Prophète صلى الله عليه وسلم sont venus sur l’épidémie de la peste et d'autres (maladies) qu'elle et il n'y a pas mentionné une telle prière et n'y a pas appelé (non-plus).
Donc il n'est pas permis d'appeler à une telle prière ni de répondre à la campagne de ses adeptes ni de publier leurs messages appelant à cela.
Et Louange à Allâh si aucun Savant n'y a appelé parmi ceux qui sont enracinés et (en cela) prouvent qu'ils suivent le Livre d'Allâh et la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم et qu'ils sont sur le chemin des Pieux Prédécesseurs.
Au contraire, les gens qui appellent à cela sont des gens qui ne connaissent pas la Science Légiférée.
Au contraire, il peuvent même être des inconnus derrière leurs écrans internet ou des gens de l'innovation qui voudraient répandre des prières innovées qui sont interdites dans les rangs des Gens de la Sounnah.
Et cette prière est une innovation interdite, et toute innovation est un égarement.
Et il est rapporté de manière Authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :
"Celui qui appelle à un égarement a sur lui l'égal du péché de celui qui l'aura suivi"
Il est aussi rapporté de lui de manière Authentique صلى الله عليه وسلم :
"Toute innovation est un égarement".
Et également rapporté authentiquement, la parole de Ibn 'Omar رضي الله عنهما :
"Toute innovation est un égarement même si les gens la voit bonne".
Texte original posté sur le groupe officiel des étudiants du Cheikh Ussâmah AbalHârith Al-'Amri حفظه الله (dont il est l'Admin)
Le 7 Rajab 1441 Hijri / 2 mars 2020
✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah
حكم دعوة الناس إلى صلاة ركعتين بنية دفع مرض كرونا، والاستجابة لدعوتهم؟
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد
فقد جاءني سؤال
عن أقوام يدعون المسلمين في أنحاء العالم عبر رسائل برامج التواصل إلى صلاة ركعتين في الساعة (٢٠) بتوقيت جرنتش، من يوم غد الثلاثاء (٨/ رجب) (٣/ مارس) بنية دفع مرض كرونا، والدعاء بزواله
فأجبت قائلًا
إن الصلاة عبادة عظيمة، ومرجعها في صفتها ووقتها وأسبابها إلى القرآن والسُّنة النبوية الصحيحة، وليس إلى رأي أحد، ولو كان عالمًا
وهذه الصلاة المذكورة لا تُعرف في كتاب الله، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السلف الصالح، ولا عن الأئمة الأربعة، أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
وقد حصل وباء يُعدِي في زمن الصحابة، وهو الطاعون، وماتت بسببه خلائق كثيرة، ولم يثبت عنهم الدعوة إلى مثل هذه الصلاة، ولا القيام بمثل هذه الحملات
وجاءت نصوص عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في وباء الطاعون، وغيره، ولم يَرد فيها مثل هذه الصلاة، والدعوة إليها
وعليه
فلا يجوز الدعوة لمثل هذه الصلاة، ولا الاستجابة لحملة أهلها، ولا نشر رسائلهم في الدعوة إليها
والحمد لله إذ لم يدعو إلى ذلك عالم راسخ ثبت يسير على كتاب الله، وسنة رسوله، وطريق السلف الصالح
بل دعا إليها أناس لا يُعرفون بالعلم الشرعي، بل قد يكونوا مجاهيل خلف شاشات الإنترنت، أو أهل بدع يريدون نشر الصلوات البدعية المحرمة في صفوف أهل السُّنة
وهذه الصلاة بدعة محرمة، والبدعة ضلالة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه
وصحَّ عنه أيضًا أنه قال
كل بدعة ضلالة
وصحَّ عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
وكتبه : عبد القادر الجنيد
Cheikh Âdil As-Sayed :
Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allâh, et paix et salutation à Son Messager صلى الله عليه وسلم.
J'ai vu une invitation sur les réseaux sociaux, destinée à tous les musulmans dans différents coins du pays, à faire une prière commune de deux prosternations afin d'invoquer Allâh pour qu'Il lève l'épidémie Coronavirus sur terre.
La date de cet événement est fixée demain : mardi le 03 mars à 20h00.
Beaucoup de frères m'ont posé la question sur le statut de cette prière (si elle est légiférée ou pas), alors je dis et c'est d'Allâh d'où vient la réussite :
Notre sort est que, si une épreuve arrive, on la repousse par le repentir et le retour vers Allâh, en corrigeant nos situations avec un repentir sincère.
Chacun de nous revient à Allâh ; et qu'il regarde les péchés qu'il a commis et qu'il corrige son parcours dans sa religion, et qu'il se repente sincèrement de tout les péchés en général, et si d'autres personnes ont des droits sur nous qu'on leur rende avant que la mort nous atteigne.
Tout cela avec des invocations véridiques et sincères (des Dou'a) et qu'on augmente les bonnes actions pour Allâh, en faisant l'effort de chercher une solution à ce problème (cette épidémie), et que les spécialistes dans ce domaine cherchent un bon traitement, grâce à Allâh, parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :
"Allâh n'a pas fait descendre une maladie, sans avoir descendu en même temps son remède, l'a connu celui qui l'a connu, et l'a ignoré celui qui l'a ignoré".
Quant à cette invitation évoquée, je dis : elle n'est pas de la Sunnah.
Il s'est produit des épidémies à l'époque des compagnons et la peste s'est produite, celle qui s'est abattue sur le Sham à l'époque de Omar ibn al-Khattâb, qu'Allâh soit satisfait de lui, et nous n'avons pas entendu qu'un d'entre eux ait appelé à ces invitations.
Et nous savons que tout le bien réside dans le fait de suivre ceux qui suivaient la voie traditionnelle des (Salafs) et tout ce qui est mauvais se concentre dans le simple fait de suivre les innovations de ceux venus après les (Salafs) !
Donc si cette invitation était un bien, les compagnons nous auraient précédés en cela.
Qu'on s'arrête aux limites de notre législation et qu'on n'invente pas une nouvelle innovation.
Comme nous savons, l'adoration est tawqifia (Il n'est pas permis d'y ajouter quelque chose / on se réfère exclusivement aux textes) ; surtout la prière en groupe, il faut avoir un texte (une preuve) sur lequel s'appuyer.
Par exemple pour la prière d'éclipse solaire et lunaire : si il y a une éclipse lunaire ou solaire, Nous nous précipitons à faire la prière comme le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné.
Si la terre devient morte en cas de sécheresse et que la pluie cesse de tomber du ciel, alors il nous est autorisé de faire la prière de l'istisqa et faire le dou'a ( l'invocation ) de l'istisqa.
Quant à fixer un rendez-vous pour la prière en commun, cela n'est pas légiféré, ni dans le Coran ni dans la Sunnah, pour ce genre d'épidémie ou autres.
On doit faire des dou'as (Invocations), grâce à Allâh, chacun invoque seul Allâh avec humilité, crainte et sincérité et nous multiplions les bonnes actions et les prières surérogatoires et nous invoquons notre seigneur dans nos prières.
Et si l'épidémie est vaste et générale, les autorités peuvent ordonner aux imams des mosquées de faire le qunût pendant les prières; cela est possible.
C'est ce que je vois, et Allâh est plus savant, au sujet du qunût; dans ce cas d'épidémie c'est autorisé.
Mais la prière en commun ! cela n'est pas légiféré ni dans le Coran ni dans la Sunnah, cela est considéré comme une innovation, et nous demandons à Allâh qu'Il fasse de nous des véridiques qui s'attachent à la Sunnah de notre Prophète صلى الله عليه وسلم et que ces événements ne nous appellent pas et ne nous obligent pas à innover dans la religion d'Allâh, ou bien que nous suivions les non spécialistes et les non savants qui agissent avec sentiment et par enthousiasme.
La religion n'est pas basée sur les sentiments, ni sur de l'enthousiasme.
Plutôt la religion est basée sur des règles et des fondements, on revient là dessus aux gens du savoir (Les savants).
Je demande à Allâh qu'Il lève sur nous les épidémies, les maladies et l'inabordable.
Et on Lui demande, gloire à Lui, qu'Il accepte de nous et qu'Il fasse de nous des véridiques et sincères.
Je dis cela et je demande le pardon à Allâh pour moi et pour vous et assalam alikom
الرد علي دعوي الصلاة جماعة للدعاء برفع الوباء - لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Tiré de la chaîne officielle de Cheikh - @adelelsayd
✅ Publié par la chaîne Telegram Islam Authentique - @islamAuthentique
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد رأيت دعوة انتشرت على وسائل التواصل مفادُها دعوةُ المسلمين كافةً - في جميع أنحاء البلاد - للصلاة صلاةً جماعيةً ركعتين ، بغرض الدعاء لله - تبارك وتعالى - لرفع وباءِ كورونا عن الأرض ، وتمَّ تحديدُ موعدٍ يومَ الثلاثاء غدًا إن شاء الله الموافقِ للثَّالِثِ من مارسَ/ الساعة ٢٠ بتوقيت غرينتش
وسألني كثير من الإخوة عن حكم هذه الصلاة
فأقول وبالله التوفيق : إننا أُمرنا إذا وقع بلاءٌ ، أن ندفعه بالتوبة وبالرجوع إلى الله تبارك وتعالى ، وذلك يكون بتصحيح أحوالنا ، وبالتوبة النصوح الشاملة ، كلُّ واحد منَّا يرجع إلى ربه - تبارك وتعالى - وينظر إلى الذنوب التي ارتكبها وليصحح مسيرته في دينه ، وأن يتوب توبة نصوحا شاملة من كل الذنوب ، وإن كانت هناك حقوق للغير فلنتحلل منها قبل أن يأتيَ الموت
كل ذلك مع الدعاء الصادق بإخلاصٍ ، وأن نكثر من الأعمال الطيبة لله - تبارك وتعالى - ، مع السعي الجاد للبحث عن علاجٍ للمشكلة ، وأن يقوم المتخصصون في هذا الأمر بالبحث عن العلاج الناجع - بإذن الله تعالى - ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا فيما صحَّ عنه من حديث أن الله - تبارك وتعالى
ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواءً ، علم ذلك من علمه ، وجهله من جهله . (١
أما عن هذه الدعوة المشارِ إليها ، فأقول: هي ليست من السنة ، ولقد حدثت الأوباءُ في عصور الصحابة الكرام ، كما حدث الطاعونُ الذي ضرب الشامَ في زمان عمرَ بنِ الخطاب ، وحدث غيره في زمان الأصحاب ، وحدثت مجاعات في عصر الصحابة ، منها أيضا ما حدث في زمان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، وما سمعنا أن أحدا منهم دعا مثلَ هذه الدعوات
وكما نعلم كل خير في اتباع من سلف ، وكل شر في ابتداع من خلف
فهذه الدعوة لو كانت خيرًا لسبقنا إليها الصحابة الكرام ، فلنقفْ على حدود شرعنا ، ولا نبتدعْ فيه بدعة جديدة ، فالعبادات كما نعلم توقيفية ، خاصةً صلاةَ الجماعة ، لا بدَّ من وجود نصٍ عليها ، كما جاء في صلاتيِ الكسوف والخسوف ؛ إذا كسفت الشمس أو خسف القمر ، فإننا نُهْرَعُ إلى الصلاة ، كما علمنا النبي - صلى الله عليه وسلم
كذلك إذا أَجْدَبت الأرض ومُنِعَ القطر من السماء شُرِعت صلاة الاستسقاء ، ودعاء الاستسقاء
أما تحديد موعد لصلاة الجماعة ، فإنَّ هذا لم يشرع في القرآن ولا في السُّنَّة في مثل هذه الأوبئة وغيرها ، بل نقوم بالدعاء - بإذن الله - تبارك وتعالى - يدعو كل إنسان ربه في نفسه تضرعا وخِيفة ، ويخلص لله ، ونكثر من أعمال الخير والنوافل ، وندعو ربنا ، وندعو في صلواتنا
وإن كان الوباء عامًّا شاملًا ؛ من الممكن أن يقوم أولياء الأمور بأمر أئمة المساجد بالقنوت في الصلوات - هذا ممكن
يعني هذا ما أراه - والله اعلم - في مسألة القنوت ؛ أنه يكون في مثل هذا الوباء فيجوز
لكن صلاةٌ جماعيَّة ! هذا لم يشرع، لا في القرآن ولا في السنة ، بل يعد بدعةً ، ونسأل الله - تبارك وتعالى - أن يجعلنا من الصادقين المتمسكين بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأن لا تدعونا الأمور التي تحدث ولا تستفزنا لكي نبتدع في دين الله - تبارك وتعالى - أو نتبع بعض غير المتخصصين وغير العلماء ، الذين تحركهم العاطفة والحماس
فالدين ليس بالعاطفة ، والدين ليس بالحماس ، وإنَّما هو قائم على قواعد ، وعلى أصول يُرجع في ذلك إلى أهل العلم
أسأل الله - تبارك وتعالى - أن يرفع عنَّا الأوبئة ويرفع عنَّا الأمراض ويرفع عنَّا الغلاء والوباء ، ونسأله - سبحانه وتعالى - أن يتقبل منَّا ، وأن يجعلنا مخلصين صادقين
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم
١) - أخرج الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله عز وجل داء، إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم والذهبي
وفى لفظ آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
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