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La responsabilité du traducteur

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La responsabilité du traducteur

Au Nom d’Allâh ; Louange à Allâh, et Prière et Salut soient sur le Messager d’Allâh, ensuite :

 

Ceci est l’extrait d’un article écrit par le cheikh, l’érudit ‘Abd El Hamîd Ibn Badîs -qu’Allâh lui fasse miséricorde-, dans lequel il traite de la responsabilité et de l’honnêteté incombant au traducteur dans ses traductions.

 

L’article a été publié par le cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans la revue «Ach-Chihêb» sous le titre «La responsabilité du traducteur face à la nation et son gouvernement», au nu 156, paru le 01 Safar 1347, correspondant au 19 juillet 1928.

 

C’est un article instructif et bénéfique.

 

Nous le saisissons à notre tour pour publier et traduire cette partie, qui profitera -si Allâh le veut- à ceux qui sont intéressés par la traduction en français, et notamment la publication par son biais sur ce forum béni.

 

Nous considérons que c’est un bienfait que nous prodiguons à nos frères, et un conseil autant pour nous et pour eux. Puisse Allâh nous profiter avec.

 

C’est Lui seul qui accorde la réussite.

Le cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

 

…Et il est connu que chaque article est telle une image personnelle ; Elle ne sera complète que par toutes ses parties et sa forme.

 

Ces parties ne sont en fait rien d’autre que les mots et les phrases qui le constituent.

 

Sa forme, quant à elle, n’est autre que le style dans lequel il est écrit.

 

Le traducteur est alors tenu de bien comprendre les mots et les phrases ; Mot par mot et phrase par phrase ; Et de bien comprendre également le style avec lequel est écrit l’article, dans lequel les phrases sont structurées au point que les unes soient bien liées aux autres.

 

Le traducteur n’accomplira certes pas son devoir que s’il conçoit tout cela, et qu’il le reproduise en langue française de façon bien claire.

 

Par contre, s’il résume les paroles, les suspend, en supprime certaines phrases ou n’assimile pas toutes leurs visées, il n’aura, bien entendu, pas accompli son devoir.

 

Bien au contraire, il aura commis un crime contre l’auteur, contre ceux desquels celui-ci rapporte, contre le journal diffuseur et contre les lecteurs pour lesquels il a traduit.

 

Nous mentionnons cela aux messieurs les traducteurs pour leur rappeler l’immensité de leur responsabilité, dont la moindre négligence, nuit à nous, l’ensemble des écrivains arabes, et de façon qui ne se limite pas seulement à nous, mais qui atteint aussi la presse et la nation. 

 

Les œuvres de ‘Abd El Hamîd Ibn Badîs, v. 5, p. 375.

Traduit par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên El Bidjê'î

 Publié par tasfiatarbia.org

 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

فهذا مقطع من مقال كتبه الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله تعالى-، تناول فيه موضوع المسؤولية والأمانة اللتين يجب على المترجم أن يتحلى بهما في عمله؛ والمقال كان قد نشره الشيخ -عليه رحمة الله- في مجلة الشهاب بعنوان "مسؤولية المترجم أمام الأمة وحكومتها"، في العدد 156 يوم 01 صفر 1347 الموافق ل 19 جويليا 1928 للميلاد؛ وهو مقال هادف ونافع، نهتبله بدورنا لنشر وترجمة هذا الجزء منه؛ مما سينفع إن شاء الله من يهمه الترجمة إلى الفرنسية والنشر بها في هذا المنتدى المبارك، وحسبنا أنه فائدة نقدمها لإخواننا ونصيحة لنا ولهم عسى الله أن ينفع بها، والله وحده الموفق

قال الشيخ رحمه الله تعالى

..ومعلوم أن كل مقالة هي كصورة شخصية، لا تكون تامة إلا بجميع أجزائها وهيئتها. وما أجزاؤها إلا الكلمات والجمل التي تركبت منها، وما هيئتها إلا الأسلوب الذي كتبت به

فالمترجمُ إذن مسؤولٌ عن تفَهُّمِ الكلماتِ والجُملِ كلمةً كلمةً وجملةً جملةً، وعن تفهم الأسلوب الذي كُتِبت به المقالةُ، ونُسِّقت به تلك الجمل، حتى ارتبط بعضها ببعض، ولا يكون قد أدَّى أمانَتَه إلَّا إذا كان يَفهَم هذا كله وأداه باللغة الفرنسية أداءً بيِّنًا. وإذا اختصر الكلامَ أو بَتَرَه أو حذف بعض جُمَلِه أو لم يستوعب كل مقاصده، لم يكن قد أدَّى أمانته، وكان جانِيًا على الكاتب ومن كَتَب عنهم والصَّحِيفَة الناشرة، وعلى أُولِي النَّظَر الذين يترجم لهم
نذكر هذا للسادة المترجمين تذكيرا لهم بعظم مسؤوليتهم التي يضر بنا معشر الكتاب العرب -أدنى تقصير فيها- ضررا ليس قاصرا علينا بل متعديا إلى الصحافة والأمة

آثار عبد الحميد بن باديس، ج 5، ص 375

Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس

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L'information rapportée par le véridique est acceptée

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'information rapportée par le véridique est acceptée

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يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ 

 

(Traduction rapprochée)

 

« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait » Sourate les appartements verset 6

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Explication

 

Ceci fait partie des bienséances dont les gens doués de raison doivent se doter et appliquer.

 

Et c’est le fait de vérifier l’information qui leur est rapportée par un pervers et de ne pas l’accepter comme elle est car il y a en cela un grand danger et le fait de tomber dans le péché…

 

Et il y a en cela aussi la preuve sur le fait que l’information rapportée par le véridique est acceptée et l’information rapportée par le menteur est rejetée et que l’information du pervers est laissée en suspend.

 

Exégèse de A-Sa’di page 800

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

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Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi !

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Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi !

Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi ou le dénigrement de tes paroles.

 

Tant que tu es sur la vérité alors sois ferme.

 

Quant à la vérité, elle ne peut être ébranlée.

 

Ensuite, défends toi, si tu es en position de faiblesse, le moins que tu puisses faire est de te défendre.

 

Par contre, si tu es en position de force, alors à toi d’attaquer, et les temps changent.

 

Mais le plus important, lorsque tu es en position de faiblesse, est que tu dois être ferme.

 

Ne dis pas : les gens sont tous opposés à cela, mais sois ferme ; Allah secours Sa religion, Son Livre et Son Messager à toute époque, cependant, les nuisances sont inévitables.

 

(Regardez) l’Imam Ahmad, il était trainé par une mule au marché, frappé à coup de fouets et il était patient et ferme.

 

Et (regardez) Cheikh Al Islam, on le mettait sur une charrette qui faisait le tour du marché, il était envoyé en prison et il restait ferme.

 

Il n’est pas possible que la terre soit tapissée de roses et de fleurs pour un homme qui s’accroche à la Sunna, et ce en aucun cas.

 

Et celui qui désire cela, désire certes une chose impossible…

 

Explication d’An-Nouniya, volume 3, page 270 

Traduit et publié par an-nassiha.com

اثبت، لا تتغير بكثرة الهجوم عليك أو التشنيع على قولك، ما دمت على حق فاثبت، فالحق لا يمكن أن يزحزح

ثم بعد ذلك دافع إذا كنت في مقام الضعف فلا أدنى من المدافعة، أما إذا كنت في مقام القوة فعليك بالهجوم

والأيام دول؛ لكن أهم شيء أنك في مقام الضعف يجب أن تثبت، ولا تقل: الناس كلهم على خلاف ذلك؛ بل اثبت

فالله ناصر دينه وكتابه

ورسوله في سائر الأزمان

ولا بد من الأذى

فهذا الإمام أحمد يجر بالبغلة في السوق ويضرب بالسياط، وهو صابر ثابت

وهذا شيخ الإسلام يطاف به على العربة في السوق ويزج بالسجن وهو ثابت

ولا يمكن أن تفرش الأرض ورودآ وزهورآ لإنسان متمسك بالسنة أبدآ، فمن رام ذلك فقد رام المحال

شرح النونية للعثيمين 270/3

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Est-il permis de débattre avec les gens des passions ? (audio-vidéo)

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Est-il permis de débattre avec les gens des passions ? (audio-vidéo)

 

Baraka llahou fikoum shaykhana ceci est la question 27 du maroc, le questionneur dit :

 

Il est entouré par les takfiriyin et ceux-ci l'appellent au débat et lui refuse et ils disent alors : "tu prétend être sur la vérité et tu refuses le débat !".

 

Que doit il donc faire ?

 

Doit il débattre avec eux sachant qu'il n'a pas de science ?

 

Réponse :

 

Ô enfant tu as posé la question et tu as répondu, et les imams de la science et de la religion ne s’asseyent pas avec les gens de passion parmi les khawarij et autres.

 

Premièrement : Car le prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde contre les gens de passion, dans l'introduction du sahih de mouslim le hadith de abou hourayrah رضي الله عنه rendu bon par al baghawi رحمه الله, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Il y aura à la fin de ma communauté des gens qui vous parleront de choses que vous n'avez pas entendu, ni vous ni vos pères, alors gare à vous et gare à eux !"

 

Et dans le sahih de boukhary du hadith de 3aisha رضي الله عنها :

 

"Le prophète صلى الله عليه وسلم a lu : {C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: "Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!" Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent} (s3v7)

 

Et il dit : "donc si tu vois" 

 

Et dans une autre version :

 

"donc si vous voyez ceux qui suivent ce qui suivent les versetss équivoques alors ceux là sont ceux qu'Allah a nommé donc prenez garde à eux".

 

Donc moi je t'encourage à ce que tu as fais surtout que tu n'as pas de science, les gens de science s'écartent et s'éloignent d'eux.

 

Abou Qilaba 3abd Allah bnou Zayd al jaramy رحمه الله a dit :

 

"Ô Ayyoub retiens de moi quatre choses :

 

-ne parle pas du Coran de ta propre opinion, et gare à toi sur le destin, (c'est à dire ne dispute pas dans les ahadith s'y rapportant),

-et ne polémique pas,

-et si les compagnons de Mouhammad صلى الله عليه وسلم sont mentionnés, alors retiens toi (de dire du mal d'eux)

-et ne donne pas ton ouïe aux gens de passion afin qu'il y introduisent ce qu'il veulent"

 

Et ceci est rapporté de manière de nombreuses fois par les imams, à commencer par les sahaba puis ceux-là qui sont venus, ensuite parmi les imams des tabi3in et ceux ensuite parmi les imams de la sounna parmi les 3 premières meilleures périodes dès que le prophète صلى الله عليه وسلم a attesté de son bien dans plus d'un hadith.

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

هل يجوز مناقشة من ليس عنده علم لأهل الأهواء؟

السؤالبارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال السابع والعشرون من المغرب يقول السائل

إنه محاط بالتكفريين ويدعونه للمناقشة ويرفض ويقولون تدعي أن معك الحق وترفض النقاش فماذا عليه فعله هل يناقشهم علمًا أنه ليس عنده علم ؟

الجوابيا ولد أنت سألت وأجبت, وأئمة العلم والدين لا يجلسون لأهل الأهواء من خوارج وغيرهم

أولًا: لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – حذر من أهل الأهواء ففي مقدمة صحيح مسلم وحسنه البغوي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ ، وَلا آبَاؤُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) وفي صحيح البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – ((تلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية ﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾الآية فقال: فَإِذَا رَأَيْتِ وفي رواية فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ ​​الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ)).

فأنا أؤيدك على ما صنعت لا سيما إنك ليس عندك علم، أهل العلم ينأون بأنفسهم عنهم ويبتعدون عنهم، قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي – رحمه الله – يأ أيوب احفظ عني أربعة لا تقل في القرآن برأيك وإياك والقدر يعني لا تخاصم في أحاديثه ولا تجادل وإذا ذكر أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – فأمسك ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا أو قال يقروا فيه ما شاءوا، والنقل متواتر عن الأئمة، بدءا بالصحابة فمن بعدهم من أئمة التابعين ومن بعدهم من أئمة السنة في القرون الثلاثة المفضلة التي شهد لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالخيرية في غير ما حديث

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Qu'est-ce qui est voulu par le terme «أهل البدع - gens de l'innovation» ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu'est-ce qui est voulu par le terme «أهل البدع - gens de l'innovation» ? (audio)

 

La question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, ce questionneur demande :

 

Qu'est ce qui est voulu par le terme "ahl al bida3" (gens de l'innovation) dont les salafs ont mis en garde, contre le fait de s'asseoir avec eux, d'étudier chez eux ?

 

Est-ce que ce sont ceux qui sont uniquement tomber dans une innovation ?

 

Ou bien ce sont ceux qui ont innové puis appelé à cette innovation et l'on montré de manière apparente ?

 

La réponse :

 

Très belle question, ce qui est voulu par le terme "ahl al bida3" est qu'il émane d'eux deux choses :

 

-la première : le fait qu'ils soient tombés dans une innovation 

-la deuxième : leur acceptation de celle ci et le fait de ne pas se conformer à la sounnah

 

Ceux-là la preuve est établie sur eux et ont les appelle innovateurs.

 

Et nous avons présenté ceux à qui ont doit faire le reproche, avec qui nous durcissons, contre qui nous mettons en garde, et par cela nous savons que ce n'est pas toute personne qui est tombée dans une innovation qui est innovateur.

 

Il faut établir la preuve sur lui, et ceci en le conseillant, en lui éclaircissant la vérité.

 

Donc si il revient alors il fait partie de nous et nous faisons partie de lui.

 

Et si il refuse alors nous agissons envers lui comme il le mérite.

 

Donc si il appelle à cette bid3a alors vous avez su la parole à ce sujet précédemment.

 

Et si il n'appelle pas à sa bid3a alors nous le boycottons en nous-même, on s'écarte de lui même si on peut prendre la science de lui car il n'appelle pas à sa bid3a et il ne fait pas rentrer les gens dedans, et on est en sécurité vis à vis de lui.

 

Donc sur celui-là le discours est simple.

 

Et j'ai porté l'attention plusieurs fois sur le fait que ahl as sounna s'occupe de deux choses :

 

-la première

 

La preuve tirée de la législation sur cette moukhalafa (contradiction), donc ils (ahl as sounna) jugent la contradiction en fonction de la législation, ils regardent ce qu'indique la législation sur cette contradiction, est-ce qu'elle rend mécréant ou pervers ou innovateur.

Donc ils disent : ceci est une bid3a, une perversité, une mécréance.

 

-la deuxième chose

 

Et ceci de manière générale : appliquer cette description sur une personne particulière, untel, bakr, 3ali etc..

Et ceci il faut absolument qu'il y ait une chose précédente à ça : l'application des conditions et la levée des empêchements.

Celui là on applique sur lui cette description si les conditions sont rassemblées et les empêchements levés, il faut cela absolument.

Et nous avons éclairci cela en de nombreux endroits, et parmi eux, et la louange revient à Allah, dans nôtre explication de "al qawa3id al mouthla", et elle est connue (cette explication) auprès des étudiants en science, ou la plupart d'entre eux, elle s'appelle " fath al 3ali al a3la bisharh al qawa3id al mouthla".

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

ما المقصود بأهل البدع الذين حذر منهم السلف ومن مجالستهم والدراسة عندهم؟

السؤال:أحسن الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول: ما المقصود بأهل البدع الذين حَذَّر منهم السلف ومن مجالستهم والدراسة عندهم؟ هل هم الذين وقعوا في البدعة فقط؟ أو الذين ابتدعوا بدعةً ودَعَوْا إليها وأَظْهَروها؟

الجواب:جميل هذا السؤال، المقصود بأهل البدع أن يحصل منهم شيئان

الأول: وقوعهم في البدعة

الثاني: قبولها وعدم الانصياع للسُّنة

هؤلاء قامت عليهم الحُجَّة فَيُسَمَّوْنَ مبتدعة، وقد قَدَّمنا مَن الذي يُنْكَرُ عليه، ويُشَدَّد عليه، ويُغلظ عليه، ويُحَذَّر منه، وبهذا يُعلم أنَّه ليس كُلُّ من وقع في بدعة هو مبتدع، لابُد من قيام الحُجَّة الرِّسالية عليه، وذلكم بمناصحته، وبيان الحَقِّ له، فإن رجع فهو مِنَّا ونحن منه، وإن أَبَى عامَلْنَاه بما يستحق، فإن كان داعية فقد عَلِمْتُم الكلام فيه آنفًا، وإن كان غير داعية قد نهجره في أنفسنا، قد نَجْتَنِبُه، وإن كُنَّا نأخذ العلم عنه، لأنه لا يدعو إلى بدعته، ولا يُدْخِل فيها، هو مأمون، فهذا الخَطْبُ فيه يسير

وقد نَبَّهت مرارًا إلى أنَّ أهل السُّنة يراعون شيئين

الأول: دلالة الشرع على المخالفة، فَيَحْكُمون على المخالفة بدلالة الشرع، ينظرون فيما دلَّ الشرع على هذه المخالفة، هل هي كُفْرِية، أو فِسْقِية، أو بدعية، فيقولون: هذا الأمر بدعي، هذا الأمر فسقي، هذا الأمر كُفْري

الثاني - وهذا على سبيل العموم-: انطباق الوصف على المُعَيَّن، فلان، علان، بكر، عَلِي.. إلى آخره، فهذا لابد أن مع يكون السابق أمرٌ آخر؛ وهو: انطباق الشروط وانتفاء الموانع؛ هذا انطباق الوصف عليه، باجتماع الشروط، وانتفاء الموانع، لابُدَّ من هذا، وقد أوضحنا هذا في مواطن عديدة، ومنها شرحنا - ولله الحمد- للقواعد المثلى، وهو معروف عند طلاب العلم، أو الكثير منهم، اسمه

[فتح العلي الأعلى بشرح القواعد المُثْلى]

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Les gens de la sounna ne doivent pas se taire (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les gens de la sounna ne doivent pas se taire (vidéo)

Certes le remède réside - Ô frères et fils - dans le fait de faire face à ce faux, et à ce torrent qui est devenu menaçant envers la da'wa sunnite de tout les cotés.

 

Et le plus dangereux de ces trois cotés, c'est le plus restreint de ces cotés là, le plus restreint.

 

-La mécréance est un cercle large

 

-Et les innovateurs un cercle moindre,

 

-Et ceux qui prétendent être parmi les gens de la sunna, et s'allient avec les innovateurs, et courent le cou tendu vers les mécréants, cela sont pire pour les gens de l'islam et de la sunna que les deux cercles précédents.

 

Certes le dévoilement de ces gens-là, mes frères, ne se fait qu’après s’être armé de la science légiférée, enracinée, prise de sa source pure, du livre d'Allâh تبارك وتعالى, de l'authentique de la sunna du Messager صلى الله عليه وسلم, et de ce qui a été authentifié des compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Mes frères, la bataille est très délicate, et la situation est très délicate.

 

Et il incombe que l'on attaque avec celle-ci parmi ces innovateurs et ces falsificateurs de la religion d'Allâh tabaaraka wa ta'ala.

 

Les gens de la sunna ne doivent pas se taire en ce moment !

 

Ou de faiblir en ce moment !

 

Car certes le jihad avec la langue est un devoir pour quiconque en a la capacité !

 

Et il est par Allâh plus dur que le jihad avec les armes !

 

Car le jihad avec les armes requiert de la force physique, et celle ci s'apprend rapidement, en un mois ou quoi puis la personne s'en va (combattre).

 

Cependant la science requiert une vie, afin de pouvoir faire face aux gens du faux.

 

Il t’incombe donc t'armer de celle ci.

 

Et il n'est pas permis aux gens de la vérité de se taire sur ces imposteurs, au contraire il est obligatoire de les exposer et de les dévoiler aux gens avec tout notre possible, afin que leur cas soit exposé et qu'apparaisse leur situation.

 

Plus particulièrement encore quand on sait que vous êtes actuellement dans l'époque des médias.

 

L'époque de cette révolution médiatique, avec ces chaînes télévisées qui chaque jour, noient les gens de faux.

 

Et je sais que certains parmi ces innovateurs - comme m'ont rapporté certains frères cette semaine - ont mis en ligne des paroles à moi à ce sujet et je leur dit « oui je me suis trompé » (le cheikh emploie une expression arabe) et j'espère qu'Allâh fera que ce soit exclusivement pour son Visage dans le secours de la religion, de l'islam et de la sunna.

 

Et je ne crains personne à ce sujet et je ne me cache pas en ce qui concerne ceci et je dis - إن شاء الله  تبارك وتعالى - la parole de ce qui ont précédé parmi les imams de la sunna et du athar je ne prête attention à personne a ce sujet :

 

Dis le faux doit être rejeté contre celui qui le prononce qui que ce soit

 

Il nous incombe donc – mes frères et fils - de s'armer de la science afin de dévoiler le faux de ces gens là. Car ne les dévoilent aux gens que celui qui connaît ce sur quoi il sont comme faux, et connaît son jugement dans le législation.

 

Apprenez donc la situation de ces gens ci et persévérer avec sérieux dans la science, et armez vous en dans la réfutation afin d'atteindre le degrés de défenseur de cette religion, et de la réfutation comme j'ai dit, des ennemis intérieurs avant ceux de l’extérieur.

 

Et qu'on sache que le première chose à laquelle on doit donner de l'importance dans ce domaine là c'est le livre d'Allâh - تبارك وتعالى - 

 

Qu'il soit appris, mémorisé, maîtrisé et qu'on lise son tafsir afin que soit connu les sens des versets qu'Allâh a faire descendre sur son Messager صلى الله عليه وسلم et dans lequel il a dit à son Messager صلوات الله وسلامه عليه :

 

"Donc, n’obéis pas aux mécréants, et lutte contre eux avec ceci, d’une grande lutte."

 

Il incombe donc de combattre les ennemis d'Allâh et de Son messager avec ce sublime Coran qui a englobé tout le bien, puis ensuite de se parer des sunnas du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Comme a dit Al Ajurry et autres que lui parmi les gens de science :

 

"Certes Allâh تبارك وتعالى a fait que ce Prophète صلوات الله وسلامه عليه soit celui qui clarifie ce livre."

 

Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent.

 

Cet immense Coran, Allâh l'a descendu sur son Messager صلوات الله وسلامه عليه, et Son Messager صلى الله عليه وسلم l'a clarifié d'une manière plus que complète.

 

Et il n'a pas rejoint ar-Rafiq al A'la صلوات الله وسلامه عليه qu'après nous avoir clarifié toute chose, comme a dit Abu Dharr رضي الله عنه :

 

"Il n'a pas délaissé un oiseau qui vole dans le ciel, si ce n'est qu'il nous en a donné une science."

 

Traduit par Charif Abou Salma

Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ الدكتورمحمد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى

إن العلاج معشر الإخوة والأبناء إنما يكمن في مواجهة هذا الباطل والسيل الجارف الذي اصبح يتهدد كيان الدعوة السنية من كل جانب. وأخطر الجوانب اخص هذه الجوانب الثلاثة أخصها

الكفر دائرة واسعة

والمبتدعة دائرة دونها

والذين يزعمون أنهم من اهل السنة ويوالون المبتدعة ويجرون مهطعين إلى الكفار هؤلاء أشد على أهل الإسلام والسنة من الدائرتين جميعا إن كشف هؤلاء لا يكون معشر الإخوان إلا بالتسلح بالعلم الشرعي الأصيل من نبعه الصافي من كتاب الله  تبارك وتعالى وصحيح سنة -رسوله صلى الله عليه وسلم- وما صح عن أصحاب - صلى الله عليه وسلم معشر الإخوان,المعركة خطيرة جدا, والأمر جد خطير ولابد أن نضرب بهذا بين ظهراني هؤلاء المبتدعة وهؤلاء المحرفين لدين الله تبارك وتعالى  لا ينبغي لأهل السنة أن يسكتوا في هذا الوقت أو يضعفوا في هذا الوقت  فإن الجهاد باللسان حق على كل من يستطيعه  وهو والله أشد من الجهاد بالسنان لأن الجهاد بالسنان إنما يحتاج للقوة الجسمية وهذه سرعان ما يتعلمها الإنسان في شهر او نحو ذلك وينطلق, لكن العلم يحتاج إلى عمر حتى تواجه اهل الباطل فلا بد أن تتسلح لهم بذلك

ولا يجوز لأهل الحق أن يسكتوا لهؤلاء المبطلين بل يجب كشفهم وتعريتهم للناس بكل ما نستطيع حتى ينكشف أمرهم ويظهر حالهم , لاسيما وأنتم الآن في عصر الإعلام, عصر هذه الثورة الإعلامية الجارفة من فضائيات كل يوم تغرق الناس بالباطل, وانا أعلم أن بعض هؤلاء المبتدعة كما بلغني بعض الإخوان في هذا الأسبوع أنهم انزلوا كلاما لي في هذا الشأن  وأقول وا برده على كبدي وأرجوا الله أن يجعله خالصا لوجهه في نصرة الدين والإسلام والسنة ولست أتخشى من ذلك أحدا ولا أواري في ذلك واقول إن شاء الله تبارك وتعالى بقول من مضى من أئمة السنة والأثر لست مباليا في هذا باحد ,قل إن الباطل يجب رده على قائله كائنا من كان ويجب علينا معشر الإخوة والأبناء أن نتسلح بالعلم لكشف باطل هؤلاء, فإنهم ما يكشفهم للناس إلا من عرف ما هم عليه من الباطل وعرف حكمه في شريعة الإسلام فاعلموا حال هؤلاء واعملوا بكل جد في مواصلة التعلم والحرص عليه في الرد لتصلوا إلى درجة الدفاع عن هذا الدين والردكما قلت على أعدائه الداخليين قبل الخارجيين

وليعلم ان أول ما يجب ان يعتنى به في هذا الباب كتاب الله تبارك وتعالى فيتعلم ويحفظ ويتقن ويقرأ تفسيره حتى تعلم معاني هذه الآيات التي انزلها الله على - صلى الله عليه وسلم- وقال فيه لرسوله صلوات الله وسلامه عليه

"" لا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا ""

فلابد من مجاهدة أعداء الله ورسوله بهذا القرآن العظيم الذي حوى كل خير ثم بعد ذلك نتطلب سنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كما قال الآجري وغيره من اهل العلم فإن الله تبارك وتعالى جعل هذا النبي صلوات الله وسلامه عليه مبينا لهذا الكتاب, وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون هذا القرآن العظيم انزله الله على رسوله صلوات الله وسلامه عليه وبينه رسوله - صلى الله عليه وسلم-بيانا شافيا كافيا وما لحق بالرفيق الأعلى صلوات الله وسلامه عليه إلا وقد بين لنا كل شيء كما قال ابو ذر - رضي الله عنه - ما ترك طائرا يطير بجناحيه في السماء إلا وأعطنا منه علما

 قام بتفريغه اخوكم أبو الليث الباعمرانبي

في أيت ملول بتاريخ 1432-2-4

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Les noms doivent être mentionnés (vidéo)

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Les noms doivent être mentionnés (vidéo)

Question :

 

Quel est votre avis sur celui qui met en garde contre l'innovation et les innovateurs en général, mais ne tiens pas comme avis que les noms doivent être mentionnés?

 

Réponse :

 

Quand quelque chose arrivait au Prophète صلى الله عليه وسلم, il avait l'habitude de dire:

 

"Quel est le problème avec un peuple qui a fait ou dit tel ou tel !"

 

Ceci est correct, mais est ce que cela est dit sur les tetes de l'égarement, ceux qui appellent les gens aux affaires de l'égarement et les gens sont mis à l'épreuve à travers eux, est ce que cela est dit à leur sujet ?

 

Non, ceux ci doivent être mentionnées, ils doivent être portées à la connaissance (des gens) et ils doivent être connues, de sorte que les gens soient prudents envers eux. 

 

Quant à ce que nous gardions le silence à leur sujet et de dire :

 

"Non, nous ne mentionnons pas leurs noms, nous ne disons pas Sayyid Qutb, ni Hasan al Banna, ni telle ou telle personne"

 

Alors à l'égard de celui qui prononce cette parole, par exemple :

 

Si nous devions mettre en garde contre les gens de la bidah, qui serait capable de dire que ce n'est autre que ces gens, ces gens sont les leaders de Ahlul bidah.

 

copié de minhaj sunna

 

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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Fréquenter les gens de la sounna et les gens de l'innovation (vidéo)

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Fréquenter les gens de la sounna et les gens de l'innovation (vidéo)

Question :

 

Un étudiant en science fréquente les gens de la Sounnah et les gens de l'innovation et il dit :

 

"La communauté est assez divisée comme ça, et je fréquente tout le monde!"

 

Réponse :

 

C'est un innovateur !

 

Celui qui ne fait pas de distinction entre la vérité et le faux et qui prétend faire cela dans le but d'unir la parole [des musulmans] ; C'est cela l'innovation...

 

Nous demandons à Allah de le guider !

 

Na'am...

 

Source: Tiré de la cassette "Dourouss ba'da Salat Al Fajr Fî Al Masjid An-Nabawî" datée du 23/10/1418

copié de sounnah-publication.com

 

 

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

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Attention à deux mauvaises ambiguïtés ! (vidéo)

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Attention à deux mauvaises ambiguïtés ! (vidéo)
Je recommande aux jeunes de ne pas faire attention a deux mauvaises ambiguïtés !

 

-La première ambiguïté : "Nous lisons et nous asseyons avec les gens de l'innovation nous prenons d'eux le vrai et délaissons le faux."
 
Cette ambiguïté a joué un grand rôle dans la sortie de beaucoup de jeunes du minhaj as-salafi en les jetant dans les bras des gens de l'innovation et du faux car ils lisent ces livres sans distinguer le vrai du faux et voient donc le vrai comme faux et le faux comme vrai, ils s'égarent.
 
-Deuxième ambiguïté : "Ne lisez pas les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation !"
 
Dans le sens où ils lisent les livres d'innovation et d'attaque et mépris pour le minhaj as-salafi et ces gens, sans écouter les cassettes, mais la radio, médias, rumeurs, se mettant à pouvoir écouter tout cela sans que les regards se tournent vers les livres de réfutation.

 

Pourquoi ?

                    

Car cela les dévoile !

 
Cela montre leurs erreurs, les gens voient la vérité, alors on dit : "Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation ! Les livres de réfutation !"

 
Ils appellent à la lecture des livres des gens de l'innovation en prétendant prendre le vrai et délaisser le faux et la personne devient une victime du faux car il ne distingue pas entre les deux et les confond.

 
Et ceci seul Allah connaît à quel point cela s'est produit parmi ceux qui se revendique du minhaj as-salafi...

 
Ceci fait partie de leur ruse pour éloigner du vrai de la prédication et de l'opposition au faux...

 
Alors que les livres de réfutation sont remplis de science vivante et active qui différencie le vrai du faux.

 

Dans le Coran Allah répond aux gens de la mécréance et de l'égarement, ainsi que les hypocrites, les juifs, les chrétiens.

 

Il n'a pas laissé un égarement sans le critiquer et contester en montrant l' erreur de ces gens.

 

Il en va de même pour la sounnah, le minhaj as-salafi en est rempli comme les livres de dogme, ceux de jarh wa ta'dil, de réfutations contre les gens du faux, car le vrai ne se distingue du faux que par la critique et ses réfutations.

 

Lisez les livres d'Ibn Taymiyya, d'Ibn  Al-Qayyim, les salafis contemporains qui font inchaa Allah le djihad et luttent pour la da'wa et évitent aux jeunes de la oumma les tentations et leur montrent la voie de l'islam authentique...

 

Ils dévoilent les imams de l'innovation et de l'égarement comprenez bien ce que signifie combattre les livres de réfutation.

 

Cherchez la science et atteignez dans votre recherche et retroussez vos manches pour cela, dans ce qui vous permet d'atteindre la science authentique, les livres de réfutation sont une part très importante pour l'apprentissage de la science et celui qui ne connaît pas les livres de réfutation mais connaît quelques sciences est dans une position difficile...

 

Et c'est ce qui arrive à beaucoup de ceux qui savent puis tombe dans l'égarement.

 
Nous n'oublions pas l'histoire de 'Abder-Razzak ni Al Bayhaqi ni Ibn Dharr Al-Hourri qui font partie des grands savants mais une seule ambiguïté les fais tomber dans les bras des gens de l'innovation qu'Allah nous en préserve...    

 
'Abder-Razzak un est resté avec lui jusqu'à le rendre chiite, Ibn Dharr a entendu une parole d'un imam ash'arite qui l'a fait tomber dans l'égarement,  Al Bayhaqi est devenu asharite à cause de certaines imams de l'égarement et bien d'autres...

 

Et à notre époque on ne compte plus qui parmi les savants ou étudiants  s'est égaré à cause d'ambiguïtés... 

 
Et les formulations qu'utilisent les ennemis pour écarter de la vraie voie ils ont plutôt des soldats spécialisés dans le combat du minhaj as-salafi et de ses gens.

 
Je vous recommande l'affermissement et je termine mes paroles.

 
Je vous ai énuméré les causes de la déviation comprenez les bien mes frères.

 
Je vous encourage à l'affermissement dans l'apprentissage de la science et la sincérité pour Allah. 

   

Vous connaissez les versets et hadiths encourageant à la sincérité (ikhlas) faisant peur de l'ostentation et ce qui y ressemble.

 
قال الشيخ العلامة الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
أوصي الشباب ألاَّ يسمعوا لشُبهتينِ خَبيثتينِ
الشبهة الأولى : نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل : هذه لعبت كما يقال دوراً كبيراً – في رمي كثير من الشباب – في إخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع ؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل فيرى الحقَّ باطلاً و الباطل حقاًّ ؛ فيضل
والشبهة الثانية : لا تقرؤوا في كتب الردود !!! كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! يعني معناه إنّا نقرأ كتب البدع وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله !!! لا نسمع الأشرطة !! ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات !!! ونجعل أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء !!! لكن لا تنكب أبصارنا إلى كتب الردود ، لماذا ؟ لأنها تفضحهم ! وتبين مخازيهم ، وتبصر الشباب بالحق ، فيقول : كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود
يدعونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة أنك تأخذ الحق وتترك الباطل ؛ فيذهب المسكين ضحية للباطل ، لأنك لا تميز بين الحق والباطل ، فترى الحق باطلآً والباطل حقاًّ ! وهذا أمر اجتاحوا به ما لا يحصى عدده إلا الله ممن كان ينتمي إلى المنهج السلفي فهذه من مكايدهم التي تصرفكم عن الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل ، فكتب الردود مكتظة بالعلم ولا تجدون العلم الحي النابض الذي يميز بين الحق والباطل إلا في كتب الردودوالقرآن والله يرد على أهل الكفر والضلال ، وعلى المنافقين وعلى اليهود والنصارى وما ترك ضلالة إلا وانتقدها وفَنَّدَهَا وبيّن ضلال أهلها ، والسُّنة كذلك ، ومنهج السلف كله مليء ، كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئة بالنقد والردود على أهل الباطل لأنّ الحق والباطل لا يتميزان إلا بالنقد وبهذه الردود
فاقرؤا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون إن شاء الله في سبيل الله ويناضلون عن دعوة الله ويصُدُّون عن شباب الأمة الفتن ويُبينُون لهم طريق الإسلام الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عُوار أئمة البدع والضلال ، فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود
اطلبوا العلم وبالغوا في طلب العلم وشمِّرُوا عن ساعد الجد في طلب العلم ، ومما يساعدكم على إدراك العلم الصحيح ؛ كتب الردود ! فإنها جزء مهم جدّاً من طلب العلم
والذي لا يعرف كتب الردود ولو حفظ من العلم ما حفظ فإنه بارك الله فيك في موقفٍ متزلزل
وقد رأينا كثيراً ، ممن يعلم ثم يقع في الضلال ، ولا تنسوا قِصَّة عبدالرزّاق ، ولا تنسوا قِصَّة البيهقي ، ولا تنسوا قصة أبا ذر الهروي ، وهم من كبار العلماء فشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع والعياذ بالله
عبدالرزّاق ، واحد دونه في العلم يعني ما زال به حتى ألقاه في التشيّع ، وأبو ذر من كلمة سمعها فناداها في العلاء أحد أئمة الأشاعرة فوقع في الضلال ،والبيهقي اغتر ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية ، وغيرهم وغيرهم
وأما في هذا العصر فلا يُعدُّ ولا يُحصى ممن كان على السُّنة إمّا عالم وإمّا طالب علم ثمُّ انحرف بسبب الشُّبهة والشبهات ، والأساليب والمصايد التي يبذلها الأعداء حتى صدُّوهم عن منهج الله الحق ، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله
أوصيكم بالثبات وأنا الآن سأنتهي من الكلام وأحصيت لكم أسباب الانحراف فافهموها يا إخوة !! وأشجعكم على الثبات وعلى طلب العلم وعلى الإخلاص فيه لله ربِّ العالمين ، وأنتم تعرفون ماذا ورد من آيات ومن الأحاديث في الحث على الإخلاص ، وفي الترهيب من الرياء وحب السُّمعة وما شاكل ذلك
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
من شريط أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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La sévérité... une légitimité (audio)

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La sévérité... une légitimité (audio)

Le questionneur :

 

Un frère du Yémen m’a demandé de vous transmettre une question au sujet de votre réfutation du Dr Al-Bouti…

 

Une réfutation avec une formulation un peu… Dur, crue (sévère).

 

Ce n’est pas moi qui dit ça !

 

Je ne fais que transmettre ce qu’on ma confié !

 

Il dit que la réfutation est juste mais que la formulation est sévère, crue.

 

Il voudrait que vos formulations soient plus douces.

 

Donc… je ne sais pas ce qu’en pense le cheikh ?

 

Le cheikh :

 

Je dis…

 

Cette personne, je ne la connais pas …

 

Le questionneur :

 

Elle s’appelle…

 

Le cheikh :

 

Peu importe son nom !

 

Je ne la connais pas : Est-ce qu’il connaît Al-Bouti ?

 

Est-ce qu’il sait sa position au sujet de la Da’wa de vérité (la Salafia) ?

 

Je suis persuadé qu’il ne la connaît pas !

 

L’exemple de cet homme est semblable à l’exemple d’une personne qui a donné une gifle à une autre personne et lui a fait mal.

 

Une troisième personne qui a vu la scène arrive, puis dit : «Certes, il lui a fait du mal !».

 

C’est exact !

 

Il a raison de dire qu’il lui a fait du mal.

 

Pourquoi ?

 

Parce qu’il l’a vu le frapper !

 

Maintenant, si la troisième personne avait su que la personne frappé avait auparavant frappé la première de plusieurs paires de gifles, aurait-il dit de la première personne et de son unique gifle : «Il a été sévère, il a exagéré» ?

 

Certes non !

 

In chaa Allâh, cet homme ne le dira pas non plus lorsqu’il connaîtra la réalité de Al-Bouti.

 

Je pense que cette personne, et Allâh est plus savant, fait parti du mouvement Ikhwân Al-Mouslimîn (les frères musulmans), ou bien il est influencé par leurs idées.

 

C’est l’un ou l’autre !

 

Le questionneur :

 

Il ne fait pas parti du mouvement, il n’a pas leurs idées …

 

Le cheikh :

 

Si !

 

C’est forcément l’un ou l’autre !

 

Le questionneur :

 

Il suit la voie Salafî… il suit les idées de Ibn Bâz… il lit les livres sur le walâ et le barâ… !

 

Le cheikh :

 

Ce n’est pas grave, écoute !

 

Ou bien il connaît Al-Bouti, ou bien il ne le connaît pas !

 

S’il ne le connaît pas, et bien la réponse est celle formulée précédemment [1]

 

Le questionneur :

 

Je pense qu’il ne le connaît pas !

 

Le cheikh :

 

S’il ne le connaît pas, et bien la réponse est celle formulée précédemment !

 

S’il le connaît, il est alors l’une des deux personnes : ou bien un adepte du mouvement Ikhwân.

 

Ou bien, il est touché par les idées de ce mouvement dont la politique est de rassembler les gens sans se préoccuper de leur appartenance : Salafi, Khalafi, parti sectaire, chiite etc…

 

Voilà leur prêche !

 

Ces personnes rejettent la sévérité de manière absolue.

 

Or ceci n’est pas l’islam !

 

Rejeter complètement la sévérité, n’est pas L’Islam !

 

Je vais te faire entendre un Hadith que tu vas répéter à ton ami.

 

Le prophète عليه السّلام a dit :

 

«Celui qui se vente d’appartenir à une lignée particulière à la manière de la Jahiliyya, dites lui, de mordre la chose [2] de son père.

Dites le lui sans euphémisme !» [3].

 

Ah !

 

C’est sans aucun doute une formulation sévère et crue !

 

«Celui qui se vente d’appartenir à une ligné particulière à la manière de la Jahiliyya, dites lui, de mordre la chose de son père.

Dite le lui de manière crue, sans euphémisme !».

 

Mais celui qui a employé cette sévérité, est celui-là même sur laquelle Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

«Mais si tu était rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage» [Sourate 3 versets 159]

 

et sur lequelle il a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et tu es certes, d’une moralité émi nente.» [sourate 68 verset 4].

 

Celui-là même qui possède une moralité éminente a employé cette formulation que réprouvent les gens comme le frère qui dit que j’ai usé de sévérité à l’encontre de Al-Bouti.

 

La meilleure chose que l’on puisse dire sur lui, est qu’il ne connaît pas Al-Bouti.

 

S’il le connaît, alors il fait parti de la deuxième hypothèse que nous avons décrite.

 

[1] L’histoire des trois personnes

[2] La chose de son père = son sexe

[3] Silsilat al ahâdith sahiha n°269 : damra sa’dî a dit que oubayy bni ka’b a entendu un homme se venter d’appartenir à une ligné. Il lui dit : mord donc la chose de ton père, en utilisant un mot cru.

Il lui dit :

«Ô Abou Moundhir ! tu n’était pas vulgaire auparavant ! »,

il dit : «J’ai entendu le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :…».

Le prophète صلى الله عليه وسلم a utilisé le mot chose pour désigner le sexe, mais il demande de ne pas utilisé se mot (trop poli), mais d’utiliser plutôt le mot vulgaire.

C’est pour cela qu’il dit : «Dite le lui sana euphémisme !»».

Voir Charh assounnah de l’imâm Al Baghawî : tome 7 page 355 dans le livre 38 (Al Birr wa ssillat), chapitre 38. lissân al ‘arab : tome 7 page 188, Al-Qâmouss Al-Mouhîtt : tome 1 page 835, Gharîb Al-Hadith de ibn jawzî : tome 2 page 103, Annihâya fî gharîb Al-Hadith : tome 3 page 656 et tome 5 page 278.

 

Cassette n°358 - question 8 - de la série Silsilati houda wa nour

Publié par labonnereference.forumactif.fr

ما رأيكم فيمن يقول إن ردكم على رمضان البوطي كانت فيه شدة زائدة.؟ 

السائل : في سؤال ثاني وهو من واحد أخينا في اليمن وأوصاني أن أبلّغك إيّاه وأنا ما أريد أن أبلّغك إيّاه هو سؤال عن ردّك على البوطي فقال كان ردّك بتعبير يعني كان قليل شديد اللّهجة
سائل آخر : تقصد دفاعا عن السّنّة
السائل : لا لا هو محقّ هو محقّ في تعبيره فقط هو محقّ لكن يقول أخونا أنا ما أنا كلامي هو كلام حبّيت يعني بأمانة أوصله إلى الشّيخ هو يقول تعبيره كان شديد اللّهجة هو قد يكون صحيح كلامه لكن أسلوبه شديد كان شديدا والبوطي هو عالم من العلماء فهو يريد أن يكون الأسلوب خفيف قليلا
الشيخ : أينعم
السائل : ما أدري ردّ الشّيخ على ذلك
الشيخ : ردّنا نقول لهذا الأخ المجهول عندي
السائل : اسمه عبد الله
الشيخ : ما يهمّني اسمه لأنّه إذا سمّيته لي لن أعرف من هو
السائل : هو كتب لي ورقة على شان بخطّ يده
الشيخ : نعم
السائل : على هذه الكلمة
الشيخ : نعم ما أعرف هذا الإنسان هل هو عرف البوطي هل عرف موقفه من الدّعوة دعوة الحقّ؟ يقينا لم يعرف هو مثله مثل إنسان ضرب شخصا كفّا فأوجعه وهناك رجل ثالث قال آذاه وهو محقّ في قوله آذاه لماذا؟ لأنّه رأى ضاربا لأنّه رأى ضاربا ورأى مضروبا لكن هذا الرّائي الثّالث لو علم أنّ المضروب بكفّ واحد كان ضرب صاحب الضّرب بكفّ واحد ضربات كثيرة هل يقول هذا معتدي هل يقول هذا متشدّد؟ ما يقول إن شاء الله ما يقول هذا الإنسان حينما يعرف حقيقة البوطي لكن أظنّ هذا الإنسان الله أعلم هو من جماعة الإخوان المسلمين حزبيّا اسمع اسمع نصف الكلام ما عليه جواب عندنا
السائل : فقط نعطيك فكرة
الشيخ : لالا أقول إمّا هو من جماعة الإخوان المسلمين حزبيّا أو على منهجهم فكريّا لابدّ من واحدة منهما
السائل : هو لا حزبيّا ولا فكريّا
الشيخ : لا ما يصير
السائل : لأنّه هو
الشيخ : لا يمكن إلاّ واحدة من الاثنتين
السائل : ينتهج نهج سلفي وهو يأخذ أفكاره من الشيخ ابن باز
الشيخ : وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
السائل : وكتب الولاء والبراء ومعالم الانطلاقة الكبرى
الشيخ : معليش يا أخي لكن هو إمّا أن يعرف البوطي أو يجهله فإن كان يجهله فسبق الجواب
السائل : فقد يجهله
الشيخ : اسمعني فإن كان يجهله فقد سبق الجواب وإن كان يعرفه فهو أحد الرّجلين إمّا إخونجي أو إنّه
السائل : هو ضدّ
الشيخ : طوّل بالك يا أخي نصف الكلام ما عليه جواب الله يرضى عليك أنا ما عم أقول لك لا إله قلت لي لا فيه إله خلّيني أكمّل
السائل : حاضر
الشيخ : إمّا إنّه حزبي أو على منهج الحزبيّين هؤلاء الّذين إيش هؤلاء هؤلاء سياستهم تجميع النّاس وتكتيلهم ورضى عن السّلفي وعن الخلفي وعن الحزبي وعن الشّيعي و و إلى آخره فهذه دعوتهم فهم ينكرون استعمال الشّدّة مطلقا وهذا ليس إسلاما انكار استعمال الشّدّة مطلقا ليس إسلاما ما رأيك؟
السائل : كلامك حقيقة طيّب
الشيخ : طيّب أنا الآن أسمعك حديثا انقله لصاحبك هذا قال عليه الصّلاة والسّلام ( من تعزّى ) وأظنّ مع كونه يمنيا ومشهود لهم بالفقه بحديث الرّسول عليه السّلام

 ( الفقه يمان والإيمان يمان )

 لكن بسبب البعد عن هذاك الفقه لكن يمكن ما راح يفقه إيش مقصود حديث الرّسول عليه السّلام 

( من تعزّى بعزاء الجاهليّة فأعضّوه بهن أبيه )

هذه شدّة بلا شكّ في منتهى الشّدّة من تعزّى بعزى الجاهليّة فأعضّوه بهن أبيه لكن هذا الّذي استعمل هذه الشّدّة هو الّذي خوطب بقوله تعالى

(( ولو كنت فضظا غليظ القلب لانفضّوا من حولك ))

وهو الّذي قيل له

(( وإنّك لعلى خلق عظيم ))

فصاحب هذا الخلق العظيم هو الّذي قال هذه العبارة الّتي يستنكرها أمثال هذا الأخ الّذي يقول أنا استعملت الشّدّة على البوطي هو لا يعرف البوطي وهذا أحسن الظّنّ فيه وإن كان يعرفه فإذن ورد الاحتمال الثّاني طيّب نريد نصلّي
السائل : جزاك الله خيرا
الشيخ : وإياك

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Le boycott est une adoration parmi les adorations, il n'est permis à personne de le retirer comme il n'est permis à personne de retirer aucune adoration

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le boycott est une adoration parmi les adorations, il n'est permis à personne de le retirer comme il n'est permis à personne de retirer aucune adoration

Les gens dans le sujet du boycott, les gens dans cette adoration sont de deux extrémités et un milieu comme c'est le cas pour le reste des adorations.

 

les gens de l’extrême dans l'exagération et les extrémistes dans la modération.

 

Tu as les khawarij extrêmes ou les mourjia et le milieu, ce sur quoi sont les gens de la sounnah.

 

Donc pour imager, les gens sont dans cette affaire : deux extrêmes et un milieu.

 

Ca ne veut pas dire que c'est particulier à cette affaire mais cela est présent dans chaque adoration, c'est clair ?

 

Donc quels sont les deux extrêmes ?

 

-L’extrême dans l'exagération, ils en sont venus à utiliser le boycott sans prendre en compte les deux piliers (de l'adoration), certain d'entre-eux boycotte sans être sincère pour Allah.

Il boycotte pour des choses mondaines ou des raisons personnelles, par jalousie et autres.

Et d'autres, peut être qu'il va être sincère, mais il ne boycotte pas en accord avec la sounnah, et il se peut aussi qu'il ne soit ni sincère ni en accord avec la sounnah, plutôt ça peut même aller jusqu'à lever la main et donc il transgresse.

 

-Et l'autre catégorie, le deuxième extrême sont ceux qui ont pris ce point avec mollesse et en essayant de négliger ce rite et en montrant que le boycott n'est pas bénéfique pour cette époque ou des paroles de ce genre.

Et ceci est en désaccord avec ce qui a été rappelé précédemment, que le boycott est une adoration, donc ils ont négligé et en sont arrivés à ne plus repousser la main de personne, alors qu'en même temps ils font paraître d'eux la sounnah.

 

Alors que la catégorie du milieu, ce sont ceux qui ont utilisé cette adoration en conformité avec la législation et ses règles sounnites.

 

Ils l'ont donc utilisé à sa place pour ceux qui l'utilisent, et ils ne l'ont pas retiré.

 

Et il n'est permis à personne de la retirer comme il n'est permis à personne de retirer aucune adoration !

 

Est-ce qu'il t'est permis d'un jour retirer l'aumône, tu n'as pas à retirer la bienfaisance, le sourire au visage de ton frère.

 

C'est clair ?

 

Source : "dawabit al hajr ash shar3y -  ضوابط الهجر الشرعي"

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy - عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

الهجر عبادة من العبادات لا يجوز لأحد أن يعطلها كما لا يجوز لأحد أن يعطل أي عبادة

قال الشيخ عبد الله البخاري -حفظه الله - ضوابط الهجر الشرعي

...فالناس في مسالة الهجر وفي هذه العبادة طرفان ووسط كما هو الشأن في بقية العبادات الناس فيها طرفان ووسط ، أهل إفراط وأهل تفريط عندك الخوارج الغلاة أو المرجئة والوسط هم ما عليه أهل السنة إذن قضية تصوير أن الناس في هذه المسالة طرفان ووسط لا يعني أنها مختصة بهذه فكل عبادة الناس فيها كذلك واضح فما هو الطرفان طرفٌ غلو فصاروا يُعْمِلُونَ الهجر ومن غير مراعاة للركنين فبعضهم يهجرُ غير مخلصاً لله يهجر للأمور الدنيوية وأغراض شخصية من حسد وغير ذلك ومنهم قد يكون مخلصا لكن لا يهجر على وفق السنة وقد يكون لا مخلصًا ولا متبعاً بل قد يتجاوز إلى أن يمد اليد فيعتدي والقسم الآخر الطرف الثاني هم الطرف الذين قابلوا هذا الوجه بالتخذيل ومحاولة إهمال هذه الشعيرة وإظهار أن الهجر لا يصلح لمثل هذه الأزمان أو نحو ذلك وهذا يتنافى مع ما سبق من تقرير أن الهجر عبادة فأهملوا وصاروا لا يردون يد لامس في حين يتظاهرون أحيانا بماذا بالسنة وأما القسم الوسط هم من أعمل هذه العبادة على وجهها الشرعي وقانونها السنّي فأعملوها في مَحَالِّها لمن يستعملها ولم يعطلوها ولا يجوز لأحد أن يعطلها كما لا يجوز لأحد أن يعطل أي عبادة هل لك أن تعطل يوم من الأيام الصدقة ، ما لك أن تعطل البر ولا التبسم في وجه أخيك واضح

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

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Les diplômes peuvent être obtenus par les plus ignorants parmi les gens (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les diplômes peuvent être obtenus par les plus ignorants parmi les gens (vidéo)

Question :

 

Votre excellence, qu'Allah vous assiste.

 

Est-il suffisant pour celui qui veut apprendre aux gens les affaires de leur religion de détenir un diplôme universitaire, ou bien faut-il avoir des recommandations de la part des savants ?

 

Réponse :

 

Il faut avoir de la science, ce n'est pas tout porteur de diplôme qui devient savant;

 

Il faut detenir de la science et du fiqh dans la religion d'Allah, et le diplôme n'est pas une preuve sur la science (possédée).

 

Il peut être détenu par les plus ignorants parmi les gens, et ça se peut qu'il ne possède pas de diplôme et qu'il soit des plus savants parmi les gens.

 

Est-ce que cheikh Ibn Baz détenait un diplôme ?

Est ce que cheikh Ibn Ibrahim, cheikh Ibn Hmid detenaient des diplômes?

 

Et malgré cela, ils sont les imams de notre époque.

 

Donc en parlant sur l'existence de la science et du fiqh chez une personne, ce n'est pas en fonction de ses diplômes ni de ses recommandations, ceci n'est pas considéré ; Mais c'est plutôt le vécu qui dévoile la personne : lorsqu'une affaire ou une calamité arrive cela distingue le savant du pseudo savant et de l'ignorant.

 

Oui.

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Boycotter celui qui est constamment assis et socialise avec ahloul-bid’ah (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Boycotter celui qui est constamment assis et socialise avec ahloul-bid’ah (audio)

 

Question :

 

Mon ami s’assoit avec ahloul-bid’ah et les défend.

 

Je l’ai conseillé.

 

Dois-je le boycotter jusqu’à ce qu’il se contienne, et pour combien de temps?

 

Réponse  :

 

Il ne t’est pas permis d’être ami avec celui qui est constamment assis et socialise avec ahloul-bid’ah…

 

Ajout linguistisque : Définition de "socialiser avec" :

Converser, échanger des idées avec d’autres personnes, se présenter à d’autres personnes,… Ici

 

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki
copié de minhajsalafi.com

 

السؤال: يقول صديقي يجلس مع أهل البدع ويدافع عنهم وقد نصحته فهل لي هجرانه حتى ينزجر وكم مدة الهجران؟

الجواب: هذا الصديق إذا استمر مع مجالسة أهل البدع والأنس بهم فلا يحل لك أن تجعله صديقا فإن مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، خيّره بين إما أن يترك مجالسة أهل هذه البدع والضلالات أو أن تفارقه" اهـ

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

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La critique de la personne qui est elle-même critiquée est-elle acceptée ? (audio-vidéo)

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La critique de la personne qui est elle-même critiquée est-elle acceptée ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Si une personne a été critiquée par un cheikh, mais que ce cheikh est lui-même critiqué, le jugement reste-t-il valable ?

 

Réponse :

 

Il ne faut pas s'y fier concernant le critiqué, car il faut obligatoirement que celui qui critique soit juste (équitable), il ne doit pas lui-même être critiqué comme c'est le cas d'Al-Azdi qui a critiqué alors qu'il était lui-même critiqué et accusé (de mensonge), donc ceci n'est pas valable. 

 

Il faut obligatoirement que celui qui critique soit un imam de confiance, juste, accepté, connaisseur des causes de la critique et de ses empêchements.

 

Il faut également qu'il possède de la religiosité, de l'abstinence, de la piété, de l'intelligence afin qu'il ne soit pas trompé, et il ne doit pas être inattentif. 

 

Ainsi, la science et la religiosité l’empêcheront d'être injuste, il ne fera donc pas d'injustice, car ceci est une religion.

 

Il faut également que celui qui critique connaisse les causes de la critique et ses empêchements, il faut obligatoirement que celui qui critique soit juste, de confiance, qu'il possède de la religiosité, de l'abstinence et de la piété, qu'il connaisse les causes de la critique et ses empêchements.

 

En ajoutant à cela l'intelligence, il ne doit pas être inattentif afin qu'il ne soit pas trompé. 

 

Donc la critique de celui qui est critiqué n'est pas prise en considération, car lui même est critiqué et a besoin d'un remède.  

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

 هل يؤخذ بجرح المُجرَّح؟

السؤال: هذا يسأل يقول: إذا كان شخص جَرَّحه شيخ ثُمَّ هذا الشيخ مُجَرَّح؛ هل يبقى الحكم؟

الجواب: لا يُعَوَّل على المُجَرَّح، لابُدَّ أن يكون الجارح عدلًا، ما يكون هو نفسه مجروح، مثل الأزدي؛ يُجَرِّح وهو مجروح، مُتَّهم، هذا ما يصلح، لابُدَّ أن يكون الجارح إمامًا، ثِقَةً، عدلًا، مَرْضِيًا، عارفًا بأسبابِ الجرح، وموانع الجرح، وأن يكون ذَا دينٍ، وَوَرَعٍ، وتُقَى، وذكاءٍ، فلا يُضحَك عليه، ما يكون مُغَفَّل، والعلم والدِّين يمنعه من الظلم، فلا يظلم، لأن هذا دين، والعلم بأسباب الجرح والمانع من الجرح لابُدَّ من توافره في الجارح، لابُدَّ أن يكون الجارح عدلًا، أمينًا، دَيِّنًا، وَرِعًا، تَقِيًّا، عالمًا بأسباب الجرح وموانعه، يُضاف إلى ذلك الذكاء، ما يكون مُغَفَّل، يُضحَك عليه، لابُدَّ من هذا، فالمجروح لا عبرةَ بجرحه، لأن هو بنفسه مجروح، هو يحتاج إلى دواء

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Les réfutations des savants

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les réfutations des savants

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, et celui-là dit :

 

Quel est votre avis à propos de celui qui dit qu'actuellement, les réfutations des savants envers les gens de la bid'a et envers ses prêcheurs renforcent la force des ennemis et divise le rang des musulmans.

 

Réponse :

 

Ce n'est pas authentique, ceci est faux.

 

La réfutation des gens de la bid'a affaiblit leur innovation, si nous nous taisons leur innovation va prendre de l'ampleur et se renforcer.

 

Celui-ci veut que l'on se taise dans le but que l'innovation apparaît et se renforce, et qu'il n'y est pas qui la réfuter.

 

Ceci fait partie des choses les plus fausses.

 

Leur bid'a prend de l'ampleur, si se taisent ahl assunna wa al jama'a, s'ils se taisent l'innovation apparaît, se propage et se renforce.

 

Cependant, si les gens de la sunna la réfutent, la clarifient, dévoilent ses lacunes et la rendent vaine, elle disparaît et ne devient plus visible.

 

Ceci (cad cette parole ndt) est faux .

 

copié de twitter.com/AbMaria1

 

س : أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما رأيكم فيمن يقول: بأن ردود العلماء على أهل البدع ودعاتها في هذا الوقت، تقوي شوكة الأعداء، وتشق صفوف المسلمين

ج : ليس بصحيح، هذا باطل، الرد على أهل البدع تضعف بدعتهم، إذا سكتنا زادت بدعتهم وقويت، هذا نريد أن نسكت، حتى تظهر البدعة وتتقوى، ولا يوجد من يرد عليها، هذا من إبطال الباطل، تتقوى بدعتهم، إذا سكت أهل السنة والجماعة، إذا سكتوا ظهرت البدعة، وانتشرت وقويت، لكن إذا رد عليها أهل السنة، وبينوها وكشفوا عوارها، وأبطلوها اندثرت وخفيت، هذا باطل، نعم

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

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Regarder dans les livres de déviance (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Regarder dans les livres de déviance (audio)

 

Regarder dans les livres de déviance se divise en trois jugements :

 

-Premièrement,

 

ceux qui sont uniquement dans l'innovation et qui ne contiennent rien de la sunna, comme par exemple « oussoul al kafi » de koulaini et autres parmi les livres des rafidas.

 

Il est interdit de regarder dedans et de les lire à part pour un savant enraciné qui souhaite par cela les réfuter à partir de leurs livres.

 

Vous avez entendu ?

 

Il faut donc deux conditions, la première est qu'il soit un savant enraciné et la deuxième est qu'il souhaite par cela les réfuter à partir de leurs livres.

 

-Deuxièmement,

 

ceux qui contiennent de la sunna et de l'innovation, il n'est pas permis de regarder dedans à part pour un savant enraciné qui est capable de discerner entre le vrai et le faux, entre le bon et le mauvais, entre la sunna et l'innovation, par exemple « tafsir al kachaaf » de Zamakhchari, car al  Zamakhchari est un pur mou'tazili, un trompeur habile qui infiltre son i'tizal.

 

Donc celui qui est enraciné parmi les gens de science peut profiter des sens, de la rhétorique, du style, de la langue, de la nahou et autre tant qu'il a la capacité de discerner. 

 

-Troisièmement,

 

ceux qui ne contiennent aucune innovation, l'écrivain est un innovateur, mais le livre ne contient pas d'innovation.

 

Par exemple il écrit dans la jurisprudence, la purification ou les ventes sans rien y infiltrer.

 

Il dit : je ne porte pas d'importance à cela, j'écris seulement pour gagner ma vie, je recherche ma subsistance avec ces écrits, ou alors il prend un livre parmi les livres de hadith puis le trie, le classe par chapitre et le numérote seulement sans rien y infiltrer de son innovation.

 

Dans ce cas là, si un savant enraciné t'oriente vers ce livre en te disant : le livre d'untel ne comporte pas d'innovation, je l'ai lu et analysé, il ne contient aucune de ses innovations, il n'y a donc pas de mal à le lire.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

قال الشيخ العلاَّمة عُبيد بن عبد الله الجابري

إنَّ النَّظر في كتب الانحراف له ثلاثة أحكام

1- ما كان بدعةً خالصاً ليس فيه شيءٌ من السُنَّة، ومثال ذلك: "أصول الكافي" للكُلَيْميّ وغيره من كُتُب الرافضة، فهذا يحرم النظر فيه ومطالعته إلاَّ لعالمٍ متمكن يريد الردَّ على القوم من كتبهم

سمعتم؟ شرطين: 1- عالم متمكن. 2- يريد الرَّد على القوم من كتبهم

2- ما كان خليطاً فيه سُنَّةٌ وبدعة؛ فهذا لا يحل النظرُ فيه إلاَّ لعالمٍ مُتمكن قادرٌ على التمييز بين الصحيح والسقيم والغث والسمين والسنة والبدعة؛ ومن أمثلة ذلك: "الكشَّاف" للزمخشري، تفسير الكشَّاف للزمخشري، فإنَّ الزمخشري معتزلي جلد، ماكرٌ داهيةٌ، يدُسُّ اعتزالياته؛ فالمُتمكِّنُ من أهل العلم يستفيدُ مما فيه من المعاني والبلاغة والبديع واللغة والنحو وغير ذلك ما دامت عنده القدرةُ على التمييز

3- الثالثُ ما كان خالياً من البدعة، صاحبهُ مبتدع مُؤلفه مبتدع ولكنَّ الكتاب ليس فيه بدعة، يؤلفُ مثلاً في الفقه، في الطهارة، في البيوع، ولا يدسُّ، يقول ليس لي شأن، أنا أؤلف أطلب المعيشة، أطلب الرزق من هذا التأليف، أو يأخذ مثلاً كتاباً من كُتُب الحديث ويرتبه وينظمُ أبوابهُ ويُرقمه فقط، ولا يدخل شيئاً من بدعته، فهذا إذا أرشدك إليه عالمٌ متمكنٌ أرشدك إلى هذا الكتاب، وقال لك: إن كتاب فُلان ليس فيه بدعة، طالعتهُ وخبَرتهُ، الكتاب الفلاني ليس فيه شيءٌ من بِدَعِِهِ، فلا مانع من قراءته" اهـ

وصلى الله وسلَّم على نبينا مُحمَّد وآله وصحبه إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Les causes pour s’unir autour de la vérité et ne pas se diviser ! (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les causes pour s’unir autour de la vérité et ne pas se diviser ! (vidéo)

Question :

 

[...] La personne dit ceci :

 

« Fait partie des fondements des gens de la Sounna et du Consensus, de s’unir autour de la vérité et de ne pas se diviser, quelles sont donc les causes (pour y parvenir) ? »

 

Réponse :

 

Les causes pour l’union, c'est la Sounna et les causes qui provoquent la divergence et la division, c’est l’innovation.

 

Car le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a rassemblé tout cela et l’a résumé dans sa parole (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

 

«…En réalité, celui d’entre vous qui vivra après moi verra beaucoup de divergences de vues.

Restez donc attachés à ma Sounna, à celle des califes bien guidés après moi.

Attachez-vous y fermement et mordez-y à pleine dents (par vos molaires).

Et gardez-vous des pratiques innovées [dans la religion] car toute nouveauté (en islam) est une innovation et chaque innovation constitue un égarement. »

[Rapporté par Abû Daoud (4607) et par At-Tirmidhi (2676) et d’autres. Authentifié par Sheikh Al-Albani dans Irwa Al-Ghalil (2455)].

 

Et on rapporte dans le hadith d’Abou Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) :

 

« Les juifs se sont divisés, les chrétiens se sont divisés et ma communauté sera divisée en 73 groupes dont tous iront en enfer à l'exception d'un seul » ;

ensuite ‘Amr Ibn ‘Uthman et Yahya ajoutent ceci : « Qui sont les gens de ce groupe, ô messager d'Allah? »,

il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) répondit : « Ils sont la Jamâ'a [Communauté].»

[Abou Daoud dans les "Sunnan" et Ahmad dans son "musnad" et Ibn Abi ‘Asim dans son livre "As-Sounna" et d’autres – qu’Allah – Le Très Haut, leur fasse miséricorde]

 

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a donc rendu la cause qui permet d’être sauvé dans l’union à travers sa parole :

 

« Ils sont la Jamâ'a [Communauté]. » ; et la signification de « la Jamâ’a », est expliqué par sa parole : « Ce sur quoi nous sommes mes compagnons et moi-même aujourd'hui ».

[Tirmidhi et Ibn Majah]

 

Ainsi, il est à préciser que « la Jamâ’a », ce sont ceux qui s’unissent autour de ce sur quoi était le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) et la signification de tout ceci est expliqué dans sa parole (paix et bénédictions d’Allah sur lui) rapportée dans le hadith d’Al-‘Irbâd (qu’Allah soit satisfait de lui) :

 

" Restez donc attachés à ma Sounna, à celle des califes bien guidés après moi. Attachez-vous y fermement .Et gardez-vous des pratiques innovées ".

 

Donc, l’union ne s’obtient qu’en étant attacher fermement à la Sounna du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ce sur quoi étaient ses califes bien guidés et ses compagnons (qu’Allah – Le Très Haut, soit satisfait d’eux), ceux qui sont agréés et ceux dont Ibn Mas’oud (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit à leur sujet :

 

« Que celui qui veut suivre un exemple, qu’il suive l’exemple de ceux qui sont morts...; ceux-là sont les Compagnons de Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), ils étaient les meilleurs de cette communauté et renfermaient les meilleurs des cœurs et possédaient la science la plus profonde et ils étaient les moins compliqués... (Etc.) »

Jusqu’à la fin de ce Athar, comme vous savez.

 

Il est à préciser que celui qui emprunte leur chemin, alors celui-là sera sauvé et celui qui s’écarte de leur chemin, alors celui-là sera perdu.

 

Donc, la cause la plus importante amenant à l'union, c’est la Sounna et son attachement et la plus grande cause qui provoque la division et la divergence, c’est l’innovation et de la suivre ; nous demandons à Allah la sécurité et le salut.

 

Et la règle dans cela est :

 

« Que celui qui veut suivre un exemple, qu’il suive l’exemple de ceux qui sont morts, car les vivants ne sont pas protégés de la fitna. »

 

Nous demandons à Allah – Exalté Soit-Il, de nous raffermir ainsi qu’à vous sur le chemin de la vérité ; Il est certes le maitre de cela et celui qui en est capable!

 

Que la prière d'Allah, la paix et la bénédiction soient sur Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Mohammad, sur sa famille et tous ses compagnons.

 

وهذا يقول : من أصول أهل السنة والجماعة الإجتماع على الحق وعدم الفرقة كما لا يخفى عليكم فما هي الأسباب؟

الجواب : أسباب الإجتماع ؛ السنة ، وأسباب الإختلاف والفرقة ؛ البدعة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع ذلك كله ولخصه فى قوله عليه الصلاة والسلام : إنه من يعش منكم فسيري اختلافًا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

وجآء فى حديث أبي هريرة رضى الله عنه افترقت اليهود وافترقت النصارى وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ، زاد عمرو بن عثمان ويحيى فى حديثهما : قالوا من هى يارسول الله ؟

قال: الجماعة

خرجه أبوداود فى سننه والإمام أحمد فى مسنده وابن أبي عاصم فى السنة وغيرهم رحمهم الله تعالى

فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل سبب النجاة الإجتماع فى قوله الجماعة ؛ والجماعة هذه مفسرة بقوله : هم من كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، المُخرج عند الترمذى وابن ماجه

فالشاهد أن الجماعة هم المجتمعون على الذى كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا كله هو معنى قوله عليه الصلاة والسلام فى حديث العرباض رضى الله عنه فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وإياكم ومحدثات الأمور

إذن فالإتلاف لا يكون إلا بالتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه خلفائه الراشدون وأصحابه رضى الله تعالى عنهم المرضيون وهم الذين قال فيهم عبدالله بن مسعود رضى الله عنه : من كان مستنًا فليستن بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا ... إلى أخر الأثر كما تعلمون

فالشاهد من كان على طريقهم فهذا هو الناجى ومن خالف طريقهم فهذا هو الهالك

فأعظم سبب لألفة هو السنة والتمسك بها ، وأعظم سبب للفرقة والإختلاف هو البدعة والإتباع لها ، نسأل الله العافية والسلامة

والضابط فى هذا من كان منكم مستنًا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تُؤمن عليه الفتنة.

نسأل الله جل وعلا أن يُثبتنا وإياكم جميعًا على الحق إنه جواد كريم

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Sharh nadm lamiyat al-mansoukh - de Sheikh Al-Hakamy - (cours n°11) 

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

copié de alghourabaa.com

 

 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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