498 articles avec methodologie - المنهجية

Vous êtes des loups ignorants, vous ne savez pas comment vous conduire !

Publié le par 3ilm.char3i

Vous êtes des loups ignorants, vous ne savez pas comment vous conduire !

Prends donc garde - qu'Allâh te bénisse - à porter assistance à la tyrannie, l'oppression, la jalousie et la transgression.

 

Et parfois la jalousie provient de certains étudiants en science envers leurs frères, fort malheureusement !

 

Alors ils œuvrent à les supplanter.

 

Ils n'ont laissé personne !

 

Ils ont supplanté énormément de savants et d'étudiants en science, et se sont maintenus eux-mêmes.

 

Très bien !

 

Vous qui avez subsisté, vous n'êtes que des loups, sauf celui à qui Allâh a fait miséricorde, et cependant ils sont rares.

 

Vous êtes des loups ignorants, vous ne savez pas comment vous conduire, et comment traiter les sujets de la science.

 

Que dites-vous à ces gens qui écoutent vos paroles et assistent à vos cours ?

 

Je crains que vous ne leur attestiez les croyances de la soufiyya, les croyances de la jahmiyya, et les croyances des mu3tazila et des ashâ3ira, sans même vous en rendre compte, pensant de vous-mêmes que vous attestez les sujets salafis.

 

Par Allâh cela s'est produit !

 

Par Allâh cela s'est produit chez certains salafis hélas !

 

Extrait de la conférence "compréhension du hadith (deux loups affamés)" (67'57") juillet 2018

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

فاحذر! - بارك الله فيك - أن تكون عونًا للبغيِ والعدوانِ والحسد والطغيان وأحيانًا يقع الحسد من بعضِ طلبةِ العلم للأسفِ الشديد لإخوانهم فيسعون لإسقاطهم ما تركوا أحدًا ، فأسقطوا كثيرًا من العلماء وطلاب العلم وأبقوا أنفسهم ، - طيب - أنتم الذين بقيتم إنما أنتم ذئاب إلا من رحم الله وقليلٌ ما هم ، أنتم ذئاب جهلة ما تعرفون كيف تتصرفون وكيف تتناولون مسائل العلم ، هؤلاء الذين يسمعون كلامكم ويحضرون دروسكم ماذا تقولون لهم ؟
أخشى أن تقرروا لهم عقائد الصوفية وعقائد الجهمية وعقائد المعتزلة والأشاعرة وأنتم لا تشعرون تظنون أنفسكم أنكم تقررون المسائل السلفية ، والله وقع هذا ، والله وقع هذا من بعض السلفيين للأسف

 محاضرة من فقه حديث - ما ذئبان جائعان
 معهد الميراث النبوي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Ces gens-là considèrent la sunna comme étant innovation, et l'innovation comme étant sunna

Publié le par 3ilm.char3i

Ces gens-là considèrent la sunna comme étant innovation, et l'innovation comme étant sunna

C'est-à-dire que malheureusement, est-ce que notre religion serait devenue un jeu ?

 

Un coup il amène ci, un coup il amène ça, un coup il gagne, un coup il perd.

 

Qu'est-ce donc cela ô mes frères ?

 

C'est une calamité, un trouble, par Allâh !

 

C'est une impudence !

 

Et malheureusement, hélas !

 

De tels gens sont mis en avant, sont recommandés, on prend leur défense, et on dénigre les savants, il n'y a de divinités dignes d'adoration en dehors d'Allâh quant à ces dissensions répandues.

 

Tu vois les salafis être dénigrés :

 

Le Cheikh, l'érudit Ferkous est dénigré ! 

Le Cheikh, l'érudit Mohammad Bin Hadiy est dénigré ! 

Le Cheikh, l'érudit Abdelmadjîd Djom3a est dénigré ! 

 

Le cheikh, l'érudit untel, untel et untel est dénigré, et plusieurs et nombreuses choses ! 

 

Les mashaykh du Koweït : Cheikh Ahmad Subay3iy, Cheikh Mohammad Andjariy, Cheikh Adel Mansoûr, Cheikh Khaled AbdeRahmân ! 

 

Par Allâh !

 

Des mashaykh !

 

Si l'un d'entre eux était qualifié de savantissime, alors il le mériterait, car il est grand de par la sunna sur laquelle il est.

 

Ils dénigrent ces savants-là alors que, et toutes les louanges reviennent à Allâh, leurs paroles de vérité sont nombreuses et limpides, et ceux qui les dénigrent n'ont pu apporter d'erreurs à leur sujet.

 

Au contraire, ce qu'ils propagent comme erreurs provenant d'eux, sont dans la majorité des cas des exactitudes.

 

Mais ces gens-là considèrent la sunna comme étant innovation, puis ils sont vantés.

 

Ces gens-là, qui se trompent dans des sujets clairs, évidents, sont recommandés, présentés aux gens, et sont positionnés comme étant des référents.

 

Qu'est-ce donc que ce fléau !? 

 

Qu'est-ce donc que ce fléau ? 

 

On dénigre Cheikh Al-Abbâd - qu'Allâh تعالى le préserve - Cheikh Abdelmohssin Al-Abbâd, on le dénigre !! 

 

Qu'est-ce que cette calamité ?! 

 

Et Cheikh Mohammad Bâzmoûl aussi ! 

 

On dénigre Cheikh Sulaymân Rouhaylî ! Un dénigrement dissimulé ! 

 

Nous ne disons pas que le savant ne se trompe pas, il peut se tromper.

 

Mais ces savants-là sont mis en garde durant les assises occultes, secrètes.

 

On parle sur eux afin de les supplanter, alors qu'ils sont des gens de la sunna, des savants méritoires !

 

Qu'est-ce donc cette calamité ?

 

Pourquoi !?

 

Parce que ces gens-là, comme nous en a informés Ibn Mass3oûd - qu'Allâh l'agrée - ces gens-là considèrent la sunna comme étant innovation, et l'innovation comme étant sunna. 

 

Cheikh Muqbil - qu'Allâh lui fasse miséricorde - un des éminents étendards de la sunna, et un nabot vient l'assaillir et mettre en garde contre lui, ou le qualifie par des qualificatifs infectes ; Al-Albâniy un des éminents étendards de la sunna, et des sots viennent les dénigrer, ils dénigrent des grands savants, et ils défendent ces feinteurs de science.

 

Nous recherchons donc protection auprès d'Allâh, contre les dissensions apparentes et cachées. 

 

Extrait de la conférence : Explication du athâr d'Ibn Mass3oûd : "Comment seriez-vous si la fitna vous recouvrait..." (33'55")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

الصارم المسلول على الحدادية المقنعة والفلول 

يعني للأسف هل هو يعني ديننا أصبح لعبة مرة نجيب كده ومره ينجيب كده ، مرة يصيب ومرة يخيب ماهذا يا إخواني هذا بلاء هذه فتنة والله ، هذه جرأة و للأسف وللأسف أن يصدر مثل هؤلاء وأن يزكوا وأن يدافع عنهم وأن يطعن في العلماء فلا إله إلا الله من فتنة شعواء تجد الطعن في السلفيين

الطعن في الشيخ العلامة فركوس
الطعن في الشيخ العلامة محمد بن هادي
الطعن في الشيخ العلامة عبد المجيد جمعة
الطعن في الشيخ العلامة فلان وفلان وفلان

عدة أشياء كثيرة مشايخ الكويت ؛ الشيخ أحمد السبيعي ، الشيخ محمد العنجري ، الشيخ عادل منصور ، الشيخ خالد عبد الرحمان
مشايخ والله ولو وُصف الواحد منهم بالعلامة لاستحق لأنه كبير بالسنة التي هو عليها يطعنون في هؤلاء و الحمد لله إصابتهم للحق كثيرة وواضحة وما استطاع من يطعن فيهم أن يأتي بأخطاء بل ما ينشرونه من خطإ عنهم غالبا ما تجده أنه صواب وإنما هؤلاء اعتبروا السنة بدعة ثم يُمدح هؤلاء الذين يخطؤون في مسائل واضحة ظاهرة ويزكون ويقدمون للناس ويجعلون مرجعا ما هذا البلاء
ما هذا البلاء يطعن في الشيخ العباد - حفظه الله تعالى - الشيخ عبد المحسن العباد يطعن فيه
ماهذا البلاء الشيخ محمد بازمول أيضا
يطعن فيه الشيخ سليمان الرحيلي

طعنا مبطنا نحن لا نقول لا يخطئ العالم ، قد يخطئ ولكن هؤلاء يحذر منهم في المجالس الخفية السرية هؤلاء يُتكلم فيهم إسقاطا لهم وهم أهل سنة و علماء فضلاء ما هذا البلاء لماذا ؟ لأن هؤلاء كما أخبر ابن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - هؤلاء يعتبرون السنة بدعة والبدعة سنة

 الشيخ مقبل - رحمه الله تعالى - علم من أعلام السنة ويأتي قزم و يحذر منه أو يصفه بأوصاف رذيئة ، الألباني علم من أعلام السنة ويأتي سفهاء ويطعنون فيهم علماء كبار يطعنون فيهم ، ويُدافعون عن هؤلاء المتعالمين فنعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن

من المحاضرة النافعة الماتعة : شرح أثر ابن مسعود : كيف بكم إذا ألبستكم الفتنة

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Nous sommes à l'ère des savants d'internet... ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Nous sommes à l'ère des savants d'internet... ! (audio-vidéo)

Les ignorants d'hier, sont donc devenus les savants d'aujourd'hui.

 

Et cela est fort attristant.

 

Les ignorants d'hier, sont devenus les savants d'aujourd'hui.

 

Et même les ignorants qui furent connus par la cause des savants, lorsque les gens les connurent par la cause des savants, les voilà qu'ils s'attaquent aux savants par lesquels ils furent connus auprès des gens, et les dénigrent.

 

Ils se mirent alors à supplanter les savants par lesquels ils devinrent connus.

 

Qui êtes-vous donc pour faire tomber ces savants-là ? 

 

Vous méritez davantage de tomber ô vous qui n'avez été connus que par le biais des ces savants.

 

Mais ! Nous sommes à l'ère des savants d'internet.

 

Alors l'inconnu dénigre le savant connu.

 

Ainsi, les ignorants qui l'entourent le croient, car ils l'ont pris en tant que :

 

"leaders ignorants, qui s'égarent eux-mêmes et égarent autrui"

 

Source : شرح أخلاق العلماء للآجري 20 رجب 1439هـ - Sharh akhlâq al-3oulamâ' lil' Adjurry - 20 Radjab 1439h

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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De quel type de trouble (فِتْنَة) faut-il s'écarter et dans lequel faut-il prendre position ?

Publié le par 3ilm.char3i

De quel type de trouble (فِتْنَة) faut-il s'écarter et dans lequel faut-il prendre position ?

Il me réjouit de vous informer que les ahadiths en rapport avec les troubles (فِتَن) et la mise en garde contre ces derniers s'appliquent, auprès des gens de science, aux troubles dans lesquelles nous ne savons pas qui a raison de qui a tort ; ces troubles là ce qui est légiféré au croyant est d'y prendre garde, et c'est ceux-là que le prophète صلى الله عليه وسلم a sous-entendu dans sa parole :

 

"Celui qui est assis dans ceux-là est meilleur que celui qui est debout et celui qui marche est meilleur que celui qui accourt".

 

Quant aux troubles dans lesquels nous savons qui a raison de qui a tort et qui est celui qui commet l'injustice de celui qui la subit, ceux-là ne rentrent pas dans les ahadiths précédemment cités mais au contraire, les preuves légiférées du livre et de la sunna ont indiqué qu'il était obligatoire de secourir le détenant de la vérité et celui qui subit l'injustice sur le transgresseur et l'injuste.

 

Et dans ce registre, il y a ce qui a eu lieu entre 'Ali et Mou'awiya رضي الله عنهما ; certes celui qui avait raison, auprès des gens de la Sunna, est 'Ali, il fournit un effort et aura deux récompenses.

 

Quant à Mou'awiya et ceux qui étaient avec lui, ils furent dans l'erreur et transgressèrent contre 'Ali mais ils ont fournit leur effort en recherchant la vérité ils auront donc une récompense, qu'Allâh agrée l'ensemble d'entre eux.

 

Traduit par Khadir Abou 'AbdiLlah

Publié sur la chaîne Telegram - على نهج السلف - @surlavoiedessalafs

. ويسرني أن أخبركم أن الأحاديث المتعلقة بالفتن والتحذير منها محمولة عند أهل العلم على الفتن التي لا يعرف فيها المحق من المبطل فهذه الفتن المشروع للمؤمن الحذر منها ، وهي التي قصدها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله القاعد فيها خير من القائم والماشي خير من الساعي الحديث
أما الفتن التي يعرف فيها المحق من المبطل والظالم من المظلوم فليست داخلة في الأحاديث المذكورة بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب نصر المحق والمظلوم على الباغي والظالم
ومن هذا الباب ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما . فإن المصيب عند أهل السنة هو علي وهو مجتهد وله أجران . ومعاوية ومن معه مخطئون وبغاة عليه لكنهم مجتهدون طالبون للحق فلهم أجر واحد رضي الله عن الجميع

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Parmi les calamités à notre époque...

Publié le par 3ilm.char3i

Parmi les calamités à notre époque...

Et parmi les calamités, de nos jours, lors de ces troubles, et cela même chez certains salafiyin : Le fait qu'ils s'accrochent à "untel a dit" et "untel a dit" et ce, même si celui qui les contredit a avec lui les preuves et les arguments.

 

Cela fait partie du cheminement sur les voies des gens de l'égarement, et la méthodologie salafia ne reconnaît pas ces voies et ce, peu importe le rang atteint par cet individu.

 

Il a donné une fatwa (avis juridique) ou a dit une parole qui n'est pas appuyée par une preuve alors il n'est pas autorisé d'accepter sa parole.

 

Nous le respectons, l'excusons et autre de ce genre mais nous prenons et rejetons de la parole de chacun si ce n'est du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et celui qui a avec lui la preuve venant d'Allâh et de Son Messager صلى الله عليه وسلم, il n'est pas autorisé de rejeter sa parole.

 

Al-majmou' ar raïq p. 419

Traduit par Khadir Abou 'AbdiLlah

Publié par على نهج السلف - t.me/surlavoiedessalafs

ومن البلاء الآن في هذه الفتن حتى عند بعض السلفيين يتمسكون بقال فلان وقال فلان، ولو كان من يخالفهم معه الدليل والبرهان، وهذا من سلوك طرق أهل الضلال، والمنهج السلفي لا يعترف بهذه الطرق مهما بلغ الإنسان من منزلة، أفتى فتوى أو قال قولاً ليس له دليل فلا يجوز قبول كلامه، نحترمه ونعتذر له و ما شاكل ذلك، لكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ﷺ، ومن معه الحجة من الله ومن رسوله ﷺ لا يجوز رد قوله

المجموع الرائق - ص 419

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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La meilleure chose à faire lorsque surviennent les troubles (fitan)... (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

La meilleure chose à faire lorsque surviennent les troubles (fitan)... (audio)

Question :

 

Quelle est la meilleure chose (à faire) lorsque surviennent les troubles (fitan) : se tenir à l’écart et ne pas s’y engager jusqu’à ce qu’ils se dissipent ou bien y rechercher la vérité et l’exactitude ?

 

Réponse :

 

Ces choses-là sont relatives et diffèrent d’un individu à l’autre et d’une situation à l’autre.

 

Certains troubles, quand bien même tu connaîtrais la vérité, le fait que tu y fasses irruption et que tu t’y exposes ravive le feu.

 

Présentement, la fitnah qui a lieu entre Cheikh Rabî’ - qu’Allâh le préserve et lui accorde une longue vie dans la santé, la sauvegarde et la préservation - et Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

 

Cette fitnah, j’estime que s’y introduire, même pour quelqu’un qui sait de quel côté est la vérité, fait partie de ce qui l’exalte et l’avive.

 

Ceci n’est point convenable.

 

Laissez les mashaykh kibâr (les grands savants) arranger les choses afin que les axes de convergence se mettent en place.

 

Quant à ce que celui-ci soutienne par-ci, et l’autre par-là, et celui-là par-ci et cet autre par-là, comment donc les choses peuvent-elles s’apaiser ?

 

Ceux-ci rétorquent à ceux-là et ceux-là à ceux-ci…

 

Comment les choses peuvent donc s’atténuer ?

 

Toi, si tu veux éteindre un feu et tu sais pertinemment comment t’y prendre pour l’éteindre, vas-tu l’alimenter avec des bûches ou bien retirer ces dernières et en éloigner tout ce qui est susceptible de l’attiser ?

 

Aujourd’hui, les jeunes qui s’immiscent dans cette affaire, même s’ils ont connaissance de la vérité, sont à l’image de ces bûches qui attisent le feu.

 

Toutefois, personne ne veut entendre…

 

Certains auraient rapporté de Cheikh Rabî’, j’ignore s’ils disent vrai ou faux, certains affirment : «Soit tu discernes le vrai et le faux et tu te ranges alors de notre côté, soit tu comptes parmi les partisans du faux.» 

 

Qu’est-ce donc que cela ?!

 

Qu’est-ce que cela ?!

 

Sachant que l’on m’a rapporté que lorsque Cheikh Sâlih Al-Fawzân - qu’Allâh le préserve - a rendu visite à Cheikh Rabî’ et que ce dernier lui a mentionné le problème de Cheikh Muhammad ibn Hâdî, il ne s’en est pas mêlé et a déclaré : «Ceci est un problème entre vous, résolvez-le».

 

Observe donc la parole des savants !

 

«Entre toi et lui, à vous de le résoudre».

 

Il n’a pas consenti à s’immiscer.

 

Vas-tu dire de Cheikh Fawzân : «Avec nous ou contre nous» ?! 

 

Soit il dit la vérité soit le faux ?

 

Mais pour certaines mentalités, il en est ainsi, elles ne tolèrent que cette façon de faire…

 

Ô assemblée, ô assemblée, quel que soit le problème survenant entre des étudiants en science que l’on considère suivre les salaf (prédécesseurs) et être sur leur méthodologie (manhaj), l’intrusion des petits et des étudiants en science même s’il disait «Moi je connais la vérité, je veux prendre part car je discerne la vérité»…

 

Ceci est une erreur.

 

Laisse-les mon frère.

 

Tu as une chose à dire in petto, fais-la parvenir à l’une ou l’autre des parties, à Cheikh Rabî’ ou Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

 

Il y a quelque temps, quelques mois auparavant, un frère est venu à moi et m’a dit : «Je connais untel et j’ai vu de lui des choses mauvaises, que me conseilles-tu ?».

 

Je lui ai dit : «Je te conseille de te taire».

 

Je lui ai dit : «Je te conseille de te taire».

 

Nous avons un proverbe qui dit :

 

«Lorsque la vache s’écroule, les couteaux la menaçant sont nombreux»

 

(ndt :  Le sens de cet adage est que lorsqu’une personne respectable trébuche et se retrouve en situation de faiblesse, les assaillants en profitent pour la malmener et l’achever. La vache est, pour certaines populations, rurales surtout, un animal aux nombreux intérêts, source de subsistance notamment, et donc respectable à ce titre.)

 

Ne multiplie pas les couteaux autour d’elle.

 

Relève-la et fais en sorte qu’il y ait là un motif d’acceptation de la vérité.

 

Que lui accepte la vérité.

 

Quant à ce que si toi tu vois une certaine chose et qu’aussitôt tu attises, et moi pareil, je dis de lui ceci, j’ai vu de lui cela, de même un deuxième et un troisième…

 

Quelle tournure prendront alors les choses ?

 

Elles vont exploser et prendre de l’ampleur.

 

On ne les amenuise pas de la sorte.

 

Par ailleurs, tu parles de personnes dont nous connaissons l’effort, le mérite et la prédication, que ce soit Cheikh Rabî’ ou Cheikh Muhammad ibn Hâdî.

 

Nous ne savons rien de mal à leur sujet et nous n’en pensons que du bien.

 

Par Allâh, il me parvient des choses sur untel et untel parmi les savants, je les réprouve mais je dis : je ne peux que les interpréter dans un bon sens.

 

Je ne les interprète pas mal.

 

Je ne peux qu’avoir une bonne opinion.

 

Aie une bonne opinion !

 

Aie une bonne opinion !

 

Et Allâh t’a épargné du fait de t’en mêler et t’en a écarté.

 

Mais tu persistes à t’immiscer ?

 

Mon frère, éloigne toi.

 

Ecoute le conseil : Écarte-toi !

 

C’est un feu !

 

Éloigne-toi !

 

Éloigne-toi !

 

Et in shâ’a LLâh les points de vue finiront par converger. 

 

Mais tant que tu t’ingéreras et que tu répliqueras à ceux-là et que ces derniers te répondront…

 

Les choses ne s’apaiseront pas sauf si Allâh le veut.

 

Ainsi, mon conseil à votre intention : occupez-vous avec la science, affairez-vous à la quête de la science, affairez-vous à la sunnah, affairez-vous aux adorations surérogatoires, occupez-vous à être au service de votre famille, ton épouse, tes enfants, ceux dont tu as la charge, ta mère, sois au service de ton père.

 

Accomplis le bien et occupe-toi avec.

 

Le bien dont nous savons qu’il est pur.

 

Quant à ce que tu t’immisces dans l’affaire, celui-ci parle et celui-là parle, et celui-ci rapporte et celui-là rapporte...

 

«Nous avons visité Cheikh Rabî’ qui a dit telle chose».

 

«Nous avons visité Cheikh Muhammad ibn Hâdî et il a dit ceci et cela».

 

«Nous avons interrogé untel il a dit ceci et cela».

 

Veux-tu éteindre la fitnah ou l’exalter ?

 

C’est ce qui s’est passé.

 

Soyez donc vigilants, qu’Allâh vous récompense en bien et soit bienfaisant envers vous.

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Il suffit à l'intelligent d'un signe pour comprendre...

Publié le par 3ilm.char3i

Il suffit à l'intelligent d'un signe pour comprendre...

Je vais vous raconter une partie de ce qui s'est produit anciennement dans cette prédication, en guise de remémoration pour celui qui a oublié et d'enseignement pour celui qui ignore.

 

Au début, lorsque Oussamah ben Laden, le groupe al-Qaidah et les sourouriyyin sont apparus, ils s'étaient introduit au sein des salafiyyoun, s'étaient mélangé à eux, et s'étaient montrés comme étant salafiyyin, comme étant des gens de la sounnah, de religiosité, de suivi (du prophète) et de bon comportement.

 

Ils s'étaient rapprochés d'une partie des macheikh de la sounnah et avaient tenté de les corrompre en leur proposant de l'argent.

 

Parmi les événements qui se sont produit : le dénommé Oussamah ben Laden était venu auprès de notre Cheikh (Mouqbil) al-Wâdi'î et lui avait proposé plus d'argent dans le but d'armer les jeunes.

 

Et ce qui s'est produit avec as-sourouriyyah et les étudiants de Cheikh Al-Albânî, ibn 'Uthaymîn, et d'autres, ils se sont introduit dans leur rang et les en ont extirpé après avoir échoué avec les savants eux-même.

 

Ils y étaient néanmoins parvenu avec certains macheikh au Yémen, au Châm et autres.

 

Ils s'étaient emparé de la prédication en contrôlant ses leaders par le soudoiement ou par la menace.

 

Ils y étaient donc arrivé avec une certaine partie d'entre eux.

 

Les savants les ont donc dévoilés et mirent en garde contre eux, c'est à ce moment que la séparation eut lieu.

 

Les tentatives de ce genre recommenceront, mais elles aboutiront à l'échec - إن شاء الله - car les fondements des partisans de la sounnah empêchent le fanatisme et l'interdisent.

 

Les partisans de la sounnah n'ont pas d'autres dirigeants que leur dirigeant officiel et ils n'acceptent pas les groupes (ahzâb).

 

Plutôt, l'affaire chez eux revient au Livre d'Allâh, à la sounnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et à la méthodologie des pieux prédécesseurs.

 

Et chacun d'entre-eux n'a d’ordres à recevoir que du dirigeant officiel de leur pays musulman uniquement.

 

Ils respectent les savants, honorent leur rang et ils savent que ce sont des êtres humains, ils peuvent avoir raison ou se tromper.

 

Il ne faut pas prendre leurs paroles comme étant des ordres auxquels il est obligatoire d'obéir, sauf s'ils savent qu'ils sont conformes à ce qu'Allâh aime, agrée et ordonne.

 

Et cela non pas parce que cela vient d'eux, mais parce qu'ils pensent que cela vient d'Allâh.

 

Quant à la politique des pays et des serviteurs d'Allâh, qui est en conformité avec l'obéissance à Allâh, l'obéissance dans cela revient exclusivement au gouverneur de ton pays musulman et à personne d'autre.

 

Publié par le cheikh sur sa chaîne telegram أبو الحسن علي الرملي - @alramly

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

اللبيب بالإشارة يفهم
سأحكي لكم بعض ما حصل في هذه الدعوة قديما تذكيرا للناسي وتعليما للجاهل بها في بداية ظهور أسامة بن لادن وجماعة القاعدة والسروريين كانوا قد دخلوا بين السلفيين واختلطوا بهم وأظهروا أنهم سلفيون وأنهم أصحاب سنة ودين واتباع وخلق فاقتربوا من بعض مشايخ السنة وحاولوا السيطرة عليهم بالترغيب بالمال
من الأحداث التي حدثت أن جاء مبعوث أسامة بن لادن إلى شيخنا الوادعي وعرض عليه مالا كثيرا لتسليح الشباب
ومما حصل من السرورية مع طلبة الشيخ الألباني وابن عثيمين وغيرهم أن دخلوا بينهم فسحبوا منهم أفرادا بعد أن لم يتمكنوا من المشايخ أنفسهم وتمكنوا من بعض المشايخ في اليمن والشام وغيرها وسيطروا على أجزاء من الدعوة بالسيطرة على رؤوسها إما بالترغيب أو بالترهيب وتمكنوا من بعضهم
وكشفهم أهل العلم وحذروا منهم وحصلت المفارقة
وستتجدد المحاولات ولكنها إن شاء الله ستفشل فأصول أهل السنة تمنع التحزب وتحرمه وأهل السنة ليس عندهم أمراء غير ولاة الأمر ولا يقبلون الأحزاب بل الأمر عندهم لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح
وكل منهم يأتمر بأمر ولي أمر بلاده المسلم فقط ويحترمون العلماء ويقدرونهم ويعلمون أنهم بشر يصيبون ويخطئون ولا يأخذون بأقوالهم على أنها أوامر يجب أن تطاع إلا إذا علموا أنها موافقة لما يحبه الله ويرضاه وما يأمر به فقط لا لأنها منهم بل لأنها أوامر الله في ظنهم
أما سياسة البلاد والعباد الموافقة لطاعة الله فهذه الطاعة فيها لولي أمر بلادك المسلم فقط لا غير

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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L'étudiant petit en âge et d'esprit détruit la ouma lorsqu'il se mêle de ce qui ne le regarde pas

Publié le par 3ilm.char3i

L'étudiant petit en âge et d'esprit détruit la ouma lorsqu'il se mêle de ce qui ne le regarde pas

L'étudiant qui fait preuve de pondération et de circonspection gagne en raison/sagesse.

 

Et certes, l'étudiant jeune d'âge et d'esprit détruit la Ummah lorsqu'il se mêle de ce qui ne le regarde pas et ce qu'il ne comprend point.

 

Source : Al-Majmû' (2/562)

Traduit par عبد المالك بن إبراهيم الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Hamâd Ibn Mohamed Al-Ançâry - الشيخ حماد بن محمد الانصاري

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Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ? (audio)

Question :

 

Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ?

 

Réponse :

 

Je dis : ceci dépend des situations.

 

-1- Si tu es dans un pays de science et qu'il te soit possible d'atteindre les gens de science,

 

alors délaisse-le tant qu'il est inconnu.

 

-2- Mais si tu es dans un pays dans lequel il n'y a pas de savants, où les savants sont absents ou se trouvent dans des lieux inaccessibles pour toi.

 

Alors prenez celui-ci (l'inconnu) selon ce qui est apparent de lui et rendez-vous chez lui.

 

S'il parle en disant «Allâh dit» et «le Prophète a dit», qu'il aborde les questions scientifiques en donnant une bonne explication et qu'il explique les questions scientifiques dont ont besoin les habitants du pays, il appelle au tawhid, met en garde contre le chirk et évoque des exemples de chirk majeur, afin que les gens s’en écartent, il les détaille, les met en évidence et fait scission avec les adeptes du chirk, alors allez chez lui, son cas se distinguera par la suite.

 

Mais si vous trouvez en celui-ci des confusions et qu'il patauge, alors délaissez-le.

 

Et il est possible pour vous par le biais du portable, ou en vous connectant sur internet, de prendre de savants connus et la Louange toute entière appartient à Allâh. 

 

Traduit et publié sur l'islam c'est la sounnah et la sounnah c'est l'islam

السؤال : أحسنَ الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول : شيخنا هل أَخْذُ العلم عن المجهول لا يجوز مُطلقًا حتى يُتَأَكَّد من سَلَفِيَّته؟

الجواب : أقول: هذا يختلف باختلاف الأحوال، فإن كُنْتَ في بلدِ عِلْم تقدرُ على الوصولِ إليهم؛ فَدَعْهُ ما دامَ مجهولًا وإن كنت في بلدٍ ليس فيه علماء، العلماء معدومون، أو في أماكن لا تستطيع الوصول إليها؛ فهذا خذوه على ظاهره، وارقبوه؛ فإن كان يقول لكم قال الله، وقال رسوله، ويشرح المسائل شرحًا جَيِّدًا، يُبَيِّن المسائل التي يحتاجها أهل البلد، يدعو إلى التوحيد، ويُحَذِّر من الشِّرك، ويذكر أمثلةً للشرك الأكبر حتى يرتفع الناس عنها ويُبَاينوها، ويُوا أهلها، فاقبلوه، سيظهر أمره، وإن وجدتم فيه تخليطًا وتَخَبُّطًا؛ فهذا اتركوه، ويمكنكم بواسطة الهاتف أو الجلوس إلى الشبكة - شبكة الإنترنت- أن تأخذوا عن علماء معروفين، ولله الحمد

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Rien ni personne n’est au-dessus de la vérité !

Publié le par 3ilm.char3i

Rien ni personne n’est au-dessus de la vérité !

Le savant Moujtahid voit juste et se trompe.

 

Ce sur quoi il voit juste est accepté et ce sur quoi il se trompe est rejeté, ce, même s’il fait partie des plus éminents compagnons ou imams tout en conservant le respect dû à sa personne et son rang.

 

Et la réplique à l’erreur n’est absolument pas perçue comme un dénigrement contre lui.

 

Quant à celui qui accepte son erreur et perçoit la réplique à son erreur comme un manquement à son égard, alors celui-là n’a pensé cela qu’en raison de son ignorance ou par poursuite de ses passions.

 

Car très certainement, la vérité est plus grandiose que les hommes peu importe le rang auquel ils ont pu parvenir.

 

Waqafat Ma’a l Qa’ilin bi Asli Hamli l Moujmal ‘Ala l Moufassal

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

Publié par la page Al Wassatiyah

وأن العالم المجتهد المخلص يصيب ويخطئ، فيقبل صوابه ويرد خطؤه مجملاً كان أو مفصلاً، ولو كان من كبار الصحابة أو كبار الأئمة، مع احترامه وحِفظ مكانته، ولا يعد رد خطئه تنقصاً له، والذي يقبل خطأه ويرى أن ردّ خطئه تنقصاً له إنما أُتيَ من جهله وهواه، فإن الحق أعظم وأكبر من الرجال مهما بلغوا من المنـزلة

وقفات مع القائلين بأصل حمل المجمل على المفصل

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens !

Publié le par 3ilm.char3i

Le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens !

Alors que le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens.

 

Mais malheureusement certains s'affiliant au minhaj salafi s'emmêlent les pinceaux.

 

Et malheureusement ce sont ceux qui se mettent en avant dans nombre d'endroits.

 

Ce sont eux qui orientent les jeunes vers ce genre de compréhensions éronnées, soit par la parole, soit dans la mise en pratique et mise en oeuvre, ces dernières étant les plus mauvaises.

 

Et ceci advient parce qu'ils éduquent les jeunes sur le fait qu'il convient d'accepter la parole de tel savant et qu'il n'est point permis de la rejeter.

 

Et ceci est faux, c'est une erreur !

 

10ème cours des règles sur le texte d al Ajroumiya

Sur le compte Twitter de Cheikh - @alrehabi

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

Publié par la page Al Wassatiyah

إذ المنهج السلفي لا يعلق الحق بالأشخاص ، ولكن للأسف بعض المنتمين للمنهج السلفي يتخبطون ، وللأسف هم المتصدرون في مواطن كثيرة ، وهم الذين يوجهون الشباب لمثل هذه المفاهيم الخاطئة إما قولًا وإما تطبيقًا وعملا وهذا أسوئها ، وذلك أنهم يربون الشباب على أن قول العالم الفلاني ينبغي أن يُقبل ولا يجوز رده وهذا خطأ ؛ وهذا خطأ

الدرس العاشر من قواعد من متن الآجرومية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Débattre beaucoup est-il synonyme de science ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Débattre beaucoup est-il synonyme de science ?

Ibn Rajab رحمه الله a dit :

 

"Ceux parmi les prédécesseurs de la communauté qui se sont abstenus de multiplier dispute et controverse ne l'ont pas fait par ignorance ou incapacité mais bien par science et crainte d'Allâh.

 

Et ceux qui ont parle et se sont répandus (en paroles) après eux ne l'ont pas fait à la faveur de leur spécialisation dans une science qu'eux (les salaf) ne détenaient pas, mais plutôt par amour de la parole et par manque de dévotion.

 

Comme a dit Al-Hasan en entendant des gens débattre :

 

"Ceux-là sont des gens qui se sont lassés de l'adoration, à qui la parole est apparue aisée et dont la dévotion s'est raréfiée, alors ils se sont mis à parler." "

 

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.60

Et il a dit رحمه الله :

 

"Et beaucoup de contemporains ont été éprouvés par cela et en sont venus à croire que celui dont la parole, la controverse et le débat dans les questions religieuses affluent est plus savant que celui qui n'est pas ainsi et ceci est de l'ignorance pure.

 

Observe donc les grands compagnons et Ieurs savants tels qu'Abû Bakr, 'Umar, ‘Ali, Mu'âdh, lbn Mas'ud et Zayd lbn Thâbit : comment étaient-ils ?

 

Leurs paroles sont moins nombreuses que celles d'lbn ‘Abbas alors qu'ils sont plus savants que lui.

 

De même, les paroles de ceux qui ont suivi les tâbi'in sont plus nombreuses que les Ieurs bien que ces derniers soient plus savants qu'eux.

 

La science n'est pas déterminée par les multiples narrations ou paroles.

 

Plutôt, c'est une lumière projetée dans la poitrine rendant capable le serviteur de comprendre la vérité, de la distinguer du faux et de l'exprimer en usant de tournures concises atteignant leurs buts."

 

Bayan fadhl 3ilm as-salaf - p.62

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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