499 articles avec methodologie - المنهجية

Quand la vérité et la sunna apparaissent, ainsi il est obligatoire au musulman de s'y soumettre, et il ne dit pas : "Je ne sais pas... Ceci contredit ceci et cela retournons aux kibar (les grands savants), malgré l'apparition de la vérité." 

Nous respectons les kibar, mais la vérité est plus grande que les kibar, la vérité a prédominance sur les kibar. 

Lorsque l'on fait prévaloir les kibar sur la vérité, nous nous égarons.

Et si ceci se produit inintentionnellement et par ignorance, alors nous commettons une erreur.

Il est obligatoire de faire prédominer la vérité.

Allah عز وجل a fait l'éloge de ceux qui répondent à son appel et à la sunnah du Prophète -prière et salut d'Allah sur lui-.

Il سبحانه dit :

"Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, et craint Allah et Le redoute... alors, voilà ceux qui récoltent le succès." (sourate 24 verset 52) 

Tu es dans le besoin de la piété. 

Combien et combien de jeunes savent que la vérité est avec untel mais ils la délaissent, et ils en deviennent hostile tandis qu'ils savent que la vérité est avec lui, mais ils ne craignent pas Allah plutôt les gens.

"et n'ayez pas peur d'eux mais ayez peur de moi" (sourate 3 verset 175)

Il nous est obligatoire de craindre Allah عز وجل qu'on sache qu'Il سبحانه وتعالى nous surveille dans nos paroles et nos actes, prenons pour leçons ces versets

✅ Publié par la page Fawaid

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Combien avons-nous vu de ceux qui mettent en garde contre les savants salafis, et contre les étudiants en science salafis, et qui au même moment, font l'éloge des déviants et de ceux qui provoquent les dissensions et les troubles.

Aucune dissension ne vient sans qu'ils ne se mettent en avant à son sujet.

Et aucune affaire n'arrive sans qu'ils n'y surgissent.

Puis, ils se considèrent comme étant la référence.

Puis, ils se considèrent comme étant eux-mêmes sur la vérité, et les autres sur le faux.

Explication oussol as-sitta, cours n°3 (meerath nabawee), commentaire du 4e fondement

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فكم رأينا من يحذر من العلماء السلفيين، ومن طلبة العلم السلفيين، وفي الوقت الذي يمدح المخالفين، ويمدح الذين يثيرون الفتن والقلاقل. ما تأتي فتنة إلا ويتصدرون فيها. ولا يأتي أمر إلا ويبرزون فيه، ثم يعدون أنفسهم هم المرجع، ثم يعدون أنفسهم أنهم هم على الحق وأن غيرهم على الباطل

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Ce qui apparaît le sens n'est pas qu'il y a une multitude de gens pendant la janaza, mais plutôt les gens de bien parmi les musulmans témoignent de ce qu'ils connaissent sur lui en bien, ainsi vous êtes les témoins d'Allah sur terre.

Et aussi la prière des gens de science et de foi sur lui ; car la base est qu'ils délaissent la prière sur les gens de l'innovation ; donc leur prière sur lui est une preuve qu'il ne fait pas parti des gens de l'innovation !

*"Entre nous et vous il y a les funérailles"

Parole attribuée à l'Imam Ahmad qu'il adressait aux innovateurs.

Sur la page Facebook de Cheikh

✅ Publié par la page Fawaid

بيننا وبينكم الجنائز

الذي يظهر أن المراد بها لا كثرة الناس في الجنازة انما المراد شهادة أهل الخير من المسلمين ممن يعرفه له بالخير فأنتم شهداء الله في الارض

وايضا صلاة أهل العلم والايمان عليه ؛ لأن الأصل أن يتركوا الصلاة على أهل البدع ؛ فصلاتهم عليه دليل على أنه ليس من أهل البدع

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Et le chercheur de vérité n'est pas distrait du suivi de la vérité, de l'équité et de la justice à cause de l'admiration et le respect pour les personnes importantes.

La vérité est plus en droit d'être suivie, et il n'est pas permis d'écarter la preuve à cause de l'importance d'un homme ou d'un autre. 

Le musulman équitable, le chercheur de vérité, son principe de base est :

{قل هاتوا بُرهانَكُم إنْ كنتم صادقين}

Traduction rapprochée :

{Dis : "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques !"}

المجموع ٨/٨١

Traduit par Muhammad Abou Maher

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

وطالب الحق لا يَصْرِفه الإعجاب والإكْبار للشخصيات الكبيرة عن اتّباع الحق والإنصاف والعدل، فإنَّ الحق أحق أنْ يُتبع، والحُجة لا يجوز إسقاطها من أجل هذا الرجل العظيم أو ذاك، فمبدأ المسلم المنصِف الطالب للحق دائمًا

{قل هاتوا بُرهانَكُم إنْ كنتم صادقين}

 المجموع ٨/٨١

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Al-Hâfidh ibn Al-Qayyim - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

«Que médite donc l'être vertueux et sagace sur ce que vont lui apporter de soutenir les opinions, de s'en fanatiser, de se lier à leurs implications, de se faire une bonne opinion des auteurs de celles-ci au point de voir leurs mauvais côtés comme étant bons et de se faire une mauvaise opinion de leurs contradicteurs au point de voir leurs bons côtés comme étant mauvais !

Combien de saines natures furent corrompues par cette conduite !

Et ceux qui l'adoptent pensent être sur quelque chose de concret, mais non ils sont menteurs !

Ne sois pas étonné par cela, le miroir du cœur ne cesse d'être altéré par les souffles qui s'y introduisent jusqu'à ce que les poussières le recouvrent totalement.

Ce n'est donc pas un phénomène nouveau, que la perception des choses puisse être différente de ce quelles sont vraiment.

La base de la guidée et du succès résident en effet dans le maintient de l'éclat de ce miroir et dans sa protection contre le souffle des passions.

Elles résident aussi dans le fait d'ouvrir l’œil de la clairvoyance sur les paroles de ceux à qui le mauvais soupçon est donné, de la même manière qu'il l'ouvre sur les paroles de ceux à qui le bon soupçon est octroyé.

Et lève toi pour Allah, que ton témoignage soit juste, et que la haine pour tes contestataires et tes opposants ne te poussent pas à nier leur religiosité, à dénigrer leurs bonnes choses et à abandonner la justice avec eux.

Car Allah ne donne aucune importance aux efforts de celui qui agit comme cela et il ne trouvera aucun bénéfice dans sa science, alors que c'est ce dont il a le plus besoin.

Et Allah aime les équitables et Il n'aime pas les injustes.»

Miftah daari as-sa'âdah 478/2

Et le savant Ibn al-Wazîr al-Yamanî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

«J'ai certes visé le Visage d'Allah en défendant la sounnah prophétique ainsi que les règles religieuses bien que mes connaissances dans ce domaine furent insuffisantes...

Si un être perspicace tombait sur mes paroles, il les trouverait faibles, un être rude s'en moquerait et les couvrirait de mépris.

Il convient donc avant tout à l'être perspicace d'abaisser l'aile de l'humilité à mon égard par miséricorde et d'être reconnaissant envers Allah de l'avoir privilégié sur moi par la sagesse.

Quant à l'autre, cet être hautain, ce bâton au service d'ignorants, la seule solution pour adoucir sa rude nature est de battre du fer froid (*).

C'est pour cela qu'Allah a ordonné de se détourner des ignorants et fit pour cela l'éloge de Ses serviteurs pieux.»

Al-'Awâsim 223/1

Ndt : (*) c'est-à-dire qu'il n'y a pas de solution car battre du fer froid est inutile.

Et le savant ibn Hazm - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

«Tout le monde sera ramené auprès du Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, et Il jugera entre nous dans ce quoi nous divergions.

Et par Allah, éprouvera certes de grands regrets celui qui n'a fait comme provision religieuse et scientifique que de secourir la parole d'untel pour sa personne, sans se soucier des réalités qu'il corrompt sur ce chemin exigu.

Et c'est à Allah - ta'aalaa - que nous demandons de ne pas nous abandonner.»

Al-Ihkâm fi oussouli l-Ahkâm 34/4

Et le savant al-Albânî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

«La prédication au vrai s'oppose à la prédication au faux.

Il n'est donc pas permis de prendre en considération les sentiments des gens.

Fendre par le vrai ne permet pas de modérer les gens en prenant en considération leurs sentiments, mais il faut que la manière reste conforme à la vérité.»

Silsilah al-Houdâ wa an-Nour 713

Al-Makkî a dit :

Que de bons conseils pour ceux qui ont peur d'Allah et le craignent.

La situation sur le terrain de la prédication aujourd'hui appelle à la clémence.

Les troubles ne laissent rien et n'épargnent rien.

Et que ceux qui pêchent en eau trouble n'aillent pas chercher les bâtons, en interprétant la parole d'ibn al-Qayyim comme une confirmation de la méthodologie innovée d'al-mouwazanât (qui impose de citer les bons et les mauvais côtés de la personne critiquée).

Quant au fait de perdre son temps dans le qil wa qal (les ont-dit) et que certains essaient de recruter un individu de force pour le monter contre le parti adverse, alors ceci fait partie des signes distinctifs des adeptes des passions qui suivent les passions et le Shaytân.

Et je sais très bien que ma parole ne sera pas pour plaire à certains.

Mais comme il fut dit : «La satisfaction des gens est un objectif inatteignable.»

Et Allah est celui chez Qui on cherche le secours et Celui sur Qui on se repose.

26/09/1439.

Sur la chaîne telegram de Cheikh - @aalmakki

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

 وَصْفٌ دَقِيقٌ لِحَالِ بَعْضِ المُتَعصِّبةِ تَعَصُّباً ذَمِيمَاً

 ‏قَاَلَ الحَافِظُ ابنُ القيِّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعالـَـﮯَ

 فَليَتأمَّلْ اللَبِيبُ الفَاَضِلُ مَاذاَ يَعُودُ إليه نَصْرُ المَقَالاَتِ ، والتَعصُّبِ لهَا ، والتزام لوازمها ، وإحْسانُ الظَنِّ بِأربَابِهاَ بِحيثُ يرىَ مَسَاوِئَهُم مَحَاسِنُ ، وإِسَاءَةُ الظَنِّ بِخُصُومِهم بِحيث يرى مَحَاسِنهُم مَسَاوِىء! كَمْ أَفْسَدَ هذا السُّلُوكُ مِنْ فِطرةٍ ، وصَاحِبُها مِنْ الذِّينَ يَحْسَبُون أنَّهم عَلىَ شَيءٍ ألاَ إنَّهمْ هُمْ الكَاذِبوُن! ولا يُتعَجَّبُ مِنْ هَذا ؛ فإنَّ مِرْآة القَلبِ لاَ يَزالُ يَتَنفَّسُ فيها حتى يَسْتحْكِم صَدَاؤُهاَ ، فليسَ بِبدَعٍ لها أنْ تَرىَ الأشياءَ علىَ خٍلافِ ما هي عليه ، فمبدأُُُ الهُدَىَ والفَلاحُ صِقَالُ تلك المِرْآةُ ، ومنعُ الهَوى مِنْ التنفُّسِ فيها ، وفتحُ عينُ البَصِيرةِ في أَقْوَالِ مَنْ يُسيءُ الظنَّ بهم ، كما يفتحُها فِي أَقْوَالِ من يُحسِنُ الظنّ به ، وقيامُك للهِ ، وشهادتُك بالقِسْطِ ، وأنْ لاَ يَحمِلُك بُغضُ مُنازِعِيك وخُصُومِكَ علىَ جَحْدِ دِينِهم ، وتَقْبيحِ محَاسِنهِم ، وتَركِ العَدْلِ فيهم ، فإنَّ اللهَ لا يَعتَدُّ بتَعَبِ مَنْ هَذا شأنُه ، ولا يُجدِي عِلمُهُ نَفْعَاً أحْوَجَ ما يكونُ إليهِ ، واللهُ يُحِبُّ المُقسِطِينَ ولا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ - اﻫـ

 انظر : مفتاح دار اسعادة - ٤٧٨/٢

 وَقَاَلَ العَلاَّمةُ ابنُ الوَزير اليمانيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ

 وقَدْ قَصَدتُ وجهَ اللهِ تعالىَ في الذَبِّ عنِ السُّنة النَبوِّية ، والقواعدِ الدِّيِنية ، وباعِي في هذا الميدان قَصِيرٌ ... فإنْ وقف على كلامي ذَكِيٌ لا يستقويه ، أو جاَفٍ يَسْخرُ منه ويستزريه ؛ فالأولى بالذكيِّ أنْ يَخفِض لي جَناحَ الذُلِّ من الرَّحمةِ ، ويشكر اللهَ على أنْ فضَّله عليّ بالحكمة ، وأماّ الآخرُ الزاري ، وزِندُ الجَهَالةِ الواري ، فإنَّ العِلاجَ لتَرقيقِ طَبعهِ الجَامدِ ؛ هو الضَرْبُ في الحَديدِ البَاردِ ، ولذلك أمرَ اللهُ بالإعرَاضِ عنِ الجَاهِلينَ ، ومَدَحَ به عِبَادهُ الصَّالِحِينَ - اهـ

انظر : العواصم - ٢٢٣/١

 وَقاَلَ العَلاَّمةُ ابنُ حَزْمٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ

 وُسَيُرَدُّ الجَمِيعُ إلىَ عَالِمِ الغَيْبِ والشَّهادةِ ، فيَحْكُمُ بيننَا فيما فيه نَختلِف ، وتَاللهِ لتَطُوُلَنَّ نَدَامةَ مَنْ لمْ يجعل حَظَّهُ مِنْ الدِّينِ والعِلمِ إلاَّ نَصْرَ قَوْلِ فُلاَنٍ بِعْينِهِ ولا يُبَالِي مَا أفْسَدَ مِنْ الحَقَائِق فِي تِلكَ السَّبِيلِ العَضِلةِ وبِاللهِ تَعالىَ نَعُوُذُ مِنْ الخِذْلاَنِ - اﻫـ

 انظر : الإِحْكَام في أُصُولِ الأحْكَامِ - ٣٤/٤

 وَقَاَلَ العَلاّمةُ الألبانيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ

 دعوةُ الحقِّ تُضادُّ دَعْوَةَ البَاطلِ ، فَلا يجُوزُ مُراعاةُ مَشَاعِرَ النَّاسِ ، فالصَدعُ بالحقِّ لا يعني مُراعَاةُ مَشاعِرَ النَّاسِ ، مَادامَ بالأُسْلُوُبِ الحَقِّ - اﻫـ

 انظر : سلسلة الهُدى والنور - ٧١٣

 قَاَلَ المَكْيُّ

كَمْ هِيَ نَصَائحُ قيمةً لِمنَ يَخشَىَ اللهَ ويَخَافه ، فحَالُ ساحتنا اليوم يُرثىَ لهُ ، حَتى صَارتْ الفِتن لا تُبقِي ولا تَذرُ ، ولا يَلتَقِطَنَّ بعضُ من يصطَاد في الماءِ العَكِرِ ، الأعوادَ في كلام ابن القيم ويَحْمِلهُ علىَ تقريرِ منهجِ المُوازناتِ بينَ السَّيْئَاتِ والحَسَنَاتِ البِدْعِيُّ ؛ وأمَاَّ تَضْيْيعُ الأَوْقَاتِ فِي القِيلِ والقَالِ ، ومُحَاوَلةِ البَعْضِ لإِقْحَامِ المَرْءِ ضِدَّ طَرَفٍ آخَرَ ، فَهْو مِنْ عَلاَمَاتِ أَهْلِ الأهْوَاَءِ المُتَبِعِينَ لِلهَوَىَ وَالشَّيْطَانِ ، وإنِّي لأَعْلَمُ بِأَنَّ كَلاَمِي قَدْ لاَ يَرُوقُ لِلبَعْضِ ؛ لَكِنْ كَمَا قِيِلَ رِضَاَ النَّاسِ غَايِةٌ لاَ تُدْرَكُ ، والله المستعان وعليه التكلان

‏ليلةُ الإثنين - ‏التاريخ : ١٤٣٩/٩/٢٦ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

Notre Cheikh le savant Cheikh Sâlih al-Fawzân - qu'Allah le préserve - a dit :

Il ne nous a pas été imposé de suivre les gens, il ne nous a été ordonné que de suivre le Corân et la Sounnah, ceci est la vérité.

Il ne nous a pas été ordonné de suivre untel et untel.

Et Allah ne nous a pas confié à nos points de vue et à nos efforts de réflexion, au contraire, Il nous a révélé Son Livre et nous a envoyé Son messager صلى الله عليه وسلم.

C'est en revenant au Livre d'Allah et à la Sounnah de son messager صلى الله عليه وسلم, que la division cessera, que la divergence s'estompera et que les paroles se rejoindront. 

Voir : L'explication des livres de l'imâm al-moujaddid, les six fondements, page 20.

Al-Makkî dit :

Que vont dire les adeptes de la fitnah et de la turbulence ?

Est-ce que la parole de ce savant compte parmi les propos grossiers, les critiques, les dénigrements, etc parmi leurs paroles vides de sens ?

Qu'Allah nous éloigne de leur mal et de leur fitnah !

Târikh : Laylatou ath-thoulâthâi 5/9/1439

Sur la chaîne telegram de Cheikh - @aalmakki

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

 لمْ نُكَلَّفْ بِاتِّبَاَعِ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ

 ﻗﺎﻝ شَيخُنا العلاَّمة صَالح الفُوزان - حفظہ الله تعالــﮯ

 نحنُ لمْ نُكَلَّف باتباعِ النَّاسِ ، إنما أُمرنا باتباع القرآنِ والسنةِ ، هذا هو الحق ، ما أُمرنا باتباع فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ، واللهُ تَعالىَ لمْ يَكِلْنَا إلى آرائِنا واجْتِهَادَاتِنا ، بل أنزلَ علينا كِتابهُ وأَرسلَ إلينا رُسوُلَهُ ، وإذا رجعنا إلى كتابِ اللهِ وسنةِ رسوله ﷺ زَالَ الشِّقاق وَزالَ الاختلاف واجتمعتْ الكلمة " اﻫـ

• انظر : شرح رسائل الإمام المجدد - الأصول الستة - ص - ٢٠

 قال المكي

ماذا سَيَقُولُ أَهلُ الفِتَنِ والشَغَبِ؟ هل يُعَدُّ كلام هذا العالمِ من الطَعْنِ والهَمْزِ واللَمْزِ ... إلخ تُرهَاتِهم؟ كَفاناَ اللهُ شَرّهم وفِتنَتَهُمْ

 ليلة الثلاثاء : التاريخ : ١٤٣٩/٩/٥ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

On demande au Cheikh Al fawzan qu'Allah le préserve :

Pourquoi les mises en garde contre les gens de l'innovation alors que la communauté est dans une lutte d'inimitié avec les juifs, les chrétiens ainsi que les laïcs ?

Réponse :

Les musulmans ne peuvent résister, faire face aux juifs et aux chrétiens que lorsqu'ils auront fait face et résisté aux innovations propagées entre eux .

Qu'ils soignent d'abord leurs maladies afin qu'ils aient la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Mais tant qu'ils ne mettent pas en application les exigences de leur religion, tant qu'ils font des innovations, des interdictions, tant qu'ils sont négligents face aux exigences de la législation ils ne pourront pas avoir la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Ces derniers (juifs et les chrétiens) ont le dessus sur eux à cause de leur négligence dans la religion.

Il est donc obligatoire de purifier la société :

- Des innovations

-Des choses répréhensibles

- De se conformer aux ordres d'Allah et aux ordres du Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et lui accorde le salut) avant de combattre les juifs et les chrétiens.

Mais si nous décidons d'affronter les juifs et les chrétiens dans notre état actuel nous ne pourront jamais avoir la victoire sur eux , ce sont eux plutôt qui auront la victoire sur nous a cause de nos péchés.

Source : Al Ijabatul Muhimmah fîl machâkil Al Mulimmah page 128

Traduit par Muhammad wora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟

الجواب : لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم يعالجون أمراضهم أولا ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى أما ما دام المسلمون مضيعون لدينهم ، مرتكبين للبدع والمحرمات
ومقصرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى وإنما سلطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم

فيجب

- تطهير المجتمع من البدع
- تطهير من المنكرات
- وامتثال أمر الله وأمر الرسول صلى الله وعليه وسلم قبل أن يحارب اليهود والنصارى

وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه حالة فلن ننتصر عليهم أبدا وسينتصرون علينا بذنوبنا

مصدر : الإجابات المهمة في المشاكل الملمة ص ١٢٨

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'érudit Cheikh Mohammad Amân Al-Djâmiy - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a dit :

Le fait que tu étudies seulement les Trois Fondements, puis tu t'assois dans un coin et tu émets les jugements contre les gens : "Untel est tâghoût, untel est ignorant, untel est innovateur, celui qui ne juge pas innovateur un innovateur est lui-même innovateur !... "

Des avis juridiques surgissant des fenêtres, des rebords des mosquées, et des maisons, par ces gens-là qui n'ont encore rien étudié !

Faites miséricorde aux gens, et même faites-vous miséricorde à vous-mêmes, cela est une erreur (que d'agir ainsi).

(cf sharh al-wâdjibât al-motahattimât, cassette n°3)

Al-Makkiy dit :

Nous devons prêter attention au fait que la parole du Cheikh de nos chouyoûkh, Mohammad Amân Al-Djâmiy - qu'Allâh lui fasse miséricorde - date originellement d'une époque durant laquelle la prédication salafiya a subi l'application des jugements sur les gens, n'importe comment et injustement, par le prénommé Mahmoûd Al-Haddâd l'égyptien et sa horde extrémiste al haddadiya.

Et malgré cela, l'histoire se reproduit comme on dit.

Nous sommes certainement éprouvés en cette époque, par des gens qui cheminent sur les pas de ces extrémistes al haddadiya, et qui s'affilient mensongèrement à la prédication salafiya.

Prenez garde !

Prenez garde Ô peuple, afin que notre prédication ne soit pas désagrégée parmi les prédicateurs de l'exagération et de l'excès, et les prédicateurs du laxisme et de la défection, et c'est à Allâh que nous demandons l'aide et en Lui nous plaçons pleinement notre confiance wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ billâhi al-3aliy al-3adhzîm,

Al-Hâfidz Ibn Al-Qayyim رحمه اللّٰه a dit :

"Les calamités révèlent l'essence des hommes, que le feinteur est prompt à se dévoiler !"

(cf badâ'i3 al-fawâ'id 751/3)

Matinée du vendredi, depuis Benghazi - Date : 20 Chawwâl 1438h

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما أشبه الليلة بالبارحة

 قال الشيخ العلاَّمة محمد أمان الجامي - رحمه الله تعالى

 كَونُك تدرس الأصول الثلاثة فقط ؛ ثم تجلس في زاوية وتصدر الأحكام على الناس : فلان طاغوت ، فلان جاهل ، فلان مبتدع ، الذي لا يبدع المبتدع فهو مبتدع! ... فتاوى تخرج من النوافذ ومن أطراف المساجد ومن البيوت من أولئك الذين لم يدرسوا شيئاً بعد! ارحموا الناس بل ارحموا أنفسكم ، هذا خطأ - اهـ

• انظر : شرح الواجبات المتحتمات - شريط رقم ٣

قال المكي

لابد أن نتنبه إلى أن كلام شيخ شيوخنا محمد أمان الجامي - رحمه الله - كان منصباً في حقبة زمنية معينة عانت فيها الدعوة السلفية من المدعو محمود الحداد المصري وعصابته الحدادية الغالية في تنزيل الأحكام على الناس جزافاً وبالباطل ، ومع هذا فإن التاريخ كما يقال يعيد نفسه ، فقد ابتلينا في هذا الفترة بأناس يسيرون على خطى هؤلاء الحدادية الغلاة وينسبون أنفسهم زوراً للدعوة السلفية ، فالحذر الحذر يا قومنا حتى لا تضيع دعوتنا بين دعاة الغلو والتنطع ، ودعاة التمييع والتخذيل ، والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 ‏قال الحافظ ابن القيم - رحمه الله تعالى : ‏البلايا تظهر جواهر الرجال ؛ وما أسرع ما يفتضح المدعي

• انظر : ‏بدائع الفوائد - ٧٥١/٣

 ضحى الجمعة من بنغازي الكرامة والصمود : التاريخ : ٢٠ - شوال - ١٤٣٨هـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

Question :

Certains ont dit ou de façon plus correct, certains conditionnent quand il s'agit des réfutations avant d'imprimer la réfutation d'envoyer une copie à celui qui a été réfuté afin qu'il regarde cela et ils disent que ceci est la voie des pieux prédécesseurs.

Réponse :

Ceci n'est pas une condition, mais s'il y'a une facilité et qu'on espère à travers cette façon d'agir un rapprochement (de la personne qu'on veut conseiller) sans répandre l'affaire entre les gens il n'y a pas de doute que ceci est une bonne chose.

Quant à mettre cela premièrement comme étant une condition et deuxièmement comme étant une condition générale ceci ne fait nullement partie de la sagesse.

Comme vous le savez tous le gens sont comme des métaux, les métaux d'or et d'argent (c'est-à-dire de même que les métaux sont dissemblables entre eux ainsi les gens sont dissemblables entre eux), celui dont tu sais qu'il est avec nous sur la même voie, sur le manhaj et qu'il accepte le conseil, tu lui écris sans propager son erreur ou au minimum son erreur selon toi, ceci est bien mais ce n'est pas une condition et même si c'était une condition ce ne serait pas une chose possible, comment obtiendras tu son adresse ?

Comment vas-tu être en correspondance avec lui ?

De plus, auras tu une réponse de sa part ?

Ce sont des choses complètement incertaines.

Silsilat Al huda wa nour cassette numéro 638

Traduit par Muhammad wora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الشيخ الألباني رحمه الله :  قول بعضهم أو اشتراط بعضهم بمعنى أصح ، أنه في حالة الردود لا بد قبل أن يطبع الرد إيصال نسخة إلى المردود عليه حتى ينظر فيها ، ويقول إن هذا من منهج السلف

الجواب : هذا ليس شرطا ،لكن إن تيسر وكان يرجى من هذا الأسلوب التقارب بدون تشهير القضية بين الناس فهذا لا شك أنه أمر جيد ،وأما أولا أن نجعله شرطا ،وثانيا أن نجعله شرطا عاما فهذا ليس من الحكمة في شيء إطلاقا ، والناس كما تعلمون جميعا معادن كمعادن الذهب والفضة ، فمن عرفت منه أنه معنا على الخط وعلى المنهج وأنه يتقبل النصيحة فكتبت إليه دون أن تشهر بخطئه على الأقل في وجهة نظرك أنت ، فهذا جيد،
لكن هذا ليس شرطا وحتى ولو كان شرطا ليس أمرا مستطاعا ، من أين تحصل على عنوانه ؟! وعلى مراسلته ؟! ثم هل يأتيك الجواب منه أو لا يأتيك ؟ هذه كلها أمور ظنية تماما

سلسلة الهدى والنور شريط ٦٣٨

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Notre Cheikh, parmi les choses qui se répandent et qui sont devenues des moyens pour détourner les salafis le fait que des personnes prétendent qu'il est obligatoire de conseiller avant la mise en garde.

Avez vous quelque chose à dire sur ce sujet ?

Réponse :

J'ai déjà répondu à cette question auparavant qu'Allah te bénisse.

On a été éprouvé par ces catégories de personnes, tu trouves quelqu'un qui propage des faussetés et des mensonges, des calomnies sur les autres de façon spécifique (en mentionnant les individus) et de façon générale, si on lui prodigue un conseil ou on le réfute ou quelque chose de ce genre il dit : "Pourquoi ne m'ont-ils pas averti ? Pourquoi ne m'ont-ils pas conseillé ? Pourquoi ne m'ont-ils pas éclairci ?"

Des fausses excuses !

Nous demandons à ceux-là de se repentir auprès d'Allah et qu'il revienne à la vérité avec tout le comportement et l'humilité qu'il faut et qu'ils délaissent ce genre d'excuses.

Supposons que ceci est une erreur, il ne t'a pas parlé, il ne t'a pas conseillé, toi reviens d'abord à la vérité après fais lui tes reproches, quant à propager entre les gens et continuer sur le faux et sur tes erreurs en disant ils n'ont pas fait ceci, ils ont fait cela, ce sont des paroles vaines.

Le croyant doit revenir vers Allah, il doit accepter le conseil qu'il soit caché ou apparent. 

Tu propage tes erreurs dans les livres , dans les cassettes etc...

Si tu avais caché tes erreurs et que tu les commettais en secret entre toi et Allah puis cet homme a découvert cela, il te conseille en privé entre toi et lui, mais dès lors que tu propage tes paroles, tes actes dans le monde si un musulman vient propager c'est à dire il te réfute, il n'y a rien de mal en cela .

Délaissez ces fausses excuses qui proviennent d'une grande partie des gens du faux ceux qui s'entêtent et s'obstinent dans le faux.

Majmou' fatawa tome 1 page 271

Traduit par Muhammad wora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله : شيخنا من الأمور التي صارت تروج وصارت عطفا على السلفيين ، هي أقوام يدعون وجوب النصيحة قبل التحذير ، فهل من قول منكم شيخنا في هذا الباب ؟

الجواب : أجبت على هذا السؤال سلفا بارك الله فيك ، وهذه الأصناف ابتلينا بها ، فتجد يشيع الأباطيل والأكاذيب والإفتراءات على الآخرين بالأعيان وبالعموم، وإذا وجهت له نصيحة أو نقد أو شيء قال : لماذا ما حذروني ؟ ولماذا ما نصحوني ؟ ولماذا ما بينوا لي ؟ علل فاسدة
نحن نطلب من هؤلاء أن يتوبوا إلى الله ،وأن يرجعوا إلى الحق بكل أدب وتواضع ، وأن يتركوا مثل هذه التعاليل
هب أن هذا خطأ وما تكلم ،ما نصحك ، ارجع إلى الحق وبعدها عاتبه ، أما تشيع في الناس وتتمادى في باطلك وفي أخطائك وتقول : لم يفعلوا ،وفعلوا ،هذا كلام فارغ ، على المؤمن أن يرجع إلى الله تبارك وتعالى ، و يقبل النصيحة الخفية والواضحة . أنت تنشر أخطاءك في الكتب والأشرطة و...و... إلى آخره، لو كنت تخفي أخطاءك وتعملها في الظلام بينك وبين الله ،واكتشف هذا الإنسان ينصحك بينك وبينه ، وأما وأنت تنشر أقوالك وأفعالك في العالم ،
ثم يأتي مسلم ينشر يعني يرد عليك ، هذا ليس فيه شيء ، اتركوا هذه التعليلات من كثير من أهل الباطل الذين مردوا على الباطل والعناد

مجموعة فتاوى ٢٧١/١

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Celui qui connaît un jugement dans lequel il y a un bien pour les gens, mais ne rapporte pas de preuve du qur’an et de la sunnah, peut-il leur indiquer ce jugement ? 

Réponse :

Quoi qu’il en soit, la clarification de la vérité à la créature doit être fait avec science et droiture.

Allah عز وجل a dit dans le sens du verset 36 de Sourate Al-Isra :

«et ne poursuit pas ce dont tu n’as aucune connaissance, l’ouïe, la vue et le cœur, au sujet de tout cela il sera interrogé»

Si tu parles, parle avec science.

Si non, tais-toi par sagesse.

Si tu vois une erreur, mais qu’il te manque la preuve, il n’y a pas de mal à ce que tu l’éclaircisses de la meilleure des manières.

Et ramener la preuve est une obligation.

Et la science est : «Allah a dit», «Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit», «Les compagnons ont dit».

Ceux-là sont les gens du savoir.

C’est clair ?

Malheureusement, beaucoup de gens et d’étudiants, la plupart de leur science et le summum de leur acquisition (scientifique) est : «Untel a dit» c’est tout.

Il n’y a aucun doute que les paroles des savants ont leur poids, et leur importance dans la législation purifiée, du fait qu’ils sont ceux qui indiquent aux gens la voie droite.

Mais il est obligatoire que tu connaisses la source de ce savant lorsqu’il émet une parole.

Ne t’arrête pas à «Untel a dit» seulement.

Apprenez et éduquez-vous (à connaître) la science véritable.

Combien sont nombreuses les ambiguïtés !

Combien sont nombreux ceux qui font entrer des ambiguïtés chez les gens.

Combien sont nombreux ceux qui choisissent les textes équivoques, et qui délaissent les textes explicite par tromperie et falsification. 

Traduit par Oum Hafsah

✅ Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Quant à l’ignorant l’imitateur ne lui donne aucune importance.

Que ne te fasse aucune peine qu’il t’insulte, te rende mécréant ou te déclare égaré.

Ceci est semblable aux aboiements du chien.

Ne donne donc aucune valeur au chien en lui répondant chaque fois qu’il aboie.

Laisse-le se réjouir de ses aboiements et toi réjouis-toi de la science, de la foi et de la guidée avec lesquelles tu as été privilégié sur lui.

Et fais de ton détournement de lui une part du remerciement pour le bienfait qu’Allah t’a octroyé et par lequel Il t’a comblé. 

3/1158 كتاب الصواعق المرسلة

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅Publié sur la Page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

قال ابن قيم الجوزية

وأما الجاهل المقلد فلا تعبأ به ولا يسؤك سبُّه وتكفيره وتضليله، فإنه كنباح الكلب! فلا تجعل للكلب عندك قدراً أن تردَّ عليه كلما نبح عليك، ودعه بنباحه وافرح أنتَ بما فضلت به عليه من العلم والإيمان والهدى، واجعل الإعراض عنه من بعض شكر نعمة الله التي ساقها إليك وأنعم بها عليك

الصواعق المرسلة 1158/3

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question : 

Le questionneur dit : as-salâm `alaykoum, hayyâkoum Allah notre shaykh.

Certains frères, quand je leur ai reproché des erreurs qu'ils ont commises dans certaines questions, après un moment, ils ont prétendu que j'ai des erreurs, qu'ils ont regroupées et envoyées à un étudiant en science de Médine, afin qu'il donne (la liste) aux mashaykh là-bas.

Je n'ai eu vent de cette (liste) qu'à travers des personnes extérieures.

Et quand j'ai réclamé à cet étudiant d'aller nous asseoir chez les mashaykh, et que je n'ai aucune objection à cela, il m'a répondu que ceci ne le concernait pas, et qu'il s'agit d'erreurs que lui ont envoyées des frères avec qui je suis en conflit.

Il me les a énumérées, et la majorité de ces erreurs ne sont pas fondées.

Il m'a dit qu'il m'enverrait (cette liste), mais il ne l'a pas fait.

Lorsque j'ai demandé aux frères concernés qui ont préparé cette liste, ils n'ont pas voulu, jusqu'aujourd'hui, la montrer, mais ils parlent encore à son sujet.

Je vais t'envoyer une capture d'écran d'une discussion avec l'une de ces personnes.

Première question : est-ce que ceci est une méthode conforme au Livre et à la sounnah ?

Réponse :


Louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d'Allah, sur sa famille, ses compagnons et ses alliés.

En guise de réponse à la question du frère, je dis : cette question relative à la manière de se comporter de la part de certains frères - qu'Allah nous réforme ainsi qu'eux - vis-à-vis des "erreurs" de leurs frères, en les dissimulant, en ne les montrant pas et en ne les révélant pas à leur auteur, sous prétexte de les faire parvenir aux mashaykh !

Cette manière de procéder, nouvelle, par laquelle des gens ayant des intentions perverses commencent à intimider autrui par les mashaykh, comme si les mashaykh étaient (un outil) entre leurs mains, comme s'ils jugeaient sous la commande des passions de ces jeunes !

Comme s'ils ne jugeaient pas conformément à la législation et comme s'ils ne proféraient pas la vérité !

Nul doute que le point de départ des mashaykh est l'avis légiféré.

Ils jugent avec équité.

Avant de se prononcer sur l'une des affaires, ils interrogent les parties prenantes (du différend), ils réclament le conseil mutuel entre eux, qu'ils exigent - entre eux - de revenir sur leurs erreurs, qu'ils montrent les fautes du fautif, afin qu'il se désavoue d'elles, avant qu'elles ne leurs parviennent.

Si nous envisageons cette affaire : que la jeunesse salafi de par le monde islamique, leurs frères les traitent de la sorte !

Comment donc serait la situation des mashaykh ?

Combien de temps faudrait-il pour écouter toutes ces affaires, pour réviser toutes ces questions...

Ce qui nous incombe afin d'observer l'ordre de notre Prophète عليه الصلاة والسلام :

«La religion est le bon conseil»

C'est qu'on se conseille mutuellement, entre nous ; que les uns montrent aux autres les erreurs, quand la preuve, l'argument limpide et le motif clair sont manifestes pour nous.

Celui qui se propose à cette affaire (de dispenser le conseil) est untel détenteur d'une part de science, puisque l'ignorant ne convient pas à ce genre de (missions).

Il est possible qu'il prétende l'erreur de l'un de ses frères, alors que l'erreur provient plutôt de sa mal-compréhension, du peu de science dont il dispose.

Sinon, il s'avère que le frère critiqué avait raison et ne s'était pas trompé - contrairement à ce que (cet ignorant) prétend.

C'est pourquoi, ce qui est obligatoire, à quiconque a une bonne intention, qui est dévoué à Allah عز وجل dans ses œuvres, c'est de ne pas procéder selon ce genre de façons abjectes et qui dénotent des intentions perverses au sein des cœurs de ces gens. 

Nous sommes, et toutes les louages reviennent à Allah, sur une même méthodologie, une même voie ; ce que nous répétons et ce que nous visons toujours est d'atteindre la vérité.

Je défie chacun parmi ces gens qui font ces prétentions (de faire parvenir des erreurs de leurs frères aux mashaykh) qu'ils osent déclarer qu'ils sont infaillibles, eux, qu'ils ne se trompent pas, qu'ils ne se sont (jamais) trompés et ne se tromperont pas.

Ainsi, leur égarement sera connu de tout le monde.

Chacun parmi nous se trompe, dans tout genre de question.

De là vient l'intérêt du rassemblement sur la vérité qui doit régner entre tous les musulmans : afin que musulman soit un miroir pour son frère musulman ; il attire son attention sur ses erreurs ; il corrige sa faute ; il compatit pour lui ; il veut son bien ; il est soucieux de sa guidée.

C'est ce qui est requis de nous tous.

Pourquoi aurons-nous recours à ces moyens et ces manigances ?

Afin de faire tomber autrui et avoir le champ libre ?!

Nous cherchons (plutôt) refuge auprès d’Allah تبارك وتعالى contre le mauvais état et contre la mauvaise fin.

Ceci nous rappelle sans doute la parole de notre Prophète عليه الصلاة والسلام :

«Quiconque apprend la science afin de l'emporter face aux savants, d'émuler avec les vulgaires et de détourner les visages des gens vers lui, il ne trouvera pas l'odeur du Paradis».

Voici ce que dit notre bien-aimé عليه الصلاة والسلام.

Craignons donc Allah جل وعلا pour nos personnes et craignons-Le تبارك وتعالى pour nos frères ; soyons des auxiliaires pour eux, dans le bien ; soyons soucieux de leur guidée, d'améliorer leur statut, par ce qu'Allah جل وعلا nous octroya de force, dans ce chapitre, c'est-à-dire dans la mesure de notre possible sur ce plan.

Allah تبارك وتعالى, par Allah qui est le seul digne d'adoration, en dehors de tout autre, ne regarde pas nos corps, ni nos apparences mais Il regarde nos cœurs et nos actions, comme avait informé notre bien-aimé عليه الصلاة والسلام.

Ô toi qui traite tes frères par les manigances ignobles, sache qu'Allah جل وعلا au-dessus des sept cieux est parfaitement connaisseur de ta situation.

Il entend ta parole, Il connait ton complot, ta vilenie... Allah عز وجل - Qui est Le plus véridique de tous - dit :

وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُ‌ۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَـٰڪِرِينَ

(selon une traduction rapprochée du sens du verset) 

{Ils complotent et Allah complote [contre eux] ; Et Allah est le meilleur en stratagèmes}.

Mon conseil pour ces gens est qu'ils craignent Allah عز وجل.

Et mon conseil pour leurs frères et qu'ils n'aient peur que de leur Seigneur تبارك وتعالى.

Qu'ils n'hésitent pas à (secourir la religion d') Allah à cause du blâme d'un blâmeur.

Et, quoiqu’il nous arrive, que nous nous trompions ou que nous trébuchions, l'obligation qui nous incombe, à nous tous, quand cette affaire s'éclaircit pour nous, c'est que nous nous hâtions au retour et au repentir vers Allah تبارك وتعالى.

Nous ne devons pas être dupes en comptant sur ce que nous possédons ni être trompés à cause du délai qu'Allah جل وعلا nous accorde.

Certes, Il donne un délai, mais Il n'oublie pas سبحانه عز وجل.

J'implore Allah تبارك وتعالى pour qu'Il guide ces gens, qu'Il tienne nos mains et les leurs vers la voie droite, qu'Il nous fasse dessiller les yeux sur nos défauts ; qu'Il soit Miséricordieux envers nous ; qu'Il nous pardonne (nos fautes) ; qu'Il nous montre la vérité comme telle et qu'Il nous accorde le succès de la suivre et qu'Il nous fasse voir la fausseté comme telle et qu'Il nous aide à l'éviter.

Et la louange revient entièrement à Allah Seigneur des univers.

Enregistré le 16 rajab 1439H correspondant au 2 avril 2018G

Traduit et propagé par @MashaykhDZ avec autorisation du shaykh Azhar Seniqra.

✅Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

Certains gens dans les pays occidentaux, exigent des nouveaux musulmans et des étrangers (Ndlt : c'est-à-dire les non arabes), ceux qui se sont convertis et ne comprennent pas la religion ; de s'immiscer dans les fitan en clarifiant leurs positions etc, et nul doute que cela est faux, c'est inexact.

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض الناس في الدول الغربية يطالب المسلمين الجدد والعجم الذين أسلموا ولا يفقهون الدين، يطالبهم بأن يتدخلوا في الفتن وبأن يبينوا مواقفهم إلخ فلا شك أن هذا أمر خطأ ليس بصواب

آيات وأحاديث وآثار بعضنا عنها_غافلون المغرب 17 رجب 1439هـ

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Question :

Quelle est la bonne compréhension du terme nassiha et quel est votre avis sur le fait de signer certains communiqués dans le but de dénoncer certains maux ?

Réponse :

Les communiqués (bayyanât) ne doivent être émis que par un organisme officiel spécialisé.

Ils ne doivent pas être émis par des individus isolés ni par des groupes officieux.

Ceci est de l’anarchie.

Les communiqués ne doivent être émis que par des organismes spécialisés.

Toute chose doit être organisée, lorsque la chose est amenée sans organisation, elle n’a aucun effet.

Au contraire, il se peut que sa conséquence soit des pires pour les musulmans.

En effet, les affaires (de ce type) réclament de la discipline, des fondements religieux et de la consultation entre musulmans.

Oui.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page - L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

التوقيع على البيانات بقصد انكار المنكر

السؤال : ما هو المفهوم الصحيح للنصيحة وما رأيكم في التوقيع على البيانات بقصد انكار بعض المنكرات ؟

الجواب : البيانات ما تصدر إلا من جهة رسمية مخصوصة، ما تصدر من الأفراد بيانات أو من جماعات غير رسمية، تصير فوضى، هذه من الفوضى، إنما البيانات تصدر من الجهات المختصة كل شيء له نظام وإذا جاء الشيء من غير نظام لم يثمر بل ربما أنه يكون أثره أسوء على المسلمين فالأمور تحتاج إلى انضباط وتحتاج إلى أصول شرعية تحتاج إلى تشاورات بين المسلمين، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les bénéfices de la science, que l'on s'occupe par celle-ci au point de ne pas nous mêler de ce qui ne nous regarde pas et de ne prêter aucune attention à ceux qui veulent nous impliquer de force dans ce dont nous avons la conviction que ceci n'est pas notre affaire.

Et il ne convient pas à l'étudiant en science de plier devant le terrorisme idéologique, dans le sens où il s'impose ce qui ne lui est pas obligatoire et se mêle de ce qui ne le regarde pas en raison de personnes qui veulent lui imposer cela.

Tant que tu ne sais pas que la législation religieuse t'impose une chose, alors personne n'a à te l'imposer.

Même si on parle sur toi et même si les suiveurs fanatiques de cette époque te calomnient, ceci ne te nuira pas.

Nous demandons donc à Allah de nous compter parmi ceux qui s'occupent par la science au détriment de ce qui ne les concerne pas, et parmi ceux qui emploient la science dans ce qui sera bénéfique à la communauté.

Non pas comme celui qui se sert de la science pour ses propres intérêts.

À l'exemple de ceux qui étayent des règles en période de fitnah pour donner victoire à une partie en conflit avec une autre partie, puis lorsque elles ne présentent plus aucune intérêt les abandonnent et les échangent contre d'autres règles.

C'est pour cela que nous incitons les étudiants en science religieuse à ne prêter aucune attention aux règles inventées en période de fitnah.

Car ce sont des règles étayées pour donner victoire à une chose, une partie ou quelque chose de semblable, et non pas pour soutenir la vérité.

Tenez vous en à ce qui est connu depuis longtemps.

Celui qui vient à vous avec une chose nouvelle, dites lui : «Ton discours rejoignant les savants en période d'union, est préférable pour nous que tes règles en période de fitnah et que ta parole en période de fitnah».

Et nous avons la conviction que c'est ce qu'indique la science et que c'est ce sur quoi étaient les salafs - qu'Allah les agrée - que cela plaise ou déplaise.

Nous demandons donc à Allah de nous compter parmi ceux dont l'occupation par la science les détourne de ce qui ne les regarde pas et qui emploient la science dans ce qui est bénéfique à la communauté, non pas de ceux qui utilisent la science en quête d'élévation et pour leurs intérêts. 

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Certains de nos frères salafiyyin ont acquis un peu de science et propagent cela parmi les gens, en privé et en publique - qu'Allâh fasse qu'ils soient bénéfiques -.

Particulièrement en ce qui concerne le tawhîd et ce qui l'annule ou la sounnah et ce qui s'y oppose.

Mais ils doivent faire face à des groupes de frères qui leur disent : «Occupez-vous de vos propres personnes... Cette époque est une époque de troubles... Celui qui parle ne doit le faire qu'à contre cœur et il doit s'en tenir au stricte minimum dans la prédication...».

De par leur attitude et leur parole, ils les accusent d'avoir du tasaddour (1), de se démarquer des pieux prédécesseurs, qui eux optaient pour la préservation du cœur et préféraient ne pas se montrer. 

Quelle est donc votre orientation concernant cela ?

Réponse :

Je dis : Celui qui affirme ce genre de propos n'a pas vu juste.

Quand quelqu'un voit que les gens profitent d'un étudiant en science - en particulier dans les chapitres du tawhid et de sa concrétisation, ou du chirk et de son interdiction, ou de l'innovation et de sa dénonciation, ou de la sounnah et de l'appel à celle-ci, à la fermeté sur celle-ci et à sa propagation parmi les gens - il doit obligatoirement épauler son frère, le soutenir, l'aider, l'encourager et le renforcer.

Et non pas chercher à le briser en disant ce genre de choses.

S'il n'est pas capable de faire cela, alors le minimum est qu'il se taise, s'il fait preuve de faiblesse, qu'il laisse donc d'autres le faire.

Et il lui incombe, dans cette situation, de craindre Allâh et de ne pas obstruer la voie du bien aux gens.

Car certes ses frères transmettent aux gens le bien le plus éminent.

En particulier si l'affaire est telle que l'a décrite l'individu qui a posé la question : le chapitre du tawhid, qui est la plus grande des obligations, la première chose qu'Allâh a faite obligatoire aux serviteurs et qu'Il leur a imposé.

Ensuite la mise en garde contre ce qui s'y oppose et c'est le chirk, ensuite ce qui suit cela et c'est l'appel des gens à la sounnah et la mise en garde contre son opposé, qui est l'innovation.

C'est la base de l'islâm, il ne t'est pas permis de chercher à casser le prédicateur qui appel à cela, qui l'enseigne aux gens et qui propage ceci parmi eux.

Plutôt, il est obligatoire que tu te réjouisses du bien qui parvient à tes frères musulmans et il est obligatoire également que tu le soutiennes.

Si tu ne le fais pas, le minimum est que tu le laisses en paix et que tu ne t'occupes pas de ses affaires, garde le silence si tu ne te sens pas capable.

Par contre que tu l'attaques avec ce genre de propos fallacieux ; alors c'est pour toi qu'il faut craindre, car c'est toi qui commet un péché en coupant la route qui permet au bien de parvenir aux gens – et nous cherchons refuge après d'Allâh contre cela -.

Et mon conseil à ceux qui rencontrent cela est de persévérer, de placer leur confiance en Allâh et de continuer sans relâche l'appel à Allâh, à enseigner le tawhid aux gens, à le propager parmi eux, à leur apprendre la sounnah, à la propager parmi eux et à mettre en garde contre l'innovation.

Et ne prêtez pas attention à ceux qui disent ce genre de paroles, ils ne pourront alors vous nuire sans la permission d'Allâh, il ne se fera du tord qu'à lui même. 

(1) Tassadour vient du verbe Tassadara qui veut dire s'exposer, le sens voulu ici est de s'élancer précocement dans le domaine de la prédication. Cheikh ici parle des accusations gratuites et dénuées de preuves, qui provoquent la discorde entre les salafiyyin et ternissent l'image de la da'wah salafiyyah.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي