499 articles avec methodologie - المنهجية

Iblis n'a pas dit à Adam et Hawâ' : "Je suis injuste et débauché" ; Mais :

وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّـٰصِحِينَ

(traduction rapprochée)

{Et il leur jura : "Vraiment, je suis pour vous deux, un bon conseiller} (sourate Al-'Araf verset 21)

Et pharaon n'a pas dit à son peuple : "Je suis un mécréant, un injuste et un tyran" ; Mais il leur a dit à propos du droit du prophète d'Allâh Moussa :

إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَڪُمۡ أَوۡ أَن يُظۡهِرَ فِى ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ

(traduction rapprochée)

{Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur terre.} (sourate Ghâfir verset 26)

Et il dit à son peuple :

مَآ أُرِيكُمۡ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهۡدِيكُمۡ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ

(traduction rapprochée)

{Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture.} (sourate Ghâfir verset 29)

Et ainsi sont tous les prêcheurs de l'égarement et du faux et les ennemis de la vérité.

Aucun d'entre eux ne dit : "Je suis un débauché et je veux vous égarer", mais ils utilisent le qu'ran et la sunna et prétendent aimer le Prophète et l'islam.

Ils feignent la sincérité, la véracité et le conseil.

Et, dans ce climat, ils propagent leur faux, leur égarement et leur poison. 

Traduit par Muhammad Abou Maher 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 فهذا إبليس ما قال لآدم وحواء إني ظالم فاجر بل

{وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين}

وهذا فرعون ما قال لقومه إني كافر ظالم جبار، بل يقول لهم في حق نبي الله موسى

{إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد}

وقال لقومه

{ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد}

وهكذا جل دعاة الضلال والباطل وأعداء الحق

لا يقول أحد منهم إني فاجر وأريد أن أضلكم بل يتعلق بالكتاب والسنة ويدعي حب الرسول والإسلام ويدعي الإخلاص والصدق والنصح،وفي هذه الأجواء ينشر باطله وضلاله وسمومه

(دحر افتراءات ...، ص 173)

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

L'exagération envers une personne parmi les gens avec suivi fanatique de ses paroles, «Untel a dit, untel a dit» et cela même si ces paroles font parties des innovations et des égarements, dis plutôt «Allâh a dit», «Le Messager d'Allâh que la paix et la bénédiction d'Allâh sur lui a dit».

Ne t'accroche pas à la parole d'untel s'il contredit quoique ce soit de la législation du qu'ran ou de la sunna, ou s'il contredit le minhaj et la croyance (authentique), ou s'il contredit les pieux prédécesseurs (salafs), ne te fanatise pas pour lui, et éloigne-toi du fait de ressembler aux ennemis d'Allâh.

Traduit par Muhammad Abu Maher

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى

 والغلو في شخص من الأشخاص بالتعصب لأقواله قال فلان قال فلان ولو كانت أقواله من البدع والضلالات، قل قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاتتمسك بقول فلان، إذا خالف شيئا من نصوص الكتاب والسنة أو خالف المنهج أو خالف العقيدة أو خالف السلف فلا تتعصب له وابتعد عن مشابهة أعداء الله

الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Sachez, mes frères, que j'ai réfléchi à la cause qui fit sortir des peuples de la sounnah et du consensus, qui les conduisit inéluctablement à l'innovation et aux énormités, qui exposa leurs cœurs au monde des calamités et qui empêcha la lumière de la vérité de parvenir à leurs compréhensions.

J'ai ainsi constaté que cela provenait de deux points :

L'un étant l'espionnage et la critique, ainsi que l'excès de questions qui n'apportent aucun profit et dont l'ignorance ne nuira pas au doué de raison et dont la compréhension ne sera utile au croyant.

L'autre étant la fréquentation de ceux dont le mal ne peut être évité et dont la compagnie détruit les cœurs.

Al-ibânatou al-koubrâ, 1/390.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله

اعلموا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج أقوامًا من السنة والجماعة ، واضطرهم إلى البدعة والشناعة ، وفتح باب البلية على أفئدتهم وحجب نور الحق عن بصيرتهم ، فوجدت ذلك من وجهين

أحدهما : البحث والتنقير ، وكثرة السؤال عما لا يغني ، ولا يضر العاقل جهله ، ولا ينفع المؤمن فهمه

والآخر : مجالسة من لا تؤمن فتنته ، وتفسد القلوب صحبته

الإبانة الكبرى ٣٩٠/١

Imam ibn Battah al-`Ukbari - الإمام ابن بطة العكبري

Prérequis :

L'avis râjih (prépondérant) est celui qui a pour lui une preuve plus forte que l'avis contraire, marjouh (inférieur).

Question :

Lorsqu'il y dans une question scientifique un avis dit «râjih» et un avis «marjouh».

Est-il permis d'opter pour l'avis marjouh s'il y a un avantage (maslaHah) dans celui-ci ?

Réponse :

Il n'est permis en aucun cas de prendre l'avis marjouh.

En effet, le marjouh est établi sur une preuve faible par exemple, ou il contredit un verset.

Il n'est donc permis de le prendre en aucun cas.

L'avantage ne se réalise que par le jugement râjih (prépondérant).

Et certes notre religion est bâtie sur les avantages.

Il y a derrière chaque jugement une sagesse, derrière chaque jugement d'Allâh se trouve une sagesse et un avantage.

Notre religion veille aux avantages ; prévient contre les préjudices et les combat.

Il est donc impossible qu'il y ait un avis marjouh qui contienne un avantage plus important qu'un avantage établit et produit par le jugement raajih. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-Firqatou an-Najiyyatou

السؤال : إذا كان في المسألة قول راجح وقول مرجوح هل يجوز أن يأخذ بالمرجوح إذا كانت هناك مصلحة

 الجواب : المرجوح لا يجوز الأخذ به في حال من الأحوال، فإن المرجوح قام على حديث مثلا ضعيف، أو عارض آية، فإن هذا لا يجوز به الأخذ بحال من الأحوال، والمصلحة لا تتحقق إلا بالحكم الراجح، فإن ديننا قائم على المصالح، فمن وراء كل حكم حِكمة، من وراء حكم لله حِكمة ومصلحة، فديننا يراعي المصالح، ويحذِّر من المفاسد، ويحاربها، فمستحيل أن يكون هناك رأي مرجوح فيه مصلحة أرجح من المصلحة القائمة والناشئة عن الحكم الراجح

شريط بعنوان: لقاء مع الشيخ بمسجد الخير

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Hudhaifah Ibn Al-Yamân رضي الله عنه a dit : 

"L’égarement total c’est de prôner aujourd’hui ce que tu dénonçais hier, et de dénoncer aujourd’hui ce que tu prônais hier.

Prends garde de changer de couleur (comme le caméléon) dans la religion, car la religion d’Allâh est une seule religion."

Al-ibâna al-koubrâ 1/189

Traduit par Soulayman Al Hayiti - @SulaimanHayiti

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: اعْهَدْ إِلَيَّ, فَقَالَ لَهُ

«أَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟»

قَالَ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّى, قَالَ

«فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلاَلَةَ حَقَّ الضَّلاَلَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ وَأَنْ تُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنِ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ»

[الإبانة الكبرى 1/189]

Imam ibn Battah al-`Ukbari - الإمام ابن بطة العكبري

Afin que tu réussisses, par la permission d'Allâh :

Aie connaissance de l'erreur.

Admets-la et ne t'obstine pas, ne ruse pas non plus.

Ne reproduis pas l'erreur deux fois : Tire profit de l'erreur en l'apprenant et en faisant en sorte de ne pas y retomber, car l'échec n'est pas tant de commettre une erreur, mais l'échec consiste plutôt à répéter l'erreur deux fois.

Et dans le hadîth : "Le croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois (par un animal sortant) d'un même terrier".

Loue Allâh pour t'avoir guidé à la vérité et accordé la réussite dans son acceptation, et invoque-Le pour qu'Il t'aide à la mettre en application.

Reconnais le mérite de celui qui t'a montré cette erreur et remercie-le, car certes celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allâh.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لتكون ناجحا بإذن الله

 اعرف الخطأ

 اعترف به ولا تكابر او تراوغ

  لا تكرر الخطأ مرتين. استفد من الخطأ بأن تعرفه وما تعود تقع فيه. فليس الفشل ان تخطيء ... ولكن الفشل ان تكرر الخطأ مرتين

وفي الحديث الشريف : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

 احمد الله ان هداك للحق ووفقك لقبوله وادعوه ان يعينك على العمل به

  اعرف فضل من ارشدك اليه واشكره . فإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Al Hâfedh Ibn Rajab رحمه الله (décédé il y’a environ 640 ans) a dit :

«Ô Allâh comme c’est étonnant !

Si un homme prétend connaître une technologie parmi les technologies de la dunya (mondaine) alors que les gens ne lui reconnaissent pas cela et n’ont pas vu chez lui les outils (nécessaires à sa connaissance) ; ils traiteront de mensonge sa prétention, ne lui feront pas confiance dans leurs biens et ne le laisseront pas faire (avec leurs biens) ce qu’il prétend parmi ces technologies.

Qu’en est-il alors de celui qui prétend la connaissance du Messager d’Allâh alors qu’il n’a jamais assisté à l’écriture de la science du Prophète صلى الله عليه وسلم (c’est à dire qu’il n’a jamais assisté aux assises de science) et ne s’est jamais assis ni n’a étudié auprès (des savants) ?!

Ô Allâh comme c’est étonnant !

Comment les gens raisonnables peuvent-ils accepter ses prétentions, le prendre pour juge dans leur religion qu’il va corrompre avec ses prétentions mensongères ?!»

Al Hikam al-jadîrah bi-l idhâعah {40}

✅ Publié par Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al-Madkhali

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله

 يا لله العجب

لو ادعى رجل معرفة صناعة من صنائع الدنيا ولم يعرفه الناس بها ولا شاهدوا عنده آلاتها؛ لكذّبوه في دعواه ولم يأمنوه على أموالهم ولم يمكّنوه أن يعمل فيها ما يدّعيه من تلك الصناعة
فكيف بمن يدّعي معرفة أمر الرسول صلى الله عليه و سلم وما شوهد قط يكتب علم الرسول صلى الله عليه و سلم ولا يجالس أهله ولا يدارسهم ؟

فيا لله العجب

كيف يقبل أهل العقل دعواه ويحكّمونه في أديانهم يفسدها بدعواه الكاذبة؟

(الحكم الجديرة بالإذاعة (40

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Le questionneur dit :

L'absence de réfutation des gens des innovations, la dissimulation de leur faux et leur défense est il considéré comme de la duperie envers les musulmans ? 

Réponse :

Ceci fait partie de la plus grande duperie envers les musulmans ; se taire à propos des gens des innovations et ne pas exposer leurs innovations.

Ceci fait partie de la duperie envers les musulmans et si s'ajoute à cela le fait de les complimenter et de faire leurs éloges alors ceci est pire, et le refuge est auprès d'Allâh.

Il est donc obligatoire à celui qui a de la science d'exposer les innovations et les nouveautés (en religion), qu'il les interdise et mette en garde contre celles ci et qu'il ne se taise pas, car ce silence fait partie de la dissimulation.

(traduction rapprochée)

{Certes ceux qui dissimulent ce que nous avons fait descendre comme preuves et guidée après que nous l'ayons exposé au gens dans le livre. Voila ceux qu'Allâh maudit et que les maudisseurs maudissent.} (sourate 2 verset 159)

Il n'est pas autorisé au musulman qui a de la science de se taire à propos des innovations et des contradictions (à la Sounnah) et de ne pas les exposer, car si il se tait les gens vont argumenter avec cela et diront : "Si ceci était défendu ou interdit ce savant ne se serait pas tu alors qu'il le voit.".

Traduit par خضر أبو عبد الله / Khadir Abou AbdiLlah

✅ Publié par la chaîne Telegram - على نهج السلف

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Personne n'a le droit d'ériger pour la communauté une personne autre que le Prophète صلى الله عليه وسلم, appelant à son chemin et qui s'alliant et prenant pour ennemi en fonction de cette personne.

Et qu'elle ne leur érige pas une parole, autre que la parole d'Allâh et de Son Messager et ce sur quoi la communauté s'est rassemblée, sur laquelle elle s'allie et prend pour ennemi.

Ceci fait plutôt partie de l'action des gens de l'innovation, ceux qui leur ont érigés une personne ou une parole, par lesquelles ils divisent la communauté, ils s'allient et prennent pour ennemi selon cette parole ou par un tel lien.

Recueil de Fatawa de Cheikh El Islam (164/20)

وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النبي ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه يعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون

Celui qui place une personne qu'il aime et avec qui il concorde, autre que le Messager d'Allâh, comme étant parmi les gens de la sunna et du consensus ;

Et place celui qui le contredit parmi les gens de l'innovation et de la division, tel que l'on trouve cela chez les factions parmi les suiveurs d'imams dans la parole, dans la religion et autre que cela, celui-là fait partie des gens des innovations, de l'égarement et de la division.

Recueil de Fatawa de Cheikh El Islam (347/3)

فمن جعل شخصا من الأشخاص - غير رسول الله - من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة، ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة كما يوجد ذلك في الطوائف من أتباع أئمة في الكلام في الدين وغير ذلك كان من أهل البدع والضلال والتفرق

Et celui qui érige une personne, quelle qu'elle soit, s’alliant et prenant en ennemi selon sa concordance dans la parole et les actes alors celui-là fait partie de (traduction rapprochée) :

"ceux qui émiettent leur religion et qui se divisent en sectes" 

Et si l'homme s'instruit et s'éduque à la façon d'un peuple parmi les croyants tels que les suiveurs des imams et des savants ; Alors il ne lui appartient pas de faire de son modèle et de ses compagnons une norme, et ainsi il s'allie avec celui qui est d'accord avec eux et prend pour ennemi celui qui les contredit.

Il incombe à l'Homme d'habituer son âme à l'instruction secrète dans son cœur et d'œuvrer avec, cela est consciencieux.

Et c'est comme si les cœurs apparaissaient durant les épreuves.

Recueil de Fatawa de Cheikh El Islam (8/20)

ومن نصب شخصاً كائناً من كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو

{مِنَ الَّذِينَ فَرقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً}

الآية، وإذا تفقه الرجل وتأدب بطريقة قوم من المؤمنين مثل: اتباع الأئمة والمشايخ؛ فليس له أن يجعل قدوته وأصحابه هم العيار، فيوالي من وافقهم ويعادي من خالفهم، فينبغي للإنسان أن يعود نفسه التفقه الباطن في قلبه والعمل به، فهذا زاجر. وكمائن القلوب تظهر عند المحن

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

L'erreur doit être réfutée et n'est pas acceptable, contre qui que ce soit et de qui que ce soit.

Toutefois, il ne convient pas de traiter le savant de ahl as-sunnah lorsqu'il commet une erreur
comme on traiterait les gens des passions et de l'innovation qui en commettent une.

La douceur est requise, de même que la sagesse, dans nos rapports avec quiconque et a fortiori, envers le savant quand il commet une erreur.

Certaines personnes -qu'Allah les guide- dénigrent et critiquent un grand savant de ahl as-sunnah en raison d'une erreur émanant de lui qu'ils ont repérée sur une question khabariyyah, 'ilmiyyah ou 'amaliyyah (Ndlt : Questions relatives à la croyance dans le chapitre des noms et attributs divins) et c'est comme si le Cheikh sunni était à leurs yeux un chef parmi les chefs de l'innovation. 

Il se peut même que ces personnes réfutent les gens de l'innovation avec calme et douceur, tout en faisant preuve de sagesse !

Et ceci est à l'opposé de ce qu'il convient de faire.

La douceur et la sagesse sont requises envers tout le monde, et davantage encore envers le sunni !

Ceci est une première chose.

Ensuite, il se peut que l'étudiant en science commette une erreur qui s'apparente à la parole et la façon de faire d'un groupe parmi les groupes et d'une secte parmi les sectes.

Il ne convient alors pas de dire que cette personne fait partie de ce groupe ou de cette secte. 

On se contente plutôt de caractériser la parole qu'il a prononcée sans pour autant caractériser le savant. 

On ne l'affilie donc pas à telle secte ou tel groupe.

Ceci est une deuxième chose.

Enfin, la dureté, l'intransigeance et l'absence de douceur font que les gens qui aiment ce savant et estiment qu'il fait partie de ahl as-sunnah le défendent, afin de protéger le bien qu'ils considèrent être en lui. 

La personne qui a réfuté l'erreur du savant s'oppose alors à ces étudiants parla réfutation, le dénigrement et la virulence.

Les choses évoluent donc d'une façon déplorable et contraire à ce que devrait être la situation des étudiants en science, les gens du hadith. 

Et la cause de tout ceci n'est autre que l'emploi de la dureté et le délaissement de la douceur et de la sagesse dans la réfutation et l'éclaircissement de l'erreur.

Et ceci est une troisième chose, et c'est par celle-ci que je terminerai.

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الخطأ يرد و لا يقبل، على أي أحد ومن أي أحد

لكن لا ينبغي أن يعامل العالم من أهل السنة إذا أخطأ كما يعامل صاحب الهوى والبدعة إذا أخطأ ؛

والرفق مطلوب والحكمة مطلوبة في التعامل مع كل أحد، وفي حق العالم إذا أخطأ أوكد

وبعض الناس هداهم الله يشنعون على عالم كبير من أهل السنة بسبب أنه وقف على خطأ له في مسألة خبرية علمية أو عملية، و كأن الشيخ السني عنده رأسا من رؤوس البدعة، بل لعله إذا رد على صاحب بدعة هدأ وترفق واستعمل الحكمة؛

وهذا عكس لما ينبغي أن يكون، فالرفق والحكمة مطلوبان مع الكل، وفي حق الرجل السني أوكد

هذه واحدة

وأخرى قد يقع طالب العلم في خطأ فيشابه قول وطريقة جماعة من الجماعات وفرقة من الفرق، فلا ينبغي أن يوصف القائل بأنه من تلك الجماعة أو من تلك الفرقة، إنما يقتصر على وصف القول الذي قاله دون أن يصف العالم فلا ينسبه إلى تلك الفرقة أو الجماعة

هذه ثانية

وأمر آخر، الشدة والتعنت وعدم الرفق تجعل من يحب هذا العالم ويرى أنه من أهل السنة يدافع عنه حمية لما يظن فيه من خير، فيتصدى الذين يردون خطأ العالم لهؤلاء الطلاب بالرد والتشنيع والتشغيب؛

فتتشعب الأمور بطريقة غير محمودة، وخلاف ما ينبغي أن يكون عليه حال طلاب العلم أهل الحديث، وسبب هذا كله استمعال الشدة وترك الرفق والحكمة في الرد وبيان محل الخطأ

وهذه الثالثة ، وأقف عندها، نفعنا الله بما علمنا وألهمنا رشدنا ورزقنا التوفيق والسداد

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Omar Ibn Abdelaziz - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

"Celui qui fait de sa religion une cible, multipliera le déplacement (Ndlt : Allusion à la versatilité, changement incessant et subit d'opinion)."

Sunan Ad-Dârimiy 310

Combien parmi gens ont risqué leur religion, particulièrement avec la facilité de communication via les moyens de communication modernes, ils sont entrés sans clairvoyance dans disputes et débats stériles ; Cela n'a produit que dureté du cœur, affaiblissement de la religion, disparition de la pudeur, et la multiplicité de mouvement d'une pensée à une autre et d'un avis à un autre.

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الخصومات

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله

((مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضاً لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ))

 سنن الدارمي 310

كم من إنسان خاطر بدينه، ولاسيما مع يسر التواصل عبر وسائل الاتصال الحديثة، ودخل بلا بصيرة في خصومات وجدل عقيم، لم تثمر إلا قسوة القلوب وضعف الدين وذهاب الحياء وكثرة التنقل من فكر إلى آخر، ومن رأي إلى رأي

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les plus grandes calamités : Que l'Homme soumette sa raison à celui qui le tire vers le faux, il ne réfléchit pas, ne discute pas et n'émet aucune opposition.

Et bien pire que cela, qu'il vende sa religion empreinte de vérité et qu'il abandonne son dogme.

من أعظم المصائب أن يسلّم الإنسان عقله لمن يقوده بالباطل فلا يفكر ولايناقش ولايعترض

وأعظم من ذلك كله: أن يبيع دينه الحق ويتنازل عن عقيدته

Ils ont fuit l'obéissance des gouverneurs alors que c'est un ordre relatif aux textes religieux, pour sombrer dans l'obéissance aux groupes et partis sectaires alors que ceci est interdit par la législation religieuse.

Voilà ce qui se passe quand on vend sa raison, la laisse dévier et la met en suspend.

هربوا من طاعة ولاة الأمر. وهو أمر حثت عليه النصوص. ووقعوا في طاعة الأحزاب والفرق وهو أمر نهى عنه الشرع

هكذا حينما تباع العقول وتزيغ وتعطّل

Sur le compte Twitter de Cheikh - @m_g_alomari

✅ Traduit et publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Question :

Est-ce que ce que fait un étudiant de science, en relevant les fautes de certains prêcheurs, en les réunissant et les publiant en des cassettes, de sorte qu`il consacre pour chaque prédicateur une cassette où il mentionne ses erreurs et ses défauts, cela fait-il partie de la bonne méthodologie ?

Réponse :

Si l'objectif en cela est de montrer la vérité et dévoiler la fausseté, ceci est bon, il fait partie de l'appel à Allah : Que nous montrions les fautes, afin que les gens n'y succombent pas.

Et si l'objectif est le dénigrement, la rancœur envers untel, et le mépris à son égard, cela n'est pas permis. 

Traduit par أبوربيع عصام - @Abu_Rabii_Issam

✅ Publié par la chaîne Telegram Manhaj Salafi - @manhajsalafi_fr

حكم تتبع أخطاء وهفوات بعض الدعاة وجمعها وإخراجها في أشرطة-العلامة الشيخ صالح الفوزان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce autorisé de mettre en garde contre les adeptes de l'innovation en utilisant des sobriquets comme pour celui qui multiplie les innovations et comparer untel à "un chien qui a la rage" ou de dire de celui qui appelle à l'innovation des khawaridj qu'il est "un chien de l'enfer" ou untel est "tel un âne qui porte des livres", à celui à qui on a transmis la vérité la rejette et la délaisse avec science.

Quel est la meilleure (manière de se comporter) concernant cette question ?

Puisse Allâh vous bénir.

Réponse : 

Le mieux concernant cette question est qu'on clarifie son cas, (en disant) qu'il est "un déviant égaré qui égare", ceci suffit si Allâh le veut.

Je veux dire, le meilleur c'est de clarifier sa situation, (en disant) qu'il est "un égaré égareur", "un déviant", "un feinteur pour les musulmans", c'est ce qu'il convient.

Il convient à celui qui a atteint la limite de la mécréance, mais nous ne rendons pas mécréant beaucoup d'entre les hizbiyin, celui qui a atteint la limite de la mécréance Allâh dit  :

إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ (٢٢

وَلَوۡ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيہِمۡ خَيۡرً۬ا لَّأَسۡمَعَهُمۡ‌ۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ (٢٣

(traduction rapprochée) 

"Les pires des bêtes auprès d'Allâh, sont, (en vérité), les sourds-muets qui ne raisonnent pas.

Et si Allâh avait reconnu en eux quelque bien, Il aurait fait qu'ils entendent. Mais, même s'Il les faisait entendre, ils tourneraient (sûrement) le dos en s'éloignant." (sourate Al-Anfal 8 versets 22-23)

Et Il dit :

إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ‌ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً

(traduction rapprochée) 

"Ils ne sont en vérité comparables qu'à des bestiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés encore du sentier" (sourate Al-Furqan 25 verset 44)

Celui qui a atteint la limite de la mécréance (est décrit ainsi), quant à celui qui n'a pas atteint la limite de la mécréance donc non, mais on clarifie le fait qu'il est un égaré qui égare et un feinteur.

Et c'est auprès d'Allâh que nous demandons l'aide.

Tiré de la cassette : Questions des adeptes de la sunna en Indonésie.

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺑﺄﻟﻘﺎﺏ ﻣﻨﻔﺮﺓ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻠﺐ ﺃﻭ ﺣﻤﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ؟

نص السؤال : هل يجوز التحذير من أهل البدع بألقاب منفرة كأن يقال لمن يكثر البدع والشبه فلان كلب به كلب أو فلان من كلاب النار لمن يدعو إلى بدعة الخوارج أو فلان كحمار يحمل أسفاراً لمن بلغه الحق فرده وتركه مع العلم به وما هو الأفضل في هذه المسألة وبارك الله فيكم ؟

نص الإجابة : الأفضل في هذه المسألة أن يُبين حاله ، وأنه زائغ ضالٌ مضل ، هذا يكفي إن شاء الله ، أقصد الأحسن هو هذا بيان حاله ، وأنه ضال مضلٌ زائغ ملبس على المسلمين ، هذا الذي ينبغي ، ولو اجتنبت تلكم العبارات كان أحسن

على أن الذي بلغ حد الكفر ، لكن نحن لا نكفر كثيراً من الحزبيين ، فأما الذي بلغ حد الكفر فالله يقول

 إنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ

ويقول

 إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا

 الذي بلغ حد الكفر فذاك ، أما الذي لم يبلغ حد الكفر فلا ، ولكن يُبين بأنه ضالٌ مضل وملبس

والله المستعان

من شريط : أسئلة أهل السنة بأندونيسيا

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Rabî' :

"Parmi les signes du bonheur que tu sois avide de la vérité et la recherches, et que tu te réjouiras lorsque l'on te fera remarquer ton erreur."

Et que même tu loues Allâh pour cela.

الشيخ ربيع

"ومن علامة السعادة أنك تحرص على الحق وتبحث عنه وستفرح إذا نبهت على خطئك"

بل وتحمد الله على ذلك

Examiner l'âme est devenu rare, la vigilance vis-à-vis d'Allâh dans nos paroles et actes est encore plus rare, et reconnaître nos erreurs et revenir sur nos fautes sont devenus tel le soufre rouge (i.e : très rare), et ne parlons pas du clivage par la vérité.

مراجعة النفس أصبحت عزيزة ومراقبة الله في أقوالنا وأفعالنا أعز والاعتراف بأخطائنا والرجوع عن زلاتنا صار كالكبريت الأحمر والصدع بالحق لا يذكر

Sur le compte Twitter de Cheikh - @azhar__s

✅ Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

Il y a des gens qui critiquent les gens de la Sounna, qui prennent pour alliés les gens de l'innovation, et combattent les gens de la Sounna ; Ceux-là, sont les personnes les plus dangereuses pour la salafiya ainsi que les salafis ; Comprenez donc cela !

Aujourd'hui, il y a sur la scène, des personnes qui combattent les gens de la sounna et qui les nomment "exagérateurs", et certes surnommer les gens de la sounna, en les dénigrant par (le terme de) l'exagération sous entend qu'ils assimilent les gens de la sounna aux sectes égarées !

Ils critiquent les gens de la sounna en les accusant d'exagération, car les gens de la sounna placent les gens de l'innovation à leur rang respectifs (c'est-à-dire qu'ils les considèrent comme faisant partie des gens de l'innovation) et ceci comme l'ont fait les pieux prédécesseurs, également parce qu'ils se comportent avec eux selon la voie salafi avec laquelle les salafs se comportaient à l'égard les gens de l'innovation.

Et ces gens là ne veulent pas que l'on se comporte avec eux de la sorte.

Ils ne veulent pas que l'on dise (par exemple) les frères musulmans sont comme ceci (ils ont ceci et cela comme égarement), la voie tabligh est comme cela, ni un tel groupe est comme cela.

Ils disent : "Nous avons une voie qui est large, plus large et celle-ci inclus les gens de la sounna ainsi que toute la communauté".

Et donc les gens de la sounna pour eux, c'est le groupe des tabligh et des ikwan, etc...

Source : La réjouissance des yeux concernant la clarification des sens de la croyance des 2 imams Ar-Râzi'î

✅ Publié par Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al-Madkhali

قالَ الشَّيخ العلاَّمة / ربيع بن هادي المدخلي ـ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى ـ

"هُناك مَنْ يندسُّون في أهل السُّنَّة، ويُوالون أهل البدع، ويُحاربون أهل السُّنَّة؛ فهؤلاء مِنْ أخطر النَّاس على السَّلفية والسَّلفيِّين؛ افهموا هذا

الآن في السَّاحة أُناس يُحاربون أهل السُّنَّة ويسمُّونهم: «غُلاة» فنبزهم أهل السُّنَّة بالغُلُوِّ يُلحقهم بهذه الطَّوائف الضَّالَّة

ينبزون أهل السُّنَّة بـ«الغُلُوِّ»؛ لأنَّهم ينزلون أهل البدع منازلهم كما أنزلهم السَّلف الصَّالح، ويُعاملونهم على الطَّريقة السَّلفيَّة الَّتي كانوا يتعاملون بها مع أهل البدع
وهؤلاء لا يريدون هذا؛ لا يريدون أنْ تقول الإخوان المسلمين كذا، التَّبليغ كذا، ولا الطَّائفة الفلانية كذا
يقولون: «عندنا منهج واسع أفيح؛ يسع أهل السُّنَّة، ويسع الأُمَّة كلَّها»، وأهل السُّنَّة عندهم جماعة التَّبليغ والإخوان، ثمَّ ذكر شرَّ الإخوان، وغيرهم

قرَّة العينين بتوضيح معاني عقيدة الرَّازيين ص: 223

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Adh-Dhahabi a dit :

"Mais l'ignorant ne connaît pas son propre niveau, alors comment connaîtrait-il le niveau d'autre que lui ?"

Siyar a'lam an-nubala' 11/321

Et maintenant nous sommes dans une époque dans laquelle l'ignorant/le petit se met à évaluer les savants.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236

Traduit par SidatiAbuAbderrahman - @tantany72 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الذهبي

ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره

سير أعلام النبلاء11/321

والان نحن في زمن أصبح فيه الجاهل الصغير يقيم العلماء

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري