80 articles avec mohamed صلى الله عليه وسلم - sounnah السنة

Influence du poison sur le Messager صلى الله عليه وسلم

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Influence du poison sur le Messager صلى الله عليه وسلم

Question 1 :

 

Certains ont des soupçons concernant la mort accidentelle du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ils pensent qu’il a été tué par le poison que lui avait donné la femme juive.

 

Est-ce que c’est vrai ?

 

Je vous prie de me renseigner sur ce sujet.

 

Réponse 1 :

 

Les savants spécialistes dans la biographie du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), ont rapporté qu’il avait mangé d’une chèvre empoisonnée, qu'a préparée une femme juive de la tribu de Khaybar.

 

Puis, le gigot a parlé pour informer le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu’elle était empoisonnée.

 

Il s'est donc arrêter d’en manger.

 

Puis, pendant sa maladie de mort, il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) disait :  

 

"O `A'îcha : je souffre toujours de la douleur que me causa ce repas que j’ai mangé à Khaybar c’est le moment où le poison sort de mes veines"

rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh.

 

Donc, il n’y a pas lieu de mettre en question l’effet du poison sur le corps du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), puisque ce fait est authentiquement rapporté dans le Sahîh ainsi que dans d’autres ouvrages.
 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (19042)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 37)

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أثر السم على الرسول صلى الله عليه وسلم
س1: هناك شك عند البعض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون مات
مسمومًا، أو من أثر السم الذي قدمته له اليهودية ، فهل هذا صحيح؟ أرجوكم إفادتي بموضوع عن موته صلى الله عليه وسلم
ج1 : ثبت عند أهل العلم بأيام النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله وسيره، أنه أكل من شاة مسمومة لامرأة من يهود خيبر ، ثم نطقت الذراع وأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة، فامتنع من الاستمرار في أكلها، ولما كان في المرض الذي مات فيه كان يقول عليه الصلاة والسلام:  يا عائشة : ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبْهَري من ذلك السم  رواه البخـاري في (صحيحه) ، فلا وجه للتشكيك في تأثير ذلك السم في جسده صلى الله عليه وسلم بعد ثبوته في الصحيح وغيره.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 19042

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 37)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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La véracité de la vision du Prophète صلى الله عليه وسلم en rêve

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La véracité de la vision du Prophète صلى الله عليه وسلم en rêve

Question :

 

Notre cheykh, j’ai vu le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم en rêve à trois reprises différentes ; Quel est le sens de mon rêve ?

 

Qu’Allah vous bénisse.

 

Réponse :

 

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

 

Sache que celui qui voit le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم en rêve, s’il le voit sous les traits qui étaient les siens ici-bas, a vu la vérité.

 

En effet le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit:

 

«Celui qui me voit en rêve m’a bel et bien vu, car le diable ne prend pas mon apparence.» (1), et dans une autre version: «Celui qui m’a vu a vu la vérité.» (2).

 

Ainsi, sa vision صلَّى الله عليه وسلَّم en rêve ne sera vraie que si elle correspond à sa description qui est bien connue dans les hadiths parlant de lui.

 

Si elle n’y correspond pas, alors elle n’est qu’un amas de rêve et l’œuvre du diable qui se joue de l’être humain.

 

Le diable prend une forme autre que celle du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم et fait croire à la personne qui ignore comment était le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم ici-bas que c’est son image, alors qu’il n’en est rien.

 

C’est pour cette raison que lorsque quelqu’un venait raconter à Ibn Sîrîn رحمه الله qu’il avait vu le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم [en rêve], il lui disait: «Décris-moi celui que tu as vu.».

 

S’il lui faisait une description qu’il ne connaissait pas, il lui disait alors: «Tu ne l’as pas vu.» (3).

 

C’est par ce critère que l’on connaît celui qui a réellement vu le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم de celui à qui le diable a fait croire qu’il l’a vu.

 

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

 

(1) Rapporté par Al-Bukhâri, chapitre du « Savoir » (hadith 110) et des « Bonnes manières » (hadith 6179), par Mouslim, chapitre « La vision » (hadith 6056), par Ibn Mâdjah, chapitre de « L’interprétation des rêves » (hadith 4034), par Ahmad (hadith 7367) par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.

(2) Rapporté par Al-Boukhâri, chapitre «L’interprétation » (hadith 6996), par Mouslim, chapitre « La vision » (hadith 6058), Ahmed (hadith 22096) et par Ad-Dârimi (hadith 2195) par l’intermédiaire d’Abou Qatâda رضي الله عنه.

(3) Al-Boukhâri l’a narré dans As-Sahîh et dont la chaîne de narration manque d’un narrateur ou plus, chapitre de « Chapitre de l’interprétation » (3/449). Al-Hâfidh Ibn Hadjar رحمه الله a dit dans Fat’h Al-Bâri (12/465) : « On nous l’a rapporté avec une chaîne Mawsôl(lié) par l’intermédiaire d’Ismâ`îl Ibn Is’hâq Al-Qâdhi, sa chaîne de narration est authentique », voir : As-Silsila As-Sahîha (1-6/517) d’Al-Albâni.

 

Fatwa n°: 24

Catégorie: Fatwas relatives au dogme et monothéisme

La véracité de la vision du Prophète en rêve

Alger, le 7 Al-Mouharram 1427 H, correspondant au 6 février 2006 G

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في صحَّة رؤية النبيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في المنام

السؤال: شيخَنا، رأيتُ في منامي رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم ثلاثَ مرَّاتٍ ليست على التوالي، فما تأويلُ رؤيايَ؟ بارك اللهُ فيكم

الجواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فاعلمْ أنَّ رؤيةَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم في المنامِ إذا وافقتْ صفتَه التي كان عليها في الدنيا فقدْ رأى الحقَّ لقولِه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي»(١)، وفي روايةٍ: «مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ»(٢)؛ ذلك لأنَّ رؤيتَه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم في النومِ لا تكون حقًّا إلاَّ إذا طابقتْ صفتَه المعلومةَ في شمائلِه صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم، فإنْ لم تكنْ على وجهِ الموافَقَةِ فما هي إلاَّ أضغاثُ أحلامٍ ومِنْ تلاعُبِ الشيطانِ بابنِ آدَمَ، إذِ الشيطانُ يتمثَّل في صورةٍ أخرى يُخَيِّل للرائي الجاهلِ بصفتِه التي كان عليها صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم أنها صورةُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم وليستْ كذلك، ولهذا كان ابنُ سيرين -رحمه الله- إذا قصَّ عليه رجلٌ أنه رأى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم قال: «صِفْ لي الذي رأيتَه»، فإنْ وصف له صفةً لا يعرفها، قال: «لم تره»(٣). وبهذا المقياسِ يُعْلَمُ مَنْ رأى رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم حَقًّا ممَّن يخيِّل إليه الشيطانُ رؤيتَه

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا

١) أخرجه البخاري في «العلم» (١١٠) وفي «الأدب» (٦١٧٩)، ومسلم في «الرؤيا» (٦٠٥٦)، وابن ماجه في «تعبير الرؤيا» (٤٠٣٤)، وأحمد (٧٣٦٧)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

٢) أخرجه البخاري في «التعبير» (٦٩٩٦)، ومسلم في «الرؤيا» (٦٠٥٨)، وأحمد (٢٢٠٩٦)، والدارمي (٢١٩٥)، من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

٣) علَّقه البخاري في «التعبير» (٣/ ٤٤٩)، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في «الفتح» (١٢/ ٤٦٥): «وقد رويناه موصولاً من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي وسنده صحيح»، وانظر: «السلسلة الصحيحة» (٦-١/ ٥١٧

الجزائر في: ٠٧ من المحرَّم ١٤٢٧ﻫ

الموافق ﻟ: ٠٦ فبراير ٢٠٠٦م

الفتوى رقم: ٢٤

الصنف: فتاوى العقيدة - أركان الإيمان - الرسل

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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La sunna, c'est l'Arche de Noé...

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La sunna, c'est l'Arche de Noé...

L'Imam Mâlik Ibn Anas رحمه الله تعالى a dit :

«La Sunna, c'est l'Arche de Noé, quiconque s'embarque dessus est sauvé et quiconque s'en détourne est perdu.» 

At-târîkh baghdâd

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قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى
 « السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ»
[تاريخ بغداد (3850)]

Imâm dâr al-Hijrah Mâlik Ibn Anas -الإمام دار الهجرة مالك بن أنس

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Peut-on se baser sur ce livre : «Le nectar cacheté - الرحيقِ المختومِ» ? (audio)

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Peut-on se baser sur ce livre : «Le nectar cacheté - الرحيقِ المختومِ» ? (audio)

Le questionneur :

 

Quel est votre opinion au sujet des livres suivants : "Le nectar cacheté - Ar-Rahîq al-Makhtoum" dont l'auteur est Al-Moubârakfoûri ?

 

Réponse de Cheikh Mouqbil al Wâdi’i :

 

C'est un livre dans la Sîra (biographie du Prophète صلى الله عليه وسلم), apparemment on ne doit pas se baser sur ce livre.

 

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السائل : ما رأيكم في الكُتبِ الآتية : الرحيق المختوم للمباركفوري

العلامةُ مقبل بن هادي الوادعيّ – رحمه الله - : هو في السيرةِ الظّاهر لا يُعتمدُ عليه

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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من معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم (dossier)

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من معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم (dossier)

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Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ ع.علي بن يحيى الحدادي

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من اﻵداب النبوية (dossier)

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من اﻵداب النبوية (dossier)

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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«Al-Moustafâ - المصطفى» ne fait pas partie des noms du Prophète صلى الله عليه وسلم

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«Al-Moustafâ - المصطفى» ne fait pas partie des noms du Prophète صلى الله عليه وسلم

Question :


Assalam 'alaikoum wa rahmatouLLahi wa bârakatouh.

Yâ Cheikh, qu'Allah vous préserve.

Est-ce que le nom «Al-Moustafâ - المصطفى» fait partie des noms du Prophète صلى الله عليه وسلم ?


Réponse de Cheikh 'Ali Al-Ramly :

Wa 'alaikoum salam wa rahmatouLlahi wa bârakatouh.

Non, il n'est pas parmi Ses Noms.

 

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا حفظكم الله. هل اسم المصطفى من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ليس من أسمائه

Cheikh Al-’Outheymine répond :

 

هذا سؤال أجاب عنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين  في شرح العقيدة السفارينية - 1/ 72

السؤال : المصطفى هل هو من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب : لا ، الظاهر أنه من أوصافه والغريب من أن بعض الناس سبحان الله العظيم يقول : (قال المصطفى) ، مع أن الصحابة رضي الله عنهم أشد من تعظيماً للرسول عليه الصلاة والسلام وأعلم منا بمناقبه ، ما قال أبي هريرة (قال المصطفى) ولا قال أي واحد من الصحابة يعني كل كتب الحديث يقول الصحابي : (قال رسول الله - قال نبي الله - قال أبو القاسم) وما أشبه ذلك

لكن الناس في الوقت الحاضر ابتُلُوا بصياغة الألفاظ ولم ينظروا إلى من سبقهم ، والحقيقة أنه ينبغي لنا أن ننظر إلى من سبقنا مثل بعض الناس الآن إذا أراد أن يقول : (قال الله تعالى) يقول : (قال الحق - وهذا قول الحق) لا شك أن الله هو الحق المبين ،لكن قل : (قال الله) النبي عليه الصلاة والسلام لا شك أنه أعلم بالله منك وأشد تعظيماً لله منك ، إذا أراد أن يتحدث عن الله عز وجل في الحديث ، ماذا يقول ؟

لكن بعض الناس يريد أن يجدد ولكن التجديد في مثل هذه الأمور لا ينبغي ،اتباع السلف في هذه الأمور أولى من التجديد

(قال الله تعالى) (قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك)

شرح العقيدة السفارينية - 1/ 72

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Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Jurer par le Prophète صلى الله عليه وسلم est-il de l’association ? (audio)

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Jurer par le Prophète صلى الله عليه وسلم est-il de l’association ? (audio)

 

Question : 

 

Cet auditeur interroge au sujet du jugement de celui qui dit : «Par le Prophète, je vais faire telle chose».

 

Jurer par le Prophète صلى الله عليه وسلم est-il de l’association mineure ?

 

Réponse :

 

A la base, le musulman ne doit jurer que par Allâh, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : 

 

«Celui qui veut jurer, qu’il jure par Allâh ou qu’il se taise.»

 

Et il صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Celui qui jure par autre qu’Allâh a mécru ou associé.»

 

Jurer par autre qu’Allâh est donc de l’association mineure, c’est pire que les grands péchés.

 

Et s’il croit que celui par qui il jure est au même rang que le Seigneur de l’univers, alors ceci est de la mécréance majeure. 

 

Donc s’il jure par le Prophète صلى الله عليه وسلم, en voulant par cela exalter le Prophète صلى الله عليه وسلم, mais qu’il ne le met pas au même rang qu’Allâh ;

nous lui disons : Ceci est de l’association mineure, et nous devons lui interdire de faire cela.

 

Mais s’il dit non, je jure par le Prophète صلى الله عليه وسلم comme je jure par Allâh, ceci est égal.

Nous lui disons : Ceci est de la mécréance et de l’égarement.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Ne jurez pas par vos pères ! Celui qui veut jurer, qu’il jure par Allâh ou qu’il se taise.»

 

Et il صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Celui qui jure par autre qu’Allâh a mécru ou associé.»

 

Et lorsqu’ils lui ont dit :

 

«Ô messager d’Allâh, c’est selon ce qu’Allâh veut et tu veux.».

Il صلى الله عليه وسلم a dit : «As-tu fait de moi un égal à Allâh ? Dis plutôt : selon ce qu’Allâh Seul veut.»

 

Il est obligatoire pour nous de ne jurer que par Allâh ou par Ses Noms et Attributs.

 

Mais si nous jurons par autre qu’Allâh, alors ceci est un égarement et de l’association mineure.

 

Nous demandons à Allâh de nous pardonner et de nous en préserver. .

 

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Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Dire : «Notre maître Mohammad - سيدنا محمد - Saydinâ Mohammad»

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Dire : «Notre maître Mohammad - سيدنا محمد - Saydinâ Mohammad»

Question :

 

Qu'est-ce qui est plus correct à prononcer lorsqu'on évoque le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Notre maître Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ou bien dire (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ?

 

Réponse :

 

Il y a une certaine largesse dans cette question, de manière qu'il est permis de dire Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), ou Notre maître Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), parce qu'il est le maître des premiers et des derniers, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

-Toutefois, lors de l'appel à la prière (Al-Adhân) ou de l'appel au commencement de la prière (Al-Iqâma), on ne dit pas notre maître, mais seulement tel qu'il a été déterminé dans les Hadiths :

 

"j’atteste que Mohammad est Le Messager d'Allah."

 

-Il en est de même lors du Tachahhoud, on ne dit pas : Notre maître, mais on dit tel que rapporté par les Hadiths, parce que cela est plus proche du respect de la Sunna, et plus complet, sans désigner de maître par conformisme (suivi).

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro ( 2759 )

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 150)

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قول سيدنا محمد

س1: أيهما أصوب: أن نقول عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم: (سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم) أو نقول: (صلى الله عليه وسلم)؟

ج1: الأمر فيه سعة، فيجوز ذكر محمد صلى الله عليه وسلم، أو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه سيد الأولين والآخرين، عليه الصلاة والسلام، ولكن في الأذان والإقامة لا يقال سيدنا، بل يقال كما جاء في الأحاديث

 أشهد أن محمدًا رسول الله  وهكذا في التشهد في الصلاة لا يقال: (سيدنا) بل يقال كما جاء في الأحاديث؛ لأن ذلك أقرب إلى الأدب مع السنة وأكمل بلا تسييد بالاتباع

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2759

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 150)

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Écrire le nom du Prophète «Mohammad» à côté du Nom d'Allah

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Écrire le nom du Prophète «Mohammad» à côté du Nom d'Allah

Question :

 

Les ennemis d'Allah et de Sa religion ne lésinent sur aucun moyen pour détruire le credo et propager l'hérésie au sein de la communauté de l'Islam.

 

On peut être complaisant sur un acte apparemment insignifiant mais, par la suite, il grandit, s'aggrave et devient difficile à traiter, après un certain laps de temps.

 

C'est ce qui advint chez le peuple de Noé et leurs statues.

 

Voici quelques exemples qui se sont développés au point de devenir une balance à deux plateaux : un plateau sur lequel on retrouve (Allah Exalté soit-Il), un autre sur lequel on retrouve (le Prophète -Salla Allah `Alaihi Wa Sallam-).

 

Je ne sais pas ce qu'il adviendra après.

 

Les frères du Comité de suivi des actes blâmables du credo ont rédigé ce petit dépliant et souhaitent que vous le lisiez et donniez votre avis.

 

Peut-être contribuera-t-il par la volonté d'Allah à arrêter ces pratiques blâmables.

 

Qu'Allah guide vos pas et vous rende utile pour Ses serviteurs.

 

Qu'Il fasse que votre séjour sur terre soit consacré à l'obéissance à Lui. Amen.

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis d'écrire de manière équivalente le monogramme d'Allah et celui de Mohammad -le nom du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)- sur une même feuille, un même tableau ou au mur; vu que cet acte renferme de l'outrance au sujet du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et sa mise en équation avec Allah.

 

Cela est un des moyens du polythéisme.

 

Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Ne me faites pas des éloges excessifs comme l'ont fait les chrétiens pour le fils de Maryam. Je ne suis qu'un serviteur. Dites : serviteur et Messager d'Allah"

Sahîh d'Al-Boukhârî (Les lois de l'héritage) (6830) , le Mousnad de Ahmad (1/56).

Volume 2 Chapitre 1 Page 170; Fatwa n° 21801

 

On doit interdire l'accrochage de ces tableaux et ces papiers et effacer les écrits de cette forme qui sont sur les murs pour protéger le credo et appliquer la recommandation du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro ( 21801 )

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 170)

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س: غير خافٍ عليكم حفظكم الله ما يكاد لهذا الدين، ويحرص عليه لهدم العقيدة ونشر البدعة في أمة الإسلام من أعداء الله وأعداء دينه، وربما تساهل الناس في أمر صغير، ولكنه يكبر ويستفحل فيصعب علاجه حينئذ، كما كان في قوم نوح وتصاويرهم، وبين أيديكم مجموعة من النماذج التي تطورت، حتى وصلت إلى ميزان له كفتان: كفة فيها ( الله جل جلاله )، وكفة فيها ( النبي - صلى الله عليه وسلم - )، ولا أدري ماذا يكون بعد ذلك، وقد كتب الإخوة في لجنة متابعات منكرات العقيدة هذه المطوية الصغيرة. آمل اطلاعكم عليها وتعليقكم؛ لعلها تسهم بإذن الله تعالى بعلاج هذا المنكر. سددكم الله ونفع بكم عباده، ومتع بأعماركم على طاعته آمين

ج : لا تجوز كتابة اسم الجلالة ( الله ) وكتابة ( محمد ) اسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - محاذيًا له في ورقة أو في لوحة أو على جدار؛ لما يتضمنه هذا العمل من الغلو في حق الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومساواته بالله، وهذا وسيلة من وسائل الشرك، وقد قال عليه الصلاة والسلام:  لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله  ، والواجب منع تعليق هذه اللوحات أو الورقات، وطمس الكتابات التي على الجدران التي على هذا الشكل؛ حماية للعقيدة، وعملا بوصية الرسول - صلى الله عليه وسلم

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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La couleur préférée du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم

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La couleur préférée du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم

D'après Anas رضي الله عنه :


كَانَ أَحَبُّ الْأَلْوَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَلْخُضْرَةُ
 

"La couleur préférée du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم était le vert "

(Musnad Al-Bazzar)

 

Le narrateur Suwayd est considéré comme dhaif (faible) mais ce hadith a des mutaaba'at (1) rapportés par Ibn Jurayi, Al-Bayhaqi et At-Tabarani. 

Al-Albani les rassembla et conclua que ce hadith est hassan (bon) de par ses multiples voies.

Voir Silsilah (2054).

 

(1) al-mutaaba’ah - اَلْمُتَابَعَة c'est lorsque un narrateur agrée la narration d'autres en rapportant un certain hadith.

 

copié de twitter.com/ifeeloud

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L'islâm est la sunnah, la sunnah est l'islâm - الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام

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L'islâm est la sunnah, la sunnah est l'islâm - الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام

Al-Imâm Al-Barbahâri (1) -Qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit:

 

«Sachez que, certes, l'Islâm est la Sunnah et que la Sunnah est l'Islâm, et que l'un d'entre-eux ne se maintient que grâce à l'autre»

 

Ash-Shaykh Rabî' ibn Hâdî Al-Madkhalî (2) -Qu'Allah le préserve- dit :

 

«Il -Qu'Allah lui fasse miséricorde- informe concernant le rang de la Sunnah.

 

Certes, l'Islâm est le prêche de l'ensemble des prophètes.

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

« Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islâm »

 

et il dit aussi (traduction rapprochée) :

 

« Et quiconque désire une religion autre que l'Islâm, ne sera point agrée, et il sera, dans l'au-delà, parmis les perdants ».

 

La Sunnah est le chemin du Prophète -Paix et bénédictions d'Allah sur lui-, sa méthodologie et ses moralités.

 

Quiconque vient sans cette Sunnah est un innovateur égaré, il n'est pas venu avec l'Islâm, et beaucoup parmis ceux qui ont adopté cette divergence sont mécréants ou hypocrites.

 

Nous cherchons refuge après d'Allah contre tout ceci. »

 

(1) Biographie de Al-Imâm Al-Barbahâri -Qu'Allah lui fasse miséricorde-

(2) Biographie du Shaykh Rabî' ibn Hâdî Al-Madkhali -Qu'Allah le préserve-

 

Source: 'Awn Al-Bârî wa bi bayân mâ tadammanahu sharh As-Sunnah -  Dâr Al-Mushin / Dâr Al-Imâm Ahmad - Tome 1 - p.53

Traduction: Farîd ibn 'Abdillâh Al-Djazâiri

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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