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2 septembre 2017 6 02 /09 /septembre /2017 10:08
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2017 5 01 /09 /septembre /2017 15:27
Lorsque ‘Achoura tombe un samedi

Conseil en ce qui concerne le jeûne de ‘Achoura cette année

 

Au musulman de jeûner cette année le vendredi et le samedi, ou le samedi et le dimanche, ou encore le samedi uniquement.

 

Bien que nous ne conseillions pas cela, car de base nous ne recommandons pas de jeûner ‘Achoura seul, et pour ainsi sortir de la divergence sur le jugement de jeûner le samedi isolément.

 

Sur ceci je conseil les étudiants en science qui empêchent les gens de jeûner le jour de ‘Achoura, en justifiant qu’il tombe le samedi, et envoient des messages d’avertissement de ce type : « Prends garde à ce qu’Allâh à interdit, fait attention ! ».

 

Ces actions ne sont pas appropriées avec ce que nous avons entendu et su sur ce sujet, ainsi que des recherches effectuées dans ce domaine.

 

Il n’existe aucun parmi les prédécesseurs qui a affirmé l’interdiction de jeûner ‘Achoura s’il a lieu samedi.

 

D’après notre science, nos recherches, nos analyses et nos inspections dans les livres des érudits.

 

Ceci représente un obstacle à la réalisation du bien !

 

Si tu crois toi, qu’il n’est pas autorisé que tu jeûnes, alors ne le fait pas.

 

Tandis que la majorité de la communauté et ses grands savants affirment le jeûne et y veillent.

 

En sachant que les preuves vont dans ce sens.

 

Alors prends garde à interdire le jeûne à quiconque en lui envoyant des messages, ou que tu sois la cause de la rupture de son jeûne.

 

Prends garde à faire cela, mais laisse-le plutôt dans le bien dont il a conviction, et toi sois sur ta croyance, n’interdit pas les gens à accomplir un bien.

 

Le moins qu’on puisse dire est que les savants ont une divergence permise, claire et limpide.

 

Mon conseil aux frères est d’arrêter de diffuser des messages prohibant et avertissant contre le jeûne de ‘Achoura cette année.

 

Ma recommandation aux musulmans est de veiller à jeûner ce jour en suivant ainsi la Sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Cours 64 de l’explication du « livre de l’unicité »

Traduit et publié par tawhidfirst.fr

نصيحة بخصوص صيام يوم عاشوراء هذا العام

مشروع للمسلم هذا العام أن يصوم الجمعة و السبت أو يصوم السبت و الأحد أو يصوم السبت فقط و إن كنا لا ننصح بهذا لأنا لا ننصح بإفراد يوم العاشر أصلا و حتى نخرج من الكلام في إفراد يوم السبت . و عليه فإني أنصح طلاب العلم الذين يَصدُّون الناس عن صيام يوم عاشوراء بحجة أنه يوافق يوم السبت و يرسلون رسائل التحذير : » انتبه لا تقع فيما حرم الله احذر ! » و نحو ذلك ، فإن هذا الأمر لا ينبغي مع ما سمعناه و علمناه من المسألة و البحث و إنه لا يوجد أحد من المتقدمين قال إنه يحرم صيام يوم عاشوراء إذا وافق السبت في حسب علمنا و بحثنا و تنقيبنا و تفتيشنا في كتب أهل العلم بل هذا من الصد عن الخير ! إذا اعتقدت أنت أنه لا يجوز أن تصوم فلا تصمه أما و أكثر الأمة و كبار علماء الأمة يقولون بالصوم و يحثون عليه ، و النصوص تدل عليه فإياك أن تمنع أحدا من الناس بإرسال الرسائل إليه أو تفطيره لو كان صائما ! إياك أن تفعل هذا بل دعه على الخير الذي يعتقده و كن أنت على ما تعتقد و لا تمنع الناس من خيرِِ على الأقل قد اختلف فيه العلماء اختلافا سائغا واضحا بيِّنا . فنصيحتي للإخوة أن يكفوا عن إرسال الرسائل الناهية و المحذرة عن صيام يوم عاشوراء هذا العام و وصيتي للمسلمين التحري لهذا اليوم و الحرص على صيامه إقتداء بسنة النبي صلى الله عليه و سلم

الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي – حفظه الله – شرح كتاب التوحيد

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2017 5 01 /09 /septembre /2017 12:06
Le jeûne de 'Achoura lorsque celui-ci tombe un samedi (audio)

Question :

 

Dans le cas où le jour de 'achoura coïnciderait avec un samedi, nous sera-t-il permis de le jeûner ?

 

Réponse : 

 

Il n'y a pas de mal à ce que la personne jeûne le samedi d'une manière absolue, que cela se produise lors de l'obligation ou du surérogatoire.

 

Et le hadith dans lequel est mentionnée l'interdiction de jeûner le jour du samedi est un hadith faible et confus s'opposant aux hadiths authentiques. 

 

Il n'y a donc pas de mal au Musulman de jeûner le jour du samedi, que ce soit pour un [jeûne] obligatoire ou surérogatoire, même s'il ne jeûne pas un autre jour avec.

 

Et le hadith mentionnant l'interdiction de jeûner le jour du samedi, si ce n'est pour un [jeûne] obligatoire, est un hadith non authentique.

 

Plus encore, il est faible, étrange et contredit les hadiths authentiques.

 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 حكم صيام يوم عاشوراء إذا صادف يوم السبت

إذا صادف يوم عاشوراء يوم السبت فهل يجوز لنا أن نصومه؟

لا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت مطلقاً في الفرض والنفل، والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث ضعيف مضطرب مخالف للأحاديث الصحيحة، فلا بأس أن يصوم المسلم من يوم السبت، سواءٌ كان عن فرض أو عن نفل، ولو ما صام معه غيره، والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض حديث غير صحيح، بل هو ضعيف وشاذ مخالف للأحاديث الصحيحة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2017 5 01 /09 /septembre /2017 10:06
«L'année hégirienne» n'est qu'une question de terminologie (audio)

Question :

 

Il s'est répandu ces jours-ci via les moyens de communication modernes, la recommandation de demander le pardon à Allâh et le repentir en fin d’année hégirienne, ainsi que les félicitations à l'approche du nouvel an ?

 

Réponse :

 

Toute cela est innovation.

 

Il n'y a pas de nouvel an, tout cela est terminologique, ça n'est pas un nouvel an.

 

L'année d'une vie peut se terminer chaque jour, chaque mois, chaque semaine, selon ta naissance, ça ne se restreint pas au mois de Al-Mouharram.

 

Mais ça n'est que d`ordre terminologique.

 

Omar رضي الله عنه avait consulté les compagnons, car des missives lui parvenaient de ses travailleurs, elles n'étaient pas datées, et il ne savait pas quand elles furent écrites.

 

Il consulta donc ses compagnons, et le calendrier grégorien existait déjà.

 

Mais ils ne voulaient pas imiter les juifs et les chrétiens.

 

Alors leurs avis ont convergé vers une datation selon la hijra du Messager صلى الله عليه وسلم, car elle était le plus grand événement dans l'islam.

 

Ils en firent donc le début de la datation hégirienne par intérêt et par besoin.

 

Ainsi, l'année hégirienne n'est pas particulièrement concernée par des félicitations, ni par des invocations, car cela n'a pas été rapporté, ceci est donc une innovation.

 

Na3am.

 

Traduit par Oum Omayr

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد؟

 الجواب : ـ  كل هذا بدعة، ما فيه عام جديد، هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد، كل يوم يمكن تكمل عام من عمر كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك، ما يتقيد بشهر المحرم، إنما هذا: أمر اصطلاحي ، عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري لمصلحة ولحاجة فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد. فهو بدعة. نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
20 avril 2017 4 20 /04 /avril /2017 19:41
Cha‘bân se présente où sont les adorateurs ? - شعبان أقبل فأين العابدون ؟ (audio)

Certains salaf comme cela est rapporté par Ibn Rajab رحمه الله تعالى... nommaient ce mois (sha’bân) par le mois des récitateurs, parce qu'ils joignaient, à leur effort de jeûne, la lecture du Coran.

 

Salama bin Kouhayl a dit : «Il a été dit au sujet du mois de sha’bân : Le mois des lecteurs».

 

Et lorsque le mois de sha’bân se présentait Habîb bin abî Thâbit disait : «Ceci est le mois des lecteurs.» ;

et ‘Amrou bin Qays al-Moulâ'î, une fois que sha’bân se présentait, il fermait sa boutique et se dévouait à la lecture du Coran.

 

Serviteurs d'Allâh, l'âge n'est que de moments, les jours défilent à grande vitesse, et chaque fois qu'un jour passe ton terme s'est rapproché et une partie de toi s'en est allée.

 

Le ramadân dernier c'est comme s'il n'était qu'hier.

 

Bienheureux est celui qui profite de son temps dans le bien, tandis que l'insouciant est celui ayant délaissé l'évocation d'Allâh et s'est préoccupé par des distractions.

 

La vie est un champs​ de culture si tu y sèmes le bien tu récolteras le bien, alors que si tu y sèmes le mal ne blâme que ta propre personne.

 

مضى رجب وما أحسنت فيه**وهذا شهر شعبان المبارك

 

Rajab est passé et tu n'as pas accompli de bien durant celui-ci

et voici le mois béni de sha‘bân

 

فيا من ضيع الأوقات جهلا**بحرمتها أفق واحذر بوارك

 

Ô toi qui a perdu du temps par ignorance

de sa sacralité, réveille-toi et prends garde à ta ruine

 

فسوف تفارق اللذات قهرا**ويخلي الموت كرها منك دارك

 

Tu quitteras les jouissances par contrainte

et la mort videra ta demeure contre ton gré

 

تدارك ما استطعت من الخطايا**بتوبة مخلص واجعل مدارك

 

Rectifie ce que tu peux de tes fautes

par un repentir sincère et fais que ta rectification

 

على طلب السلامة من جحيم**فخير ذوي الجرائم من تدارك

 

Soit en demandant le salut vis-à-vis de l'Enfer

les meilleurs de ceux qui ont commis des crimes sont ceux qui se rectifient.

 

Extraits de la khotba intitulée : شعبان أقبل فأين العابدون ؟

Traduit et publié par Telegram Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

 

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2016 4 01 /09 /septembre /2016 15:56
Le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire (audio)

 

Question :

 

Ô noble Cheikh !

 

Vous aviez parlé sur la nouvelle année ; Quel est donc le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de l'année de l'Hégire ?

 

Et quel est notre devoir envers ceux qui félicitent ?

 

Réponse : 

 

Si quelqu'un te félicite, réponds-lui.

 

Mais, toi, ne commence (à féliciter) personne pour cela. 

 

Ceci est le plus juste pour cette question: par exemple, si une personne te dit : «Nous te félicitons pour cette nouvelle année», réponds: «Qu'Allâh te félicite par le bien et qu'Il en fasse une année de biens et de bénédictions»

 

Par contre, tu ne commences pas (à féliciter) les gens car je n'ai certes pas connaissance que cela ait été rapporté des Prédécesseurs, à savoir qu'ils se félicitaient à l'occasion de la nouvelle année. 

 

Plus encore, sachez que les Prédécesseurs n'ont considéré (Note du traducteur : le mois) al Mouharram, comme étant le début de la nouvelle année, qu'à (partir) du califat de 3Oumar Ibn Al-Khattaab رضي الله عنه

 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

 حكم التهنئة برأس السنة الهجرية

السؤال : فضيلة الشيخ! تكلمتم عن العام الجديد، فما حكم التهنئة بالسنة الهجرية؟ وماذا يجب علينا نحو المهنئين؟

الجواب : إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال لك إنسان مثلاً: نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة. لكن لا تبتدئ الناس أنت؛ لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري 44

البر والصلة والآداب والأخلاق - سنن وآداب

‎الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 août 2016 1 01 /08 /août /2016 22:25
Respecter les mois sacrés - تَعظيمُ الأشهُرِ الحُرُم (audio)


Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d'Allâh, Allâh a certes choisi parmi Ses créatures des personnes, des moments et des lieux.

 

Il les a spécifié par un immense mérite et leur a donner un haut rang.

 

Et celui qui honore ce qu'Allâh a honoré, il obtiendra la satisfaction d'Allâh ainsi que le bonheur dans cette vie d'ici-bas et dans l’au-delà.

 

Ô vous les croyants et croyantes, parmi ce qu'Il a choisi, il y a les mois sacrés.

 

[Et nous sommes aujourd'hui dans un de ces mois sacrés au sujet duquel] Allâh Le Très-Haut dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :

 

{Le nombre de mois, auprès d'Allâh, est de douze [mois], dans la prescription d'Allâh, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. [Durant ces mois], ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allâh est avec les pieux} (sourate 9 verset 36)

 

Il est confirmé dans les deux recueils de hadiths authentiques, d'après Abi Bakrah, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit alors qu'Il prêchait les gens lors du hajj d'adieu :

 

«Le temps a tourné comme le jour où Allâh a créé les cieux et la terre.

L'année compte douze mois, dont quatre sont sacrés, trois sont à la suite :

Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja et Mouharam, et (le quatrième est) Rajab, le mois Moudar qui se situe entre Joumada et Cha3bâne»

 

Puis Il dit :

 

«[Sachez que] votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés au même titre que ce jour-ci (arafat), cette terre [Mekka] et ce mois [Dhul Hijja] sont sacrés.

Vous rencontrerez votre Seigneur et IL vous interrogera sur vos œuvres.

Ne redevenez-donc pas égarés après moi en vous entretuant».

Al-Boukhâry 4662 et Mouslim 1679

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d'Allâh, il incombe à tout musulman(e) de connaître ces mois qu'Allâh a rendu sacrés, d'observer son rang et de craindre l'injustice [pendant ces mois], car l'injustice, serviteurs et servantes d'Allâh, même si elle est interdite en tout temps et tout lieu, est considérée comme un grave péché et un énorme crime [lorsqu'elle est commise] pendant ces mois sacrés.

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d'Allâh, entre dans l'injustice interdite, l'injustice de l'âme dans l'accomplissement des péchés ou le délaissement des obligations.

 

En fait également partie le fait d'attaquer les gens, que ce soit leur propre personne, leur honneur ou leur biens.

 

Ainsi, nous trouvons dans la formulation du hadith de Abi Bakrah, la parole suivante du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Ne redevenez-donc pas égarés après moi en vous entre-tuant».

 

Serviteurs et servantes d'Allâh, avant l'avènement de l'Islam, avec l'ignorance de la jâhiliyyah, les gens reconnaissaient la sacralité de ces mois et la gravité d'y combattre.

 

Malgré leur ignorance, lorsque ces mois sacrés entraient, ils s'abstenaient de combattre et empêchaient qu'il y soit fait du tort aux gens, et ce, pour honorer ces mois et observer leur sacralité.

 

[Allâh Le Très-Haut dit :

{Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis : “Y combattre est un péché grave} (sourate 2 verset 217)

Cela montre que le fait d'y combattre est interdit, et ceci, par miséricorde d'Allâh envers Ses serviteurs, afin qu'ils puissent y voyager, pour le hajj et la 3oumrah].

 

El Boukhârî rapporte dans son sahîh, que Abi Radja El 3outâradî a dit :

 

«Nous adorions les pierres ; Quand nous découvrions une pierre meilleure que celle que nous adorions, nous délaissions l'ancienne pour la nouvelle.

Et lorsque nous ne trouvions pas de pierre [à adorer], nous formions un tas de terre, puis nous y amenions une brebis que nous trayions dessus, pour ensuite y effectuer le tawaf autour.

A l'arrivée du mois de Rajab, nous disions : «C'est l'arracheur des pointes ! Et nous ne laissions alors aucune lance, ni aucune flèche, sans lui enlever son fer et le jeter durant le mois de Rajab».

Al-Boukhâry 4376

 

Regarde, qu'Allâh te préserve, malgré la jâhiliyyah de ces ignorants et l'adoration qu'ils vouaient aux pierres et à la terre, ils honoraient ces mois et ils étaient attentifs à leur valeur.

 

Lorsqu'ils arrivaient, ils jetaient leurs armes et s'abstenaient de combattre car ils les honoraient et observaient leur sacralité.

 

Si telle était la situation des gens de la jâhiliyyah malgré leur ignorance, qu'en est-il, serviteurs et servantes d'Allâh, du musulman qui prend garde à l'au-delà, qui espère la miséricorde de son Seigneur, qui croit en la rencontre d'Allâh et la station debout face à Lui !

 

A cet instant important, quelle sera la situation du musulman qui aura observé la sacralité de ces mois sacrés ?

 

Serviteurs et servantes d'Allâh, il incombe aux musulmans et à la communauté de Mohammed d'honoré tout ce qu'Allâh a Lui-même honoré, et que cet honneur de leur part, soit en vue de l'adorer et d'obtenir Son agrément.

 

Il incombe même, dans les demeures des musulmans, d'élever les enfants sur la sacralité de ces mois importants et d'y être attentif.

 

Ainsi, il va être bienfaisant lorsque ces mois arrivent, notamment dans l'éducation des enfants. S'il les surprend à se disputer comme à leur habitude, qu'il leur dise : «Faites attention, nous sommes en plein mois sacrés», ceci afin que les petits musulmans grandissent en donnant de l'importance à ces mois et en honorant leur sacralité.

 

Lorsque la personne grandit et que l'éducation est détachée [dépourvue] des sens de l'immense religion et de ses voies conformes, elle ne se souciera pas de la sacralité des mois, ni de la sacralité des personnes, ni des lieux, ni de la sacralité du sang et de l'honneur.

 

Sa main transgresseuse va plutôt pencher vers tout ce qui lui plaît, peu importe le moment, sans se préoccuper, ni de la sacralité d'un mois, ni de la sacralité d'un lieu, ni de la sacralité d'un moment.

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d'Allâh, la parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

{[Durant ces mois], ne faites pas de tort à vous-mêmes} (sourate 9 verset 36), impose à tout musulman de placer [ce verset] au premier rang de ses préoccupations lors de l'entame des mois sacrés, car l'injustice est ténèbres le jour du jugement, et dans ces mois sacrés, elle est encore plus grave et plus grande.

 

Et dans Sa parole, il y a le fait que les désobéissances pendant les mois sacrés sont plus graves.

 

Et les savants ont une règle à ce sujet qui est la suivante :

 

«Les bonnes et les mauvaises actions sont amplifiées lorsqu'elles sont accomplies dans un moment ou un lieu méritoire».

 

Deuxième sermon

 

[...]

 

Serviteurs et servantes d'Allâh, craignez Allâh Le Très-Haut et donner de l'importante à ce qu'IL vous a ordonné d'honorer.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

{Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs} (sourate 22 verset 32)

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d'Allâh, parmi les raisons évoquées pour lesquelles les arabes accordaient de l'importance à ces mois à l'époque anté-islamique, l'aide à la stabilité des gens en terme de sûreté et sécurité pour accomplir le hajj et la 3oumra.

 

C'est pourquoi, ils s'abstenaient de combattre durant ces mois.

 

Dhul Hijja [a été considéré sacré par les arabes] car c'était le mois du hajj.

 

Dhul Qa3dah, parce que c'était le mois où l'on prenait la route pour s'y rendre.

 

Et à Mouharram, c'était le mois du retour du hajj.

 

Quant à Rajab, c'était pour ceux qui voulaient effectuer une 3oumra en milieu d'année.

 

Serviteurs et servantes d'Allâh, celui qui médite l'histoire jusqu'à quelques années en arrière, se rendra compte de la situation douloureuse dans laquelle se trouvaient les gens, plus particulièrement en période du hajj et de la 3oumra.

 

A cette époque, celui qui sortait pour effectuer le hajj ou la 3oumra, était considéré comme une personne disparue, et lorsqu'il retournait chez lui après son hajj, son retour était considéré comme une nouvelle naissance.

 

Cela, en raison du contexte malsain de cette époque, avec les vols, les pillages, l'animosité envers les pèlerins et les brigands coupeurs de route.

 

Le pèlerin ne pouvait garantir sa propre sécurité, ni ses biens, ni son honneur.

 

Jusqu'à ce qu'Allâh facilite par Sa grâce et Sa générosité, en sécurisant les routes, permettant ainsi à celui qui désire accomplir le hajj ou la 3oumrah à n'importe quelle période de l'année, de pouvoir le faire en toute sécurité et sérénité.

 

Il incombe au musulman d'apprendre les règles de sa religion, de connaître les mois sacrés et d'agir en fonction de ce que cela implique.

 

Note du traducteur :

Les textes entre crochets ne font pas parties de la khoutba et sont un ajout de parole d'autres savants salafis.

 

Sermon du 14-1-1436 H

 Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com

تَعظيمُ الأشهُرِ الحُرُم
أيها المؤمنون عباد الله : إنَّ الله جلَّ وعلا اصطفى من خلقه صَفايا من الأشخاص والأزمنة والأمكنة ؛ خصَّهم جل وعلا بعظيم الفضل ورفيع المكانة ، ومن يُعَظِّمُ ما يعظِّمُه الله جل وعلا يفوز برضوان الله وسعادة الدنيا والآخرة
أيها المؤمنون : وإنَّ من هذه الصَفايا الأَشهُرَ الحُرم ، [فإنَّنا اليوم في أِحدَ الأَشهُرِ الحُرُم التي نصَّ اللهُ عليها في كتابه العزيز] فقال تعالى

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

وثبت في الصحيحين من حديث أبي بكرةَ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمَ قال حين خطب الناسَ في حجة الوداع

إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ؛ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُــحَرَّمُ، وَرَجَبُ شهرُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

، ثم قال عليه الصلاة والسلام

:فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيكم كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
أيها المؤمنون عباد الله : إنَّ الواجب على كلِّ مسلمٍ أن يعرف لهذه الأَشهُرِ التي حرَّمها الله جل وعلا قدرَها ، ويرعى لها مكانتَها ، ويتقيَ الظلمَ فيها ؛ فإنَّ الظلم -عباد الله- ولئن كان مُحرمًا في كل زمان ومكان إلا أنَّه في هذه الأشهرِ أشدَّ إثما وأعظمَ جُرْما
أيها المؤمنون عباد الله : ويتناولُ الظلمَ المنهيَ عنه ظلمَ النفسِ بفعل المعاصي أو ترك الفرائض والواجبات، كما أنه يتناول الاعتداءَ على الناس سواءً في أنفسهم أو أعراضهم أو أموالهم ، ولهذا تقدم في سياق حديث أبي بكرة قولُ النبي صلى الله عليه وسلم

فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

عباد الله : ولقد كان الناسُ قبل الإسلام مع جاهِلِيَّتِهِمُ الجَهْلَاء يُدركون حرمةَ هذه الأشهر وعظمَ شأْنِ القتالِ فيها؛ فكانوا مع جاهليتهم إذا دخلت هذه الأشهرُ كفُّوا عن القتال وامتنعوا عن أذى الناس تعظيمًا لهذه الأشهُرِ ومراعاةً لحرمتها . [قال تعالى ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبيرٌ﴾ ، فدل ذلك على أنه محرمٌ فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده حتى يسافروا فيها،وحتى يَحُجّوا ويَعتَمِروا]

روى البخاريُ في صحيحه عن أبي رجاءٍ العُطارِديّ قال

كُنَّا نَعْبُدُ الحَجَرَ ، فَإِذَا وَجَدْنَا حَجَرًا هُوَ أَخْيَرُ مِنْهُ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا الآخَرَ ، فَإِذَا لَمْ نَجِدْ حَجَرًا جَمَعْنَا جُثْوَةً مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ جِئْنَا بِالشَّاةِ فَحَلَبْنَاهُ عَلَيْهِ ثُمَّ طُفْنَا بِهِ ، فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ قُلْنَا : مُنَصِّلُ الأَسِنَّةِ ، فَلاَ نَدَعُ رُمْحًا فِيهِ حَدِيدَةٌ وَلاَ سَهْمًا فِيهِ حَدِيدَةٌ إِلَّا نَزَعْنَاهُ وَأَلْقَيْنَاهُ شَهْرَ رَجَبٍ
فانظر رعاك الله مع جاهِلِيَّتِهمُ الجَهْلاءِ وعبادتِهمُ الأَحْجارِ والتُراب إلا أنهم كانوا يُعظمون هذا الشهرَ ويَرعون له مكانَته وإذا دخل ألقوا أسلِحتَهم وكفُّوا عن القتال تعظيمًا له ومُراعاةً لحرمته ، وإذا كان هذا من شأن أهل الجاهلية مع جاهليتهم ؛ فكيف الشأنُ -عباد الله- بالعبد المسلم الذي يَحْذَرُ الآخِرةَ ويرجو رحمةَ ربه ويؤمن بلقاء الله والوقوفِ بين يديه جل في علاه !! كيف الشأنُ بالمسلم في هذا المقام العظيم والمراعاةِ لحرمة هذه الشُهورِ المحرَّمة

عباد الله : إنَّ الواجبَ على أهل الإسلام وأمةِ محمد عليه الصلاة والسلام أن يُعَظِّموا كلَ ما عظَّمه الله جل وعلا، وأن يكون هذا التعظيمُ منهم تعبُّدًا لله وطلبًا لرضاهُ جل في علاه ؛ بل ينبغي عباد الله, أن يُنَشَّأَ الصِبْيَةُ والصِغارُ في بيوتات المسلمين على هذا الاحترامِ والمراعاةِ لحرمةِ هذه الشُهورِ العِظام ؛ ولهذا يَحْسُن إذا دخلت هذه الشُهورِ كنوع تربيةٍ للصِبْيةِ والصِغار إذا وُجِدَ بينهم خصومةٌ يُعتادُ وُجودُها بين الصِبية والصغار أن يُقالَ لهم : تنبهوا فإنَّا في الأشهر الحرم ؛ حتى يَنْشَأَ صِغارُ المسلمين على التعظيم لها والمراعاة لحرمتها

أيها المؤمنون عباد الله : وعندما يَنشَأُ الإنسانُ نَشأَةً مُنْفَكَةً عن معاني الدين العظيمة وهِداياته القويمة ؛ فإنَّ مَن كان كذلك لا يُبالي بحرمة شَهرٍ ولا حرمة شخصٍ ولا حرمة مكان ولا حرمة دمٍّ أو عِرْض ، وإنما تَمْتَدُّ يدُه الآثمةُ كيفما أرادت وبِأَي وقتٍ دون مُراعاةٍ لا لِحُرمة شهرٍ ولا لحرمة مكان ولا لحرمة زمان
أيها المؤمنون عباد الله : إن قولَ الله تبارك وتعالى

 فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

واجبٌ على كل مسلم أن يجعله نُصْبَ عَينَيْهَ عِندَ دخول الأشهر الحرم ، فإن الظلمَ ظلماتٌ يومَ القيامة ، ويكون في هذه الأشهر أشدَّ جُرْماً وأعظَمَ إثما

وفي قوله تعالى أن الذنوبَ في الأشهر الحُرُم أعظم؛ وللعلماءِ قاعدةٌ في هٰذه المسألةِ يقولون

تُضاعَفُ الحسناتُ والسيئاتُ في كلِّ زمان ومكان فاضِل

الخطبة الثانية
أمّا بعد, عباد الله : اتقوا الله تعالى وعظِّموا ما أمركم الله تبارك وتعالى بتعظيمه

 وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ

أيها المؤمنون عباد الله : ومما قيل في أسباب تعظيم العرب في جاهليتهم للأشهر الحرم ؛ المعاونةُ على تمكين الناس بأمنٍ وأمان من أداء الحج والعمرة ؛ ولهذا كانوا يتوقفون عن القتال في الأشهر الحُرم ، أما ذو الحجة فلكونه شهرُ الحج ، وأما ذو القَعدة فلأنه شهرُ المسيرِ إلى الحج ، وأما المحرم فلأنه شهرُ العودةِ من الحج ، وأما رجبُ الفَرْدُ فلِمَن أراد الاعتمارَ في نُصفِ العام

عباد الله : ومن يتأملُ التاريخَ إلى وقتٍ قريب يرى حالًا مُؤْلِما كان يعيشُهُ الناسُ ولاسيما وقتَ الحجِّ والعمرة ؛ فإنه في ذلك الزمان كان من يَخرُجُ من أهله حاجًّا أو معتمرا يُعدُّ في خروجه مَفْقودا ، وإذا عاد إلى أهله من بعد حجه يكون عودُه كأنه عودَ مَولود ، فالخارجُ للحج مفقود والعائِدُ منه مولود ؛ لِعِظَمِ سوءِ الحالِ في ذلك الزمان من نَهْبٍ وسَلْبٍ وعدوانٍ على الحجيج وقطعٍ للطريق، فلا يَأْمَنُ الحاجُّ على نفسه ولا على ماله ولا على عِرضه ، إلى أن هَيِّأَ الله جل وعلا بَمنِّه وكَرَمِه فأُمِّنتِ السُبُلُ وأصبح من أراد الحجَّ أو أراد الاعتمارَ في أي وقتٍ من العام يمضي بِأَمْنٍ وأمان وطمأنينةٍ وسلامةٍ وعافيةٍ وتوفيقٍ من الله جل وعلا

ش

[فينبغي عباد الله , على المسلم أن يَتَعَلَّمَ أحكامَ دينِه, وأن يَعرِفَ الأشهُرَ الحُرُم , ويَعمَلَ بما تقتضيه تلك المَعرِفة]

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:44
La visite des tombes en un certain jour de l'année (au premier et au dernier jour de radjab)

Question :

 

Au premier et au dernier jours du mois de Radjab, il est des gens qui fréquentent les tombes. Est-ce que c'est permis ou non ?

 

Réponse 3 :

 

Il n'est pas permis de consacrer un certain jour de l'année, - ni le jour du vendredi ni le premier ni le dernier jours de Radjab - pour aller aux cimetières, en l'absence d'une preuve sur la légitimité d'une telle visite.

 

Il est, par contre, permis de s'y rendre, quand c'est possible, sans consacrer un jour spécifique pour la visite, conformément à cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم

 

"Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-delà"

 

Qu'Allâh vous accorde le succès et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 3 de la Fatwa numéro (8818)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 114)

Publié par alifta.net

 

زيارة القبور في يوم معين من العام

س3 : في رجب أول يوم وآخر يوم يزورون المقبرة . هل هذا جائز أم لا ؟

ج3 : لا يجوز تخصيص يوم معين من السنة لا الجمعة ولا أول يوم من رجب ، ولا آخر يوم ، في زيارة المقابر ؛ لعدم الدليل على ذلك ، وإنما المشروع أن تزار متى تيسر ذلك ، من غير
تخصيص يوم معين للزيارة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 8818

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 114)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 10:40
Le 27 du mois de rajab

Question :

 

Est-ce prouvé que la nuit du voyage nocturne (لإسراء) et de l'ascension (المعراج) est le 27 de Rajab ?

 

Réponse : 

 

La parole de celui qui dit : il s'agit de la nuit du 27 de Rajab, est une parole fausse, qui n'a aucun fondement dans les ahâdith authentiques.

 

Madjmou3 Alfataawa 196/1

Traduit par Oum Omayr

 

 هل ثبتت ليلة الإسراء والمعراج أنها في 27 من رجب؟

 قال ابن باز : قول من قال: أنها ليلة سبع وعشرين من رجب, قول باطل لا أساس له في الأحاديث الصحيحة

 مجموع الفتاوى 1-196

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 octobre 2015 4 01 /10 /octobre /2015 19:38
Le nouvel-an islamique existe-t-il ? (audio)

Question :

 

Est-ce la fin de l'année hégirienne se caractérise par quelque chose ?

 

Est-ce qu'on se félicite à cette occasion ou à l'occasion du début de la nouvelle année ?

 

Quel sont vos conseils, qu'Allâh vous accorde Sa bénédiction ?

 

Réponse :

 

Non, il n'y a pas de particularité par rapport aux autres jours de l'année, et on ne se souhaite rien à cette occasion ; Il n'y a rien de spécial dans ces jours qui les distingue des autres.

 

Et chaque jour marque la fin d'une année qui passe, et les jours se suivent et ils n'ont rien de particulier les uns par rapport aux autres, sauf qu'Allâh en a fait une cause de méditation, en a fait un intérêt (pouvoir compter les jours) et un moyen de se souvenir pour les hommes.

 

Traduit par editionsanas.com

حكم التهنئة بنهاية العام وقدوم العام الجديد

السؤال : نهاية العام هل لها هناك مزية في الشريعة؟ هل لها هناك تهنئة بنهاية العام أو بقدوم عامٍ جديد؟ ما توجيهكم بارك الله فيكم

الجواب: لا ليس لها مزية على بقية الأيام؛ وليس فيها تهنئة، وليس فيها شئٌ خاص بها دون سائر الأيام، وكل يوم فهو نهاية عام بالنسبة لما قبله فالأيام تتوالى، وليس لبعضها مزيةً على بعض، لأن الله جعل فيها عبرةً ومصلحةً للعباد وتذكرةً للعباد

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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