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1 octobre 2014 3 01 /10 /octobre /2014 20:29
Le jeûne de 'achoura - صيام عاشوراء

- Selon ibn ‘Abbâs - qu’Allah l’agrée-, une fois arrivé à Médine, le Messager d’Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) trouva les juifs jeûnant le jour de ‘Achoura.

Dès lors, il (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) les interrogea en ces termes :

 

« Quel est ce jour que vous consacrez au jeûne ?

- C’est un jour illustre ont-ils répondu, il correspond au jour où Allah sauva Moussa et son peuple des mains de Pharaon et de son armée qu’Il fit périr sous les eaux. Moussa lui consacra alors un jour de jeûne par reconnaissance envers Allah, c’est pourquoi nous jeûnons ce fameux jour.

- Nous sommes plus dignes et plus proches de Moussa que vous, leur a-t-il répondu. »

 

Il se mit alors à jeûner et ordonna à ses compagnons de le faire.

(Bukhârî et Muslim)

 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟» فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»

متفق عليه

 

- D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de 'achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit : Ô Messager d'Allah ! Certes c'est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l'importance.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« L'année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ».

 

Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) a dit : L'année suivante n'est pas venue avant que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne décède.

(Rapporté par Mouslim).

 

قال ابن عباس: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ» قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أخرجه مسلم

 

- Le Prophète (paix et salut soient sur lui) dit :

 

«...Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. »

(Rapporté par Mouslim).

 

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم

 

separador-2-

 

Je dis (Sheikh Ali Ramly) :

 

Il est conseillé (recommandé) de jeûner ce jour (d’Achoura), et voici sa grande vertu (comme il est mentionné dans le Hadith en haut), et il est recommandé de jeûner le neuvième jour pour se différencier des juifs.

 

Et aucun Hadith n'est authentique concernant le jeûne du onzième jour.

 

Cette année le dimanche prochain sera le 9éme jour alors que le lundi et le 10 du mois.

 

Ainsi qu’aucun Hadith n'est authentique sauf ceux qui concernent le jeûne.

 

Lors ce jour, tout geste fait (sauf le jeûne) est une innovation et une superstition, fait pour changer la religion d'Allah.

 

Et Allah sait mieux.

Qu'Allah nous aide tous pour mieux l'obéir.

 

قلت: صيامه مستحب، وله تلك الفضيلة العظيمة، ويستحب صيام التاسع معه مخالفة لليهود

وأما صيام اليوم الحادي عشر فلا يصح فيه شيء

وهذا العام يوم الأحد القادم التاسع والاثنين العاشر

ولا يصح فيه شيء غير الصيام فقط، وما يفعله الناس غير ذلك فهو من البدع والخرافات التي أحدثها الناس وغيروا في دين الله بها

والله أعلم

أعاننا الله وإياكم على طاعته

 

copié de .alqayim.net

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 21:13
Quand le jour de 'arafat tombe un samedi

Question :

 

Il y a une divergence ici sur la question du jeûne du jour de `Arafa pour cette année, vu que cela tombe un samedi.

 

Il y a des gens qui ont dit :

 

"Nous allons jeûner ce jour, parce que c’est le jour de `Arafa, et non parce que c'est samedi, qui est un jour où le jeûne est déconseillé."

 

D'autres se sont abstenus de jeûner vu que c'est une journée qu'il est défendu de valoriser pour se différencier par rapport aux juifs.

 

Pour ma part, je n’ai pas jeûné en ce jour-là et je n’arrive pas à discerner l’avis religieux sur le jeûne de ce jour.

 

De plus, j’ai beau rechercher des renseignements sur ce sujet dans les ouvrages de la Charia, je n'ai pas trouvé un avis religieux clair et tranchant à propos de ce jour-là.

 

Je sollicite Votre Eminence de me guider vers l’avis légitime, et de m’envoyez la réponse écrite.

 

Qu’Allah vous rétribue dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà pour la science utile que vous propagez parmi les gens.

 

Réponse :

 

Il est valable de jeûner le jour de `Arafa seul, quelque soit le jour de la semaine où il tombe, car c'est un acte de Sunna.

 

Et le Hadith qui interdit le jeûne du samedi est faible (Da`îf) et il se heurte aux Hadiths authentiques.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

صيام يوم عرفة إذا وافق يوم سبت

س: اختلف الناس هنا في صوم يوم عرفة لهذا العام، حيث صادف يوم السبت فمنهم من قال إن هذا يوم عرفة نصومه لأنه يوم عرفة وليس لكونه يوم السبت المنهي عن صيامه، ومنهم من لم يصمه لكونه يوم السبت المنهي عن تعظيمه مخالفة لليهود، وأنا لم أصم هذا اليوم وأنا في حيرة من أمري، وأصبحت لا أعرف الحكم الشرعي لهذا اليوم، وفتشت عنه في الكتب الشرعية والدينية فلم أصل إلى حكم واضح قطعي حول هذا اليوم، أرجو من سماحتكم أن ترشدني إلى الحكم الشرعي وأن ترسله لي خطيًّا ولكم من الله الثواب على هذا وعلى ما تقدموه للمسلمين من العلم النافع لهم في الدنيا والآخرة

ج: يجوز صيام يوم عرفة مستقلاًّ سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 397)

الفتوى رقم - 11747

 

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 397)

copié de alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 21:12
Quand le jour de 'arafat tombe un vendredi

Question :

 

Il y a un grand sujet de divergence parmi le commun des gens, comme parmi les chercheurs en religion sur la question du jeûne du jour de `Arafa, s'il coïncide avec un vendredi.

 

Dans le cas où le jour de `Arafa coïncide avec un vendredi, peut-on jeûner pendant ce jour séparément, ou bien doit-on y ajouter un jour de jeûne avant ou après le vendredi ?

 

Nous sollicitons Votre Eminence pour une réponse argumentée à la question.

 

Qu'Allah vous rétribue pleinement.

 

Réponse :

 

Il est légiféré de jeûner le jour de `Arafa, même s'il coïncide avec un vendredi, sans jeûner une journée avant vu la recommandation faite par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) concernant le jeûne de cette journée, et les avantages et la rétribution énormes qu'il a annoncés.

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  

 

"Le jeûne du jour de `Arafa est susceptible de faire absoudre les péchés de deux années : l'année révolue et celle en cours; le jeûne du jour de `Achourâ' (le dixième jour de Moharram), est susceptible de faire absoudre les péchés de l’année révolue."

Rapporté par 'Ahmad, Mouslim et Abou Dâwoud.

 

Ce Hadith est particulier par rapport à la généralité de la règle tirée du Hadith suivant :  

 

"Nul ne doit jeûner le vendredi, à moins de jeûner également le jour précédent, ou le suivant."

Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

 

Ainsi, la généralité de l'interdiction accepte l'exception lorsque le fait de jeûner le vendredi est imposé par des circonstances légiférées, comme lorsqu'il coïncide avec le jour de `Arafa, et ce même si l'on jeûne durant cette journée séparément.

 

Mais si on jeûne une journée avant, en supplément, ceci est meilleur, à la fois pour appliquer les deux Hadiths et pour avoir plus de rétribution.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

صوم عرفة إذا صادف يوم جمعة

س: قد احتدم النقاش بين طلاب العلم فضلاً عن العامة في صوم يوم الجمعة، إن وافق يوم عرفة؛ فهل يجوز صومه منفردًا إن جاء يوم (جمعة) أم يجب صوم يومًا قبله أو بعده علمًا بأنه إن جاء يوم جمعة تعارض مع أحاديث النهي عن صوم يوم الجمعة، فنرجو من فضيلتكم إزالة الالتباس وتوضيح الحكم الشرعي الصحيح ولكم من الله خير الجزاء

ج: يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث على صومه وبيان فضله وعظيم ثوابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:   صوم يوم عرفة يكفر سنتين: ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية  رواه أحمد ومسلم وأبو داود . وهذا الحديث مخصص لعموم حديث:   لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله أو بعده  ، رواه البخاري ومسلم . فيكون عموم النهي محمولاً على ما إذا أفرده المسلم بالصوم؛ لكونه يوم جمعة، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع، بل مشروع ولو أفرده بالصوم، لكن إن صام يومًا قبله كان أولى لما فيه من الاحتياط بالعمل بالحديثين، ولزيادة الأجر

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 6655

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 395 - 396)

 

La Fatwa numéro (6655)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 395 - 396)

copié de alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 20:29
Les dix jours de Dhul-Hijja (vidéo)

Durant ces dix jours (de Dhul-Hijja), le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui ainsi que Sa famille - a dit:

 

« Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. »

Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd dans le sentier d'Allah ? »

Il a dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c'est à dire qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » 

 

Et basé sur ce noble hadith, il est de notre devoir de faire davantage d'efforts à oeuvrer salutairement durant ces dix jours en jeûnant, en évocant Allah, en lisant le Qur'an, en faisant davantage de salat, en donnant des aumônes et en étant bon envers les créatures et autres... qui permettent de se rapprocher d'Allah l'exalté et le Très-haut.

 

Car une bonne oeuvre durant ces dix jours est meilleure qu'une oeuvre faite durant les dix derniers jours de Ramadhan.

 

Car le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a généralisé (dans cette parole) en confirmant avec le mot "min" (autres jours).

 

"Il n'y a pas de jours meilleures, ni autres jours dans lesquels les oeuvres sont plus aimés à Allah que ces dix jours (de Dhul-Hijja)."

 

Et l'étudiant en science religieuse devrait sensibiliser davantage entre les gens concernant les vertues de ces dix jours, car les gens sont inconscients de ceci et sont ignorants de ses vertues.

 

Ils ont donc besoin de rappels, information et science. 

 

Et le plus important de ces jours est le jeûne du jour de 'Arafah.

 

Car le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui ainsi que Sa famille - a été questionné à propos du jeûne du jour de 'Arafah et Il a dit:

 

"Je place mon espoir en Allah que cela expie les péchés de l'année passée et l'année suivante."

(ibn Majah)

 

Et en ce qui concerne ce que font certaines personnes quant au fait de spécifier/limiter le jeûne au 7ème, 8ème et 9ème jour, pensant que cela est spécial (maziyyah), alors ceci est incorrect.

 

Oui, pour ceux qui ont l'habitude de jeûner 3 jours chaque mois, et ont jeûné le 7ème, 8ème et 9ème durant lesquels il avait l'habitude de jeûner, alors il n'y a pas de mal à cela.

 

Mais quant à dire que ceci fait parti de a Sunnah de jeûner le 7ème, 8ème et 9ème jours, il n'y a alors aucun fondement à cela.

 

Et quant aux dix jours, jeûner 'Arafah seulement ou jeûner les dix jours au complet.

 

Mais quant au fait d'avoir pris l'habitude de jeûner 3 jours chaque mois et de jeûner ces jours durant les 7ème, 8ème et 9ème jours, alors il n'y a aucun mal à faire cela.

 

copié de minhaj sunna

 

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وَإِذۡ بَوَّأۡنَا لِإِبۡرَٲهِيمَ مَكَانَ ٱلۡبَيۡتِ أَن لَّا تُشۡرِكۡ بِى شَيۡـًٔ۬ا وَطَهِّرۡ بَيۡتِىَ لِلطَّآٮِٕفِينَ وَٱلۡقَآٮِٕمِينَ وَٱلرُّڪَّعِ ٱلسُّجُودِ (٢٦) وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالاً۬ وَعَلَىٰ ڪُلِّ ضَامِرٍ۬ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ۬ (٢٧) لِّيَشۡهَدُواْ مَنَـٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡڪُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ۬ مَّعۡلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ‌ۖ فَكُلُواْ مِنۡہَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآٮِٕسَ ٱلۡفَقِيرَ (٢٨) ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ (٢٩) ذَٲلِكَ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرٌ۬ لَّهُ ۥ عِندَ رَبِّهِۦ‌ۗ وَأُحِلَّتۡ لَڪُمُ ٱلۡأَنۡعَـٰمُ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡڪُمۡ‌ۖ فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَـٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ (٣٠) حُنَفَآءَ لِلَّهِ غَيۡرَ مُشۡرِكِينَ بِهِۦ‌ۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخۡطَفُهُ ٱلطَّيۡرُ أَوۡ تَهۡوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍ۬ سَحِيقٍ۬ (٣١) ذَٲلِكَ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَـٰٓٮِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ (٣٢

 

"Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Ka‘ba) [en lui disant]: «Ne M’associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s’y tiennent debout et pour ceux qui s’y inclinent et se prosternent». (26)

Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné, (27)

pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu’Il leur a attribuée, «Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable. (28)

Puis qu’ils mettent fin à leurs interdits (qu’ils nettoient leurs corps), qu’ils remplissent leurs vœux, et qu’ils fassent les circuits autour de l’Antique Maison». (29)

Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d’Allah cela lui sera meilleur auprès de son Seigneur. Le bétail, sauf ce qu’on vous a cité, vous a été rendu licite. Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères (30)

(Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d’Allah ne Lui associez rien; car quiconque associe à Allah, c’est comme s’il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. (31)

Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs. (32)"

 (sourate Al-Hadj verset 26 à 32)

 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 20:20
Le mérite des invocations le jour de 'Arafa est-il propre aux pèlerins ?

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Question :

 

Est-ce que le mérite et l’exhaussement des invocations le jour de 3arafat est propre au pèlerin ou il englobe également les autres ?

 

Réponse :

 

L'invocation le jour de 3arafat est pour le pèlerin et pour les autres, mais le pèlerin bénéficie d'une particularité car il se trouve dans un endroit méritoire, porte l'habit de l'ihram et se tient debout à 3arafat.

 

Les concernant, les invocations sont plus confirmées, et les mérites sont plus grands que pour les non-pèlerins.

 

Les autres, ceux qui n'accomplissent pas le pèlerinage, il leur est légiféré d'invoquer et de faire des efforts dans les invocations en ce jour, afin de s'associer avec leur frères pèlerins dans les mérites.

 

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

 

«La meilleure invocation est celle du jour de 3arafat, et la meilleure invocation que j’ai prononcée ainsi que les Prophètes qui m’ont précédé, c’est :

 

لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

 

Il n'y a point de divinité digne d'être adorée en dehors d’Allâh seul, sans associé, à Lui appartient la royauté et à Lui appartient la louange et Il est capable de toute chose ».

 

L'invocation est donc légiférée le jour de 3arafat pour le pèlerin et le non-pèlerin, mais concernant le pèlerin elle est plus confirmée est plus méritoire en raison des vêtements qu'il porte pour l'accomplissement des rites, de l'importance et du mérite du lieu dans lequel il se trouve.

 

Quand au moment et ses mérites, les pèlerins et le non-pèlerins s'y associent.

 

Mais le lieu, la station debout à 3arafat, est propre au pèlerin.

 

 Traduit par lamektaba.fr

 

فضل الدعاء في عرفة

هل إجابة الدعاء وفضل الدعاء في يوم عرفة - يا شيخ صالح، خاص للحجاج أم أنه يعم الغير؟

الدعاء يوم عرفة عام للحجاج وغيرهم لكن الحجاج على وجه أخص لأنهم في مكان فاضل وهم متلبسون بالإحرام وواقفون بعرفة فهم يعني يتأكد الدعاء في حقهم والفضل في حقهم أكثر من غير الحجاج وأما بقية الناس الذين لم يحجوا فإنهم يشرع لهم الدعاء والاجتهاد بالدعاء في هذا اليوم ليشاركوا إخوانهم الحجاج في هذا الفضل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

، فالدعاء مشروع في يوم عرفة للحاج ولغيره لكنه في حق الحاج آكد وأفضل لما هو متلبس به من المناسك ولما هو فيه من المكان العظيم الفاضل وأما الزمان وفضل الزمان فيشترك فيه الحجاج وغير الحجاج وأما المكان فيختص به الحجاج وهو الوقوف بعرفة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 14:32
Le jeûne de 'arafat c'est avec l'Arabie !

Questionneur :

 

Ô Cheikh si tu me permets baraka Allahou fik ?

 

Le cheikh :

 

Vas-y.

 

Questionneur :

 

Au sujet de 'arafat, c'est à dire le jeune du jour de 'arafat.

 

Le cheikh :

 

Oui ?

 

Questionneur :

 

Devons-nous jeûner avec l'Arabie saoudite ou jeûner avec notre pays ?

 

Le cheikh :

 

Non c'est bon, vous êtes avec sa'oudiya, dans cela il n'y a pas de divergence entre les gens de science !

 

Questionneur :

 

Qu'Allah vous récompense en bien.

 

Le cheikh :

 

Qu'Allah te bénisse.

 

Traduction Mounir abou Ismael

 

هل نصوم عرفة مع السعودية ؟

السائل: يا شيخ السؤال الثاني، لو سمحت، بارك الله فيك

الشيخ: أمرك

السائل: بالنسبة لعرفة، يعني صيام يوم عرفة

الشيخ: نعم ؟

السائل: مسألة توحيد المطالع، يعني نصوم مع دولة السعودية أو نصوم مع بلدنا ؟

الشيخ: لا خلاص، أنتم مع السعودية، هذا ما فيه خلاف بين أهل العلم في ذلك

السائل: جزاك الله خير

الشيخ: حياك الله

جزى الله الشيخ محمد خير الجزاء وبارك في علمه وعمره

تم هذا الإتصال يوم: 6 ذي الحجة 1427 من هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

222

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 septembre 2014 1 01 /09 /septembre /2014 00:20
Le jeûne du jour de 'arafat expie les petits péchés seulement

Question :

 

Est-ce que le jeûne du jour de 'arafa expie les grands péchés ? 

 

Réponse :

 

D'aprés ce qui parait de la parole du messager صلى الله عليه وسلم :

 

"Il expie les péchés de l'année passée et celle à venir"

 

Il expie les grands péchés, cependant beaucoup de savants رحمهم الله ont dit qu'il n'effaçait pas les grands péchés car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Les 5 prières du vendredi au vendredi suivant, ramadhan à ramadhan suivant, effacent ce qu'il y a entre eux excepté les grands péchés."

 

Ils ont dit (les savants) :

 

Si les prières obligatoires, qui sont les meilleures des oeuvres, n'effacent les péchés que si on délaisse les grands péchés, alors ce qui est en dehors de çà prend le même jugement.

 

Et nous disons que :

 

Le jeûne de 'arafa efface les péchés de l'année qui précède et l'année suivante pour les petits péchés seulement.

 

Quant aux grands péchés, il est nécessaire de s'en repentir séparément.

 

هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟

الجواب : ظاهر قول الرسول صلى الله عليه وسلم إنه (يكفر السنة التي قبله والتي بعده أنه) يكفر الكبائر لكن كثير من العلماء رحمهم الله قالوا إنه لا يكفر الكبائر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر) قالوا فإذا كانت الصلاة المفروضة وهي أفضل أعمال البدن لا تكفر إلا إذا ترك الكبائر فغيرها من باب أولى وعلى هذا فنقول صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده بالنسبة للصغائر فقط أما الكبائر فلا بد فيها من توبة مستقلة

 Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:30
Le jeûne du mois de chawâl

TEZ

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Le jeûne du mois de ramadan équivaut à dix mois et le jeûne de 6 jours équivaut à deux mois ainsi cela équivaut au jeûne de l'année».

(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1007)

 

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة 

(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٧)

 

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Celui qui jeûne ramadan et 6 jours de chawal a certes jeûné toute l'année».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Mawarid n°768)

 

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة 

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الموارد رقم ٧٦٨)

 

- D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Celui qui jeûne ramadan et le fait suivre par 6 jours de Chawal c'est comme si il avait jeûné tout le temps».

(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1009)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر 

(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٩)

TEZ

Remarques

 

- Il convient de jeûner les jours manqués de Ramadan avant de jeûner les 6 jours de Chawal

 

Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373:

 

«Celui qui jeûne les 6 jours avant d'avoir rattrapé les jours qu'il devait éventuellement faire n'obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

"Celui qui jeûne ramadan puis le fait suivre de 6 jours de Chawal"

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164)

 

c'est à dire qu'il a préalablement jeûné le Ramadan en entier».

 

- Il n'est pas obligatoire de faire les 6 jours à la suite ou de les faire à un moment particulier du mois de Chawal

 

L'imam Chawkani (mort en 1250) dans dit dans Wabal Al Ghamam vol 1 p 520:

 

«Ce qui est apparent du hadith est qu'il suffit de jeûner 6 jours de Chawal, peu importe que ce soit au début du mois, au milieu ou à la fin et ceci n'est pas conditionné par le fait que ces jours soient fait tout de suite en ne laissant entre le ramadan et ces jours que le jour du 'id même si cela est meilleur...».

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 23:17
Ce qui est le meilleur à faire pour le jeûne des six jours du mois de Chawâl

Question :

 

Qu’est-ce qui est le meilleur à faire pour le jeûne des six jours du mois de Chawwâl ?

 

Réponse :

 

Ce qui est le meilleur pour les six jours de Chawwâl, c’est de les jeûner juste après le jour de « ‘Aîd » [fête de fin Ramadhân] et qu’ils soient continus, comme cela a été souligné par les gens de science.

 

Et c’est cela qui est transmis dans la vérification du suivi mentionné dans le Hadîth :

 

« puis le fait suivre. »

[Rapporté par al-Bukhârî et Muslim]

 

Car faire de la sorte est comme s’empresser de vouloir faire le bien qui est incité par les textes [du Qor’ân et de la Sounnah], avec sollicitation et félicité pour celui qui agit ainsi. Et cela montre également l’énergie qui fait partie de la perfection de l’adorateur.

 

Certes, il ne faut pas que la personne laisse passer ces occasions qui permettent de faire le bien, car la personne ne sait pas ce qu’il en est de sa situation au dernier moment [de sa vie] et en fin de compte. La personne doit se comporter de cette façon - je veux dire s’empresser d’agir et de saisir l’occasion dans toutes ses affaires pour adopter la bonne conduite lorsque s’éclaircit pour elle ce qui semble le plus juste à faire.

 

Madjmu ’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîn, 20/20-21

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
21 mai 2014 3 21 /05 /mai /2014 14:13
شهر شعبان حكم وأحكام (dossier)

Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر