46 articles avec monde de l'invisible (anges -demons -ibliss) - الغيب

Sommaire : الغيب - Monde de l'invisible (anges, démons, Ibliss)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

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Entrer en contact avec «les esprits»

Publié le par 3ilm.char3i

Entrer en contact avec «les esprits»

Question :

 

Qu’est-ce que veut dire : Entrer en contact avec les esprits ?

 

Et est-ce que ceci existe réellement ou bien sont-ce des affabulations ?

 

Parce que certains disent : "Il y a des gens qui font venir les esprits des morts, les rencontrent et leur parlent", est-ce vrai ?

 

On dit également qu’il existe des livres à ce sujet, quel est votre avis et quel est le jugement au sujet d’une telle pratique ?

 

Réponse : 

 

Entrer en contact avec les esprits n’est pas quelque chose d’authentique, et ne saurait être affirmé et réel. 

 

Si toutefois une personne prétendait entrer en contact avec l’esprit d’untel, qu’elle lui parle et qu’il lui répond, alors en réalité il s’agirait d’un diable qui s’adresserait à elle avec la voix de cette personne défunte.

 

Les âmes après la mort sont précieusement gardées.

 

Comme Allâh تعالى le mentionne dans sa parole :

 

"Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence." (sourate al An’am, v.61)

 

C’est-à-dire ils ne font preuve d’aucune négligence quant au fait de conserver et garder cette âme.

 

Et les âmes demeurent après la mort à la place qui leur est attitrée, elles ne peuvent revenir dans ce bas monde sous quelque forme ou de quelque manière que ce soit.

 

Et pratiquer ce genre de chose est illicite pour ce que cela implique et contient comme mensonge, imposture et tromperie envers les gens, c’est un gain illicite.

 

Il est obligatoire d’être prévenu et de mettre en garde également contre cela pour les nombreux préjudices énormes qui en découlent.

 

Fatawa nour ‘ala d darb - V.1 - p.404/405

Traduit et publié par SalafIslam.fr

Entrer en contact avec «les esprits»
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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Question :

 

Ce vendredi vers 21h une odeur de henné s’est imprégnée dans mes deux mains alors que je n’ai pas mis de henné, ni rien qui s’en apparente.

 

J’aimerai savoir si ce sont des anges qui m’en ont mis ou des djinns sachant les divers avis que j’ai pu entendre et qu’est-ce que je dois faire ?

 

Réponse :

 

Pour les anges, on a dit tout à l’heure qu’un enfant ne peut pas les voir, ni un enfant ni autre, sauf avec la permission d’Allâh تعالى comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu Djibril deux fois dans sa vraie forme.

 

Maintenant reste pour les Anges qui vont descendre du 7ème ciel pour aller mettre le henné dans les mains d’une femme...

 

Regardez ce qu’a dit Allâh تعالى dans le Qur’an en parlant des Anges, écoutez :

 

وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ

(Sourate Maryam verset 64)

 

En français, Allâh تعالى dit des anges (traduction rapprochée) :

 

"Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur."

 

Donc les Anges ne descendent que sur ordre du Seigneur.

 

Donc celui qui dit Allâh leur a donné l’ordre, Il leur a dit "descendez chez mademoiselle X et allez lui mettre le henné dans ses mains".

 

Donc moi, je ne vais pas répondre et je laisse Mahmoud Ibn Hassan répondre.

 

Mahmoud Ibn Hassan, prend le micro et dis moi d’après toi, est-ce qu’Allâh تعالى va dire à un Ange "descends chez X, tu vas lui mettre du hénné et reviens".

 

Mahmoud Ibn Hassan :

 

Ah Cheikh si vous voulez je peux même laisser mon fils Abdullâh répondre à la question, il a écouté et… Abadan, jamais! Subhana Allâh.

 

Cheikh Tchalabi : 

 

Quand tu as dit "Je laisse mon fils Abdullah" wallâh al-3adhim c’est vrai, Abdullâh je suis sûr, je ne le connais pas, mais je suis sûr qu’il a la réponse, surtout si je lui fais al-mouqaddima - le préambule - que j’ai fait du verset.

 

Maintenant, peut-être, je dis à 80%, si ce n’est pas quelqu’un de la famille qui joue au poisson d’avril ou je ne sais pas quoi, à 80% ce sont les shayatins.

 

Et ce sont les Djinns.

 

Pourquoi ?

 

Quel est le but du Djinn ?

 

Le but du Djinn, c’est qu’il voudrait te tromper et te laisser croire que tu es devenue ma sha Allâh.

 

Qu’il y a des Anges qui descendent, et te font le henné... et que tu vas devenir ma sha Allâh quelqu’un de saint, une sainte.

 

Et, si la personne rentre dans le jeu, tombe dans le piège et ça lui plaît ; commence à dire "Al-HamduliLlah les Anges m’ont mis le henné", je ne sais pas quoi…

 

Ensuite il va s’approcher d'avantage.

 

En commençant par s’approcher dans les rêves.

 

Il lui propose à la fin de travailler avec eux.

 

Il lui dit "Voilà, si tu veux travailler avec nous…" ; "Tu veux devenir voyante avec nous...il ne te manque rien etc…"

 

Donc :

que la personne prenne soin d’elle-même,

qu’elle dise "A3oudhoubiLlahi mina sheytan arrajim",

qu’elle lise bien le Qur’an, qu’elle lise beaucoup le Qur’an,

qu’elle fasse al-adhkar,

et qu’elle demande à Allâah (سبحانه و تعالى) de la préserver.

 

Mahmoud Ibn Hassan : 

 

Na3am, jazakaLlahu khayran Cheikh.

 

D’ailleurs c’est comme ça parfois que ça commence, que des gens deviennent des illuminés et pensent avoir comme une révélation, Allâhu mousta3an.

 

Publié par tchalabi-questions-reponses.e-monsite.com

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Le diable est un ennemi à affronter

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le diable est un ennemi à affronter

Le diable est l’ennemi du musulman, il est nécessaire qu’il l’affronte.

 

Si tu éprouves un ressentiment en toi-même contre quelqu’un parmi les gens, invoques en sa faveur la guidée et la droiture, tu en récolteras un certain nombre de fruits.

 

Tu enrageras le diable.

 

Demander la guidée et la droiture d’autrui est une bonne invocation en sa faveur dont lui pourra tirer profit ainsi que toi.

 

L’ange invoquera en ta faveur en invoquant la même chose pour toi.

 

Ton esprit s’apaisera.

 

Tu satisferas ton Seigneur car agir ainsi relève de la patience et du mérite.

 

Il en va de même si tu constates chez toi de l’orgueil et de la fatuité, ne te soumets pas aux appels du diable et de l’âme qui est incitatrice au mal.

 

Affronte ces ennemis et réduis en poussière l’emprise qu’ils ont sur toi.

 

En te souhaitant de demeurer sur le bien, que mon Seigneur m’accorde à moi ainsi qu’à vous et l’ensemble des musulmans d’accomplir ce qu’il aime et agrée.

 

Sur la page Facebook officielle de Cheikh - facebook.com/mohammadbazmool

Publié par salafislam.fr

الشيطان عدو المسلم لابد أن يقاومه

اذا وجدت في نفسك شيئا على أحد من الناس قم وادع له بالصلاح والهداية ... فإنك تكسب عدة أمور؛

منها انك تغيظ الشيطان

ومنها أن هداية الآخر وصلاحه دعوة بالخير له يستفيد منها وتستفيد انت من صلاحه وهدايته

ومنها أن يدعو لك الملك : ولك بمثل

ومنها أن بالك يرتاح

ومنها انك ترضي بذلك ربك سبحانه وتعالى لأن هذا من الصبر والفضل

وكذا إذا وجدت في نفسك كبرا وجبروتا لا تستسلم الشيطان والنفس الإمارة بالسوء . قاوم . هؤلاء أعداء قاومهم واكسر تسلطهم عليك

دمت بخير. . ربي يوفقني وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Le diable peut venir sous l'apparence d’un bon conseiller (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le diable peut venir sous l'apparence d’un bon conseiller (audio-vidéo)

De même pour nous chers frères, le diable circule dans les veines du fils d'Adam comme le sang et ne pense pas que le diable vient toujours à l'individu pour le faire tomber directement dans la désobéissance mais comme a dit Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, il (res)sent le cœur du serviteur, il observe le cœur du serviteur, ce qu’il considère comme étant (le moyen) le plus rapide pour le tenter, il le prend.

 

S'il voit que L’homme aime la désobéissance, il l'appelle directement à la désobéissance, s’il voit de lui l’amour de la fornication, qu'Allâh nous en préserve, il l'appelle à la fornication.

 

S'il voit de lui l'amour de la médisance, il l'appelle à la médisance, s’il voit de lui l’amour du mensonge, il l'appelle au mensonge.

 

Et s’il ne voit pas de lui l'amour de la désobéissance,  il le trompe et il vient sous l'apparence d’un conseiller. 

 

Iblis (Satan) peut ordonner à l'individu de veiller en prière la nuit, en effet.

 

Et la veillée en prière de nuit est la meilleure des prières après la prière obligatoire, cependant Iblis (satan) ne veut pas du musulman qu’il veille en prière la nuit pour obtenir le mérite.

 

Mais s'il sait de lui, que s'il veille en prière la nuit, il dormira lors de la prière obligatoire, ainsi il l'appellera à la veillée en prière de nuit, pour lui faire manquer la prière (obligatoire) d’Al-Fajr et si la prière obligatoire est manquée, il sera tombé dans quelque chose d'immense.

 

Ainsi chers frères, le diable peut venir sous l'apparence d'un conseiller.

 

Il peut venir à un individu et lui dire : «Prête attention, tu accomplis les ablutions actuellement, et les ablutions sont la clé de la prière et celui dont les ablutions ne sont pas valides, ainsi ajoute dans les ablutions».

 

Ainsi il ajoute et tombe dans la transgression car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Ce sont les ablutions, ainsi quiconque ajoute a mal agit, a transgressé et a été injuste ».

 

Quant à la version (qui contient) : «ou qui diminue», elle comporte une anomalie «Ainsi quiconque ajoute a mal agi, a transgressé et a été injuste».

 

Puis il (Iblis) le conduit aux insufflation, ainsi lorsqu’il va au toilette, il lui dit : «Prête attention, il te reste encore de l'urine, et le sujet concerne la prière, retourne.»

 

Ainsi s'il retourne et termine ce qu'il a terminé et qu'il sort, il (Iblis) dit : «Il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, comment  peux-tu être négligent dans la purification, retourne», et il lui donne des conseils.

 

Et il veut lui faire rater par exemple la prière en groupe ou il veux lui faire rater le temps (de la prière) ou il veut lui rendre lourde l'obéissance.

 

C’est pourquoi chers frères, celui qui a beaucoup de doutes dans les ablutions, qu'il sache que cela fait partie des ruses du diable et que cela ne fait pas partie de la précaution des adeptes de la foi.

 

Et qu'il recherche protection auprès d'Allâh contre le diable et qu'il s'arrête.

 

Lorsqu’il lave le membre des ablutions trois fois, qu'il se contente (de cela) et s'il se nettoie lors de ses besoins comme se nettoient les gens, qu'il prenne de l'eau et en met sur ses vêtements, et qu'il sort et s'arrête, et qu'il ne vérifie pas et qu'il ne cherche pas, car ceci fait partie des ruses du diable.

 

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

 Publié par sahih of islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Les anges qui portent le Trône d’Allâh (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les anges qui portent le Trône d’Allâh (audio)

Lecteur :

 

Selon Jâbir Bn AbdiLlâh, qu’Allâh les agrée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh تعالى, parmi ceux qui portent le trône.

La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».

 

Réponse : 

 

Ce hadîth n’a pas de corrélation avec le sujet du nombre des anges mais il comporte une description des anges qui portent le Trône, à savoir l’étendue de leur corps et sa grande taille.

 

Il a dit :

 

«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh, parmi ceux qui portent le trône.

La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».

 

Médite ce qui est dit dans le hadîth : il a dit «entre le lobe de son oreille et son épaule» et non pas «entre son épaule et le lobe de son oreille».

 

Ainsi, cette marche n’est pas dans le sens montant mais plutôt descendant.

 

Lequel des deux est le plus rapide ?

 

La descente.

 

Donc, avec cette rapidité, cela nécessite pourtant 700 ans de marche, et cela pour ce qui est entre le lobe de l’oreille et l’épaule.

 

Et de ce hadîth, on tire également l’affirmation de l’oreille, du lobe et de l’épaule : nous attestons toutes ces descriptions du fait que notre Prophète صلى الله عليه وسلم l’a confirmé.

 

Et si la distance qui se trouve entre le lobe de l’oreille et l’épaule nécessite ce temps de 700 ans de marche, tout en étant descendant, pour atteindre l’épaule, quel doit être alors la distance entre les autres parties du corps de cet ange ?

 

Il s’agit là d’un volume énorme et extraordinaire. Toute gloire à Allâh, Seigneur de l’Univers, سبحانه وتعالى !

 

Publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Nier la possession du djinn dans le corps humain

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Nier la possession du djinn dans le corps humain

Question :

 

Certains parmi ceux qui nient la possession du djinn dans le corps humain, par exemple Al-Ghazali et d'autres disent : "Pourquoi nous ne trouvons pas d’homme américain, ou suédois, ou anglais ou français… qui est possédé ?"

 

Par cela ils dupent les gens.

 

Réponse :

 

Cette parole n’est pas vraie, cela est même présent.

 

L'homme américain mécréant ou l’anglais mécréant est entre les mains du djinn.

 

Puis s'il se convertit et se met sur la droiture, peu de jours passent sans qu’il (l'homme) ne soit atteint de crise.

 

Lorsque nous avons questionné les spécialistes, ils dirent : "Il (le djinn) l’agrée tant qu’il est mécréant, mais s’il se range sur la droiture, shaytan s’en mécontente et lui provoque des crises." 

 

Et cela est arrivé à plus d’une personne.

 

Au point qu’un homme égyptien vînt jusqu’ici et devînt fou et se mit à manger de la terre, je craignais alors qu’il ne lui nuise.

 

Et lorsqu’il revînt en Egypte le voilà soudainement en bonne santé.

 

Lorsque je demandais à son sujet ils me dirent : "S’il va à l’école et délaisse la droiture sa bonne santé réapparaît, mais s’il se range droit dans la religion, son djinn s’en prend à lui."

 

Si l’individu s’accroche à sa religion, shaytan l’agresse contrairement à la personne perdue, indolent, celui qui ne se rappelle pas d’Allâh, il est entre les mains de shaytan par les transactions de l'usure, en cherchant la fornication, en commettant les turpitudes et les interdits.

 

Shaytan ne souffre que des pieux.

 

Ces faits se sont déjà produits.

 

Certains (parmi les djinns) ont dit que s’il (le possédé) reste ici (à Dammaj) ils lui causeront des dommages mais que s’il s’en va d'ici, il ne lui arrivera rien.

 

نصيحتي لأهل السنة من الجن

Traduit par Hishâm Ibn Mu'âdh ibn El Huseyn Al Chaouia 

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال234: بعض من ينكر المس مثل الغزالي وغيره يقولون: لماذا لم يوجد رجل أمريكي أو سويدي أو بريطاني أو فرنسي.. الخ به مس، وبهذا يلبسون على الناس؟

الجواب : قولهم هذا ليس بصحيح بل هو موجود، فالرجل الأمريكي الكافر وكذلك البريطاني الكافر هو في أيدي الجن، ثم إذا أسلم واستقام ما يمكث أياما إلا ويأتيه الصرع، فعندما سألنا المختصين عن هذا فقالوا: يكون راضيا عنه عند أن كان كافرا، فإذا التزم الشخص يحترق الشيطان فيصرعه، وهذا قد حدث لغير واحد، حتى أن شخصا مصريا أتى إلى هنا جن وصار يأكل التراب، فخشيت أن يضره، فلما نزلت إلى مصر فإذا الشاب سوي في صحة طيبة، فلما سألت عنه قالوا: إذا ذهب إلى المدارس وترك الالتزام رجعت له صحته، وإذا التزم بالدين آذاه الجني

فإذا التزم الشخص وتمسك بالدين آذاه الشيطان، بخلاف الشخص الضائع المائع الذي لا يذكر الله، فهو في قبضة الشيطان من التعامل بالربا، أو تابع للزنا، وارتكاب الفواحش والمحرمات، فالشيطان لا يتألم إلا من الصالحين، وهو أمر قد حصل وقد نطق بعضهم أنه إذا بقي هنا (أي: في دار الحديث بدماج) سيؤذيه، وإذا  ذهب من هنا فلا شيء عليه منه

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Peut-on voir ou entendre l'invisible ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Peut-on voir ou entendre l'invisible ?

Question :

 

As-salãmu `alaykum wa Rahmatu Llãhi notre Shaykh

 

Une sœur de France demande :

 

Mon enfant de six ans prétend avoir vu dans les escaliers de notre maison une sorte d'enfant, qui a disparu aussitôt qu'elle l'a vu.

 

Elle nous dit que c'est difficile à décrire car cela n'était pas net.

 

Il est arrivé aussi le cas d'une sœur venant à notre domicile, qui certifiait voir une tête d'homme barbu, floue, toujours dans les escaliers de notre maison...

 

Il m'est arrivé également une fois au cours d'un repas, entendre un grognement juste derrière moi.

 

Je n'ai pas prêté attention mais mes 3 enfants l'ont entendu et m'ont interrogée sur ce bruit.

 

Tout cela est-il possible ?

 

Pouvons-nous voir ou entendre l'invisible ?

 

Que nous conseillez-vous ?

 

Bãraka Llãhu fikum Shaykh.

 

Réponse :

 

C'est possible, mais lisez le verset du Koursy (Chaise, Siège) (آية الكرسي) dans un récipient d'eau puis versez sur tous les coins des pièces (de la maison).

 

Question :

 

Bãraka Llãhu fikum.

 

Puis-je propager votre parole ?

 

Réponse :

 

Oui.

 

Sur le Whatsapp de Cheikh le Lundi 13 mars

Traduit et publié par apprends-moi-ummi.com

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

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La signification de : «leurs diables» dans la sourate Al-Baqara verset 14

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La signification de : «leurs diables» dans la sourate Al-Baqara verset 14

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - سورة البقرة 14

 

(traduction rapprochée)

 

"Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: «Nous croyons» ; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: «Nous sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (d’eux)»." (sourate Al-Baqara verset 14)

 

Le sens voulu par "leurs diables" est : Leurs dignitaires, leurs dignitaires ont été nommés "les diables" afin de montrer leur désobéissance.

 

Il est dit que : "As-shaytân" est chaque rebelle.

 

C'est-à-dire que tout insolent parmi les djinns, les humains ou autres qu'eux, est un shaytân.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a décrit le chien noir comme étant un shaytân ; Son sens n'est pas un shaytân parmi les djinns, mais sa signification est : Le shaytân dans son espèce.

 

Car il est le plus insolent des chiens.

 

Et les plus hideux d'entre eux sont les chiens noirs.

 

C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le chien noir est un shaytân"

 

Et on dit d'un homme insolent : "C'est le shaytân des banî fulân", c'est-à-dire le rebelle et l'insolent parmi eux.

 

Tafsir Ibn Utheymin رحمه الله تعالى

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui prétend détenir la science de l’invisible (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Celui qui prétend détenir la science de l’invisible (audio)

Question :

 

Au sujet du verset il connaît l’invisible nul n’en a connaissance hormis Allâh, quel est le jugement relatif à celui qui prétend détenir la science de l’invisible ?

 

Réponse : 

 

Allâh تعالى a dit (traductions rapprochées) : 

 

«C’est lui qui connait l’invisible qu’il ne dévoile à personne, sauf à celui qu’il agrée comme messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.» (Sourate Al Jinn, versets 26/27)

 

«Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable à part Allâh.» (Sourate An Naml, verset 65)

 

«C’est lui qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que lui ne les connaît.» (Sourate an An’am, verset 59)

 

La science de l’invisible est donc une spécificité d’Allâh glorifié et élevé soit-il.

 

Celui qui prétend connaître l’invisible est un mécréant, car il prétend être associé à Allâh جل و علا dans l’une des choses spécifiques à lui seul.

 

Publié par salafislam.fr

ما حكم من يدعى علم الغيب؟

السؤال : يقول: الآية عالم الغيب لا يعلمه إلا الله، ما حكم من يدعى علم الغيب؟

الجواب: قال تعالي

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُول ﴿٢٧﴾ - الجن:26-27

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ﴿٦٥﴾ - النمل:65

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴿٥٩﴾ - الأنعام:59

فعلم الغيب من خصائص الله-سبحانه وتعالي- فمن أدعي علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر، لأنه يدعي مشاركة الله -جل وعلا- فى شئ من خصائصه - سبحانه وتعالي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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J'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

J'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie...

Question :

 

Allâh le Très-Haut a dit en parlant des jinns (traduction rapprochée) :

 

"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"

 

Ceci signifie-t-il qu'il est complètement impossible de les voir, ou est-il possible pour certaines personnes de voir les démons quelque fois ?

 

Réponse :

 

Oui, ceci a eu lieu, comme il a été rapporté dans le hadith de Abou Houreyrah avec les démons, et le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a vu (sheitane) alors qu'il priait.

 

Et moi, par Allâh, j'en ai vu de mes propres yeux, j'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie.

 

Je l'ai vu avec mon frère en pleine nuit - nous étions en voyage, on a vu ce cheval étrange et bizarre dans un endroit où il n'y avait pas de pâturage et où il n'y avait absolument personne.

 

Mon frère et moi avons tous deux compris que c'était un démon, mais nous n'en avons pas parlé, chacun craignant de faire peur à l'autre.

 

Après nous être éloignés, je ne sais plus si c'est lui qui m'a interrogé ou l'inverse : "Était-ce un cheval pour toi ?" Je crois qu'il (mon frère) a dit : "C'est un ogre", c'est-à-dire un démon.

 

[Une autre fois], alors que j'étais en voiture entre le maghreb et le icha, j'ai aperçu une personne nue, complètement chauve, à l'apparence étrange.

 

Il tenait dans ses bras deux enfants avec une tête énorme, chauves, maigres, avec de très petites jambes d'une forme étrange.

 

J'étais accompagné d'une personne et nous les avons tous les deux vus.

 

Une fois passés, je lui ai dit : "Qu'est-ce que c'était ?"

Et lui de répondre : "Des démons". 

Je lui ai alors dit : "C'est exact".

 

Beaucoup de gens peuvent apercevoir des démons mais en règle générale ils ne sont pas visibles.

 

Mais nous trouvons malheureusement aujourd'hui des personnes qui ont appris de Mohammed Abdouh - l'élève d'al afghani (Jamal al din al afghani, un franc-maçon chiite qui a voulu modifier l'islam de l'intérieur en se faisant passer pour un réformateur) - le fait de nier l'existence de la magie et la possibilité de voir les jinns.

 

Ceci leur est venu à l'origine des mou'tazilah, partisans de la "raison", qui font prévaloir leur raison dans la religion et dans leur existence hélas.

 

Rien donc n'empêche d'apercevoir les jinns de temps à autre, et je vous assure encore une fois que j'ai moi-même vu ces choses.

 

La personne qui pose la question intervient :

 

Ils nient aussi le fait que le démon puisse posséder quelqu'un !

 

Cheikh Rabi' :

 

Ceci est une chose concrète, connue et répandue depuis l'époque jusqu'à nos jours.

 

Allâh le Très-Haut dit à ce propos (traduction rapprochée) :

 

"comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé."

 

Et le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

"Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
Le Souverain des hommes,
Le Dieu des hommes (le Seul digne d'adoration), contre le mal du mauvais conseiller, qui s'esquive (le diable) qui souffle le mal dans les poitrines des hommes"

 

Qu'est-ce qui lui permet d'insuffler le mal dans ta poitrine ?

 

N'est-ce pas justement le fait qu'il ait pris possession de toi et qu'il soit entré dans ton corps ?

 

Et dans le hadith :

 

"Le démon s'infiltre en l'homme, tel que le sang qui coule dans ses veines".

 

Tous ceux-là refusent ces versets et hadiths et ils jugent avec leur raison.

 

Chaque règle comporte ses exceptions, chaque généralité ses cas particuliers, et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Détruisant tout, par ordre de son Seigneur"

 

Et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Puis, le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures" 

 

Leurs demeures n'ont pas été détruites (par le vent qu'Allâh le Très-Haut a envoyé au peuple de salih (paix sur lui)) et si Allâh l'avait voulu leurs demeures ainsi que toute chose auraient été détruites. 

 

Allâh le tout puissant a donné [à ce vent] la force avec laquelle il est possible de détruire les montagnes et a fortiori leurs demeures, mais Allâh n'a voulu que la destruction de ces criminels tout en épargnant leurs demeures.

 

Et il en est ainsi de Sa parole (traduction rapprochée) :

 

"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"

 

C'est-à-dire que la Sounnah est venue clarifier le fait qu'il est possible de voir des démons ; Abou Hourrayra ainsi que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en ont vu.

 

De très nombreuses histoires relatant leur vision se racontent.

 

Ils prennent l'apparence d'un homme, d'un animal ou d'une vipère.

 

Alors qu'un des compagnons accompagnait le messager d'Allâh (صلى الله عليه وسلم), et prenait part à la bataille des ahzab, il a demandé l'autorisation durant la journée de rentrer auprès de sa famille.

 

Il est venu un jour et a aperçu sa femme se tenant debout à la porte.

 

Il a été pris de jalousie et a voulu la frapper avec son arme.

 

Elle lui a alors dit : "Doucement ! Entre dans ta chambre et regarde ce qui se trouve sur ton lit."

Il est entré et a aperçu un serpent qu'il a frappé avec son arme.

Le serpent s'est retourné vers lui et l'on ne sait pas lequel des deux est mort le premier [entre le compagnon et le serpent].

 

Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه وسلم) en a été  informé et a dit : "Ne vous en ai-je pas défendu ?"

 

Il a alors expliqué que des jinn se trouvaient à Médine, celui-ci ayant pris l'apparence d'un serpent, d'autres d'un chien ou d'un homme. 

 

Allâh leur a donné la possibilité de le faire, de prendre n'importe quelle apparence et, certains, revêtent des apparences spécifiques pour les soufis et les conteurs d'histoires.

 

C'est-à-dire que l'un deux demande l'aide d'untel.

 

Un jinn lui vient alors revêtant son apparence, portant un turban blanc et de beaux vêtements et lui donne ce qu'il demande, alors qu'il s'agit en fait de cheytan.

 

Traduit par Muhammad Abou Maher

Relu et corrigé par Zayd abou Mariam al firansi

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 السؤال : (( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) ,هل عدم الرؤية على الإطلاق, أم هل يمكن لبعض الناس أن يروا الشياطين في بعض الأحيان ؟

 الجواب : نعم, هذا حصل؛ يعني كما في الحديث؛ قصة أبي هريرة مع الشيطان, والرسول صلى الله عليه وسلم رآه وهو يصلي, وأنا - والله - رأيته بنفسي؛ رأيت شياطين, رأيت فرساً لا نظير له في حياتي كلها, رأيت هذا أنا وأخي بالليل- كنا مسافرين -, رأينا هذا الفرس الغريب العجيب في مكان ليس فيه مرعى وليس فيه أحد من الناس, فأنا فهمت أنه شيطان وأخي أيضا فهم أنّه شيطان وما يريد أن يخوفني وما أريد أن أخوفه فلما ابتعدنا عنه, ما أدري سألني أو سألته, هل عرفت هذا الفرس؟ أظنّه هو قال: هذا غول, يعني شيطان
ورأيت وأنا راكب السيارة بين العشاءين؛ يعني شخصا عريانا ورأسه ليس فيه أيّ شعرة وليس محلوقا, شكله غريب وبين يديه ولدين لهما رأسان عظيمان لا شعر فيهما وهما نحيفان وساقاهما صغيران جدا وشكلهما غريب جدا, فرأيناه أنا وواحد معي, هو عرف أنهم شياطين وأنا كذلك فلما سرنا قلت ما هذا ؟ قال:  شياطين, قلت: وهو كذلك
فكثير من الناس قد يرى الشياطين وفي الغالب لا تظهر الشياطين
لكن هناك الآن أناس أخذوا عن محمد عبده - تلميذ الأفغاني - إنكار السّحر مع الأسف وإنكار رؤية الجنّ, وهذا أصله أخذوه من المعتزلة العقلانيين الذين يحكمون عقولهم في الدين وفي الحياة, مع الأسف, فلا يُمنع أن تُرى أحيانا وأنا أؤكّد لكم أنّي رأيت بنفسي هذه الأشياء
يقول السائل : وأيضا ينكرون أن يدخل الشيطان في الإنس
الشيخ : هذا شيء ملموس, ومعروف ومتواتر من قديم الزمان وفي حديثه والله تعالى يقول

(( كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المسّ ))

ويقول تعالى

(( قل أعوذ بربّ الناس ,ملك الناس ,إله الناس ,من شرّ الوسواس الخنّاس الذي يوسوس في صدور الناس ))

مالذي يجعله يوسوس في صدرك؟ أليس لتمكنه منك ودخوله في جسمك؟!

"إنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"

فهؤلاء كلهم يردّون هذه الآيات وهذه الأحاديث ويحكِّمون عقولهم
ولكلّ قاعدة استثناء, ولكلّ عموم خصوص, قال تعالى

(( تدمِّر كلّ شيء بإذن ربِّها ))

قال

(( فأصبحوا لا يُرى إلاّ مساكنهم ))

مساكنهم ما دُمرت ولو شاء الله لدمرت البيوت ولدمرت كلّ شيء, الله عزّ وجلّ أعطاها من القوّة ما يمكن تدمّر بها الجبال فضلا على البيوت, لكن شاء الله أنّ التدمير يكون لهؤلاء المجرمين وتسلم بيوتهم
وهكذا إذا قال

(( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ))

يعني السنّة بينت أنه قد يُرى بعض الشياطين؛ أبو هريرة رأى والرسول صلى الله عليه وسلم رأى, وتُذكر قصص كثيرة جدّا في رؤيتهم, ويتصورون بصورة بشر, أو صورة حيوان أو صورة أفعى حيّة؛ أحد الصحابة كان عريسا,كان يذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم, يشارك في غزوة الأحزاب ثم يستأذن في النّهار ويعود لأهله, فجاء في يوم من الأيام فإذا بزوجته واقفة عند الباب فأخذته الغيرة فأراد أن يضربها بالرمح فقالت: على مهلك, ادخل إلى بيتك وانظر ماذا على سريرك, فدخل فوجد حيّة فانتظمها بالرمح فالتفّت عليه فلا يُدرى أهي سبقته للموت أم هو سبقها, فأُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال

"ألم أنهكم"

بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ في المدينة جنّا, فهذه تصورت في صورة حيّة, فيه الذي يتصور في صورة كلب, في صورة إنسان, يتشكل, أعطاه الله ومكنه من هذا, أن يتشكل في أيّ صورة، بعضهم يتشكل للصوفية والخرافيين؛ يعني يستغيث بفلان فيأتيه مثل صورته, لابسا عمامة وثيابا بيضا وجميلة وكذا ويعطيه ما يطلب وهو شيطان

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Quelle est la sagesse de la création des nobles scribes alors qu'Allah sait tout ? (audio-vidéo)

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إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

 

Question :

 

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah عز وجل sait toute chose ?

 

Réponse :

 

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

 

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

 

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

 

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

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Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Certains pieux prédécesseurs ont dit :

 

ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص

 

"Mon âme n'a jamais mené de lutte semblable à celle menée en quête de la sincérité"

 

Et ne connaît cela que le croyant.

 

Quant au non-croyant : Il ne combat pas son âme sur la sincérité.

 

C'est pour cela qu'on dit à Ibn ‘Abbâs - qu'Allâh les agrée :

 

إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

 

«Les Juifs disent : Nous ne sommes pas touchés par les insufflations de Satan

Il dit : Que peut bien faire shaytân d'un cœur en ruine ?!»

 

Ainsi Satan ne vient pas anéantir [un lieu déjà] détruit ; Cependant il vient détruire [un endroit] peuplé.

 

C'est pour cela que lorsqu'on s'est plaint auprès du Prophète صلى الله عليه وسلم que l'homme ressent en lui-même quelque chose dont il ne tire aucune fierté à en parler.

 

Il dit صلى الله عليه وسلم :

ذاك صريح الإيمان

« Voilà la foi pure »

 

C'est-à-dire : Ceci est le signe évident que votre foi est claire (pure) parce qu'il [Satan] est parvenu à lui [au cœur du croyant].

 

Et il n'atteint qu'un cœur bon et sincère.

 

Al-Qawlou l-moufîd (45)

Publié par 3ilmchar3i.net

فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال بعض السلف
[ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص]
ولا يعرف هذا إلا المؤمن 
 أما غير المؤمن
فلا يُجاهد نفسه على الإخلاص 
ولهذا قيل ﻻبن عباس
إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

فالشيطان لا يأتي ليخرب المهدوم
 ولكن يأتي ليخرب المعمور
↩ ولهذا لما شُكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل يجد في نفسه ما يستعظم أن يتكلم به
 قال
(ذاك صريح الإيمان)
 أي : أن ذاك هو العلامة البينة على أن إيمانكم صريح
 لأنه ورد عليه
 ولا يرد إلا على قلب صحيح خالص
 المصدر : القول المفيد 
-45

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

Question :

 

Qu’est ce que le qarîne et accompagne-t-il le mort même dans sa tombe ? 

 

Réponse :

 

Le qarîne est un démon influant l’Homme, de par la Permission d’Allâh عز وجل.

 

(Ce démon) lui ordonne la débauche et lui interdit le convenable, comme l’a dit Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

 

«Le diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses»

 

Mais, si Allâh a favorisé le serviteur d’un cœur sain, véridique, tourné vers Allâh عز وجل, désireux de la vie dernière, énergique pour elle dans la vie d’ici bas, alors Allâh تعالى l’aidera contre ce qarîne jusqu’à le rendre impuissant quant à ses duperies.

 

C’est pourquoi, il convient à l’Homme, chaque fois que satan l’incite à faire le mal, de chercher refuge en Allâh contre satan le lapidé comme Allâh l’a ordonné.

 

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et si jamais le diable t'incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah; c'est Lui, vraiment l'Audient, l'Omniscient»

 

Et ce qui est voulu par «la suggestion de satan» est qu’il t’ordonne d’abandonner l’obéissance ou t’ordonne de faire des péchés.

 

Alors si tu ressens en toi-même le penchant vers l’abandon de l’obéissance alors cela vient de satan ou alors le penchant vers le péché alors cela vient de satan : entreprends alors de chercher Refuge (auprès d’Allâh) contre lui, Allâh عز و جل t’aidera !

 

Quant à sa compréhension que ce qarîne se déploierait au point d’être avec l’Homme dans sa tombe, alors non !

 

Ce qui est apparent  -et Allâh est le Plus Savant- est qu’il se séparera de l’Homme à sa mort.

 

Il est relâché car la mission pour laquelle il fût chargée est alors terminée dès lors que l’Homme, lorsqu’il meurt, ses actions s’arrêtent comme cela est venu du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

« sauf 3 choses : une aumône continue, ou une science dont on profite ou un enfant pieux qui invoque pour lui ».

 

Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Question :

 

Vous avez dit dans votre livre "el minzdar - المنظار" que la peur d'un djinn rentre dans la peur polythéiste (khawfou sir - خوف السر) classé par les savants dans le grand associationnisme, cela est-il dans l'absolu ?

 

Et est-ce que cela concerne aussi celui qui a peur d'un djinn se trouvant dans les déserts ou dans les demeures abandonnées ?

 

Réponse :

 

Le khawfou sir (c'est à dire la peur qui fait partie du chirk Akbar - grand polythéisme) c'est que la personne craigne autre qu'Allah جل وعلا, qu'un mal ne l'atteigne sans aucune cause;

 

Cette peur est exclusive à Allah, c'est Lui جل وعلا qui décrète au serviteur la maladie sans cause apparente ainsi que la mort sans qu'il ne le sache. 

 

Mais s'il y a une chose avec une cause apparente et que la personne croit que cela est causé par un jinn, une cause naturel comme avoir peur de rentrer dans les endroits abandonnés ou dans le noir ou craindre les diables, cela sont donc des causes apparentes. (Ce n'est pas un khawfou sir c'est à dire une crainte qui fait sortir de l'islam)

 

A l'inverse du khawfou sir - خوف السر : c'est celui qui craint d'être touché par un saint ou jinn etc... sans aucune cause.

 

En d'autre terme la personne croit qu'ils (les saints, jinns, etc..) ont du pouvoir et que cela lui causera du tort sans aucune cause !

 

Cela n'est pas vrai.

 

Il n'est pas possible que le jinn fasse du tort au serviteur sans aucune cause !

 

Le jinn est comme l'homme il ne peut nuire sans cause.

 

S'il craint d'être touché par un mal sans cause, c'est à dire sans agression, acte ou autre, de la part de l'homme ou du jinn : cela n'est pas permis !

 

Et si c'est une peur naturelle et non celle suscitée dû à la faiblesse de l'homme et non pas une peur du jinn sans cause apparente mais plutôt il craint leur mal et agression dans les demeures, cela fait partie de la crainte naturelle.

 

(Note du traducteur : comme par exemple la crainte du lion, serpent, voleur, feu ect...)

 

Et cela ne rentre pas dans la peur interdite et la peur chirky (celle qui fait sortir de l'islam).

 

Donc le sujet n'est pas dans l'absolu mais plutôt éclaircit, par des règles régissant la peur polythéiste (khawfou sir), celles que je t'ai montré...

 

Traduit par Mounir abou Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

س3/ ذكرتم في كتابكم المنظار أن الخوف من الجن يدخل في خوف السر الذي عدّه العلماء من الشرك الأكبر، فهل هذا على إطلاقه؟ وهل ينطبق ذلك الذي يخاف الجن في المناطق الموحشة كالصحاري والبيوت المهجورة؟

الجواب: لا، هو معنى خوف السر، خوف السر ضبطه العلماء في شرح كتاب التوحيد في مسألة الخوف

خوف السر: أن يخاف المرء من غير الله جل وعلا في إيصال الأذى إليه بدون سبب

هذا هو الذي يختص الله جل وعلا به، الله جل وعلا يقدّر على العبد مرض بدون سبب يعلمه يقدّر الموت بدون سبب بدون ما يعلم

أما إذا كان الشيء له سبب ظاهر أو كان له سبب؛ لكنه يخشى أن يكون الجني يتسبب فيه فيما يكون سبب طبيعي مثل الخوف من الدخول في الأماكن المهجورة أو في الظلام أو نحو ذلك يخاف من الشياطين أو الجن هذه أسباب

لكن خوف السر: أن يخاف أن يناله الولي أو أن يناله الجني أو نحو ذلك بغير سبب؛

يعني أن يعتقد أن عنده قوة وتصرف حيث يؤذيه بدون سبب، هذا ليس بحق ما ممكن للجني أن يؤذي العباد بدون سبب، الجني هو مثل الإنسي ما يؤذي بدون سبب

فإذا خاف أن يوصله الإيذاء بدون أسباب يعني لا اعتداء من الإنسي ولا فعل أو شيء يدل عليه من الجني، هذا لا يجوز

وإذا كان الخوف -الخوف الطبيعي- ليس خوف اعتقاد إنما ناتج عن ضعف الإنسان، وليس خوف اعتقاد في الجن وإنما يخاف من إيذائهم واعتدائهم في مثل البيوت

فهذا قد يدخل في الخوف الطبيعي الذي يخشاه الإنسان ولا يدخل في الخوف المحرم ولا في الخوف الشركي

فإذن المسألة ليس على إطلاقها ولكن يوضحها لك ضابط خوف السر الذي وصفته لك

... بدون سبب يمكنهم أن يعملوه، ليس بدون سبب ظاهر، قد يكون هو سبب خفي قد يعمل وسيقول للجني سبب خفي ما أدري عنه، يعني يكون هو بدون سبب يمكنهم أن يعملوه مثل مثلا أن يتسلط الجني يخاف مثلا أن يؤذيه دائما، يخاف الجني أن يتسلط على أولاده، لماذا يخاف؟ يخاف لاعتقاد ليس خوفا طبيعيا، خوف اعتقاد، يعتقد الجن يتسلطون

مثل الكفار الذين نزلوا واديا قالوا: نعوذ من سيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يظنون كل وادي له جني يمسكونه وأنهم يعتدون على الناس، وهذا هو الذي نزل في قوله تعالى وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا?[الجن:6] لأنه سببه الخوف خوف من شيء لا يملكونه، فهذا خوف اعتقاد، خوف السر خوف اعتقاد بأن يعتقد بأن هذا الذي خاف منه يوصل الأذى إليه بدون سبب بدون سبب يعلمه بدون سبب معقول؛ ولكنه هو عنده قدرة، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد في الولي أو في الجني أو نحو ذلك فهذا هو خوف السر

أما خاف من مكان مظلم أو خاف من جن، هذا قد يدخل في الخوف الطبيعي من بعض الحالات ليس خوف اعتقاد

" شرح العقيدة الطحاوية"

للشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

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