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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 23:17
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Monde de l'invisible (anges -démons -ibliss) - الغيب
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 20:20
J'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie...

Question :

 

Allâh le Très-Haut a dit en parlant des jinns (traduction rapprochée) :

 

"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"

 

Ceci signifie-t-il qu'il est complètement impossible de les voir, ou est-il possible pour certaines personnes de voir les démons quelque fois ?

 

Réponse :

 

Oui, ceci a eu lieu, comme il a été rapporté dans le hadith de Abou Houreyrah avec les démons, et le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a vu (sheitane) alors qu'il priait.

 

Et moi, par Allâh, j'en ai vu de mes propres yeux, j'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie.

 

Je l'ai vu avec mon frère en pleine nuit - nous étions en voyage, on a vu ce cheval étrange et bizarre dans un endroit où il n'y avait pas de pâturage et où il n'y avait absolument personne.

 

Mon frère et moi avons tous deux compris que c'était un démon, mais nous n'en avons pas parlé, chacun craignant de faire peur à l'autre.

 

Après nous être éloignés, je ne sais plus si c'est lui qui m'a interrogé ou l'inverse : "Était-ce un cheval pour toi ?" Je crois qu'il (mon frère) a dit : "C'est un ogre", c'est-à-dire un démon.

 

[Une autre fois], alors que j'étais en voiture entre le maghreb et le icha, j'ai aperçu une personne nue, complètement chauve, à l'apparence étrange.

 

Il tenait dans ses bras deux enfants avec une tête énorme, chauves, maigres, avec de très petites jambes d'une forme étrange.

 

J'étais accompagné d'une personne et nous les avons tous les deux vus.

 

Une fois passés, je lui ai dit : "Qu'est-ce que c'était ?"

Et lui de répondre : "Des démons". 

Je lui ai alors dit : "C'est exact".

 

Beaucoup de gens peuvent apercevoir des démons mais en règle générale ils ne sont pas visibles.

 

Mais nous trouvons malheureusement aujourd'hui des personnes qui ont appris de Mohammed Abdouh - l'élève d'al afghani (Jamal al din al afghani, un franc-maçon chiite qui a voulu modifier l'islam de l'intérieur en se faisant passer pour un réformateur) - le fait de nier l'existence de la magie et la possibilité de voir les jinns.

 

Ceci leur est venu à l'origine des mou'tazilah, partisans de la "raison", qui font prévaloir leur raison dans la religion et dans leur existence hélas.

 

Rien donc n'empêche d'apercevoir les jinns de temps à autre, et je vous assure encore une fois que j'ai moi-même vu ces choses.

 

La personne qui pose la question intervient :

 

Ils nient aussi le fait que le démon puisse posséder quelqu'un !

 

Cheikh Rabi' :

 

Ceci est une chose concrète, connue et répandue depuis l'époque jusqu'à nos jours.

 

Allâh le Très-Haut dit à ce propos (traduction rapprochée) :

 

"comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé."

 

Et le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

"Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
Le Souverain des hommes,
Le Dieu des hommes (le Seul digne d'adoration), contre le mal du mauvais conseiller, qui s'esquive (le diable) qui souffle le mal dans les poitrines des hommes"

 

Qu'est-ce qui lui permet d'insuffler le mal dans ta poitrine ?

 

N'est-ce pas justement le fait qu'il ait pris possession de toi et qu'il soit entré dans ton corps ?

 

Et dans le hadith :

 

"Le démon s'infiltre en l'homme, tel que le sang qui coule dans ses veines".

 

Tous ceux-là refusent ces versets et hadiths et ils jugent avec leur raison.

 

Chaque règle comporte ses exceptions, chaque généralité ses cas particuliers, et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Détruisant tout, par ordre de son Seigneur"

 

Et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Puis, le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures" 

 

Leurs demeures n'ont pas été détruites (par le vent qu'Allâh le Très-Haut a envoyé au peuple de salih (paix sur lui)) et si Allâh l'avait voulu leurs demeures ainsi que toute chose auraient été détruites. 

 

Allâh le tout puissant a donné [à ce vent] la force avec laquelle il est possible de détruire les montagnes et a fortiori leurs demeures, mais Allâh n'a voulu que la destruction de ces criminels tout en épargnant leurs demeures.

 

Et il en est ainsi de Sa parole (traduction rapprochée) :

 

"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"

 

C'est-à-dire que la Sounnah est venue clarifier le fait qu'il est possible de voir des démons ; Abou Hourrayra ainsi que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en ont vu.

 

De très nombreuses histoires relatant leur vision se racontent.

 

Ils prennent l'apparence d'un homme, d'un animal ou d'une vipère.

 

Alors qu'un des compagnons accompagnait le messager d'Allâh (صلى الله عليه وسلم), et prenait part à la bataille des ahzab, il a demandé l'autorisation durant la journée de rentrer auprès de sa famille.

 

Il est venu un jour et a aperçu sa femme se tenant debout à la porte.

 

Il a été pris de jalousie et a voulu la frapper avec son arme.

 

Elle lui a alors dit : "Doucement ! Entre dans ta chambre et regarde ce qui se trouve sur ton lit."

Il est entré et a aperçu un serpent qu'il a frappé avec son arme.

Le serpent s'est retourné vers lui et l'on ne sait pas lequel des deux est mort le premier [entre le compagnon et le serpent].

 

Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه وسلم) en a été  informé et a dit : "Ne vous en ai-je pas défendu ?"

 

Il a alors expliqué que des jinn se trouvaient à Médine, celui-ci ayant pris l'apparence d'un serpent, d'autres d'un chien ou d'un homme. 

 

Allâh leur a donné la possibilité de le faire, de prendre n'importe quelle apparence et, certains, revêtent des apparences spécifiques pour les soufis et les conteurs d'histoires.

 

C'est-à-dire que l'un deux demande l'aide d'untel.

 

Un jinn lui vient alors revêtant son apparence, portant un turban blanc et de beaux vêtements et lui donne ce qu'il demande, alors qu'il s'agit en fait de cheytan.

 

Traducteur débutant : محمد علي العربي أبو ماهر - @OomeditationoO 

 Relu et corrigé par le frère : Zayd abou Mariam al firansi

 

 السؤال : (( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) ,هل عدم الرؤية على الإطلاق, أم هل يمكن لبعض الناس أن يروا الشياطين في بعض الأحيان ؟

 الجواب : نعم, هذا حصل؛ يعني كما في الحديث؛ قصة أبي هريرة مع الشيطان, والرسول صلى الله عليه وسلم رآه وهو يصلي, وأنا - والله - رأيته بنفسي؛ رأيت شياطين, رأيت فرساً لا نظير له في حياتي كلها, رأيت هذا أنا وأخي بالليل- كنا مسافرين -, رأينا هذا الفرس الغريب العجيب في مكان ليس فيه مرعى وليس فيه أحد من الناس, فأنا فهمت أنه شيطان وأخي أيضا فهم أنّه شيطان وما يريد أن يخوفني وما أريد أن أخوفه فلما ابتعدنا عنه, ما أدري سألني أو سألته, هل عرفت هذا الفرس؟ أظنّه هو قال: هذا غول, يعني شيطان
ورأيت وأنا راكب السيارة بين العشاءين؛ يعني شخصا عريانا ورأسه ليس فيه أيّ شعرة وليس محلوقا, شكله غريب وبين يديه ولدين لهما رأسان عظيمان لا شعر فيهما وهما نحيفان وساقاهما صغيران جدا وشكلهما غريب جدا, فرأيناه أنا وواحد معي, هو عرف أنهم شياطين وأنا كذلك فلما سرنا قلت ما هذا ؟ قال:  شياطين, قلت: وهو كذلك
فكثير من الناس قد يرى الشياطين وفي الغالب لا تظهر الشياطين
لكن هناك الآن أناس أخذوا عن محمد عبده - تلميذ الأفغاني - إنكار السّحر مع الأسف وإنكار رؤية الجنّ, وهذا أصله أخذوه من المعتزلة العقلانيين الذين يحكمون عقولهم في الدين وفي الحياة, مع الأسف, فلا يُمنع أن تُرى أحيانا وأنا أؤكّد لكم أنّي رأيت بنفسي هذه الأشياء
يقول السائل : وأيضا ينكرون أن يدخل الشيطان في الإنس
الشيخ : هذا شيء ملموس, ومعروف ومتواتر من قديم الزمان وفي حديثه والله تعالى يقول

(( كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المسّ ))

ويقول تعالى

(( قل أعوذ بربّ الناس ,ملك الناس ,إله الناس ,من شرّ الوسواس الخنّاس الذي يوسوس في صدور الناس ))

مالذي يجعله يوسوس في صدرك؟ أليس لتمكنه منك ودخوله في جسمك؟!

"إنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"

فهؤلاء كلهم يردّون هذه الآيات وهذه الأحاديث ويحكِّمون عقولهم
ولكلّ قاعدة استثناء, ولكلّ عموم خصوص, قال تعالى

(( تدمِّر كلّ شيء بإذن ربِّها ))

قال

(( فأصبحوا لا يُرى إلاّ مساكنهم ))

مساكنهم ما دُمرت ولو شاء الله لدمرت البيوت ولدمرت كلّ شيء, الله عزّ وجلّ أعطاها من القوّة ما يمكن تدمّر بها الجبال فضلا على البيوت, لكن شاء الله أنّ التدمير يكون لهؤلاء المجرمين وتسلم بيوتهم
وهكذا إذا قال

(( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ))

يعني السنّة بينت أنه قد يُرى بعض الشياطين؛ أبو هريرة رأى والرسول صلى الله عليه وسلم رأى, وتُذكر قصص كثيرة جدّا في رؤيتهم, ويتصورون بصورة بشر, أو صورة حيوان أو صورة أفعى حيّة؛ أحد الصحابة كان عريسا,كان يذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم, يشارك في غزوة الأحزاب ثم يستأذن في النّهار ويعود لأهله, فجاء في يوم من الأيام فإذا بزوجته واقفة عند الباب فأخذته الغيرة فأراد أن يضربها بالرمح فقالت: على مهلك, ادخل إلى بيتك وانظر ماذا على سريرك, فدخل فوجد حيّة فانتظمها بالرمح فالتفّت عليه فلا يُدرى أهي سبقته للموت أم هو سبقها, فأُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال

"ألم أنهكم"

بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ في المدينة جنّا, فهذه تصورت في صورة حيّة, فيه الذي يتصور في صورة كلب, في صورة إنسان, يتشكل, أعطاه الله ومكنه من هذا, أن يتشكل في أيّ صورة، بعضهم يتشكل للصوفية والخرافيين؛ يعني يستغيث بفلان فيأتيه مثل صورته, لابسا عمامة وثيابا بيضا وجميلة وكذا ويعطيه ما يطلب وهو شيطان

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:02
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

 

Question :

 

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah (عز وجل) sait toute chose ?

 

Réponse :

 

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

 

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

 

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

 

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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2 mai 2015 6 02 /05 /mai /2015 23:48
Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Certains pieux prédécesseurs ont dit :

 

ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص

"Mon âme n'a jamais mené de lutte semblable à celle menée en quête de la sincérité"

 

Et ne connaît cela que le croyant.

 

Quant au non-croyant : Il ne combat pas son âme sur la sincérité.

 

C'est pour cela qu'on dit à Ibn ‘Abbâs - qu'Allâh les agrée :

 

إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

 

«Les Juifs disent : Nous ne sommes pas touchés par les insufflations de Satan

Il dit : Que peut bien faire shaytân d'un cœur en ruine ?!»

 

Ainsi Satan ne vient pas anéantir [un lieu déjà] détruit ; Cependant il vient détruire [un endroit] peuplé.

 

C'est pour cela que lorsqu'on s'est plaint auprès du Prophète صلى الله عليه وسلم que l'homme ressent en lui-même quelque chose dont il ne tire aucune fierté à en parler.

 

Il dit صلى الله عليه وسلم :

ذاك صريح الإيمان

« Voilà la foi pure »

 

C'est-à-dire : Ceci est le signe évident que votre foi est claire (pure) parce qu'il [Satan] est parvenu à lui [au cœur du croyant].

 

Et il n'atteint qu'un cœur bon et sincère.

 

Tiré de : al-Qawlou l-moufîd (45)

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال بعض السلف
[ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص]
ولا يعرف هذا إلا المؤمن 
 أما غير المؤمن
فلا يُجاهد نفسه على الإخلاص 
ولهذا قيل ﻻبن عباس
إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

فالشيطان لا يأتي ليخرب المهدوم
 ولكن يأتي ليخرب المعمور
↩ ولهذا لما شُكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل يجد في نفسه ما يستعظم أن يتكلم به
 قال
(ذاك صريح الإيمان)
 أي : أن ذاك هو العلامة البينة على أن إيمانكم صريح
 لأنه ورد عليه
 ولا يرد إلا على قلب صحيح خالص
 المصدر : القول المفيد 
-45

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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12 novembre 2014 3 12 /11 /novembre /2014 06:20
Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (vidéo)

Question :

 

Qu’est ce que le qarîne et accompagne-t-il le mort même dans sa tombe ? 

 

Réponse :

 

Le qarîne est un démon influant l’Homme, de par la Permission d’Allâh عز و جل.

 

(Ce démon) lui ordonne la débauche et lui interdit le convenable, comme l’a dit Allâh عز و جل (traduction rapprochée) :

 

« Le diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses »

 

Mais, si Allâh a favorisé le serviteur d’un cœur sain, véridique, tourné vers Allâh عز و جل, désireux de la vie dernière, énergique pour elle dans la vie d’ici bas, alors Allâh تعالى l’aidera contre ce qarîne jusqu’à le rendre impuissant quant à ses duperies.

 

C’est pourquoi, il convient à l’Homme, chaque fois que satan l’incite à faire le mal, de chercher refuge en Allâh contre satan le lapidé comme Allâh l’a ordonné.

 

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

« Et si jamais le diable t'incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah; c'est Lui, vraiment l'Audient, l'Omniscient »

 

Et ce qui est voulu par «  la suggestion de satan » est qu’il t’ordonne d’abandonner l’obéissance ou t’ordonne de faire des péchés.

 

Alors si tu ressens en toi-même le penchant vers l’abandon de l’obéissance alors cela vient de satan ou alors le penchant vers le péché alors cela vient de satan : entreprends alors de chercher Refuge (auprès d’Allâh) contre lui, Allâh عز و جل t’aidera !

 

Quant à sa compréhension que ce qarîne se déploierait au point d’être avec l’Homme dans sa tombe, alors non !

 

Ce qui est apparent  -et Allâh est le Plus Savant- est qu’il se séparera de l’Homme à sa mort.

 

Il est relâché car la mission pour laquelle il fût chargée est alors terminée dès lors que l’Homme, lorsqu’il meurt, ses actions s’arrêtent comme cela est venu du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

« sauf 3 choses : une aumône continue, ou une science dont on profite ou un enfant pieux qui invoque pour lui ».

 

Traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences

 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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1 novembre 2014 6 01 /11 /novembre /2014 20:21
La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Question :

 

Vous avez dit dans votre livre "el minzdar - المنظار" que la peur d'un djinn rentre dans la peur polythéiste (khawfou sir - خوف السر) classé par les savants dans le grand associationnisme, cela est-il dans l'absolu ?

 

Et est-ce que cela concerne aussi celui qui a peur d'un djinn se trouvant dans les déserts ou dans les demeures abandonnées ?

 

Réponse :

 

Le khawfou sir (c'est à dire la peur qui fait partie du chirk Akbar - grand polythéisme) c'est que la personne craigne autre qu'Allah جل وعلا, qu'un mal ne l'atteigne sans aucune cause;

 

Cette peur est exclusive à Allah, c'est Lui جل وعلا qui décrète au serviteur la maladie sans cause apparente ainsi que la mort sans qu'il ne le sache. 

 

Mais s'il y a une chose avec une cause apparente et que la personne croit que cela est causé par un jinn, une cause naturel comme avoir peur de rentrer dans les endroits abandonnés ou dans le noir ou craindre les diables, cela sont donc des causes apparentes. (Ce n'est pas un khawfou sir c'est à dire une crainte qui fait sortir de l'islam)

 

A l'inverse du khawfou sir - خوف السر : c'est celui qui craint d'être touché par un saint ou jinn etc... sans aucune cause.

 

En d'autre terme la personne croit qu'ils (les saints, jinns, etc..) ont du pouvoir et que cela lui causera du tort sans aucune cause !

 

Cela n'est pas vrai.

 

Il n'est pas possible que le jinn fasse du tort au serviteur sans aucune cause !

 

Le jinn est comme l'homme il ne peut nuire sans cause.

 

S'il craint d'être touché par un mal sans cause, c'est à dire sans agression, acte ou autre, de la part de l'homme ou du jinn : cela n'est pas permis !

 

Et si c'est une peur naturelle et non celle suscitée dû à la faiblesse de l'homme et non pas une peur du jinn sans cause apparente mais plutôt il craint leur mal et agression dans les demeures, cela fait partie de la crainte naturelle.

 

(Note du traducteur : comme par exemple la crainte du lion, serpent, voleur, feu ect...)

 

Et cela ne rentre pas dans la peur interdite et la peur chirky (celle qui fait sortir de l'islam).

 

Donc le sujet n'est pas dans l'absolu mais plutôt éclaircit, par des règles régissant la peur polythéiste (khawfou sir), celles que je t'ai montré...

 

Traduction : Mounir abou Ismael

س3/ ذكرتم في كتابكم المنظار أن الخوف من الجن يدخل في خوف السر الذي عدّه العلماء من الشرك الأكبر، فهل هذا على إطلاقه؟ وهل ينطبق ذلك الذي يخاف الجن في المناطق الموحشة كالصحاري والبيوت المهجورة؟

الجواب: لا، هو معنى خوف السر، خوف السر ضبطه العلماء في شرح كتاب التوحيد في مسألة الخوف

خوف السر: أن يخاف المرء من غير الله جل وعلا في إيصال الأذى إليه بدون سبب

هذا هو الذي يختص الله جل وعلا به، الله جل وعلا يقدّر على العبد مرض بدون سبب يعلمه يقدّر الموت بدون سبب بدون ما يعلم

أما إذا كان الشيء له سبب ظاهر أو كان له سبب؛ لكنه يخشى أن يكون الجني يتسبب فيه فيما يكون سبب طبيعي مثل الخوف من الدخول في الأماكن المهجورة أو في الظلام أو نحو ذلك يخاف من الشياطين أو الجن هذه أسباب

لكن خوف السر: أن يخاف أن يناله الولي أو أن يناله الجني أو نحو ذلك بغير سبب؛

يعني أن يعتقد أن عنده قوة وتصرف حيث يؤذيه بدون سبب، هذا ليس بحق ما ممكن للجني أن يؤذي العباد بدون سبب، الجني هو مثل الإنسي ما يؤذي بدون سبب

فإذا خاف أن يوصله الإيذاء بدون أسباب يعني لا اعتداء من الإنسي ولا فعل أو شيء يدل عليه من الجني، هذا لا يجوز

وإذا كان الخوف -الخوف الطبيعي- ليس خوف اعتقاد إنما ناتج عن ضعف الإنسان، وليس خوف اعتقاد في الجن وإنما يخاف من إيذائهم واعتدائهم في مثل البيوت

فهذا قد يدخل في الخوف الطبيعي الذي يخشاه الإنسان ولا يدخل في الخوف المحرم ولا في الخوف الشركي

فإذن المسألة ليس على إطلاقها ولكن يوضحها لك ضابط خوف السر الذي وصفته لك

... بدون سبب يمكنهم أن يعملوه، ليس بدون سبب ظاهر، قد يكون هو سبب خفي قد يعمل وسيقول للجني سبب خفي ما أدري عنه، يعني يكون هو بدون سبب يمكنهم أن يعملوه مثل مثلا أن يتسلط الجني يخاف مثلا أن يؤذيه دائما، يخاف الجني أن يتسلط على أولاده، لماذا يخاف؟ يخاف لاعتقاد ليس خوفا طبيعيا، خوف اعتقاد، يعتقد الجن يتسلطون

مثل الكفار الذين نزلوا واديا قالوا: نعوذ من سيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يظنون كل وادي له جني يمسكونه وأنهم يعتدون على الناس، وهذا هو الذي نزل في قوله تعالى وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا?[الجن:6] لأنه سببه الخوف خوف من شيء لا يملكونه، فهذا خوف اعتقاد، خوف السر خوف اعتقاد بأن يعتقد بأن هذا الذي خاف منه يوصل الأذى إليه بدون سبب بدون سبب يعلمه بدون سبب معقول؛ ولكنه هو عنده قدرة، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد في الولي أو في الجني أو نحو ذلك فهذا هو خوف السر

أما خاف من مكان مظلم أو خاف من جن، هذا قد يدخل في الخوف الطبيعي من بعض الحالات ليس خوف اعتقاد

" شرح العقيدة الطحاوية"

للشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

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10 août 2014 7 10 /08 /août /2014 17:50
Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes

Il n'y a pas une voie qu'emprunte l'enfant d'Adam sans que le diable n'y soit assis, que ce soit une voie de bien ou une voie de mal.

 

- Ainsi, si c'est une voie de bien, il s'y assoit pour l'empêcher d'y passer.

 

- Et si c'est une voie de mal, il s'y assoit pour l'inciter à y passer.

 

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

«Le diable s’est certes assis pour l’enfant d’Adam sur toutes ses voies.»

 

Nous devons donc être sur nos gardes, qu'Allah nous protège contre lui.

 

 

copié de forum.daralhadith-sh.com
الشيطان قاعد لابن آدم بأطرقه
ما من طريق يسلكه ابن آدم إلا والشيطان قاعد فيه سواء كان الطريق طريق خير أو طريق شر ؛ فإن كان طريق خير قعد فيه ليصده عن المضي فيه ، وإن كان طريق شر قعد فيه ليستحثه على المضي فيه ، قال صلى الله عليه سلم: ((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ )) فلنكن على حذر ، أعذنا الله منه
 
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:52
Les ruses d’Iblis contre les athées (vidéo)

Iblis a fait croire à beaucoup de gens qu’il n’existe pas de Divinité, ni de créateur et que toutes ces choses que l’on perçoit existent sans créateur.

Ceux-là, après ne pas avoir perçu le créateur par les sens et ne pas avoir utilisé la raison pour le connaître, ils l’ont nié.

Est-ce que l’être doué de raison peut douter de l’existence d’un créateur ?

Si l’homme passe près d’un terrain dans lequel il n’y a pas de constructions, ensuite revient et voit un mur construit, il sait qu’il a nécessairement un constructeur qui l’a bâtit.

Cette terre aplanie, ce toit élevé, ces constructions merveilleuses, ces lois en vigueur fondées sur la sagesse, ne témoignent-elles pas de l’existence d’un créateur ?

La plus belle chose que certains arabes ont dite est : "Le crottin témoigne du dromadaire".

Ce grand édifice supérieur avec cette grâce et ce centre inférieur avec cette densité, ne témoignent-ils pas de Celui qui est subtil et parfaitement bien informé ?

Si l’homme réfléchissait sur son égo, cela suffirait comme preuve et cela désaltérerait l’assoiffé de vérité.

Il y a dans ce corps des sagesses qu’on ne pourrait toutes les mentionner dans un livre.

Celui qui réfléchit sur le côté acéré des dents pour couper ou qui réfléchit sur le broyage des aliments avec les molaires, puis la langue retourne ce qui est mastiqué et les viscères de l’abdomen s’en emparent pour la digestion.

Ensuite ils font parvenir à chaque partie du corps, la quantité assimilée de nourriture dont elle a besoin.

Et ces doigts, en lesquels ont été prédisposés des plis (articulations) afin de se déployer et de s’ouvrir, ils servent à manipuler les choses.

La main ne se referme pas à cause des nombreux travaux qu’elle effectue.

Dans le cas où elle se refermerait, elle risque de se heurter à quelque chose de dur qui la briserait.

Certains doigts sont plus longs que d’autres afin de s’égaliser lorsqu’ils sont réunis.

Il a été dissimulé dans le corps ce qui constitue sa force.

C'est l'esprit, et s'il venait à s'en aller, la raison se détériorerait-elle  qui guide l'être vers ses intérêts. 

Chacune de ces choses crie : Y a-t-il un doute sur [l'existence de] Dieu ? Le négateur trépigne parce qu'il l'a cherché à travers les sens.

Il y a parmi les gens celui qui nie son existence, parce qu'après avoir affirmé son existence de manière globale, il ne la saisit pas de manière détaillée, alors il a renié le fondement de l'existence.

Si celui-ci avait fait usage de sa réflexion, il aurait su que nous avons des choses qu'on ne saisit que de manière globale comme c'est le cas pour l'esprit et la raison.

Cela n'empêche personne d'affirmer leur existence.

Est-ce que le but est d'affirmer la création de manière globale et comment peut-on dire : Comment est-il ? Ou : Qu'est ce que c'est ? Il n'y a pas de comment et il n'y a pas de quiddité ?

Parmi les arguments péromptoires sur son existence, il y a le fait que le monde est temporel avec pour preuve qu'il n'est pas dépourvu d'accident et tout ce qui ne se détache pas des accidents est un accident.

Il est nécessaire qu'il y ait, pour l'apparition de cet accident, une cause et c'est le Créateur (gloire à lui).

Les athées ont une objection à notre propos qui est :

« il faut obligatoirement pour l'oeuvre, un artisan » et sur lequel ils s'attardent longuement.

 

Aussi, disent-ils : « Cependant, vous vous attachez à cela avec le témoin et nous allons vous accuser devant lui. » 

Nous disons : De même qu'il faut, pour la chose créée, un créateur, il faut également à l'image, créée par un créateur, une matière sur laquelle elle sera réalisée, tel que le bois pour le façonnage de la porte et le fer pour le façonnage de la hache.

Ils ont dit : Votre argument, avec lequel vous affirmez l'existence d'un créateur, nécessite la prééternité du monde.

 

La réponse est que nous n'avons pas besoin de matière.

Bien plus, nous disons : Le créateur a, de toute évidence, inventé les choses.

Nous savons que les images et les figures qui se renouvellent dans le corps, comme l'image du cerveau, n'ont pas de matière ; il les a inventés et il leur faut absolument un dessinateur.

Nous vous avons donc fait voir une image et c'est quelque chose qui ne provient d'aucune chose ; mais il ne vous est pas possible de nous montrer une création qui ne provient pas d'un créateur.

Talbis Iblis Ibn al jawzy P.66

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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11 mars 2014 2 11 /03 /mars /2014 21:44
La différence entre les djinns et les diables (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quelle est la différence entre les jinns et les diables (chayatîn) ?

 

Réponse :

 

Les jinns viennent de l'espèce du jinn, ils sont la deuxième charge "ath-thaqal" * de la création comme les hommes, Allah gloire à Lui dit (traduction rapprochée) : 

 

"Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." sourate Ad-Dâriyâte v.56

 

Donc, les jinns sont une espèce parmi les créatures qu'Allah a créé pour L'adorer comme les hommes.

 

Et les diables "ach-chayatîn" rebelles et désobéissants parmi eux sont :  

 

- Le diable "ach-chaytân"

- et sa descendance rebelle

- ainsi que les diables humains. 

 

Il y a des diables parmis les hommes et parmis les jinns, comme Allah le Trés-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les jinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent." sourate al An'âm verset 112

 

Les diables sont ceux qui se rebellent et transgressent les limites d'Allah.

 

Et le diable "ach-chaytan" qui est le père des jinns, est à leurs têtes.

 

Et celui qui se révolte parmis sa descendance et transgresse les limites est un diable.

 

Et celui qui se dresse sur la voie d'Allah est parmis les croyants, comme Allah a dit (traductions rapprochées) :

 

" Il y a parmi nous des vertueux et [d'autre] qui le sont moins : nous étions divisés en différentes sectes" sourate al jinn verset 11

 

"et  Il y a parmi nous les Musulmans, et il y en a les injustes [qui ont dévié]. Et ceux qui se sont convertis à l'Islam sont ceux qui ont cherché la droiture. Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l'Enfer." sourate al jinn verset 14-15

 

Donc parmis eux il y a le musulman, le mécréant, le sunni, l'innovateur, le rafidi, le communiste, le mu'tazily, le jahmy etc... pareil à ce que l'on trouve chez les êtres humains.

 

On demande à Allah le salut.

 

* Ndtr: Allah dans le Qur'an nomme les humains et les jinns les deux charges "ath-thaqalân" (traduction rapprochée) :

"Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, Ô vous les deux charges [hommes et jinns]" sourate Ar-Rahmân v.31.

Et ils ont été nommé ainsi car ils sont chargés d'obéir aux commandements d'Allah, délaisser Ses interdits et suivre le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.

 

Source: Nour 3ala ad-darb sur le site de Cheikh ibn Baz 

traduit par Abu Hanif (résumé de certains passages dûs à quelques répétitions dans le texte)

copié de les-nobles-caracteres.over-blog.com

الفرق بين الجن والشياطين

ما الفرق بين الجن والشياطين؟

الجن جنس الجن، هم الثقل الثاني من المخلوقات مثل الإنس، يقول الله سبحانه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56) فالجن هم جنس من المخلوقات خلقهم الله لعبادته كالإنس، والشياطين المردة منهم، الشيطان وذرية المردة، وهكذا شياطين الإنس مثل ذلك، فالشياطين يكونون من الجن ويكونون من الإنس، فالشيطان الإنسي والشيطان الجني داخلون في الشياطين، كما قال -تعالى-: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام:112). فالمقصود أن الشياطين يكونون من الجن ومن الإنس وهم المردة المتعدون لحدود الله، يقال لهم: شياطين، والشيطان الذي هو أبو الجن هو رأسهم، وهكذا من تمرد من ذريته وتعدى الحدود هو شيطان، ومن استقام على أمر الله فليس من الشياطين بل من المؤمنين، كما قال -تعالى- في الجن: (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً) (الجـن:11) وقال أيضا عن الجن: (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً*وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) (الجـن:14-15) فهم فيهم المسلم والكافر، فيهم المبتدع والسني، فيهم الرافضي والسني، فيهم الشيوعي، فيهم المعتزلي والجهمي، مثل ما في الإنس، نسأل الله العافية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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10 janvier 2014 5 10 /01 /janvier /2014 16:45
Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Ô noble Cheykh, dans la sourate Ar-Rahman Allah dit : 

 

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Ils y trouveront [les houris] aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura déflorées. " (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Les djinns peuvent-ils être intimes avec les femmes de ce monde ?

 

Réponse :

 

Dans Sourate Ar-Rahman, tel que le mentionne le questionneur, Allah dit : 

 

 

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura défloré." (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Ce verset prouve que les djinns entreront au paradis s'ils étaient croyants, et ceci est l’avis correct.

 

Alors que les mécréants parmi les djinns entreront en Enfer, et il y a consensus là-dessus.

 

Ceci est basé sur La Parole d'Allah Ta’ala: 

 

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ

 

""Entrez dans Le Feu", dira [Allah], "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédées"." (Sourate Al-A’raf 7 :38)

 

Il demande s’il est possible pour un djinn d'être intime avec une femme, ayant ainsi des rapports sexuels avec elle?

 

Ou est-il possible pour un homme d'avoir des relations sexuelles avec un djinn femelle?

 

Les savants disent que c’est possible.

 

Il est possible pour les djinns mâles d’avoir des rapports sexuels avec une femme et elle en sera consciente.

 

Et de même, il est possible pour un homme d'avoir des rapports sexuels avec un djinn femelle et il s’en apercevra.

 

Traduction de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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