45 articles avec monde de l'invisible (anges -demons -ibliss) - الغيب

Sommaire : الغيب - Monde de l'invisible (anges, démons, Ibliss)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

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Entrer en contact avec «les esprits»

Publié le par 3ilm.char3i

Entrer en contact avec «les esprits»

Question :

 

Qu’est-ce que veut dire : Entrer en contact avec les esprits ?

 

Et est-ce que ceci existe réellement ou bien sont-ce des affabulations ?

 

Parce que certains disent : "Il y a des gens qui font venir les esprits des morts, les rencontrent et leur parlent", est-ce vrai ?

 

On dit également qu’il existe des livres à ce sujet, quel est votre avis et quel est le jugement au sujet d’une telle pratique ?

 

Réponse : 

 

Entrer en contact avec les esprits n’est pas quelque chose d’authentique, et ne saurait être affirmé et réel. 

 

Si toutefois une personne prétendait entrer en contact avec l’esprit d’untel, qu’elle lui parle et qu’il lui répond, alors en réalité il s’agirait d’un diable qui s’adresserait à elle avec la voix de cette personne défunte.

 

Les âmes après la mort sont précieusement gardées.

 

Comme Allâh تعالى le mentionne dans sa parole :

 

"Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence." (sourate al An’am, v.61)

 

C’est-à-dire ils ne font preuve d’aucune négligence quant au fait de conserver et garder cette âme.

 

Et les âmes demeurent après la mort à la place qui leur est attitrée, elles ne peuvent revenir dans ce bas monde sous quelque forme ou de quelque manière que ce soit.

 

Et pratiquer ce genre de chose est illicite pour ce que cela implique et contient comme mensonge, imposture et tromperie envers les gens, c’est un gain illicite.

 

Il est obligatoire d’être prévenu et de mettre en garde également contre cela pour les nombreux préjudices énormes qui en découlent.

 

Fatawa nour ‘ala d darb - V.1 - p.404/405

Traduit et publié par SalafIslam.fr

Entrer en contact avec «les esprits»
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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)

Question :

 

Ce vendredi vers 21h une odeur de henné s’est imprégnée dans mes deux mains alors que je n’ai pas mis de henné, ni rien qui s’en apparente.

 

J’aimerai savoir si ce sont des anges qui m’en ont mis ou des djinns sachant les divers avis que j’ai pu entendre et qu’est-ce que je dois faire ?

 

Réponse :

 

Pour les anges, on a dit tout à l’heure qu’un enfant ne peut pas les voir, ni un enfant ni autre, sauf avec la permission d’Allâh تعالى comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu Djibril deux fois dans sa vraie forme.

 

Maintenant reste pour les Anges qui vont descendre du 7ème ciel pour aller mettre le henné dans les mains d’une femme...

 

Regardez ce qu’a dit Allâh تعالى dans le Qur’an en parlant des Anges, écoutez :

 

وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ

(Sourate Maryam verset 64)

 

En français, Allâh تعالى dit des anges (traduction rapprochée) :

 

"Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur."

 

Donc les Anges ne descendent que sur ordre du Seigneur.

 

Donc celui qui dit Allâh leur a donné l’ordre, Il leur a dit "descendez chez mademoiselle X et allez lui mettre le henné dans ses mains".

 

Donc moi, je ne vais pas répondre et je laisse Mahmoud Ibn Hassan répondre.

 

Mahmoud Ibn Hassan, prend le micro et dis moi d’après toi, est-ce qu’Allâh تعالى va dire à un Ange "descends chez X, tu vas lui mettre du hénné et reviens".

 

Mahmoud Ibn Hassan :

 

Ah Cheikh si vous voulez je peux même laisser mon fils Abdullâh répondre à la question, il a écouté et… Abadan, jamais! Subhana Allâh.

 

Cheikh Tchalabi : 

 

Quand tu as dit "Je laisse mon fils Abdullah" wallâh al-3adhim c’est vrai, Abdullâh je suis sûr, je ne le connais pas, mais je suis sûr qu’il a la réponse, surtout si je lui fais al-mouqaddima - le préambule - que j’ai fait du verset.

 

Maintenant, peut-être, je dis à 80%, si ce n’est pas quelqu’un de la famille qui joue au poisson d’avril ou je ne sais pas quoi, à 80% ce sont les shayatins.

 

Et ce sont les Djinns.

 

Pourquoi ?

 

Quel est le but du Djinn ?

 

Le but du Djinn, c’est qu’il voudrait te tromper et te laisser croire que tu es devenue ma sha Allâh.

 

Qu’il y a des Anges qui descendent, et te font le henné... et que tu vas devenir ma sha Allâh quelqu’un de saint, une sainte.

 

Et, si la personne rentre dans le jeu, tombe dans le piège et ça lui plaît ; commence à dire "Al-HamduliLlah les Anges m’ont mis le henné", je ne sais pas quoi…

 

Ensuite il va s’approcher d'avantage.

 

En commençant par s’approcher dans les rêves.

 

Il lui propose à la fin de travailler avec eux.

 

Il lui dit "Voilà, si tu veux travailler avec nous…" ; "Tu veux devenir voyante avec nous...il ne te manque rien etc…"

 

Donc :

que la personne prenne soin d’elle-même,

qu’elle dise "A3oudhoubiLlahi mina sheytan arrajim",

qu’elle lise bien le Qur’an, qu’elle lise beaucoup le Qur’an,

qu’elle fasse al-adhkar,

et qu’elle demande à Allâah (سبحانه و تعالى) de la préserver.

 

Mahmoud Ibn Hassan : 

 

Na3am, jazakaLlahu khayran Cheikh.

 

D’ailleurs c’est comme ça parfois que ça commence, que des gens deviennent des illuminés et pensent avoir comme une révélation, Allâhu mousta3an.

 

Publié par tchalabi-questions-reponses.e-monsite.com

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

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Le diable est un ennemi à affronter

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le diable est un ennemi à affronter

Le diable est l’ennemi du musulman, il est nécessaire qu’il l’affronte.

 

Si tu éprouves un ressentiment en toi-même contre quelqu’un parmi les gens, invoques en sa faveur la guidée et la droiture, tu en récolteras un certain nombre de fruits.

 

Tu enrageras le diable.

 

Demander la guidée et la droiture d’autrui est une bonne invocation en sa faveur dont lui pourra tirer profit ainsi que toi.

 

L’ange invoquera en ta faveur en invoquant la même chose pour toi.

 

Ton esprit s’apaisera.

 

Tu satisferas ton Seigneur car agir ainsi relève de la patience et du mérite.

 

Il en va de même si tu constates chez toi de l’orgueil et de la fatuité, ne te soumets pas aux appels du diable et de l’âme qui est incitatrice au mal.

 

Affronte ces ennemis et réduis en poussière l’emprise qu’ils ont sur toi.

 

En te souhaitant de demeurer sur le bien, que mon Seigneur m’accorde à moi ainsi qu’à vous et l’ensemble des musulmans d’accomplir ce qu’il aime et agrée.

 

Sur la page Facebook officielle de Cheikh - facebook.com/mohammadbazmool

Traduit et publié par salafislam.fr

الشيطان عدو المسلم لابد أن يقاومه

اذا وجدت في نفسك شيئا على أحد من الناس قم وادع له بالصلاح والهداية ... فإنك تكسب عدة أمور؛

منها انك تغيظ الشيطان

ومنها أن هداية الآخر وصلاحه دعوة بالخير له يستفيد منها وتستفيد انت من صلاحه وهدايته

ومنها أن يدعو لك الملك : ولك بمثل

ومنها أن بالك يرتاح

ومنها انك ترضي بذلك ربك سبحانه وتعالى لأن هذا من الصبر والفضل

وكذا إذا وجدت في نفسك كبرا وجبروتا لا تستسلم الشيطان والنفس الإمارة بالسوء . قاوم . هؤلاء أعداء قاومهم واكسر تسلطهم عليك

دمت بخير. . ربي يوفقني وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Le diable peut venir sous l'apparence d’un bon conseiller (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le diable peut venir sous l'apparence d’un bon conseiller (audio-vidéo)

De même pour nous chers frères, le diable circule dans les veines du fils d'Adam comme le sang et ne pense pas que le diable vient toujours à l'individu pour le faire tomber directement dans la désobéissance mais comme a dit Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, il (res)sent le cœur du serviteur, il observe le cœur du serviteur, ce qu’il considère comme étant (le moyen) le plus rapide pour le tenter, il le prend.

 

S'il voit que L’homme aime la désobéissance, il l'appelle directement à la désobéissance, s’il voit de lui l’amour de la fornication, qu'Allâh nous en préserve, il l'appelle à la fornication.

 

S'il voit de lui l'amour de la médisance, il l'appelle à la médisance, s’il voit de lui l’amour du mensonge, il l'appelle au mensonge.

 

Et s’il ne voit pas de lui l'amour de la désobéissance,  il le trompe et il vient sous l'apparence d’un conseiller. 

 

Iblis (Satan) peut ordonner à l'individu de veiller en prière la nuit, en effet.

 

Et la veillée en prière de nuit est la meilleure des prières après la prière obligatoire, cependant Iblis (satan) ne veut pas du musulman qu’il veille en prière la nuit pour obtenir le mérite.

 

Mais s'il sait de lui, que s'il veille en prière la nuit, il dormira lors de la prière obligatoire, ainsi il l'appellera à la veillée en prière de nuit, pour lui faire manquer la prière (obligatoire) d’Al-Fajr et si la prière obligatoire est manquée, il sera tombé dans quelque chose d'immense.

 

Ainsi chers frères, le diable peut venir sous l'apparence d'un conseiller.

 

Il peut venir à un individu et lui dire : «Prête attention, tu accomplis les ablutions actuellement, et les ablutions sont la clé de la prière et celui dont les ablutions ne sont pas valides, ainsi ajoute dans les ablutions».

 

Ainsi il ajoute et tombe dans la transgression car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Ce sont les ablutions, ainsi quiconque ajoute a mal agit, a transgressé et a été injuste ».

 

Quant à la version (qui contient) : «ou qui diminue», elle comporte une anomalie «Ainsi quiconque ajoute a mal agi, a transgressé et a été injuste».

 

Puis il (Iblis) le conduit aux insufflation, ainsi lorsqu’il va au toilette, il lui dit : «Prête attention, il te reste encore de l'urine, et le sujet concerne la prière, retourne.»

 

Ainsi s'il retourne et termine ce qu'il a terminé et qu'il sort, il (Iblis) dit : «Il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, comment  peux-tu être négligent dans la purification, retourne», et il lui donne des conseils.

 

Et il veut lui faire rater par exemple la prière en groupe ou il veux lui faire rater le temps (de la prière) ou il veut lui rendre lourde l'obéissance.

 

C’est pourquoi chers frères, celui qui a beaucoup de doutes dans les ablutions, qu'il sache que cela fait partie des ruses du diable et que cela ne fait pas partie de la précaution des adeptes de la foi.

 

Et qu'il recherche protection auprès d'Allâh contre le diable et qu'il s'arrête.

 

Lorsqu’il lave le membre des ablutions trois fois, qu'il se contente (de cela) et s'il se nettoie lors de ses besoins comme se nettoient les gens, qu'il prenne de l'eau et en met sur ses vêtements, et qu'il sort et s'arrête, et qu'il ne vérifie pas et qu'il ne cherche pas, car ceci fait partie des ruses du diable.

 

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

 Publié par sahih of islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Les anges qui portent le Trône d’Allâh (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les anges qui portent le Trône d’Allâh (audio)

Lecteur :

 

Selon Jâbir Bn AbdiLlâh, qu’Allâh les agrée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh تعالى, parmi ceux qui portent le trône.

La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».

 

Réponse : 

 

Ce hadîth n’a pas de corrélation avec le sujet du nombre des anges mais il comporte une description des anges qui portent le Trône, à savoir l’étendue de leur corps et sa grande taille.

 

Il a dit :

 

«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh, parmi ceux qui portent le trône.

La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».

 

Médite ce qui est dit dans le hadîth : il a dit «entre le lobe de son oreille et son épaule» et non pas «entre son épaule et le lobe de son oreille».

 

Ainsi, cette marche n’est pas dans le sens montant mais plutôt descendant.

 

Lequel des deux est le plus rapide ?

 

La descente.

 

Donc, avec cette rapidité, cela nécessite pourtant 700 ans de marche, et cela pour ce qui est entre le lobe de l’oreille et l’épaule.

 

Et de ce hadîth, on tire également l’affirmation de l’oreille, du lobe et de l’épaule : nous attestons toutes ces descriptions du fait que notre Prophète صلى الله عليه وسلم l’a confirmé.

 

Et si la distance qui se trouve entre le lobe de l’oreille et l’épaule nécessite ce temps de 700 ans de marche, tout en étant descendant, pour atteindre l’épaule, quel doit être alors la distance entre les autres parties du corps de cet ange ?

 

Il s’agit là d’un volume énorme et extraordinaire. Toute gloire à Allâh, Seigneur de l’Univers, سبحانه وتعالى !

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Nier la possession du djinn dans le corps humain

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Nier la possession du djinn dans le corps humain

Question :

 

Certains parmi ceux qui nient la possession du djinn dans le corps humain, par exemple Al-Ghazali et d'autres disent : "Pourquoi nous ne trouvons pas d’homme américain, ou suédois, ou anglais ou français… qui est possédé ?"

 

Par cela ils dupent les gens.

 

Réponse :

 

Cette parole n’est pas vraie, cela est même présent.

 

L'homme américain mécréant ou l’anglais mécréant est entre les mains du djinn.

 

Puis s'il se convertit et se met sur la droiture, peu de jours passent sans qu’il (l'homme) ne soit atteint de crise.

 

Lorsque nous avons questionné les spécialistes, ils dirent : "Il (le djinn) l’agrée tant qu’il est mécréant, mais s’il se range sur la droiture, shaytan s’en mécontente et lui provoque des crises." 

 

Et cela est arrivé à plus d’une personne.

 

Au point qu’un homme égyptien vînt jusqu’ici et devînt fou et se mit à manger de la terre, je craignais alors qu’il ne lui nuise.

 

Et lorsqu’il revînt en Egypte le voilà soudainement en bonne santé.

 

Lorsque je demandais à son sujet ils me dirent : "S’il va à l’école et délaisse la droiture sa bonne santé réapparaît, mais s’il se range droit dans la religion, son djinn s’en prend à lui."

 

Si l’individu s’accroche à sa religion, shaytan l’agresse contrairement à la personne perdue, indolent, celui qui ne se rappelle pas d’Allâh, il est entre les mains de shaytan par les transactions de l'usure, en cherchant la fornication, en commettant les turpitudes et les interdits.

 

Shaytan ne souffre que des pieux.

 

Ces faits se sont déjà produits.

 

Certains (parmi les djinns) ont dit que s’il (le possédé) reste ici (à Dammaj) ils lui causeront des dommages mais que s’il s’en va d'ici, il ne lui arrivera rien.

 

نصيحتي لأهل السنة من الجن

Traduit par Hishâm Ibn Mu'âdh ibn El Huseyn Al Chaouia 

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال234: بعض من ينكر المس مثل الغزالي وغيره يقولون: لماذا لم يوجد رجل أمريكي أو سويدي أو بريطاني أو فرنسي.. الخ به مس، وبهذا يلبسون على الناس؟

الجواب : قولهم هذا ليس بصحيح بل هو موجود، فالرجل الأمريكي الكافر وكذلك البريطاني الكافر هو في أيدي الجن، ثم إذا أسلم واستقام ما يمكث أياما إلا ويأتيه الصرع، فعندما سألنا المختصين عن هذا فقالوا: يكون راضيا عنه عند أن كان كافرا، فإذا التزم الشخص يحترق الشيطان فيصرعه، وهذا قد حدث لغير واحد، حتى أن شخصا مصريا أتى إلى هنا جن وصار يأكل التراب، فخشيت أن يضره، فلما نزلت إلى مصر فإذا الشاب سوي في صحة طيبة، فلما سألت عنه قالوا: إذا ذهب إلى المدارس وترك الالتزام رجعت له صحته، وإذا التزم بالدين آذاه الجني

فإذا التزم الشخص وتمسك بالدين آذاه الشيطان، بخلاف الشخص الضائع المائع الذي لا يذكر الله، فهو في قبضة الشيطان من التعامل بالربا، أو تابع للزنا، وارتكاب الفواحش والمحرمات، فالشيطان لا يتألم إلا من الصالحين، وهو أمر قد حصل وقد نطق بعضهم أنه إذا بقي هنا (أي: في دار الحديث بدماج) سيؤذيه، وإذا  ذهب من هنا فلا شيء عليه منه

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Peut-on voir ou entendre l'invisible ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Peut-on voir ou entendre l'invisible ?

Question :

 

As-salãmu `alaykum wa Rahmatu Llãhi notre Shaykh

 

Une sœur de France demande :

 

Mon enfant de six ans prétend avoir vu dans les escaliers de notre maison une sorte d'enfant, qui a disparu aussitôt qu'elle l'a vu.

 

Elle nous dit que c'est difficile à décrire car cela n'était pas net.

 

Il est arrivé aussi le cas d'une sœur venant à notre domicile, qui certifiait voir une tête d'homme barbu, floue, toujours dans les escaliers de notre maison...

 

Il m'est arrivé également une fois au cours d'un repas, entendre un grognement juste derrière moi.

 

Je n'ai pas prêté attention mais mes 3 enfants l'ont entendu et m'ont interrogée sur ce bruit.

 

Tout cela est-il possible ?

 

Pouvons-nous voir ou entendre l'invisible ?

 

Que nous conseillez-vous ?

 

Bãraka Llãhu fikum Shaykh.

 

Réponse :

 

C'est possible, mais lisez le verset du Koursy (Chaise, Siège) (آية الكرسي) dans un récipient d'eau puis versez sur tous les coins des pièces (de la maison).

 

Question :

 

Bãraka Llãhu fikum.

 

Puis-je propager votre parole ?

 

Réponse :

 

Oui.

 

Sur le Whatsapp de Cheikh le Lundi 13 mars

Traduit et publié par apprends-moi-ummi.com

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

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La signification de : «leurs diables» dans la sourate Al-Baqara verset 14

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La signification de : «leurs diables» dans la sourate Al-Baqara verset 14

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - سورة البقرة 14

 

(traduction rapprochée)

 

"Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: «Nous croyons» ; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: «Nous sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (d’eux)»." (sourate Al-Baqara verset 14)

 

Le sens voulu par "leurs diables" est : Leurs dignitaires, leurs dignitaires ont été nommés "les diables" afin de montrer leur désobéissance.

 

Il est dit que : "As-shaytân" est chaque rebelle.

 

C'est-à-dire que tout insolent parmi les djinns, les humains ou autres qu'eux, est un shaytân.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a décrit le chien noir comme étant un shaytân ; Son sens n'est pas un shaytân parmi les djinns, mais sa signification est : Le shaytân dans son espèce.

 

Car il est le plus insolent des chiens.

 

Et les plus hideux d'entre eux sont les chiens noirs.

 

C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le chien noir est un shaytân"

 

Et on dit d'un homme insolent : "C'est le shaytân des banî fulân", c'est-à-dire le rebelle et l'insolent parmi eux.

 

Tafsir Ibn Utheymin رحمه الله تعالى

Traduit par Oum Oumayr

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Celui qui prétend détenir la science de l’invisible (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Celui qui prétend détenir la science de l’invisible (audio)

Question :

 

Au sujet du verset il connaît l’invisible nul n’en a connaissance hormis Allâh, quel est le jugement relatif à celui qui prétend détenir la science de l’invisible ?

 

Réponse : 

 

Allâh تعالى a dit (traductions rapprochées) : 

 

«C’est lui qui connait l’invisible qu’il ne dévoile à personne, sauf à celui qu’il agrée comme messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.» (Sourate Al Jinn, versets 26/27)

 

«Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable à part Allâh.» (Sourate An Naml, verset 65)

 

«C’est lui qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que lui ne les connaît.» (Sourate an An’am, verset 59)

 

La science de l’invisible est donc une spécificité d’Allâh glorifié et élevé soit-il.

 

Celui qui prétend connaître l’invisible est un mécréant, car il prétend être associé à Allâh جل و علا dans l’une des choses spécifiques à lui seul.

 

Traduit et publié par salafislam.fr

ما حكم من يدعى علم الغيب؟

السؤال : يقول: الآية عالم الغيب لا يعلمه إلا الله، ما حكم من يدعى علم الغيب؟

الجواب: قال تعالي

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُول ﴿٢٧﴾ - الجن:26-27

قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ﴿٦٥﴾ - النمل:65

وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴿٥٩﴾ - الأنعام:59

فعلم الغيب من خصائص الله-سبحانه وتعالي- فمن أدعي علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر، لأنه يدعي مشاركة الله -جل وعلا- فى شئ من خصائصه - سبحانه وتعالي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Quelle est la sagesse de la création des nobles scribes alors qu'Allah sait tout ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

 

Question :

 

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah عز وجل sait toute chose ?

 

Réponse :

 

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

 

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

 

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

 

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Certains pieux prédécesseurs ont dit :

 

ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص

 

"Mon âme n'a jamais mené de lutte semblable à celle menée en quête de la sincérité"

 

Et ne connaît cela que le croyant.

 

Quant au non-croyant : Il ne combat pas son âme sur la sincérité.

 

C'est pour cela qu'on dit à Ibn ‘Abbâs - qu'Allâh les agrée :

 

إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

 

«Les Juifs disent : Nous ne sommes pas touchés par les insufflations de Satan

Il dit : Que peut bien faire shaytân d'un cœur en ruine ?!»

 

Ainsi Satan ne vient pas anéantir [un lieu déjà] détruit ; Cependant il vient détruire [un endroit] peuplé.

 

C'est pour cela que lorsqu'on s'est plaint auprès du Prophète صلى الله عليه وسلم que l'homme ressent en lui-même quelque chose dont il ne tire aucune fierté à en parler.

 

Il dit صلى الله عليه وسلم :

ذاك صريح الإيمان

« Voilà la foi pure »

 

C'est-à-dire : Ceci est le signe évident que votre foi est claire (pure) parce qu'il [Satan] est parvenu à lui [au cœur du croyant].

 

Et il n'atteint qu'un cœur bon et sincère.

 

Al-Qawlou l-moufîd (45)

Publié par 3ilmchar3i.net

فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال بعض السلف
[ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص]
ولا يعرف هذا إلا المؤمن 
 أما غير المؤمن
فلا يُجاهد نفسه على الإخلاص 
ولهذا قيل ﻻبن عباس
إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

فالشيطان لا يأتي ليخرب المهدوم
 ولكن يأتي ليخرب المعمور
↩ ولهذا لما شُكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل يجد في نفسه ما يستعظم أن يتكلم به
 قال
(ذاك صريح الإيمان)
 أي : أن ذاك هو العلامة البينة على أن إيمانكم صريح
 لأنه ورد عليه
 ولا يرد إلا على قلب صحيح خالص
 المصدر : القول المفيد 
-45

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

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Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

Question :

 

Qu’est ce que le qarîne et accompagne-t-il le mort même dans sa tombe ? 

 

Réponse :

 

Le qarîne est un démon influant l’Homme, de par la Permission d’Allâh عز و جل.

 

(Ce démon) lui ordonne la débauche et lui interdit le convenable, comme l’a dit Allâh عز و جل (traduction rapprochée) :

 

« Le diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses »

 

Mais, si Allâh a favorisé le serviteur d’un cœur sain, véridique, tourné vers Allâh عز و جل, désireux de la vie dernière, énergique pour elle dans la vie d’ici bas, alors Allâh تعالى l’aidera contre ce qarîne jusqu’à le rendre impuissant quant à ses duperies.

 

C’est pourquoi, il convient à l’Homme, chaque fois que satan l’incite à faire le mal, de chercher refuge en Allâh contre satan le lapidé comme Allâh l’a ordonné.

 

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

« Et si jamais le diable t'incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah; c'est Lui, vraiment l'Audient, l'Omniscient »

 

Et ce qui est voulu par «  la suggestion de satan » est qu’il t’ordonne d’abandonner l’obéissance ou t’ordonne de faire des péchés.

 

Alors si tu ressens en toi-même le penchant vers l’abandon de l’obéissance alors cela vient de satan ou alors le penchant vers le péché alors cela vient de satan : entreprends alors de chercher Refuge (auprès d’Allâh) contre lui, Allâh عز و جل t’aidera !

 

Quant à sa compréhension que ce qarîne se déploierait au point d’être avec l’Homme dans sa tombe, alors non !

 

Ce qui est apparent  -et Allâh est le Plus Savant- est qu’il se séparera de l’Homme à sa mort.

 

Il est relâché car la mission pour laquelle il fût chargée est alors terminée dès lors que l’Homme, lorsqu’il meurt, ses actions s’arrêtent comme cela est venu du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

« sauf 3 choses : une aumône continue, ou une science dont on profite ou un enfant pieux qui invoque pour lui ».

 

Traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

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La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Question :

 

Vous avez dit dans votre livre "el minzdar - المنظار" que la peur d'un djinn rentre dans la peur polythéiste (khawfou sir - خوف السر) classé par les savants dans le grand associationnisme, cela est-il dans l'absolu ?

 

Et est-ce que cela concerne aussi celui qui a peur d'un djinn se trouvant dans les déserts ou dans les demeures abandonnées ?

 

Réponse :

 

Le khawfou sir (c'est à dire la peur qui fait partie du chirk Akbar - grand polythéisme) c'est que la personne craigne autre qu'Allah جل وعلا, qu'un mal ne l'atteigne sans aucune cause;

 

Cette peur est exclusive à Allah, c'est Lui جل وعلا qui décrète au serviteur la maladie sans cause apparente ainsi que la mort sans qu'il ne le sache. 

 

Mais s'il y a une chose avec une cause apparente et que la personne croit que cela est causé par un jinn, une cause naturel comme avoir peur de rentrer dans les endroits abandonnés ou dans le noir ou craindre les diables, cela sont donc des causes apparentes. (Ce n'est pas un khawfou sir c'est à dire une crainte qui fait sortir de l'islam)

 

A l'inverse du khawfou sir - خوف السر : c'est celui qui craint d'être touché par un saint ou jinn etc... sans aucune cause.

 

En d'autre terme la personne croit qu'ils (les saints, jinns, etc..) ont du pouvoir et que cela lui causera du tort sans aucune cause !

 

Cela n'est pas vrai.

 

Il n'est pas possible que le jinn fasse du tort au serviteur sans aucune cause !

 

Le jinn est comme l'homme il ne peut nuire sans cause.

 

S'il craint d'être touché par un mal sans cause, c'est à dire sans agression, acte ou autre, de la part de l'homme ou du jinn : cela n'est pas permis !

 

Et si c'est une peur naturelle et non celle suscitée dû à la faiblesse de l'homme et non pas une peur du jinn sans cause apparente mais plutôt il craint leur mal et agression dans les demeures, cela fait partie de la crainte naturelle.

 

(Note du traducteur : comme par exemple la crainte du lion, serpent, voleur, feu ect...)

 

Et cela ne rentre pas dans la peur interdite et la peur chirky (celle qui fait sortir de l'islam).

 

Donc le sujet n'est pas dans l'absolu mais plutôt éclaircit, par des règles régissant la peur polythéiste (khawfou sir), celles que je t'ai montré...

 

Traduit par Mounir abou Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

س3/ ذكرتم في كتابكم المنظار أن الخوف من الجن يدخل في خوف السر الذي عدّه العلماء من الشرك الأكبر، فهل هذا على إطلاقه؟ وهل ينطبق ذلك الذي يخاف الجن في المناطق الموحشة كالصحاري والبيوت المهجورة؟

الجواب: لا، هو معنى خوف السر، خوف السر ضبطه العلماء في شرح كتاب التوحيد في مسألة الخوف

خوف السر: أن يخاف المرء من غير الله جل وعلا في إيصال الأذى إليه بدون سبب

هذا هو الذي يختص الله جل وعلا به، الله جل وعلا يقدّر على العبد مرض بدون سبب يعلمه يقدّر الموت بدون سبب بدون ما يعلم

أما إذا كان الشيء له سبب ظاهر أو كان له سبب؛ لكنه يخشى أن يكون الجني يتسبب فيه فيما يكون سبب طبيعي مثل الخوف من الدخول في الأماكن المهجورة أو في الظلام أو نحو ذلك يخاف من الشياطين أو الجن هذه أسباب

لكن خوف السر: أن يخاف أن يناله الولي أو أن يناله الجني أو نحو ذلك بغير سبب؛

يعني أن يعتقد أن عنده قوة وتصرف حيث يؤذيه بدون سبب، هذا ليس بحق ما ممكن للجني أن يؤذي العباد بدون سبب، الجني هو مثل الإنسي ما يؤذي بدون سبب

فإذا خاف أن يوصله الإيذاء بدون أسباب يعني لا اعتداء من الإنسي ولا فعل أو شيء يدل عليه من الجني، هذا لا يجوز

وإذا كان الخوف -الخوف الطبيعي- ليس خوف اعتقاد إنما ناتج عن ضعف الإنسان، وليس خوف اعتقاد في الجن وإنما يخاف من إيذائهم واعتدائهم في مثل البيوت

فهذا قد يدخل في الخوف الطبيعي الذي يخشاه الإنسان ولا يدخل في الخوف المحرم ولا في الخوف الشركي

فإذن المسألة ليس على إطلاقها ولكن يوضحها لك ضابط خوف السر الذي وصفته لك

... بدون سبب يمكنهم أن يعملوه، ليس بدون سبب ظاهر، قد يكون هو سبب خفي قد يعمل وسيقول للجني سبب خفي ما أدري عنه، يعني يكون هو بدون سبب يمكنهم أن يعملوه مثل مثلا أن يتسلط الجني يخاف مثلا أن يؤذيه دائما، يخاف الجني أن يتسلط على أولاده، لماذا يخاف؟ يخاف لاعتقاد ليس خوفا طبيعيا، خوف اعتقاد، يعتقد الجن يتسلطون

مثل الكفار الذين نزلوا واديا قالوا: نعوذ من سيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يظنون كل وادي له جني يمسكونه وأنهم يعتدون على الناس، وهذا هو الذي نزل في قوله تعالى وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا?[الجن:6] لأنه سببه الخوف خوف من شيء لا يملكونه، فهذا خوف اعتقاد، خوف السر خوف اعتقاد بأن يعتقد بأن هذا الذي خاف منه يوصل الأذى إليه بدون سبب بدون سبب يعلمه بدون سبب معقول؛ ولكنه هو عنده قدرة، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد في الولي أو في الجني أو نحو ذلك فهذا هو خوف السر

أما خاف من مكان مظلم أو خاف من جن، هذا قد يدخل في الخوف الطبيعي من بعض الحالات ليس خوف اعتقاد

" شرح العقيدة الطحاوية"

للشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

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Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes

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Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes

Il n'y a pas une voie qu'emprunte l'enfant d'Adam sans que le diable n'y soit assis, que ce soit une voie de bien ou une voie de mal.

 

- Ainsi, si c'est une voie de bien, il s'y assoit pour l'empêcher d'y passer.

 

- Et si c'est une voie de mal, il s'y assoit pour l'inciter à y passer.

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

«Le diable s’est certes assis pour l’enfant d’Adam sur toutes ses voies.»

 

Nous devons donc être sur nos gardes, qu'Allah nous protège contre lui.

 

Publié par 3ilmchar3i.net
الشيطان قاعد لابن آدم بأطرقه
ما من طريق يسلكه ابن آدم إلا والشيطان قاعد فيه سواء كان الطريق طريق خير أو طريق شر ؛ فإن كان طريق خير قعد فيه ليصده عن المضي فيه ، وإن كان طريق شر قعد فيه ليستحثه على المضي فيه ، قال صلى الله عليه سلم
((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ ))
 فلنكن على حذر ، أعذنا الله منه

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Les ruses d’Iblis contre les athés (audio-vidéo)

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Les ruses d’Iblis contre les athés (audio-vidéo)

Iblis a fait croire à beaucoup de gens qu’il n’existe pas de Divinité, ni de créateur et que toutes ces choses que l’on perçoit existent sans créateur.

 

Ceux-là, après ne pas avoir perçu le créateur par les sens et ne pas avoir utilisé la raison pour le connaître, ils l’ont nié.

 

Est-ce que l’être doué de raison peut douter de l’existence d’un créateur ?

 

Si l’homme passe près d’un terrain dans lequel il n’y a pas de constructions, ensuite revient et voit un mur construit, il sait qu’il a nécessairement un constructeur qui l’a bâtit.

 

Cette terre aplanie, ce toit élevé, ces constructions merveilleuses, ces lois en vigueur fondées sur la sagesse, ne témoignent-elles pas de l’existence d’un créateur ?

 

La plus belle chose que certains arabes ont dite est : "Le crottin témoigne du dromadaire".

 

Ce grand édifice supérieur avec cette grâce et ce centre inférieur avec cette densité, ne témoignent-ils pas de Celui qui est subtil et parfaitement bien informé ?

 

Si l’homme réfléchissait sur son ego, cela suffirait comme preuve et cela désaltérerait l’assoiffé de vérité.

 

Il y a dans ce corps des sagesses qu’on ne pourrait toutes les mentionner dans un livre.

 

Celui qui réfléchit sur le côté acéré des dents pour couper ou qui réfléchit sur le broyage des aliments avec les molaires, puis la langue retourne ce qui est mastiqué et les viscères de l’abdomen s’en emparent pour la digestion.

 

Ensuite ils font parvenir à chaque partie du corps, la quantité assimilée de nourriture dont elle a besoin.

 

Et ces doigts, en lesquels ont été prédisposés des plis (articulations) afin de se déployer et de s’ouvrir, ils servent à manipuler les choses.

 

La main ne se referme pas à cause des nombreux travaux qu’elle effectue.

 

Dans le cas où elle se refermerait, elle risque de se heurter à quelque chose de dur qui la briserait.

 

Certains doigts sont plus longs que d’autres afin de s’égaliser lorsqu’ils sont réunis.

 

Il a été dissimulé dans le corps ce qui constitue sa force.

 

C'est l'esprit, et s'il venait à s'en aller, la raison se détériorerait-elle  qui guide l'être vers ses intérêts. 

 

Chacune de ces choses crie : Y a-t-il un doute sur (l'existence de) Allah ?

 

Le négateur trépigne parce qu'il l'a cherché à travers les sens.

 

Il y a parmi les gens celui qui nie son existence, parce qu'après avoir affirmé son existence de manière globale, il ne la saisit pas de manière détaillée, alors il a renié le fondement de l'existence.

 

Si celui-ci avait fait usage de sa réflexion, il aurait su que nous avons des choses qu'on ne saisit que de manière globale comme c'est le cas pour l'esprit et la raison.

 

Cela n'empêche personne d'affirmer leur existence.

 

Est-ce que le but est d'affirmer la création de manière globale et comment peut-on dire : Comment est-il ?

 

Ou : Qu'est ce que c'est ?

 

Il n'y a pas de comment et il n'y a pas de quiddité ?

 

Parmi les arguments péremptoires sur son existence, il y a le fait que le monde est temporel avec pour preuve qu'il n'est pas dépourvu d'accident et tout ce qui ne se détache pas des accidents est un accident.

 

Il est nécessaire qu'il y ait, pour l'apparition de cet accident, une cause et c'est le Créateur (gloire à lui).

 

Les athées ont une objection à notre propos qui est : «il faut obligatoirement pour l'oeuvre, un artisan» et sur lequel ils s'attardent longuement.

 

Aussi, disent-ils : «Cependant, vous vous attachez à cela avec le témoin et nous allons vous accuser devant lui.» 

 

Nous disons : De même qu'il faut, pour la chose créée, un créateur, il faut également à l'image, créée par un créateur, une matière sur laquelle elle sera réalisée, tel que le bois pour le façonnage de la porte et le fer pour le façonnage de la hache.

 

Ils ont dit : Votre argument, avec lequel vous affirmez l'existence d'un créateur, nécessite la pré-éternité du monde.

 

La réponse est que nous n'avons pas besoin de matière.

 

Bien plus, nous disons : Le créateur a, de toute évidence, inventé les choses.

 

Nous savons que les images et les figures qui se renouvellent dans le corps, comme l'image du cerveau, n'ont pas de matière ; il les a inventés et il leur faut absolument un dessinateur.

 

Nous vous avons donc fait voir une image et c'est quelque chose qui ne provient d'aucune chose ; mais il ne vous est pas possible de nous montrer une création qui ne provient pas d'un créateur.

 

Talbis Iblis - p.66

Publié par Les gens du athar

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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La différence entre les djinns et les diables (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence entre les djinns et les diables (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quelle est la différence entre les jinns et les diables (chayatîn) ?

 

Réponse :

 

Les jinns viennent de l'espèce du jinn, ils sont la deuxième charge "ath-thaqal" * de la création comme les hommes, Allâh gloire à Lui dit (traduction rapprochée) : 

 

"Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." sourate Ad-Dâriyâte v.56

 

Donc, les djinns sont une espèce parmi les créatures qu'Allâh a créé pour L'adorer comme les hommes.

 

Et les diables "ach-chayatîn" rebelles et désobéissants parmi eux sont :  

 

- Le diable "ach-chaytân"

- et sa descendance rebelle

- ainsi que les diables humains. 

 

Il y a des diables parmi les hommes et parmi les djinns, comme Allâh le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les jinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent." sourate al An'âm verset 112

 

Les diables sont ceux qui se rebellent et transgressent les limites d'Allâh.

 

Et le diable "ach-chaytan" qui est le père des jinns, est à leurs têtes.

 

Et celui qui se révolte parmis sa descendance et transgresse les limites est un diable.

 

Et celui qui se dresse sur la voie d'Allâh est parmi les croyants, comme Allâh a dit (traductions rapprochées) :

 

" Il y a parmi nous des vertueux et [d'autre] qui le sont moins : nous étions divisés en différentes sectes" sourate al jinn verset 11

 

"et  Il y a parmi nous les Musulmans, et il y en a les injustes [qui ont dévié]. Et ceux qui se sont convertis à l'Islam sont ceux qui ont cherché la droiture. Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l'Enfer." sourate al jinn verset 14-15

 

Donc parmis eux il y a le musulman, le mécréant, le sunni, l'innovateur, le rafidi, le communiste, le mu'tazily, le jahmy etc... pareil à ce que l'on trouve chez les êtres humains.

 

On demande à Allâh le salut.

 

* Ndtr: Allâh dans le Qur'an nomme les humains et les jinns les deux charges "ath-thaqalân" (traduction rapprochée) :

"Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, Ô vous les deux charges [hommes et jinns]" sourate Ar-Rahmân v.31.

Et ils ont été nommé ainsi car ils sont chargés d'obéir aux commandements d'Allâh, délaisser Ses interdits et suivre le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Nour 3ala ad-darb sur le site de Cheikh

Traduit par Abu Hanif (résumé de certains passages dus à quelques répétitions dans le texte)

Publié par les-nobles-caracteres.over-blog.com

الفرق بين الجن والشياطين

ما الفرق بين الجن والشياطين؟

الجن جنس الجن، هم الثقل الثاني من المخلوقات مثل الإنس، يقول الله سبحانه

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ - الذاريات:56

فالجن هم جنس من المخلوقات خلقهم الله لعبادته كالإنس، والشياطين المردة منهم، الشيطان وذرية المردة، وهكذا شياطين الإنس مثل ذلك، فالشياطين يكونون من الجن ويكونون من الإنس، فالشيطان الإنسي والشيطان الجني داخلون في الشياطين، كما قال -تعالى

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ - الأنعام:112

. فالمقصود أن الشياطين يكونون من الجن ومن الإنس وهم المردة المتعدون لحدود الله، يقال لهم: شياطين، والشيطان الذي هو أبو الجن هو رأسهم، وهكذا من تمرد من ذريته وتعدى الحدود هو شيطان، ومن استقام على أمر الله فليس من الشياطين بل من المؤمنين، كما قال -تعالى- في الجن

 وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً - الجـن:11

وقال أيضا عن الجن

 وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً*وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً - الجـن:14-15

فهم فيهم المسلم والكافر، فيهم المبتدع والسني، فيهم الرافضي والسني، فيهم الشيوعي، فيهم المعتزلي والجهمي، مثل ما في الإنس، نسأل الله العافية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Ô noble Cheykh, dans la sourate Ar-Rahman Allah dit : 

 

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Ils y trouveront [les houris] aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura déflorées. " (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Les djinns peuvent-ils être intimes avec les femmes de ce monde ?

 

Réponse :

 

Dans Sourate Ar-Rahman, tel que le mentionne le questionneur, Allah dit : 

 

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura défloré." (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Ce verset prouve que les djinns entreront au paradis s'ils étaient croyants, et ceci est l’avis correct.

 

Alors que les mécréants parmi les djinns entreront en Enfer, et il y a consensus là-dessus.

 

Ceci est basé sur La Parole d'Allah Ta’ala: 

 

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ

 

""Entrez dans Le Feu", dira [Allah], "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédées"." (Sourate Al-A’raf 7 :38)

 

Il demande s’il est possible pour un djinn d'être intime avec une femme, ayant ainsi des rapports sexuels avec elle?

 

Ou est-il possible pour un homme d'avoir des relations sexuelles avec un djinn femelle?

 

Les savants disent que c’est possible.

 

Il est possible pour les djinns mâles d’avoir des rapports sexuels avec une femme et elle en sera consciente.

 

Et de même, il est possible pour un homme d'avoir des rapports sexuels avec un djinn femelle et il s’en apercevra.

 

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam
Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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