46 articles avec monde de l'invisible (anges -demons -ibliss) - الغيب

Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!

Certains pieux prédécesseurs ont dit :

 

ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص

 

"Mon âme n'a jamais mené de lutte semblable à celle menée en quête de la sincérité"

 

Et ne connaît cela que le croyant.

 

Quant au non-croyant : Il ne combat pas son âme sur la sincérité.

 

C'est pour cela qu'on dit à Ibn ‘Abbâs - qu'Allâh les agrée :

 

إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

 

«Les Juifs disent : Nous ne sommes pas touchés par les insufflations de Satan

Il dit : Que peut bien faire shaytân d'un cœur en ruine ?!»

 

Ainsi Satan ne vient pas anéantir [un lieu déjà] détruit ; Cependant il vient détruire [un endroit] peuplé.

 

C'est pour cela que lorsqu'on s'est plaint auprès du Prophète صلى الله عليه وسلم que l'homme ressent en lui-même quelque chose dont il ne tire aucune fierté à en parler.

 

Il dit صلى الله عليه وسلم :

ذاك صريح الإيمان

« Voilà la foi pure »

 

C'est-à-dire : Ceci est le signe évident que votre foi est claire (pure) parce qu'il [Satan] est parvenu à lui [au cœur du croyant].

 

Et il n'atteint qu'un cœur bon et sincère.

 

Al-Qawlou l-moufîd (45)

Publié par 3ilmchar3i.net

فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟
- قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال بعض السلف
[ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص]
ولا يعرف هذا إلا المؤمن 
 أما غير المؤمن
فلا يُجاهد نفسه على الإخلاص 
ولهذا قيل ﻻبن عباس
إن اليهود يقولون : نحن لا نوسوسُ في الصلاة
قال : فما يصنع الشيطان بقلب خرب ؟

فالشيطان لا يأتي ليخرب المهدوم
 ولكن يأتي ليخرب المعمور
↩ ولهذا لما شُكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل يجد في نفسه ما يستعظم أن يتكلم به
 قال
(ذاك صريح الإيمان)
 أي : أن ذاك هو العلامة البينة على أن إيمانكم صريح
 لأنه ورد عليه
 ولا يرد إلا على قلب صحيح خالص
 المصدر : القول المفيد 
-45

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne - القرين (audio-vidéo)

Question :

 

Qu’est ce que le qarîne et accompagne-t-il le mort même dans sa tombe ? 

 

Réponse :

 

Le qarîne est un démon influant l’Homme, de par la Permission d’Allâh عز وجل.

 

(Ce démon) lui ordonne la débauche et lui interdit le convenable, comme l’a dit Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

 

«Le diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses»

 

Mais, si Allâh a favorisé le serviteur d’un cœur sain, véridique, tourné vers Allâh عز وجل, désireux de la vie dernière, énergique pour elle dans la vie d’ici bas, alors Allâh تعالى l’aidera contre ce qarîne jusqu’à le rendre impuissant quant à ses duperies.

 

C’est pourquoi, il convient à l’Homme, chaque fois que satan l’incite à faire le mal, de chercher refuge en Allâh contre satan le lapidé comme Allâh l’a ordonné.

 

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et si jamais le diable t'incite (à agir autrement), alors cherche refuge auprès Allah; c'est Lui, vraiment l'Audient, l'Omniscient»

 

Et ce qui est voulu par «la suggestion de satan» est qu’il t’ordonne d’abandonner l’obéissance ou t’ordonne de faire des péchés.

 

Alors si tu ressens en toi-même le penchant vers l’abandon de l’obéissance alors cela vient de satan ou alors le penchant vers le péché alors cela vient de satan : entreprends alors de chercher Refuge (auprès d’Allâh) contre lui, Allâh عز و جل t’aidera !

 

Quant à sa compréhension que ce qarîne se déploierait au point d’être avec l’Homme dans sa tombe, alors non !

 

Ce qui est apparent  -et Allâh est le Plus Savant- est qu’il se séparera de l’Homme à sa mort.

 

Il est relâché car la mission pour laquelle il fût chargée est alors terminée dès lors que l’Homme, lorsqu’il meurt, ses actions s’arrêtent comme cela est venu du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

« sauf 3 choses : une aumône continue, ou une science dont on profite ou un enfant pieux qui invoque pour lui ».

 

Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme

Question :

 

Vous avez dit dans votre livre "el minzdar - المنظار" que la peur d'un djinn rentre dans la peur polythéiste (khawfou sir - خوف السر) classé par les savants dans le grand associationnisme, cela est-il dans l'absolu ?

 

Et est-ce que cela concerne aussi celui qui a peur d'un djinn se trouvant dans les déserts ou dans les demeures abandonnées ?

 

Réponse :

 

Le khawfou sir (c'est à dire la peur qui fait partie du chirk Akbar - grand polythéisme) c'est que la personne craigne autre qu'Allah جل وعلا, qu'un mal ne l'atteigne sans aucune cause;

 

Cette peur est exclusive à Allah, c'est Lui جل وعلا qui décrète au serviteur la maladie sans cause apparente ainsi que la mort sans qu'il ne le sache. 

 

Mais s'il y a une chose avec une cause apparente et que la personne croit que cela est causé par un jinn, une cause naturel comme avoir peur de rentrer dans les endroits abandonnés ou dans le noir ou craindre les diables, cela sont donc des causes apparentes. (Ce n'est pas un khawfou sir c'est à dire une crainte qui fait sortir de l'islam)

 

A l'inverse du khawfou sir - خوف السر : c'est celui qui craint d'être touché par un saint ou jinn etc... sans aucune cause.

 

En d'autre terme la personne croit qu'ils (les saints, jinns, etc..) ont du pouvoir et que cela lui causera du tort sans aucune cause !

 

Cela n'est pas vrai.

 

Il n'est pas possible que le jinn fasse du tort au serviteur sans aucune cause !

 

Le jinn est comme l'homme il ne peut nuire sans cause.

 

S'il craint d'être touché par un mal sans cause, c'est à dire sans agression, acte ou autre, de la part de l'homme ou du jinn : cela n'est pas permis !

 

Et si c'est une peur naturelle et non celle suscitée dû à la faiblesse de l'homme et non pas une peur du jinn sans cause apparente mais plutôt il craint leur mal et agression dans les demeures, cela fait partie de la crainte naturelle.

 

(Note du traducteur : comme par exemple la crainte du lion, serpent, voleur, feu ect...)

 

Et cela ne rentre pas dans la peur interdite et la peur chirky (celle qui fait sortir de l'islam).

 

Donc le sujet n'est pas dans l'absolu mais plutôt éclaircit, par des règles régissant la peur polythéiste (khawfou sir), celles que je t'ai montré...

 

Traduit par Mounir abou Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

س3/ ذكرتم في كتابكم المنظار أن الخوف من الجن يدخل في خوف السر الذي عدّه العلماء من الشرك الأكبر، فهل هذا على إطلاقه؟ وهل ينطبق ذلك الذي يخاف الجن في المناطق الموحشة كالصحاري والبيوت المهجورة؟

الجواب: لا، هو معنى خوف السر، خوف السر ضبطه العلماء في شرح كتاب التوحيد في مسألة الخوف

خوف السر: أن يخاف المرء من غير الله جل وعلا في إيصال الأذى إليه بدون سبب

هذا هو الذي يختص الله جل وعلا به، الله جل وعلا يقدّر على العبد مرض بدون سبب يعلمه يقدّر الموت بدون سبب بدون ما يعلم

أما إذا كان الشيء له سبب ظاهر أو كان له سبب؛ لكنه يخشى أن يكون الجني يتسبب فيه فيما يكون سبب طبيعي مثل الخوف من الدخول في الأماكن المهجورة أو في الظلام أو نحو ذلك يخاف من الشياطين أو الجن هذه أسباب

لكن خوف السر: أن يخاف أن يناله الولي أو أن يناله الجني أو نحو ذلك بغير سبب؛

يعني أن يعتقد أن عنده قوة وتصرف حيث يؤذيه بدون سبب، هذا ليس بحق ما ممكن للجني أن يؤذي العباد بدون سبب، الجني هو مثل الإنسي ما يؤذي بدون سبب

فإذا خاف أن يوصله الإيذاء بدون أسباب يعني لا اعتداء من الإنسي ولا فعل أو شيء يدل عليه من الجني، هذا لا يجوز

وإذا كان الخوف -الخوف الطبيعي- ليس خوف اعتقاد إنما ناتج عن ضعف الإنسان، وليس خوف اعتقاد في الجن وإنما يخاف من إيذائهم واعتدائهم في مثل البيوت

فهذا قد يدخل في الخوف الطبيعي الذي يخشاه الإنسان ولا يدخل في الخوف المحرم ولا في الخوف الشركي

فإذن المسألة ليس على إطلاقها ولكن يوضحها لك ضابط خوف السر الذي وصفته لك

... بدون سبب يمكنهم أن يعملوه، ليس بدون سبب ظاهر، قد يكون هو سبب خفي قد يعمل وسيقول للجني سبب خفي ما أدري عنه، يعني يكون هو بدون سبب يمكنهم أن يعملوه مثل مثلا أن يتسلط الجني يخاف مثلا أن يؤذيه دائما، يخاف الجني أن يتسلط على أولاده، لماذا يخاف؟ يخاف لاعتقاد ليس خوفا طبيعيا، خوف اعتقاد، يعتقد الجن يتسلطون

مثل الكفار الذين نزلوا واديا قالوا: نعوذ من سيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يظنون كل وادي له جني يمسكونه وأنهم يعتدون على الناس، وهذا هو الذي نزل في قوله تعالى وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا?[الجن:6] لأنه سببه الخوف خوف من شيء لا يملكونه، فهذا خوف اعتقاد، خوف السر خوف اعتقاد بأن يعتقد بأن هذا الذي خاف منه يوصل الأذى إليه بدون سبب بدون سبب يعلمه بدون سبب معقول؛ ولكنه هو عنده قدرة، فإذا اعتقد هذا الاعتقاد في الولي أو في الجني أو نحو ذلك فهذا هو خوف السر

أما خاف من مكان مظلم أو خاف من جن، هذا قد يدخل في الخوف الطبيعي من بعض الحالات ليس خوف اعتقاد

" شرح العقيدة الطحاوية"

للشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Partager cet article

Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes

Il n'y a pas une voie qu'emprunte l'enfant d'Adam sans que le diable n'y soit assis, que ce soit une voie de bien ou une voie de mal.

 

- Ainsi, si c'est une voie de bien, il s'y assoit pour l'empêcher d'y passer.

 

- Et si c'est une voie de mal, il s'y assoit pour l'inciter à y passer.

 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

«Le diable s’est certes assis pour l’enfant d’Adam sur toutes ses voies.»

 

Nous devons donc être sur nos gardes, qu'Allah nous protège contre lui.

 

Publié par 3ilmchar3i.net
الشيطان قاعد لابن آدم بأطرقه
ما من طريق يسلكه ابن آدم إلا والشيطان قاعد فيه سواء كان الطريق طريق خير أو طريق شر ؛ فإن كان طريق خير قعد فيه ليصده عن المضي فيه ، وإن كان طريق شر قعد فيه ليستحثه على المضي فيه ، قال صلى الله عليه سلم
((إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ ))
 فلنكن على حذر ، أعذنا الله منه

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Partager cet article

Les ruses d’Iblis contre les athés (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les ruses d’Iblis contre les athés (audio-vidéo)

Iblis a fait croire à beaucoup de gens qu’il n’existe pas de Divinité, ni de créateur et que toutes ces choses que l’on perçoit existent sans créateur.

 

Ceux-là, après ne pas avoir perçu le créateur par les sens et ne pas avoir utilisé la raison pour le connaître, ils l’ont nié.

 

Est-ce que l’être doué de raison peut douter de l’existence d’un créateur ?

 

Si l’homme passe près d’un terrain dans lequel il n’y a pas de constructions, ensuite revient et voit un mur construit, il sait qu’il a nécessairement un constructeur qui l’a bâtit.

 

Cette terre aplanie, ce toit élevé, ces constructions merveilleuses, ces lois en vigueur fondées sur la sagesse, ne témoignent-elles pas de l’existence d’un créateur ?

 

La plus belle chose que certains arabes ont dite est : "Le crottin témoigne du dromadaire".

 

Ce grand édifice supérieur avec cette grâce et ce centre inférieur avec cette densité, ne témoignent-ils pas de Celui qui est subtil et parfaitement bien informé ?

 

Si l’homme réfléchissait sur son ego, cela suffirait comme preuve et cela désaltérerait l’assoiffé de vérité.

 

Il y a dans ce corps des sagesses qu’on ne pourrait toutes les mentionner dans un livre.

 

Celui qui réfléchit sur le côté acéré des dents pour couper ou qui réfléchit sur le broyage des aliments avec les molaires, puis la langue retourne ce qui est mastiqué et les viscères de l’abdomen s’en emparent pour la digestion.

 

Ensuite ils font parvenir à chaque partie du corps, la quantité assimilée de nourriture dont elle a besoin.

 

Et ces doigts, en lesquels ont été prédisposés des plis (articulations) afin de se déployer et de s’ouvrir, ils servent à manipuler les choses.

 

La main ne se referme pas à cause des nombreux travaux qu’elle effectue.

 

Dans le cas où elle se refermerait, elle risque de se heurter à quelque chose de dur qui la briserait.

 

Certains doigts sont plus longs que d’autres afin de s’égaliser lorsqu’ils sont réunis.

 

Il a été dissimulé dans le corps ce qui constitue sa force.

 

C'est l'esprit, et s'il venait à s'en aller, la raison se détériorerait-elle  qui guide l'être vers ses intérêts. 

 

Chacune de ces choses crie : Y a-t-il un doute sur (l'existence de) Allah ?

 

Le négateur trépigne parce qu'il l'a cherché à travers les sens.

 

Il y a parmi les gens celui qui nie son existence, parce qu'après avoir affirmé son existence de manière globale, il ne la saisit pas de manière détaillée, alors il a renié le fondement de l'existence.

 

Si celui-ci avait fait usage de sa réflexion, il aurait su que nous avons des choses qu'on ne saisit que de manière globale comme c'est le cas pour l'esprit et la raison.

 

Cela n'empêche personne d'affirmer leur existence.

 

Est-ce que le but est d'affirmer la création de manière globale et comment peut-on dire : Comment est-il ?

 

Ou : Qu'est ce que c'est ?

 

Il n'y a pas de comment et il n'y a pas de quiddité ?

 

Parmi les arguments péremptoires sur son existence, il y a le fait que le monde est temporel avec pour preuve qu'il n'est pas dépourvu d'accident et tout ce qui ne se détache pas des accidents est un accident.

 

Il est nécessaire qu'il y ait, pour l'apparition de cet accident, une cause et c'est le Créateur (gloire à lui).

 

Les athées ont une objection à notre propos qui est : «il faut obligatoirement pour l'oeuvre, un artisan» et sur lequel ils s'attardent longuement.

 

Aussi, disent-ils : «Cependant, vous vous attachez à cela avec le témoin et nous allons vous accuser devant lui.» 

 

Nous disons : De même qu'il faut, pour la chose créée, un créateur, il faut également à l'image, créée par un créateur, une matière sur laquelle elle sera réalisée, tel que le bois pour le façonnage de la porte et le fer pour le façonnage de la hache.

 

Ils ont dit : Votre argument, avec lequel vous affirmez l'existence d'un créateur, nécessite la pré-éternité du monde.

 

La réponse est que nous n'avons pas besoin de matière.

 

Bien plus, nous disons : Le créateur a, de toute évidence, inventé les choses.

 

Nous savons que les images et les figures qui se renouvellent dans le corps, comme l'image du cerveau, n'ont pas de matière ; il les a inventés et il leur faut absolument un dessinateur.

 

Nous vous avons donc fait voir une image et c'est quelque chose qui ne provient d'aucune chose ; mais il ne vous est pas possible de nous montrer une création qui ne provient pas d'un créateur.

 

Talbis Iblis - p.66

Publié par Les gens du athar

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Partager cet article

La différence entre les djinns et les diables (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence entre les djinns et les diables (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quelle est la différence entre les jinns et les diables (chayatîn) ?

 

Réponse :

 

Les jinns viennent de l'espèce du jinn, ils sont la deuxième charge "ath-thaqal" * de la création comme les hommes, Allâh gloire à Lui dit (traduction rapprochée) : 

 

"Et Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." sourate Ad-Dâriyâte v.56

 

Donc, les djinns sont une espèce parmi les créatures qu'Allâh a créé pour L'adorer comme les hommes.

 

Et les diables "ach-chayatîn" rebelles et désobéissants parmi eux sont :  

 

- Le diable "ach-chaytân"

- et sa descendance rebelle

- ainsi que les diables humains. 

 

Il y a des diables parmi les hommes et parmi les djinns, comme Allâh le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi : des diables d'entre les hommes et les jinns, qui s'inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc avec ce qu'ils inventent." sourate al An'âm verset 112

 

Les diables sont ceux qui se rebellent et transgressent les limites d'Allâh.

 

Et le diable "ach-chaytan" qui est le père des jinns, est à leurs têtes.

 

Et celui qui se révolte parmis sa descendance et transgresse les limites est un diable.

 

Et celui qui se dresse sur la voie d'Allâh est parmi les croyants, comme Allâh a dit (traductions rapprochées) :

 

" Il y a parmi nous des vertueux et [d'autre] qui le sont moins : nous étions divisés en différentes sectes" sourate al jinn verset 11

 

"et  Il y a parmi nous les Musulmans, et il y en a les injustes [qui ont dévié]. Et ceux qui se sont convertis à l'Islam sont ceux qui ont cherché la droiture. Et quant aux injustes, ils formeront le combustible de l'Enfer." sourate al jinn verset 14-15

 

Donc parmis eux il y a le musulman, le mécréant, le sunni, l'innovateur, le rafidi, le communiste, le mu'tazily, le jahmy etc... pareil à ce que l'on trouve chez les êtres humains.

 

On demande à Allâh le salut.

 

* Ndtr: Allâh dans le Qur'an nomme les humains et les jinns les deux charges "ath-thaqalân" (traduction rapprochée) :

"Nous allons bientôt entreprendre votre jugement, Ô vous les deux charges [hommes et jinns]" sourate Ar-Rahmân v.31.

Et ils ont été nommé ainsi car ils sont chargés d'obéir aux commandements d'Allâh, délaisser Ses interdits et suivre le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Nour 3ala ad-darb sur le site de Cheikh

Traduit par Abu Hanif (résumé de certains passages dus à quelques répétitions dans le texte)

Publié par les-nobles-caracteres.over-blog.com

الفرق بين الجن والشياطين

ما الفرق بين الجن والشياطين؟

الجن جنس الجن، هم الثقل الثاني من المخلوقات مثل الإنس، يقول الله سبحانه

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ - الذاريات:56

فالجن هم جنس من المخلوقات خلقهم الله لعبادته كالإنس، والشياطين المردة منهم، الشيطان وذرية المردة، وهكذا شياطين الإنس مثل ذلك، فالشياطين يكونون من الجن ويكونون من الإنس، فالشيطان الإنسي والشيطان الجني داخلون في الشياطين، كما قال -تعالى

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ - الأنعام:112

. فالمقصود أن الشياطين يكونون من الجن ومن الإنس وهم المردة المتعدون لحدود الله، يقال لهم: شياطين، والشيطان الذي هو أبو الجن هو رأسهم، وهكذا من تمرد من ذريته وتعدى الحدود هو شيطان، ومن استقام على أمر الله فليس من الشياطين بل من المؤمنين، كما قال -تعالى- في الجن

 وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً - الجـن:11

وقال أيضا عن الجن

 وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً*وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً - الجـن:14-15

فهم فيهم المسلم والكافر، فيهم المبتدع والسني، فيهم الرافضي والسني، فيهم الشيوعي، فيهم المعتزلي والجهمي، مثل ما في الإنس، نسأل الله العافية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Ô noble Cheykh, dans la sourate Ar-Rahman Allah dit : 

 

فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Ils y trouveront [les houris] aux regards chastes, qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura déflorées. " (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Les djinns peuvent-ils être intimes avec les femmes de ce monde ?

 

Réponse :

 

Dans Sourate Ar-Rahman, tel que le mentionne le questionneur, Allah dit : 

 

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

 

"Qu’avant eux aucun homme ou djinn n’aura défloré." (Sourate Ar-Rahman 55 :56)

 

Ce verset prouve que les djinns entreront au paradis s'ils étaient croyants, et ceci est l’avis correct.

 

Alors que les mécréants parmi les djinns entreront en Enfer, et il y a consensus là-dessus.

 

Ceci est basé sur La Parole d'Allah Ta’ala : 

 

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ

 

""Entrez dans Le Feu", dira [Allah], "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédées"." (Sourate Al-A’raf 7 :38)

 

Il demande s’il est possible pour un djinn d'être intime avec une femme, ayant ainsi des rapports sexuels avec elle?

 

Ou est-il possible pour un homme d'avoir des relations sexuelles avec un djinn femelle?

 

Les savants disent que c’est possible.

 

Il est possible pour les djinns mâles d’avoir des rapports sexuels avec une femme et elle en sera consciente.

 

Et de même, il est possible pour un homme d'avoir des rapports sexuels avec un djinn femelle et il s’en apercevra.

 

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam
Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Comment vaincre le diable ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment vaincre le diable ? (audio-vidéo)

Le diable nous attaque de tous les côtés, il essaye de nous faire tomber dans le péché ou dans l'erreur par n'importe quel moyen, voilà ce qu'a dit Allah à propos du diable (Iblis) :

 

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧

 

"Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants." [Al 'A`râf, V.16-17]

 

Cependant le diable est faible, comme nous le dit Allah :

 

فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

 

"Eh bien, combattez les alliés de diable, car la ruse du diable est certes, faible" [An-Nisâ, V.76]

 

En effet, malgré le fait que le diable assaillisse de tous les côtés, et malgré le fait que les diables parmi les djinns et les hommes appellent à l'égarement, si Allah te permet d'apprendre la science utile, ceux-là ne te causeront pas de tord...

 

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

 

"la ruse du diable est, certes bien faible" [An-Nisâ, V.76]

 

Mais la ruse du diable ne peut être faible que face à la vérité, mais s'il n'y a pas la vérité, cet être faible devient un mal...

 

فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

 

"Eh bien, combattez les alliés du diable, car la ruse du diable est certes, faible" [An-Nisâ, V.76]

 

Ceci avec la foi, avec la science bénéfique, la ruse du diable devient faible.

Mais avec l'ignorance et le détournement, la ruse du diable devient forte avec ceux-là.

 

Il est faible avec les partisans de la foi, avec les gens de science et avec les gens de clairvoyance.

 

Publié par sahihofislam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Doit-on croire ce dont informent les djinns ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Doit-on croire ce dont informent les djinns ? (audio)

 

Question :

 

(La question concerne) une femme dont on dit possédée par un djinn-femme.

 

Cette djinn-femme dit que le frère du mari (de la possédée) et son épouse n’arrivent pas à avoir d’enfant à cause d’un acte de sorcellerie et que ce sortilège se trouve dans tel endroit et que c’est untel qui l’y a mis...

 

(Le questionneur) demande donc : Est-il possible que les djinns parlent et informent de ces choses ??

 

Untel et untel qui n’arrivent pas à avoir d’enfants...

Qu’ils mentionnent des membres de la famille...

Qu’ils mentionnent l’endroit où est le sortilège...

 

Réponse :

 

L’être humain ne prête pas attention aux djinns, à leurs propos, leurs conversations... et il ne cherche également pas où ils se trouvent !

 

Na'âm.

 

Question posée le 5 Dhoul Al-Hijjah 1434 (9 octobre 2013) dans le masjid An-Nabawi

Traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Partager cet article

Demander l'aide d'Allah contre le mal de satan

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Demander l'aide d'Allah contre le mal de satan

Ibn Al-Qayyim, dans l'introduction de son ouvrage intitulé Ighâthah Al-Lahfân min Masâïd Ach-Chaytân (1/7) explique :

 

Lorsque l'ennemi d'Allah, Iblîs sut que tout tournait autour du coeur et que tout dépendait de cet organe,

 

- il le tenta par ses suggestions,

- attisa ses désirs,

- se mit à lui embellir des actes qui le détournaient inexorablement de la voie droite et le jetaient sur la voie de l'égarement,

- et mit sur sa route des pièges et des filets qui, s'ils ne parvenaient pas à le capturer, étaient suffisants pour l'empêcher de progresser sur la voie droite.

 

Par conséquent, il n'est possible d'éviter les pièges et les ruses de Satan :

 

- qu'en cherchant en permanence refuge auprès d'Allah,

- en agissant en vue de Lui plaire,

- en se tournant vers Lui à chaque instant,

- et en revenant à la véritable servitude qui est l'essence première de l'homme.

 

En agissant ainsi, l'homme est garanti d'être préservé de Satan, comme Allah le dit (traduction rapprochée) : 

 

"Tu n'auras aucun pouvoir sur Mes serviteurs" sourate An-Nour, versets 30-31

 

Par conséquent, seuls les serviteurs d'Allah sont préservés des démons.

 

Or, n'est véritablement serviteur d'Allah que celui qui se soumet au Seigneur des mondes, celui qui oeuvre sincèrement pour Allah, celui dont la foi est toujours faite de certitude.

 

Lorsque son coeur se soumet entièrement et sincèrement au Seigneur, l'homme devient l'un des rapprochés et des élus d'Allah le Très Haut, pureté à Lui.

 

Allah dit (traduction rapprochée) : 

 

"... à l'exception de Tes dévoués serviteurs" sourate Al-Hijr, verset 40.

 

Les ruses de Satan - Page: 273-274

Retranscrit par oumomeya

Publié par rappel01.fr

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Partager cet article

Notre compagnon djinn (qarin) (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Notre compagnon djinn (qarin) (audio-vidéo)

Question :

 

Tout le monde a un (djinn) compagnon (qarin), est-il possible pour le qarin de devenir visible à l'œil que ce soit en leur véritable forme ou une autre ?

 

Réponse :

 

Allah sait mieux.

 

Il est possible que le djinn puisse se manifester sous différentes formes, c'est quelque chose sans équivoque.

 

Quant à la question à propos du qarin alors je n'ai pas de réponse, puisque rien n'a été signalée pour nous à ce sujet.

 

Questionneur :

 

Est-il vrai ou est ce quelque chose d'imaginaire que, après qu'une personne soit assassinée il (son qarin) devient visible ?

 

Réponse :

 

Non, c'est un mythe.

 

Publié par minhajsunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Partager cet article

La peur des djinns (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La peur des djinns (audio)

Question :

 

Est-ce que la crainte des djinns entre dans la peur naturelle ou non ?

 

Réponse de Cheikh Rabi’ al-Madkhali :

 

Craindre les djinns, si c'est la peur intérieure et si l'on croit que les djinns peuvent en profiter et vous faire du mal, alors cela entre dans le shirk (traduction rapprochée) :

 

"Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu’accroître leur détresse". [Sourate Al-Jinn Verset 6]

 

Et en plus des cas de craindre les djinns - et Allâh sait mieux -elle tombe dans la crainte qui est considérée comme une adoration, parce que l'on croit que par l'intermédiaire de celui-ci (djinn), vous pouvez être blessé ou gratifié, alors que personne n'a la capacité de causer un préjudice ou un avantage en dehors d'Allâh, ni les djinns, ni les gens, comme le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Sachez que si les Nations devaient se rassembler pour vous bénéficiez avec quoi que ce soit, il serait vous bénéficiez uniquement avec quelque chose qu'Allâh avait déjà prescrit pour vous, et que s’ils se réunissent pour vous faire du mal avec quelque chose, ils serait vous faire du mal seulement avec quelque chose qu’Allâh avait déjà prescrit pour vous.

Les plumes ont été levées et les pages ont séché."

Rapporté par At Tirmidhi (Hasan sahih)

 

Et le vrai croyant ne craint pas (quelqu'un ou quelque chose) sauf Allâh.

 

"C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants." [Aali Imran verset 175]

 

Dans le sens de la peur intérieure :

 

La peur qui est considéré comme adoration.

 

Quant à la peur d'un serpent, un lion ou une personne corrompue :

 

Dans le sens qui vous attaque et vous n'êtes pas en mesure de résister contre lui, alors c'est la peur naturelle et elle ne nuit pas.

 

Cela ne nuit pas, In shâ'a Allâh et cela n'a aucun effet sur la Aqida (croyance).

 

Cependant la crainte des djinns dans la plupart des cas, est une crainte établie sur des croyances corrompues!

 

Le Messager صلى الله عليه وسلم vous a donné des armes et vous a enseigné de :

 

-Lire Ayat Al-Koursy (Chaise, Siège) 

-lire Sourate al Falaq et Sourate An Nas pour être protéger.

-Le rappel d'Allâh vous protège contre eux.

 

Utiliser les moyens qui vont vous protéger d'eux et de tous les types de méfaits des serpents, des scorpions et d'autres qu'eux, (récitant) :

 

أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق

"Je me réfugie dans les mots parfaits d'Allâh contre le mal des êtres qu'Il a créé."

Réciter trois fois le soir

 

Si vous avez dit cela rien ne viendra à vous, ni un djinn, ni un serpent, ni autres qu'eux.

 

Rien ne pourra vous nuire et c'est quand cela est fait avec vérité et sincérité.

 

Qu'Allâh vous bénisse tous.

 

Fatawa fil Aquida wal manhaj

Publié par twitter.com/Minhajsunna

السؤال: هل الخوف من الجنّ يدخل في الخوف الطبيعي ,أم لا ؟

الـجــواب: الخوف من الجنّ إذا كان خوف السر ويعتقد في الجن أنّها تنفع وتضرّ فيدخل في الشرك

 وأنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا

وغالبا الخوف من الجنّ يدخل - والله أعلم- في خوف العبادة ؛لأنه يعتقد فيها بأنّها تضرّ وتنفع ,ولا يملك الضرّ والنفع إلاّ الله ,لا الجنّ ولا الإنس

 واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك

كما قال صلى الله عليه وسلم

والمؤمن الصادق لا يخاف إلاّ من الله عزّ وجلّ

فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين

,يعني الخوف السرّي في هذا ؛خوف العبادة ,أمّا الخوف من حيّة ,من أسد ,من إنسان مفسد يعني يهجم عليك ولست تقدر على مقاومته فهذا خوف طبيعي لا يضرّ ,هذا لا يضرّ إن شاء الله ولا يخل بالعقيدة ,لكن خوف الجنّ في غالبه خوفٌ يقوم على عقائد فاسدة ! الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاك أسلحة وعلمك ,اقرأ آية الكرسي ,اقرأ المعوّذات ,تحصّن ,ذكر الله عزّ وجلّ يحصنك منهم ,استخدم الوسائل التي تحصّنك منهم ومن كلّ أنواع الأذى ؛من الحيّات ,الأفاعي ,العقارب ومن غيرها

 أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق

إذا قلتها لا يأتيك لا جنّي ولا حيّة ولا غيرها ,لا يضرّك شيء ,وهذا يكون بإخلاص وصدق - بارك الله فيكم

فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى

Question :

 

Est-il permis d'avoir peur des djinns et quel est le jugement sur le fait d'avoir peur d'eux ?  

 

Est-ce que cette peur arrive au point de l'associationnisme (chirk) ?

 

Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ? 

 

Réponse de Cheikh Mouqbil al Wâdi’i :

 

La peur des djinns n'atteint pas le degré du chirk excepté si une personne croit qu'ils influent sur l'univers en dehors d'Allâh ou en collaboration avec Allâh سبحانه وتعالى, alors à ce moment il atteint le degré de l'associationnisme et de l'exagération. 

 

En ce qui concerne la peur naturelle, la personne ne commet pas de péché pour cela, mais ceci est une sorte d'effroi et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Une des choses mauvaise chez l'homme parmi sa déficience est l'impatience et d'être peureux».

 

Donc l'homme  se doit de fortifier sa foi et qu'il s'en remette à Allâh.

 

Et Allâh est celui a qui on demande le secours.

 

Tiré d'une cassette intitulée : Protection de l'être humain contre les djinns

Publié par fatawaislam.com

نص السؤال : هل يجوز الخوف من الجن وماحكم الخوف منهم وهل يصل إلى حد الشرك ، وهل هناك خوف طبيعي ؟

نص الإجابة: الخوف من الجن لا يصل إلى حد الشرك ، إلا إذا اعتقد الشخص أنهم يتصرفون في الكون من دون الله أو يشاركون الله سبحانه وتعالى فهذا يصل إلى حد الشرك ، وإلا فالخوف الطبيعي لا يأثم الشخص عليه ، لكنه يكون نوعاً من الجبن ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

 شر ما في الرجل : شح هالع ، وجبن خالع

فينبغي أن يقوي إيمانه وأن يعتمد على الله سبحانه وتعالى

راجع كتاب غارة الأشرطة 2 / 239

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Partager cet article

<< < 1 2 3 4 > >>