87 articles avec mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان

Sommaire : مسجد والاذان - Mosquée, appel à la prière

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

→ Du fait de se réserver une place attitrée à la mosquée (audio)

→ Les haut-parleurs des mosquées qui retentissent jusque dans le voisinage

→ La sutra fabriquée (audio)

→ Est-il permis de dormir à la mosquée ? (audio-vidéo)

→ En direct de Makka (الحرم المكي) - En direct de Madinah (المسجد النبوي)

→ Mettre des annonces dans les mosquées pour le hajj, la 'omra, la tenue de séminaires, les cours de science

→ Sur l'introduction ou non de publicités ou de logos ou annonces publicitaires à l'intérieur de la mosquée, comme les horloges ou calendrier qui y sont accrochés ou les dépliants... (audio)

→ Les mosquées ne sont pas bâties pour discuter des mondanités (audio)

→ Fait-il partie de la sounna, le port du bâton pour l'imâm ? (audio-vidéo)

→ Est-il permis au kâfir (mécréant) de rentrer dans une mosquée ?

→ Les méfaits du smartphone dans les mosquées (audio)

→ Rester délibérément en dehors de la mosquée et ne rentrer qu'au moment de l'iqama (vidéo)

→ Poser des poubelles dans les mosquées

→ Que faire s'ils prient la prière de l'isha avant l'heure ? (audio)

→ Quelle est la sunna dans la couleur du tapis des mosquées (audio)

Qui est prioritaire pour diriger la prière ? (vidéo)

→ Charger son téléphone à la mosquée (audio)

→ Faire du commerce au nom d'une mosquée (audio)

→ Différence entre la mosquée et al-mosalla

→ Croiser les doigts dans la mosquée

→ Passer le «salâm» dans une mosquée vide ? (vidéo)

Le fait de manger de l’oignon ou de l’ail puis de se rendre à la mosquée

Marcher à petit pas en allant à la mosquée

La précipitation et la course pour rattraper la prière

→ Autour de la question concernant la prière derrière les innovateurs et dans leurs mosquées

→ Appeler Mekka : «مكة المكرمة  - al mukarraamah» et Médine : «المدينة المنورة - al munawwarrah» (vidéo)

L'achat et la vente dans la mosquée (vidéo)

→ La prière dans la mosquée des innovateurs

→ Douleurs dans les coeurs en ce qui concerne les sons musicaux dans les mosquées (audio-vidéo)

Le fait de jouer dans la mosquée

→ Est-il permis de prier avec ses chaussures dans une mosquée avec des tapis ? (audio-vidéo)

→ L'utilisation du microphone dans les mosquées (vidéo)

→ Doit-on suivre la salutation finale de l'imam

"Prends garde mon fils à ne jamais précéder l'imam (dans la prière) !"

Dormir à la mosquée

→ Jugement de la prière à la maison si la mosquée est loin

→ Quelques clarifications au sujet des minarets

→ Et les mosquées sont dédiées à Allâh...

Autour de la prière dans les mosquées

Choisir la mosquée en fonction de la lecture de l’imam

La lecture d’un journal à la mosquée

→ Faire du dhikr en groupe (audio)

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Du fait de se réserver une place attitrée à la mosquée (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Du fait de se réserver une place attitrée à la mosquée (audio)

Question : 

 

Quel est le jugement de celui qui s’attitre une place à la mosquée et se la réserve pour lui continuellement ?

 

Réponse :

 

Ceci n’est pas permis.

 

Se réserver une place n’est pas permis.

 

La mosquée n’appartient à personne en particulier.

 

Les places sont pour ceux qui y sont venus les premiers.

 

Il n’appartient à personne de s’attitrer une place au milieu du premier rang ou ailleurs jusqu’à ce qu’il revienne de chez lui ou du marché, non.

 

La mosquée est réservée aux premiers qui y viennent. 

 

Celui qui s’attitre une place, il convient aux responsables de l’en déloger afin que ce dernier ne soit pas la cause que d’autres viennent et se réservent des places dans les rangs et empêchent ceux qui viennent en avance à la mosquée de trouver une place.

 

Celui qui désire le bien, il arrive en avance à la mosquée et précède les autres par sa propre personne, non pas avec son bâton ou tout autre objet.

 

Sur le site Officiel du Cheikh

Traduit et publié par SalafIslam.fr

ما حكم مَن يحجز لنفسه مكانًا في المسجد يُخصصه له دائمًا ؟

الشيخ : لا يجوز هذا، تحجر لا يجوز، المسجد ليس لواحدٍ معينٍ، هو لمن سبق، فليس لأحدٍ أن يتحجَّر مكانًا بوسط الصف الأول أو في غيره حتى يأتي من بيته أو من سوقه، لا، المسجد لمن سبق، ومَن حجز وجب على المسؤولين أن يُزيلوا حجزه، حتى لا يكون سببًا لغيره وقائدًا لغيره إلى حجز الصفوف ومنع المتسابقين إليها، فمَن أراد الخير يسبق بنفسه، لا بعصاه، ولا بشيءٍ آخر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La prière de l'enfant de moins de 7 ans à la mosquée (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La prière de l'enfant de moins de 7 ans à la mosquée (audio)

Question :

 

Quel est le jugement concernant la prière des enfants de moins de 7 ans, dans les premiers rangs, encombrant ainsi les prieurs.

 

Ce qui fait qu'une brèche se forme constamment dans les rangs, et qu'ils provoquent des mouvements durant la prière, qu'Allâh vous récompense en bien ?

 

Réponse :

 

Les enfants de moins de 7 ans n'ont pas à accomplir la prière, et on ne la leur ordonne pas non plus.

 

Ce qui est requis des pères, est de les laisser à la maison, afin qu'ils ne perturbent pas les prieurs.

 

C'est ce qui exigé.

 

Mais si on en trouve l'un d'eux dans les rangs, il ne cause aucun tort au rang pour autant.

 

Et ceux qui l'entourent doivent lui inculquer le fait de se tenir tranquille, afin qu'il ne nuise à personne, et qu'on ne lui cause pas de torts non plus.

 

Quant aux pères, ce qui leur est demandé, c'est de les maintenir à la maison, et de ne pas les amener dans les mosquées, afin qu'ils ne troublent pas les gens, et ne rompent pas les rangs.

 

Et quand l'un d'eux est présent dans le rang, et que la nécessité de l'y laisser se fait sentir, alors il ne cause nul préjudice au rang.

 

Il ferait office de chaise, ou pilier, ou ce qui y est similaire, si sa présence dans le rang relève d'une nécessité.

 

Naam.
 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: ما حكم صلاة الأطفال دون السابعة في الصفوف الأمامية ويزاحمون المصلين، وهذا مما يجعل دائماً أن يكون هناك فرجة في الصفوف وأن يحدثوا بعض الحركات في الصلاة، جزاكم الله خيراً ؟

الجواب: الأطفال الذين هم دون السبع ليس لهم صلاة ولا يؤمرون بالصلاة، والمشروع لآبائهم إبقاؤهم في البيوت حتى لا يشوشوا على المصلين، هذا هو المشروع، لكن لو وجد أحدهم من بين الصفوف لم يضر الصف، وعلى من حوله أن يرشده إلى الهدوء حتى لا يؤذي أحداً ولا يؤذى، أما آباؤهم فالمشروع لهم أن يحفظوهم في البيوت وأن لا يحضروهم المساجد حتى لا يشوشوا على الناس ويقطعوا الصفوف، ومتى وجد أحد منهم في الصف ودعت الحاجة إلى بقائه فإنه لا يضر الصف، ويكون بمثابة الكرسي أو العمود أو ما أشبه ذلك إذا دعت الحاجة إلى وجوده في الصف، نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les haut-parleurs des mosquées qui retentissent jusque dans le voisinage

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les haut-parleurs des mosquées qui retentissent jusque dans le voisinage

Parmi les bons comportements lors de la lecture du Coran : Prendre en considération ceux qui sont autour de lui (le lecteur).

 

Ainsi, si se trouve autour de lui quelqu'un qui dort, qui récite (le Coran) ou qui prie, alors il n’élève pas la voix au point de perturber ceux qui l’entourent ou de leur nuire.

 

Mais il élève la voix de façon à ce qu'il s'entende lui-même sans gêner ceux qui sont autour de lui.

 

Nous en déduisons que ceux qui laissent s'échapper des mosquées le son des haut-parleurs, troublant ainsi les gens dans leurs maisons, dans leurs marchés, et dans leurs mosquées, ceci est contraire à ce qui est légiféré, et ils en endossent le péché, et ne sont pas récompensés car cela constitue une nuisance.

 

Majâlis Shahru Ramadân (al-majlis at-tâsi')

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La sutra fabriquée (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La sutra fabriquée (audio)

Question :

 

Ceci est la seizième question de Libye,

 

Le questionneur dit : Quel est le jugement de fabriquer des carrelets en bois qui ont l'aspect d'une Sutra (l'obstacle qui limite l'espace de prière) que l'on dispose à l'intérieur des mosquées ?

 

Nous avons entendu des avis consultatifs de certains savants disant que c'est une charge et nous connaissons certains étudiants en science légiférée qui disent que c'est une innovation.

 

La réponse :

 

Plutôt, c’est une innovation, les compagnons ne faisaient pas cela à l'époque du Prophète, Prières d'Allâh et Son salut sur lui, et ceci n'est pas connu lors des meilleures époques des pieux prédécesseurs, qui sont les meilleurs siècles, jamais, ceci a été innové.

 

Concernant l'obstacle sous forme d'objet qui cadre l'espace de prière, le plus correct pour nous est que cela est surérogatoire et non pas obligatoire et le prieur est limité à son point de prosternation, c'est donc une innovation et une charge.

 

Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

 حكم صناعة مربعات خشبية على هيئة سترة توضع داخل المساجد

السؤال : وهذا السؤال السادس عشر من ليبيا؛

يقول السائل: ما حكم صناعة مربَّعات خشبية على هيئة سُترة توضع داخل المساجد؟ سمعنا فتوى لبعض العلماء يقول إنها تكلُّف وعندنا طُلَّاب العلم يقولون إنَّها بدعة

الجواب : بل هِيَ بدعة، ما كان الصحابة يصنعون هذا في عهد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وما عُرِفت في العقود السلفية المُفَضَّلة، القرون المُفَضَّلة أبدًا، هذه أُحدثت، فالسُّترة الذي تَرَجَّح لدينا أنَّها سُنَّة وليست واجبة، والمُصَلِّي لهُ مَوْضِع سجوده، فَهِي بدعةٌ وتكلُّف

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Ne confondez pas le dôme du rocher à la mosquée Al Aqsa

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne confondez pas le dôme du rocher à la mosquée Al Aqsa

Bayt Al Maqdis était appelée Ilya et est maintenant désignée par Al Qouds.

 

Mais cette mosquée n'est pas la grande construction possédant une coupole dorée, cette bâtisse à laquelle les musulmans s'attachent est appelée la mosquée de Qouba As-Sakhra (le dôme du rocher).

 

Toutes les images voulant être une représentation de Bayt Al Maqdis sont en réalité celles du dôme du rocher.

 

Ils veulent faire croire aux musulmans que cette construction est Bayt Al Maqdis, ainsi quand les ennemis du Seigneur des univers voudrons détruire la véritable Bayt Al Maqdis, alors les musulmans seront dans l'insouciance. 

 

Beaucoup de musulmans ne connaissent pas cette réalité.

 

Cette manipulation est délibérément orchestrée par les médias étrangers.

 

Puis les médias s'affiliant aux musulmans les ont suivi dans cela. 

 

Explication du hadith Hiraq

Traduit et publié par tawhidfirst.fr - @TawhidFirst

Cheikh Abdel-Khâleq Mâdhiy - الشيخ عبد الخالق ماضي

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Est-il permis de dormir à la mosquée ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis de dormir à la mosquée ? (audio-vidéo)

Question :

 

Le frère demande quel est le jugement de dormir à la mosquée ?

 

Réponse :

 

Il n’y a pas de prohibition ni de mal à dormir à la mosquée.

 

Ce sont les maisons d’Allâh et elles sont bâties pour l’adoration.

 

Et le sommeil  ne s’oppose pas à cela car le sommeil peut être une adoration si l’on veut à travers cela prendre des forces pour intensifier l’obéissance à Allâh.

 

Les compagnons ont dormi dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم, les gens Soufa et autres qu’eux.

 

Et Ali dormit à la mosquée lorsqu’il advint certaine chose entre lui et son épouse.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui et il le réveilla et lui dit :

 

«Debout Ô Abou Tourab, debout Ô Abou Tourab»

 

lorsqu’il صلى الله عليه وسلم vit de la terre sur lui.

 

Ibn Omar dormait souvent à la mosquée.

 

En conclusion, il n’y a pas de prohibition à cela.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Femme imam... ?!! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Femme imam... ?!! (audio-vidéo)

Question :

 

Il a été rapporté dans les journaux qu’une femme allait faire le sermon du vendredi, au nom de la liberté des femmes.

 

Et certains ignorants, surtout en dehors de ce pays, ont approuvé cela.

 

Y a-t-il un seul savant qui a permis que la femme dirige la prière des hommes et des femmes ?

 

Réponse :

 

Tout ceci est un mensonge et une volonté d’égarer les gens, je ne connais personne qui ait autorisé qu’une femme dirige la prière des hommes, mais que la femme dirige d’autres femmes, cela est permis.

 

Il est rapporté dans la sunna que Umm Waraqa a dirigé cette prière chez elle, sous l’ordre du prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Mais il n’est pas rapporté que la femme dirige les hommes, mais au contraire elle doit se tenir derrière, même si elle est seule, même si l’imam est seul, elle doit rester derrière.

 

Donc si elle ne peut se mettre dans le rang, comment pourrait-elle être devant les rangs ?

 

Tout ceci n’est que mensonge.

 

 Publié par les Salafis de l’Est

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Sur l'introduction ou non de publicités ou de logos ou annonces publicitaires à l'intérieur de la mosquée, comme les horloges ou calendrier qui y sont accrochés ou les dépliants... (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sur l'introduction ou non de publicités ou de logos ou annonces publicitaires à l'intérieur de la mosquée, comme les horloges ou calendrier qui y sont accrochés ou les dépliants... (audio)

Question :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

 

Celui qui interroge dit : Certains calendriers et certaines horloges portent les noms des entreprises qui les exportent.

 

Leur introduction dans la mosquée est-il alors considéré comme de la publicité ?

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

 

Il n'est pas permis de faire entrer dans la mosquée de la publicité pour des choses mondaines.

 

S'il s'y trouve (sur ces produits) de la publicité mondaine, il n'est alors pas permis de les faire entrer à la mosquée.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit :

 

Il n'est pas permis d'accrocher à l'intérieur de la mosquée des publicités/annonces pour le hajj et la omra.

 

Car la plupart de ceux qui organisent ces voyages visent le profit pécuniaire et cela est donc un sorte de commerce.

 

Au lieu d'être à l'intérieur de la mosquée, qu'elles soient à la porte de la mosquée, à l'extérieur.

‎وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا يجوز أن تعلق الإعلانات للحج والعمرة داخل المسجد ؛ لأن غالب الذين يأخذون هذه الرحلات يقصدون الكسب المالي ، فيكون هذا نوعاً من التجارة ، لكن بدلاً من أن تكون في المسجد تكون عند باب المسجد من الخارج " انتهى

لقاءات الباب المفتوح - لقاء رقم 151، سؤال رقم 10

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a ordonné dans sa parole :

 

«Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée, dites :

«Qu’Allâh n’accorde aucune réussite à ton commerce.»

Et si vous voyez quelqu’un demander à haute voix après sa bête perdue, dites :

«Qu’Allâh ne te la rende pas.»»

 

Rapporté par At-Tirmidhi (1/248)

Traduit et publié par cerclesciences.fr

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les mosquées ne sont pas bâties pour discuter des mondanités (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les mosquées ne sont pas bâties pour discuter des mondanités (audio)

"À la mosquée, Abou Ddardâ' entendit un homme dire à son compagnon : "J'ai acheté une charge de bois pour tel prix".

Abou Ddardâ' dit alors: "Certes, les mosquées ne furent pas bâties pour cela"."

 

Az-zouhd de l'Imam Ahmed page 119

 أَبَا الدَّرْدَاءِ، سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ لِصَاحِبِهِ فِي الْمَسْجِدِ: اشْتَرَيْتُ وَسَقَ حَطَبٍ بِكَذَا

فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُعَمَّرْ لِهَذَا

الزهد للإمام أحمد ص ١١٩

Cheikh ibn Bâz رحمه الله a dit :

 

Si, dans les mosquées, la discussion, entre frères et amis, portant sur les affaires mondaines et sur les affaires de la vie de chacun est minime, il n'y a alors pas de mal in châ a Allâh. 

 

Par contre, ce sera détestable si cela se multiplie.

 

En effet, il est détestable de faire des mosquées des lieux de discussions mondaines ; Elles ont certes été bâties pour l'évocation d'Allâh, la récitation du Coran, les cinq prières et autres que cela parmi les différentes causes de bienfaisance; comme les actes surérogatoires, la retraite spirituelle et les assises de science. 

 

Mais les utiliser pour discuter sur des affaires mondaines, alors cela est détestable. 

 

Cependant, il n'y a pas de mal au peu (de bavardage) dont le besoin est avéré ; Comme lorsqu'il (ndt : l'homme) rencontre son frère et qu'il l'interroge sur son état et celui de ses enfants ou d'autres choses se rapportant à cela, ou à d'autres (choses) semblables, d'une manière non longue mais plutôt courte. 

 

Fatâwâ nour 3alâ ddarb tome 1 page 345

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الشيخ ابن باز رحمه الله

التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله، أما إذا كثر يكره، يكره اتخاذ المساجد محل أحاديث الدنيا، فإنها بنيت لذكر الله وقراءة القرآن والصلوات 
 الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا فيكره ذلك، لكن الشيء القليل الذي تبدو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به، وسؤاله عن حاله وأولاده، أو أشياء تتعلق بهذا أو بمثله، لكن بصفة غير طويلة، بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك

فتاوى نور على الدرب ج١١ ص٣٤٥

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le positionnement du mu'adzzin derrière l'imâm

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le positionnement du mu'adzzin derrière l'imâm

Questionneur :

 

Assalâmu alaykum wa rahmatullahi wa barakâtuh.

 

Ô notre cher Cheikh, qu'Allâh vous pardonne, est-il mentionné dans la sounnah qu'il est demandé au mu'adzzin que sa position doit être précisément juste derrière la place de l'imam et en alignement avec la place de l'imam, c'est-à-dire non décalée ?

 

BârakAllâhu fikum.

 

Réponse de Cheikh Fawaz Al 'Awadi :

 

Wa alaykumu-ssalâmu wa rahmatullahi wa barakâtuh.

 

Questionneur :

 

C'est-à-dire lorsqu'il fait l'appel à la prière (adzan).

 

Réponse :

 

Rien n'est mentionné dans la sounnah.

 

Et Allâh est plus savant.

 

Questionneur :

 

Qu'Allâh vous récompense en bien et qu'Allâh vous augmente en science.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخنا الفاضل. عفا الله عنكم.  هل ورد في السنة أن يطلب من المؤذن أن مكانه يكون بالضبط وراء مقعد الإمام و متراصف مع مقعد الإمام يعني غير منحاز؟ بارك الله فيكم

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته 

يعني لما يأذن

 لم يرد شيء في السنة
والله اعلم

جزاكم الله خيرا و زادكم علما

 

 

Questionneur :

 

Assalâmu alaykum wa rahmatullahi wa barakâtuh.

 

Ô notre cher Cheikh, qu'Allâh vous pardonne, est-il mentionné dans la sounnah qu'il est demandé au mu'adzzin que sa position doit être précisément juste derrière la place de l'imam et en alignement avec la place de l'imam, c'est-à-dire non décalée ?

 

BârakAllâhu fikum.

 

C'est-à-dire lorsqu'il fait l'appel à la prière (adzan).

 

Réponse de Cheikh Âdil Mansour :

 

Au moment de l'appel à la prière, il ne se trouve pas dans la sounnah de preuve qu'il doit être exactement derrière l'imam.

 

Plutôt, à l'époque prophétique, le mu'adzzin était en dehors de la mosquée et non à l'intérieur jusqu'à ce que viennent les hauts-parleurs.

 

Les gens ont donc commencé à appeler à la prière depuis l'intérieur de la mosquée car il propage mieux la transmission du son, c'est-à-dire le haut-parleur.

 

Et Allâh est plus savant.

 

Questionneur :

 

Qu'Allâh vous récompense en bien et qu'Allâh vous augmente en science.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخنا الفاضل. عفا الله عنكم.  هل ورد في السنة أن يطلب من المؤذن أن مكانه يكون بالضبط وراء مقعد الإمام و متراصف مع مقعد الإمام يعني غير منحاز؟ بارك الله فيكم
يعني لما يأذن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وقت الاذان لا يوجد في السنة دليل انه لا بد ان يكون خلف الامام تماما بل كان المؤذن في العهد النبوي خارج المسجد لا داخله حتى جاءت مكبرات الصوت فصار الناس يؤذنون من داخل المسجد لانه ابلع في وصول الصوت  اعني المكبر والله اعلم
جزاكم الله خيرا و زادكم علما
 
 
 

Traduit par Mika'il Al Martiniky

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Cheikh Abou Al-Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

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Mettre des annonces dans les mosquées pour le hajj, la 'omra, la tenue de séminaires, les cours de science, ...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Mettre des annonces dans les mosquées pour le hajj, la 'omra, la tenue de séminaires, les cours de science, ...

Question :

 

Quel est le jugement de mettre certaines annonces dans les mosquées ?

 

Comme les annonces pour le hajj ou la omra ou l'annonce de tenue de séminaires ou cours de science ?

 

Réponse :

 

Quant aux annonces portant sur l'obéissance à Allâh alors il n'y a pas de mal à cela, car l'obéissance fait partie de ce qui rapproche d'Allâh.

 

Et les mosquées furent édifiées pour l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى. 

 

Quant à ce qui concerne les affaires mondaines alors ce n'est pas permis.

 

Mais qu'on les annonce hors des murs de la mosquée, à l'extérieur.

 

Quant aux campagnes, campagnes pour le hajj, cela est une affaire mondaine : Nous ne voyons pas alors à ce qu'on les annonce à l'intérieur de la mosquée.

 

Quant aux assises de rappel, comme les séminaires de science, c'est un bien pur : Il n'y a donc pas de mal à les annoncer à l'intérieur de la mosquée, car c'est du bien.

 

شرح منظومة القواعد الفقهية - ص/52

 Traduit par t.me/cercle_sciences

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم وضع بعض الإعلانات في المسجد ؟ كالإعلان عن حملة للحج أو للعمرة ، أو الإعلان عن وجود محاضرات أو دروس علم ؟

‎فأجاب رحمه الله : أما ما كان إعلانا عن طاعة فلا بأس به ؛ لأن الطاعة مما يقرب إلى الله، والمساجد بنيت لطاعة الله سبحانه وتعالى
‎وأما ما كان لأمور الدنيا ، فإنه لا يجوز ، ولكن يعلن عنه على جدار المسجد من الخارج . فالحملات - حملات الحج - أمر دنيوي ، فلا نرى أن نعلن عنها في الداخل
‎وحلق الذكر - كدورات العلم - خيرٌ محض ، فلا بأس أن يعلن عنها في داخل المسجد ؛ لأنها خير " انتهى
‎باختصار

شرح منظومة القواعد الفقهية - ص/52

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Mettre des boîtes de dons dans les mosquées (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Mettre des boîtes de dons dans les mosquées (audio)

Question :

 

Quel est le jugement sur le faite de mettre (des boîtes de dons) dans les mosquées ?

 

Cheikh :

 

Qui a mis cette boîte dans la mosquée et quel est (le but l'objectif) de mettre cette boîte (cette parole n'est pas claire).

 

Est-ce-que cette boîte est placer tout le temps dans la mosquée, ou bien le jour du vendredi, ou à quel moment ?

 

Le questionneur :

 

Tout le temps 

 

Cheikh :

 

Ceci est la méthodologie des hizbiyines et non la voie des gens de la sounnah.

 

Et (la mendicité) est interdite (haram) sauf en cas de nécessité, بارك الله فيكم. 

 

La mendicité est à la base interdite, et celui qui est toujours entrain de mendier, viendra le jour de la résurrection sans un morceau de chair au visage, vous avez compris ?

 

Cette manière d'agir est la méthodologie des hizbiyines, بارك الله فيكم. 

 

Que celui qui veut faire un don à la mosquée, sans boîte, qu'il le fasse, quant à mendier alors non. 

 

حياكم الله - Qu'Allâh prolonge votre vie (dans Son obéissance).

 

Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : ماحكم وضع صناديق التبرعات في المساجد

 الشيخ : من يضعه في المسجد و ما الهدف من هذا الصندوق .(كلمة غير مفهومة) هل الصندوق دائما في المسجد أو يوم الجمعة أو متى؟

 السائل : دائما

 الشيخ : هذه طريقة الحزبين وليست طريقة أهل السنة , والسؤال محرم ولا يجوز إلا في حالة الضرورة بارك الله فيكم , السؤال أصله محرم والذي يكثر من السؤال يأتي يوم القيامة وليس علي وجهه قطعة لحم فهمتم؟

فهذه طريقة الحزبين بارك الله فيكم , فالذي يريد أن يتبرع للمسجد بلا صندوق فليتفضل أما الشحت لا

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Fait-il partie de la sounna, le port du bâton pour l'imâm ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Fait-il partie de la sounna, le port du bâton pour l'imâm ? (audio-vidéo)

Question :

 

Fait-il partie de la sounna que celui qui fasse le sermon manipule/porte un bâton ?

 

Quelque chose a-t-il été rapporté sur cela ?

 

Réponse : 

 

Non, cela ne fait pas partie de la sounna.

 

A moins qu'il n'en ait besoin, il l'emporte lorsqu'il marche et il s'appuie dessus pour monter et faire le sermon, alors il n'y a pas de mal.

 

Quant à avoir l'intention de manipuler/porter le bâton, alors cela ne fait pas partie de la sounna en quoi que ce soit.

 

 Traduit et publié par le Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

السائل : هل من السنة أن حمل العصا للخطيب هل ورد في ذلك شيء ؟

الشيخ : لا ليس من السنة ، وإنما إن كان له حاجة بالعصا ، يحملها كلّما مشى ، ويصعد بها ويخطب فلا بأس ، أمّا أن يتقصّد حمل العصا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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La parole du muezzin lors de l'appel à la prière (adhân) quand il pleut (audio)

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La parole du muezzin lors de l'appel à la prière (adhân) quand il pleut (audio)

 

Une Sunnah délaissée à revivifier...

 

La pluie a un jugement spécifique, quel est-il ? 

 

Le Muezzin à la place de dire : {Hayya عalaa as-salaat !} - «Venez à la prière !» 

 

Il doit dire :

 

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

 

comme il est rapporté dans le Sahîh 


Et qu'il le dise également à la fin de l'adhaan :

 

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}  

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

 

Lors d'un temps pluvieux tu pries chez toi, mais tu pries chaque prière à son heure précise.

Cassette : Al Ajwibah عalaa as-ilah Al imaarah
Résumé de traduction par la c
haîne Shaykh Moqbil Al Waadiعi en langue française : Telegram : @MoqbilFr

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رجل صلى المغرب والعشاء في وقت المغرب في المطر ثم توقف المطر الشديد هل يصلي العشاء إذا أذن له في المسجد أم لا ؟
نص الإجابة : ينبغي أن يعلم أنّه لم يثبت عن النّبيّ –صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم – في الجمع بين الصلاتين في المطر حديث ، وقد جاء حديث مرسل لا غير
أمّا حديث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر فالنّبيّ –صلى الله عليه وعلى آله وسلّم- فعله مرّة أو مرّتين ، ولا يستدلّ بمفهومه أنّه يجمع في المطر لأنّ المطر له حكم خاص . ما هو حكمه ؟ أن يقول المؤذّن بدل حيّ على الصلاة : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم كما في الصحيح ، أو يقولها أيضا بعد انتهاء الآذان : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم
فأنت في حالة المطر لك أن تصلّي في بيتك وتصلّي كلّ صلاة في وقتها ، أمّا وقد فعل صلّى صلاة العشاء بعد صلاة المغرب ثمّ ذهب المطر ويستطيع أن يذهب إلى المسجد صلاته الأولى تجزؤه والحمد لله
من شريط : الأجوبة على أسئلة الإمارة

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem

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La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem

Question :

 

Est-ce que la Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem est un lieu sacré pareil à la Mosquée Sacrée (Al-Masdjîd Al-Harâm) et à la Mosquée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)?

 

Autre question : Qui l'a construite?

 

Réponse :

 

Premièrement :

 

Il n'y a pas, à notre connaissance, un texte dans la Charia qui prouve que la Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem est un lieu sacré à l'instar de la Mosquée Al-Harâm et de la Mosquée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Oui, c'est vrai qu'il y a un hadith qui indique qu'il est permis d'entreprendre un voyage dans le but de visiter cette mosquée et le mérite de la prière dans cette dernière, où le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Qu'on n'entreprend pas de voyage pour la prière qu'autres vers ces trois mosquées :

la mosquée Al-Haram (mosquée sacrée de la Mecque),

la mosquée du Prophète (à Médine)

et la mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem)."

Rapporté par Mâlik, Al-Boukhârî et Mouslim d'après Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui). Cette formule est celle de Mouslim .


Quant à la preuve sur le mérite d'accomplir la prière à la Mosquée Al-'Aqsa, on trouve le hadith rapporté par Al-Bayhaqî dans Cho`ab Al-Imân d'après Djâbir (Qu'Allah soit satisfait de lui), celui-ci a mentionné que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"La récompense d'une prière accomplie dans la Mosquée Sacrée [de La Mecque] est égale à la récompense de cent mille prières faites ailleurs.

La récompense d'une prière accomplie dans ma Mosquée [à Médine] est égale à la récompense de mille prières accomplies ailleurs.

La récompense d'une prière accomplie dans la Mosquée Al-Aqsa [Bayt Al-Maqdis] est égale à la récompense de cinq cents prières faites ailleurs."


Deuxièmement :

 

Pour votre question : "Qui l'a construite?" Ce sujet fait l'objet de divergences.

 

Certains disent que c'est le Prophète d'Allah Ya`qoub fils d'Isaac, fils d'Ibrahim.

 

Selon d'autres, il s'agit de Soulaymân (Salomon).

 

Cependant, il parait plus correct que ce qu'avait fait Soulaymân n'était qu'une restauration de la mosquée déjà fondée parce qu'il y a une longue époque, plus que 40 ans, entre lui et Ibrahim.

 

Cette version a été énoncée par l'érudit Ibn Kathîr, (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

 

L'Imam Mouslim a rapporté dans son Sahîh d'après Abou Dharr (Qu'Allah soit satisfait de lui) celui-ci a dit:  

 

"J'ai demandé à l’Envoyé d’Allah, quelle était la première mosquée bâtie sur la terre?

Alors, il m'a répondu: " la Mosquée Sacrée (Al-Masdjîd Al-Harâm)".

-"Et ensuite?", lui ai-je demandé.

"La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem" a-t-il répondu.

- Quel intervalle les sépare-t-il?, ai-je dit.

- "Quarante ans", a-t-il répondu.

Puis il a ajouté : "Où que tu sois, quand c'est l’heure de la prière, fais-la car la terre entière est pour toi un lieu de prière." .

 

Selon un autre hadith rapporté par Abou Kâmil :  

 

"N'importe où, quand l'heure de la prière arrive, accomplis-la, car la terre (entière) est pour toi un lieu de prière."


L'Imam An-Nasâ'î a rapporté selon une chaîne de transmission authentique d'après `Abd-Allah Ibn `Amr (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Lorsque Soulaymân, fils de Dâwoud a construit Bayt Al-Maqdis (Jérusalem), il avait demandé a Allah de lui accorder trois choses à savoir; un grand pouvoir surnaturel, Allah le lui a donné, un royaume tel que nul après lui n'aura de pareil, Il le lui a donné aussi, et lorsqu'il a fini la construction de la mosquée, il a demandé à Allah qu'Il efface tous les péchés de toute personne qui entreprend un voyage vers cette mosquée juste pour y accomplir la prière, et redevient comme le jour où sa mère l'a mis au monde."


Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (5387)

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 228 - 229)

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المسجد الأقصى

س: هل المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ومن الذي بناه؟
جـ: أولاً: لا نعلم دليلاً يدل أن المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ، نعم ثبتت شرعية شد الرحل إليه وفضل الصلاة فيه، والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:  لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى  خرجه مالك والبخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا لفظ مسلم
وأما الدليل على فضل الصلاة فيه فما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة وصلاة في مسجدي بألف صلاة وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة
ثانيًا: اختلف في من بنى المسجد الأقصى ، فقيل: نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وهو أشبه، وقيل: سليمان، والصحيح: أن بناء سليمان تجديد لا تأسيس؛ لأن بينه وبين إبراهيم أزمان كثيرة أكثر من أربعين؛ كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله، وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3366) ، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (520) ، سنن النسائي المساجد (690) ، سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (753) ، مسند أحمد بن حنبل (5/156). قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في أرض أولاً؟ قال: المسجد الحرام ، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى ، قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد  . وفي حديث أبي كامل :  ثم حيثما أدركتك الصلاة فصله فإنه مسجد
وأخرج النسائي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم:  أن سليمان بن داود عليه السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالاً ثلاثة: سأل الله حكمًا يصادف حكمه فأوتيه، وسأل الله عز وجل ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ألا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 228 - 229)

الفتوى رقم - 5387

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم ( 5387 )

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Est-il permis au mécréant de rentrer dans une mosquée ?

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Est-il permis au mécréant de rentrer dans une mosquée ?

Le hadîth est une preuve que le kâfir peut rentrer dans une mosquée pour un besoin, même pour la mosquée de Médine il lui est permis d'y entrer pour un besoin, boire, manger et autres...

 

Il ne lui est cependant pas permis de rentrer dans la mosquée sacrée de la Mecque de manière absolue. 

 

Allâh تعالى a dit dans une traduction approximative : 

 

«Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils ne s'approchent plus de la mosquée sacrée, après cette année-ci..» {Qur'ân : 9.28}

 

Et ceci fait partie des différences entre la mosquée de Médine et la mosquée sacrée (de la Mecque). 

 

Donc il est permis au kâfir de rentrer dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم et il lui est interdit de rentrer dans la mosquée sacré de la Mecque de manière absolue, jusqu'à même la Mecque (ville) toute entière !

 

منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل

Minhat al-Mâlik al-Jalîl Sharh Sahîh Mohammed Ibn Isma'îl (1/878)

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Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

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