154 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Al-Hassan رحمه الله :

"Certes l'homme commet le péché alors il ne l'oublie pas, et ne cesse continuellement d'en avoir peur, jusqu'à entrer au Paradis."

Al-Zouhd de l'Imâm Ahmad (338)

Traduit par ام عمر

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quel est le jugement de penser à commettre des choses illicites ?

À l'exemple d'une personne qui pense, par exemple, à voler ou à forniquer bien qu'elle sache qu'elle ne le fera pas, et quand bien même les moyens lui seraient facilités (ndt : pour y parvenir).

Réponse :

Ce qui traverse l'esprit de la personne comme mauvaises pensées - comme songer à la fornication, au vol, à la consommation de boissons enivrantes ou à autre chose semblable à cela - et sans qu'elle ne commette l'une de ces choses-là, il ne lui en sera pas tenu rigueur et elle n'acquerra pas de péchés pour cela conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Certes, Allâh a passé outre à ma communauté ce qu'elle pense en elle-même tant qu'elle n'agit pas et ne parle pas»

et il y a unanimité quant à son authenticité.

Ainsi que sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Celui qui pense à commettre une mauvaise œuvre sans la commettre, elle ne lui sera pas comptée.»

et dans une version :

«elle lui sera comptée comme une bonne œuvre car il l'a délaissée pour ma cause» ; mouttafaqoun 3alayh [1] du hadith du fils de 3abbaas - qu'Allâh les agrée.

La signification est que quiconque délaisse, pour Allâh, la mauvaise œuvre qu'il pensait (commettre), Allâh la lui comptera comme une bonne œuvre.

Et s'il vient à la délaisser pour d'autres causes, elle ne lui sera comptée ni comme une mauvaise œuvre, ni comme une bonne œuvre.

Et ceci est une grâce d'Allâh سبحانه et une miséricorde envers Ses serviteurs.

Donc, à Lui les louanges et la reconnaissance, nulle divinité autre que Lui et nul Seigneur en dehors de Lui.

[1] : rapporté par al Boukhâriy et Mouslim

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما حكم التفكير بفعل الأشياء المحرمة.. كأن يفكر شخص أن يسرق مثلا أو يفكر أن يزني وهو يعلم من ذات حاله أنه لن يفعل ذلك لو تيسرت له السبل ؟

‎ما يقع في نفس الإنسان من الأفكار السيئة كأن يفكر في الزنا أو السرقة أو شرب المسكر أو نحو ذلك، ولا يفعل شيئا من ذلك فإنه يعفى عنه، ولا يلحقه بذلك ذنب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

((إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم))

متفق على صحته، وقوله: صلى الله عليه وسلم

((من هم بسيئة فلم يفعلها لم تكتب عليه))

وفي لفظ

((كتبت له حسنة؛ لأنه تركها من جرائي))

متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

‎والمعنى أنه من ترك السيئة التي هم بها من أجل الله كتبها الله له حسنة، وإن تركها لأسباب أخرى لم تكتب عليه سيئة ولم تكتب له حسنة، وهذا فضل من الله سبحانه ورحمة لعباده، فله الحمد والشكر لا إله غيره ولا رب سواه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Muhammad Ibn Rafi' me rapporte : 'AbdArRazzaq nous rapporte : Ma'mar nous informe d'après Ja'far Al-Djazari, d'après Yazid Ibn Al-Asam, d'après Abu Hurayrah - رضي الله عنهم - :

Le Messager d'Allah - صلى الله عليه وسلم - a dit :

«Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main !

Si vous ne péchiez point, Allah vous éradiquerait et amènerait des gens qui pèchent.

Ils demanderaient alors pardon à Allah et Il leur pardonnerait.»

Rapporté par Muslim dans son Sahih n°2749

Commentaire du hadith

Le hadith comprend deux points importants :

- 1er point : Qu'Allah est Clément et Il aime la clémence, Il est Grand Pardonneur et Il aime le pardon.

- 2ème point : Il y a une bonne nouvelle annonçant à ceux qui se repentent que leurs repentirs sont acceptés et que leurs péchés sont pardonnés. 

Et qu'ils ne désespèrent pas de la miséricorde d'Allah, qu'ils ne continuent plus leur péchés et qu'ils ne s'y obstinent pas, mais il incombe plutôt de se repentir et demander à Allah سبحانه وتعالى le pardon car Allah leur a ouvert la porte de la demande de pardon et du repentir.

(...)

Cela ne signifie pas qu'Allah aime que Ses serviteurs commettent des péchés ou bien qu'Il aime les désobéissances.

Allah - سبحانه وتعالى - n'aime pas la mécréance, Il ne l'agrée pas et Il n'aime pas les désobéissances.

Mais Il aime que Ses serviteurs, s'ils commettent un péché ou désobéissent, qu'ils se repentent à Lui سبحانه وتعالى et qu'ils Lui demandent pardon.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الاحابة
نص السؤال     سمعت حديثًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أتذكر لفظه بالضبط ؛ ولكن معناه‏‏ إن المسلمين إن لم يذنبوا ويستغفروا لجاء الله بأناس آخرين يذنبون ويستغفرون ، فإذا كان هذا الحديث صحيحًا واردًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فما ‏ ؟‏ وما معناه‏ ؟‏ وإلى ماذا يشير ويرشد‏ ؟‏نص الإجابة     الحديث ذكره السيوطي في ‏ ‏الجامع الصغير‏ ‏ عن ابن عباس بلفظ « ‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون » ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏ ‏صحيحه‏ ‏ ‏من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏]‏ وفي رواية‏‏ « ثم يستغفرون فيغفر لهم » وعزا روايته إلى الإمام أحمد في ‏ ‏المسند‏ ‏‏‏ قال شارحه المناوي‏‏ قال الهيثمي‏‏ : فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكري وهو ضعيف ، وقد وثِّق‏‏ وبقية رجاله ثقات انتهى كلام الهيثمي ، قال المناوي‏‏ : وقد خرجه الإمام مسلم في التوبة من حديث أبي أيوب بلفظ‏‏ « لولا أنكم تذنبون خلق الله خلقًا يذنبون فيَغفر لهم » ‏[‏انظر ‏ ‏صحيح الإمام مسلم‏ ‏ من حديث أبي أيوب رضي الله عنه] ‏‏ والحديث معناه ظاهر أن الله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يستغفروه وأن يغفر لهم ليظهر بذلك فضله سبحانه وتعالى وآثار صفته الغفار والغفور ، وهذا كما في قوله تعالى‏‏ ‏

 ‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ  - ‏الزمر‏‏ : 53-54‏

 الحديث يدل على مسألتين عظيمتين‏‏ : أولا : المسألة الأولى‏‏ : أن الله سبحانه وتعالى عفو يحب العفو غفور يحب المغفرة‏‏ . ثانيا : والمسألة الثانية‏‏ : فيه بشارة للتائبين بقبول توبتهم ومغفرة ذنوبهم وألا يقنطوا من رحمة الله ويبقوا على معاصيهم ويصروا عليها ؛ بل عليهم أن يتوبوا ويستغفروا الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله فتح لهم باب الاستغفار وباب التوبة ، هذا معنى الحديث‏‏ ، وفي الحديث أيضًا كسر العجب من الإنسان وأن الإنسان لا يعجب بنفسه وبعمله ؛ لأنه محل للخطأ ومحل للزلل ومحل للنقص فعليه أن يبادر بالتوبة والاستغفار من تقصيره ومن خطئه ومن زَلَله ولا يظن أنه استكمل العبادة أو أنه ليس بحاجة إلى الاستغفار ، فهذا فيه الحث على الاستغفار ، وأن الله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يستغفروه ويتوبوا إليه وفي الحديث ‏« ‏كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون »‏ ‏ [‏رواه الإمام أحمد في ‏ ‏مسنده‏ ‏ ‏ من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه‏]‏ وليس معناه أن الله يحب من عباده أن يذنبوا أو يحب المعاصي ؛ فالله سبحانه وتعالى لا يحب الكفر ولا يرضاه ولا يحب المعاصي ولكنه يحب من عباده إذا أذنبوا وعصوا أن يتوبوا إليه سبحانه وتعالى وأن يستغفروه هذا معنى الحديث

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Un homme sera ramené le jour de la Résurrection parmi les croyants (un adepte du Tawhid).

Il (lui) sera dit : "Présentez-lui ses péchés mineurs et dissimulez ses grands péchés."

Il (lui) sera dit : "Ce jour tu as tel et tel (péché) et ceci et cela."

Il affirmera cela et ne les démentira pas.

Il sera craintif de ses grands péchés.

Ses petits péchés lui seront présentés.

Tel jour tu as accompli telle et telle (chose) et tel et tel (péché).

Il affirmera et ne démentira pas ces péchés.

Mais son cœur sera horrifié que ses grands péchés soient mentionnés, craintif (de ses grands péchés).

Il sera dit :

"Donnez-lui à place de chaque péché une bonne action."

Allâh lui pardonnera ses péchés et l’honorera en les remplaçant par des bonnes actions.

Ainsi il (le serviteur) dira :

"En vérité, j’ai des péchés que je ne vois pas."

Après avoir été terrifié que ses péchés majeurs soient mentionnés, il commencera à espérer qu’ils soient mentionnés afin qu’on lui donne à la place des bonnes actions.

Et c’est pour cela que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم a mentionné cela, il a souri au point où ses molaires sont devenues visibles.

Cela était dû à la situation de cet homme.

Il était terrifié, pétrifié, effrayé que ses grands péchés soient mentionnés, mais lorsqu’il a vu la générosité d’Allâh, il les désirera donc et les cherchera.

Et il dira :

"En vérité, j’ai des péchés que je ne vois pas."

C’est-à-dire les grands péchés qui lui ont été effacés et échangés en bonnes actions.

Ainsi le Prophète صلى الله عليه وسلم sourit de cela au point où ses molaires sont devenu visible.

Et ce hadith a été rapporté par l’Imam Ahmad dans son Musnad et il a été authentifié par Cheikh Al-Albani.

Retranscrit par un membre de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

(Le désobéissant) a beau jouir de toutes sortes de bienfaits, son cœur éprouve une solitude, une humiliation et des regrets qui déchirent les cœurs.

Al-jawab al-kafi - p142

Traduit par @ideal_omra

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وإن تنعم في الدنيا بأصناف النعم ، ففي قلبه من الوحشة والذل والحسرات التي تقطع القلوب...

 الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي - ص ١٤٢

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il faut que tu multiplies la demande de pardon car il y a dans la demande de pardon :

pour tous soucis, une solution

et pour toute angoisse, une issue.

Liqaa bab al-maftouh 11/17 

Traduit par Umm Talha - Dourouss As Salafiyatt

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي لك أن تكثر من الاستغفار ما استطعت فإن الاستغفار فيه من كل همّ فرج ومن كلّ ضيق مخرج

لقاء الباب المفتوح ١١/١٧ج

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Abû Al 3âliyah :

"Nous considérions parmi les plus graves péchés : qu'un homme apprenne le Qur'ân, puis s'endorme sans rien en lire"

الزهد للإمام أحمد: 303

Sur le compte Twitter de AbdAllâh Ibn 'Abder Razzâq Al Badr fils de Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - @AbuBadrr

Traduit par Oum Omayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من أعظم الذنب

قال أبو العالية

"كنا نعد من أعظم الذنب : أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئاً"

[الزهد للإمام أحمد: 303]

Il n’est pas possible à l’Homme d’être sur une seule manière (d’agir, d’être).

Mais qu’il préserve la droiture de son cœur.

Et si le cœur se réforme, le corps tout entier se réforme. 

Il délaisse la discussion futile dans ce qui ne le regarde pas, il délaisse la controverse dans laquelle n’émerge aucun bénéfice, il délaisse le partisanisme qui a divisé la communauté et il se dirige vers Allâh عز وجل.

C’est pourquoi tu vois la personne du commun être meilleure dans sa croyance et sa sincérité que beaucoup d’étudiants en science, ceux qui n’ont comme préoccupation que de prendre (les informations) et les réfuter, les «on-dit», et qu’en penses-tu Ô untel et que penses-tu sur le livre d’untel, et sur ce qu’untel a écrit ?

C’est cela qui cause la perte du serviteur et soustrait son cœur d’Allâh عز وجل, et Il ne lui donne que les on-dit comme préoccupation.

Mon conseil à toute personne est : Se tourner vers Allâh عز وجل et de délaisser les gens et leurs mésententes.

Cela est la meilleure des choses.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Chers frères et sœurs en islâm ce modeste audio contient l'explication du verset 11 de !a sourate 13 (Ar-Ra3d) quand Allâh nous dit :

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Traduction rapprochée :

"Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que les individus qui le composent ne changent pas d'eux-mêmes ce qu'il y a en eux."

L'explication est tirée des paroles de sciences du noble Cheikh et imâm 'Abd-Al-'Azîz ibn Bâzn qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Le Cheikh nous enseigne ici que le croyant ou le groupe de croyants qui veut voir sa situation s'arranger en tout point de vue se doit de commencer tout d'abord par se rectifier et se corriger.

Durée : 32 minutes environ

Langues : Arabe/français

Traduit et préparé par Sulaymân Abû-Maryam

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion.

Il se peut que tu t'endormes épris de fierté par ton obéissance pendant qu'il s'endormira les larmes sur son oreiller pris par le remord d'avoir négligé le droit d'Allâh.

Allâh acceptera alors son repentir et pas le tien en raison de ton assurance trompeuse.

Traduit par le compte officiel de Cheikh Mohamed Ibn Ramzân Al Hâjirî en langue française - @IbnRamzan

✅ Publié par الدعوة السلفية - @al_ghouraba_

نصيحة

لا تحتقر عاصياً
ضعف أمام شهوته
فقد تنام مغتراً بطاعتك
بينما ينام ودمعه على خده ندماً
على ما فرط في جنب الله
فيقبله الله وتحرم بغرورك

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Quelqu'un a dit à son Cheikh : "Je commets des péchés."

Il dit : "Repens-toi."

Il dit : "Puis j'y retourne (aux péchés)."

Il dit : "Repens-toi."

Il dit : "Puis j'y retourne (aux péchés)."

Il dit : "Repens-toi."

Il dit : "Jusqu'à quand ?"

Il dit : "Jusqu'à ce que tu attristes satan."

مجموع الفتاوى - 7/ 487-500

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال بعضهم لشيخه: إني أذنب

قال: تب

قال: ثم أعود

قال: تب

قال: ثم أعود

قال: تب

قال: إلى متى

قال: إلى أن تحزن الشيطان

مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 7/ 487-500

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية