247 articles avec priere - الصلاة

Ne va pas au travail !

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Ne va pas au travail !

Je lui ai demandé : "Pourquoi tu ne pries pas ?"

Il m'a répondu : "Invoque Allâh afin qu'il me guide."

Je lui ai dit : "Ne va pas au travail !"

Il m'a dit : "Pourquoi ?"

J'ai répondu : "J'invoquerai Allâh afin qu'il t'accorde ta subsistance..."

 

Fa'ida rapportée par Cheikh sur son compte Twitter - @momalbaz

Traduit par Moussa Abou Soukayna‏ - @moussaabouassya

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من تويتر ... عظماء في التاريخ

سألته : لِمَ لا تصلي ؟

فأجابني : أدعُ الله لي بالهدايه

فقلت له : لا تذهب لعملك

قال : لماذا ؟؟

قلت : سأدعو الله لك بالرزق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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La femme dont les menstrues surviennent après l'entrée du temps de prière, et sans l'avoir accomplie

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La femme dont les menstrues surviennent après l'entrée du temps de prière, et sans l'avoir accomplie

Question :

 

Si la femme a ses menstrues après l'entrée du temps de la prière, quel en est le jugement ?

 

Et doit-elle rattraper la prière concernant la période menstruelle ?

 

Réponse :

 

Si les menstrues surviennent après l'entrée du temps de la prière, comme par exemple si elle se retrouve indisposée une demi heure après le déclin du soleil, alors après s'être purifiée des menstrues, elle rattrape cette prière dont le temps était entré alors qu'elle était pure, en vertu de Sa Parole تعالى (traduction approximative) :

 

"car la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés" (1)

 

Mais elle ne rattrape pas la prière concernant la période menstruelle, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم, dans le long hadith :

 

"N'est-ce pas que lorsqu'elle a ses menstrues, elle ne prie pas et ne jeûne pas ?" (2)

 

Et les gens de science se sont accordés sur le fait qu'elle n'a pas à rattraper la prière manquée pendant la période menstruelle.

 

Mais si elle s'est purifiée, et qu'il reste un laps de temps équivalent à une rak3a ou plus, alors elle accomplit la prière correspondante à ce temps-là, conformément à sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

"Quiconque atteint une rak3a de l'3aśr avant le coucher du soleil, aura alors certes atteint l'3aśr" (3).

 

Donc, si elle s'est purifiée au moment de l'3aśr, ou avant le lever du soleil, et qu'il reste l'équivalent d'une rak3a avant le coucher du soleil ou son lever, alors elle prie al-3aśr concernant le premier cas, et elle prie al-fajr concernant le deuxième cas.

 

Ndlt :

(1) An-nissâ', v103

(2) Al-Boukhâriy (298) - Livre des menstrues - Chapitre : celle qui a ses menstrues délaisse le jeûne

(3) Al-Boukhâriy (554) - Livre des temps de prière - Chapitre : quiconque atteint une rak3a du fajr
 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 276/11

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

وسُئل فضيلة الشيخ: إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟ وهل تقضي الصلاة عن وقت الحيض؟

فأجاب بقوله: إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً فإنها بعد أن تتطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى

إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً

ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل

أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟

. وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض
أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلم

من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر

فإذا طهرت وقت العصر أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس أو طلوعها مقدار ركعة فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L'oreiller et l'obstruction à la prière

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L'oreiller et l'obstruction à la prière

D’après Majza'ah ibn Zâhir Al-'Aslami, d’après un homme des leurs parmi ceux qui ont prêté le serment d'allégeance sous I'arbre, dénommé 'Uhbân ibn 'Aws :

 

"ce dernier se plaignait (d'une douleur à) son genou et lorsqu'il se prosternait, il plaçait un oreiller sous son genou."

(Al-Bukhâri 4174)

Il رضي الله عنه place un oreiller sous son genou pour alléger sa souffrance de sorte qu'il l'aide à atteindre l'humilité (khushû') dans sa prière.

 

Et compare cela à celui dont l'oreiller est, en soi, l'entrave à sa prière.

 

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

الوسادة والاعاقة عن الصلاة

عن مجزأة بن زاهر الأسلمي عن رجل منهم من أصحاب الشجرة اسمه أُهبان بن أوس

 وَكَانَ اشْتَكَى رُكْبَتَهُ ، وَكَانَ إِذَا سَجَدَ جَعَلَ تَحْتَ رُكْبَتِهِ وِسَادَةً

رواه البخاري - 4174

يضع رضي الله عنه الوسادة تحت ركبته ليخف الألم فتعينه على الخشوع في صلاته، وقارن ذلك بحال من كانت الوسادة نفسها هي المعوقة له عن الصلاة

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Conseil adressé à celui qui voudrait prier la nuit mais n'y parvient pas malgré certains efforts fournis (audio)

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Conseil adressé à celui qui voudrait prier la nuit mais n'y parvient pas malgré certains efforts fournis (audio)

Question :

 

L'interrogatrice dit : J'ai souvent l'intention de me lever la nuit ; je m'y prépare, je lis les invocations avant que je ne m'endorme et je mets une alarme afin de me réveiller.

 

Cependant, aussitôt que la moitié de la nuit arrive et que sonne le réveil, je me précipite à l'éteindre avec l'intention de me lever.

 

Mais, malgré cela, je ne me réveille pas.

 

Et ceci m'arrive fréquemment.

 

Et j'invoque constamment Allah afin qu'Il me compte parmi ceux qui fournissent des efforts dans l'adoration mais je n'ai pas (encore) atteint ce stade.

 

Est-ce que cela est dû à mes péchés ?

 

J'espère de votre part que vous m'aiguilliez vers le droit chemin.

 

Puissiez-vous en être récompensé.

 

Réponse : 

 

Lorsque la personne est privée du bien, il n'y a pas de doute que cela a des causes.

 

En effet, il a été rapporté dans le hadith authentique qu'Allah تعالى a dit : 

 

«Quiconque se rapproche de Moi d'un empan, Je Me rapprocherai de lui d'une coudée.

Et quiconque se rapproche de Moi d'une coudée, Je Me rapprocherai de lui d'une envergure (de bras).

Et celui qui vient à Moi en marchant, J'irai à lui avec empressement». 

 

Les entraves à l'accomplissement des adorations sont multiples, et la désobéissance fait sûrement partie de ces causes. 

 

Quant au cas particulier sur lequel elle interroge - à savoir qu'elle mette le réveil à une certaine heure, qu'elle se réveille, qu'elle l'éteigne puis demeure dans son sommeil, alors la cause de cela est qu'elle n'a pas une véritable volonté pour se réveiller lorsque retentit le réveil.

 

En effet, si elle avait une véritable volonté, elle se serait levée. 

 

Effectivement, si quelqu'un avait eu un rendez-vous avec une personne, à une heure précise, et qu'il aurait réglé l'alarme, il se serait certes empressé de se lever à cet horaire dès lors qu'elle (l'alarme) aurait retenti ; ceci parce qu'il aurait été déterminé. 

 

Et parmi les causes menant à ce cas précis, se trouve le fait qu'elle s'endormait peut-être tard.

 

Et s'endormir tardivement fait qu'elle est, au moment du réveil, (encore) plongée dans son sommeil ; c'est pourquoi elle ne se lève pas. 

 

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم détestait le fait de converser après la prière du 'îcha, c'est-à-dire de discuter avec les gens et de se préoccuper d'eux, si ce n'est pour une raison valable comme le fait de converser avec la famille et l'invité.

 

Et la majorité des gens, aujourd'hui, veillent le début de la nuit de sorte à ce que tu ne trouves presque personne endormi avant la moitié de la nuit sauf un petit nombre.

 

Et cela fait partie des causes les empêchant de prier la nuit.

 

En effet, s'ils s'étaient endormis tôt comme l'a conseillé le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils auraient été en meilleure forme et leur réveil aurait été plus facile. 

 

Je dis donc à cette interrogatrice : Aie une véritable volonté afin de te lever lorsque le réveil sonnera.

 

Et je lui dis : Tu dois dormir tôt car dormir tôt fait partie des causes facilitant le qiyam [1] en fin de nuit. 

 

[1] : il s'agit de se lever la nuit pour adorer Allah. 

 

Fatâwâ nour 'alâ addarb, 24/2

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎السائلة تقول كثيرا ما أنوي أن أقوم الليل وأستعد لذلك وأقرأ الأوراد قبل أن أنام وأحضر منبها لكي أستيقظ لكن إذا جاء منتصف الليل ودق المنبه فإني سرعان ما أقوم بإطفائه بنية الاستيقاظ ولكن مع ذلك لا أستيقظ وهذا يحصل كثيرا لي وأدعو الله دائما أن يجعلني من المجتهدين في العبادة لكنني لم أصل إلى هذه المنزلة هل هذا بسبب ذنوبي أرجو أن توجهوني على الطريق المستقيم مأجورين؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا شك أن الإنسان إذا حرم الخير فإن لذلك أسباب لأنه ثبت بالحديث الصحيح

أن الله تعالى قال من تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

فالعوائق عن فعل الطاعة كثيرة ولعل من أسبابها المعاصي أما المسألة الخاصة التي سألت عنها وهي أنها تجعل المنبه على وقت معين للإيقاظ ثم تستيقظ به وتطفئه وتبقى في نومها فسبب ذلك أنه ليس عندها العزيمة الصادقة في الاستيقاظ عند دق الساعة لأنه لو كان عندها العزيمة الصادقة لقامت والإنسان لو كان له موعد مع شخص في وقت معين وضبط الساعة على هذا الوقت ودقت فسيقوم سريعا لأن عنده عزيمة ومن الأسباب في هذه القضية المعينة أنه ربما كانت تتأخر في النوم والتأخر في النوم يوجب أن يأتي وقت الاستيقاظ وهو مستغرق في نومه فلا يقوم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الحديث بعد صلاة العشاء يعني بالحديث التحدث للناس والانشغال بهم إلا لسبب شرعي كالتحدث مع الأهل ومع الضيف وأكثر الناس اليوم يسهرون أول الليل ولا تكاد تجد أحدا ينام قبل منتصف الليل إلا القليل وهذا من الأسباب التي تمنعهم من قيام الليل ولو أنهم ناموا مبكرين كما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكانوا أصح أجساما وكان استيقاظهم أسهل فأقول لهذه السائلة ليكن عندك العزيمة الصادقة على القيام إذا دق المنبه وأقول لها عليك بالنوم مبكراً فإن النوم مبكراً من أسباب سهولة القيام في آخر الليل

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Concernant la divergence des horaires de prières en Europe (audio-vidéo)

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Concernant la divergence des horaires de prières en Europe (audio-vidéo)

Question :

 

Dans certains pays occidentaux, ils prient le icha’ avant l’heure délimitée par l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique.

 

Nous est-il alors permis de prier avec eux ?

 

Réponse :

 

Les éléments déterminants à prendre en compte sont les signes légiférés et non les degrés.

 

Et le signe légiféré du icha’ est la disparition des lueurs rouge à l’horizon.

 

Il n’est dès lors guère permis aux musulmans de prier le icha’ alors qu’ils voient encore les lueurs rouges à l’horizon.

 

Et le signe de la prière du maghrib est le coucher du soleil : Si le soleil a totalement disparu à l’horizon, l’heure de la prière du maghrib est entrée.

 

Et on ne tient nul compte des degrés qui viennent contredire tout cela.

 

De par des études théoriques et d’un point de vue purement théorique, il m’est apparu que le degré en Europe est le 12ème.

 

Certains savants voient que c’est le 15ème et l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique voit que c’est le 17ème ou 18ème degré.

 

Mais, la prise en considération des signes légiférés prime sur toutes ces paroles.

 

Si donc les signes légiférés ne sont pas visibles, il est obligatoire aux musulmans du pays de se mettre d’accord sur un horaire, que ce soit le degré statué par l’Assemblée du Conseil de Jurisprudence Islamique ou l’ancien degré en Europe qui avait été anciennement adopté par beaucoup et il s’agit du 14ème ou du 12ème degré.

 

Mais à condition que cela ne vienne pas s’opposer aux signes légiférés et que cela ne conduise pas aux dissensions.

 

Mais que l’on s’efforce plutôt à se mettre d’accord : ils se regroupent et s’accordent sur un horaire.

 

Mais Ô frères, il n’est pas permis, il n’est pas permis de contredire les signes légiférés.

 

Parmi les paroles et avis juridiques étonnants que j’ai pu entendre ces derniers jours, un mufti a émis comme avis juridique que les pays dans lesquels la journée est longue pendant ramadhân, ce sont des pays où l’on distingue le jour de la nuit sauf que le jour est long, il a dit qu’ils pouvaient jeûner selon le même nombre d’heures de jeûne qu’à Mekka.

 

Il leur a donc permis de rompre le jeûne, et le Refuge est en Allâh, alors qu’ils voyaient encore le soleil.

 

Et sans aucun doute qu’il s’agit là d’une parole caduque et il n’est pas permis de l’appliquer et elle n’a aucune considération.

 

Les facteurs à prendre en compte sont donc les signes légiférés : Concernant le jeûne, il se fait du lever de l’aube véridique jusqu’au coucher du soleil.

 

Tant que les signes sont visibles, même si le jour est long, le jeûne est imposé.

 

Et atteindre le bénéfice religieux a pour contrepartie de supporter la difficulté qu’il requiert.

 

Le temps passera et peut être même que le jeûne ne sera que de 3 heures et il m’est même parvenu que, dans certaines régions, le jeûne pouvait être d’une demi-heure à certaines périodes.

 

Leur dirons-nous aussi : Débordez sur votre nuit (pour jeûner) comme on leur avait dit de délaisser une partie du jour ?

 

Il ne fait aucun doute que ces paroles sont caduques et que les facteurs décisifs sont les signes légiférés.

 

Propos tenus le 2 ramadhân 1439 au masjid an nabawî

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Il est sur une rive et la prière est sur l’autre rive

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Il est sur une rive et la prière est sur l’autre rive

Et parmi les gens, il y a celui qui prie mais dont le coeur est absent lors de la prière.

 

Il est sur une rive et la prière est sur une autre rive.

 

Il ne prie qu’avec son corps et non avec son coeur.

 

Son coeur est distrait par les oeuvres de ce bas-monde, par les pensées et les réflexions et il ne trouve aucun gout à la prière.

 

Il ne lui est pas demandé de refaire sa prière, car il a certes prié en apparence.

 

Toutefois, sa récompense sera fonction de ce qu’il a réalisé consciemment de celle-ci et de ce qu’il en aura accomplit le coeur attentif.

 

Charh zaad al moustaqni’ page 279

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Parler à celui qui est en prière (audio-vidéo)

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Parler à celui qui est en prière (audio-vidéo)

Question :

 

Le fait qu'une personne parle avec le prieur pendant sa prière, en lui recommandant par exemple de faire ceci ou de ne pas faire cela, est-il permis ?

 

Réponse :

 

Aucune gêne à cela, si le besoin s'en fait sentir, comma pour lui dire : "Crains Allâh, ne te presse pas dans ta prière, fais preuve de quiétude dans ta prière" ou bien : "Lorsque tu auras prié, ne sors pas, un tel et un tel vont bientôt arriver" ou ce qui est semblable à cela parmi les nécessités impérieuses, il n'y a pas de mal a lui parler alors qu'il est en train de prier.

 

Traduit par Oum Suhayl

Publié par 3ilmchar3i.net

 التكلم مع رجل وهو يصلي

 هل يجوز أن يتكلم شخصٌ مع المصلي أثناء صلاته، بأن يوصيه مثلاً أن يفعل كذا، أو لا

لا حرج في ذلك، إذا دعت الحاجة إلى هذا، كأن يقول: له اتق الله لا تعجل في صلاتك، اطمئن في صلاتك، أو يقول: إذا صليت فلا تخرج سوف يأتي فلان وفلان، أو ما أشبه ذلك من الحاجات العارضة لا بأس أن يتكلم معه وهو يصلي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le jugement pour l'homme de prier en marcel

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Le jugement pour l'homme de prier en marcel

Question :

 

Certaines personnes disent que la prière en marcel n'est pas permise.

 

Est-ce juste ?

 

Réponse :

 

Ceci n'est pas juste car la 3awra de l'homme, durant la prière, se situe entre son nombril et son genou.

 

Donc, son torse, son dos et ses épaules ne font pas partie de la 3awra.

 

Et il fut rapporté d'une manière authentique que Jaabir, fils de 'Abdillâh - qu'Allâh les agréé - avait prié, après avoir posé sa cape sur un porte-manteau, en pagne.

 

Et certaines personnes le réprouvèrent en disant: «Pourquoi as-tu fait cela ?».

Il répondit: «Je l'ai fait pour qu'un idiot comme toi le voit»

Rapporté par l'imam Ahmed. 

 

Et ceci est une preuve que ce genre de choses est permis bien que le mieux soit de couvrir les épaules, conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadith d'Abi Houreyrah (qu'Allâh l'agréé) :

 

«Que l'un d'entre vous ne prie pas dans un unique vêtement en n'ayant, de lui, rien sur ses épaules»

Rapporté par al Boukhariy. 

 

Ceci est donc meilleur. 

 

Quant au fait (de dire) que la prière n'est pas valable, alors ceci n'est pas juste.

 

Et le mot «chay'» [1], dans le hadith, est un mot indéfini (mentionné) sous la forme négative qui inclut donc une chose même son peu.

 

[1] : Qui signifie dans ce contexte rien/ aucune chose. 

 

Majmou3 al fataawaa, 12/266. 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎بعض الناس يقول : إن الصلاة في الفنيلة العلاقية لا تجوز فهل هذا صحيح ؟

فأجاب قائلاً : هذا ليس صحيح، لأن عورة الرجل ما بين سرته وركبته في الصلاة، فصدره وظهره وكتفه ليس من العورة، وقد صح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى ووضع رداءه على المشجب وصلى بإزار، وأنكر عليه بعض الناس لم فعلت هذا؟ قال

 فعلته ليراه أحمق مثلك

أخرجه الإمام أحمد

وهذا دليل على أن مثل هذا جائز، لكن الأفضل أن يستر منكبيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة

لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء

أخرجه البخاري

فهذا أفضل، أما أنها لا تصح الصلاة فليس بصحيح

‎وكلمة " شيء" في الحديث نكرة في سياق النفي فتعم الشيء ولو كان يسيراً

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج12 ص266

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Effectuer la prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée ? (audio)

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Effectuer la prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée ? (audio)

Le questionneur :

 

As-Salâmou alaykoum.

 

Cheikh :

 

Wa alaykoumou s-salâm wa rahmatouLlâh

 

Questionneur :

 

Comment allez-vous Ô notre professeur ?

 

Cheikh :

 

أهلاً وسهلاً (Soyez le bienvenu)

 

Questionneur :

 

Quel est le mieux ? La prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée, Ô mon professeur ?

 

Cheikh :

 

À la maison.

 

Le questionneur :

 

À la maison.

 

Cheikh :

 

Cela est connu :

 

«La meilleure prière d’un individu est chez lui sauf les prières prescrites»

(hadîth)

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

C'est ainsi que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit.

 

Le questionneur :

 

صلى الله عليه وسلم

 

Publié par 3ilmchar3i.net

ما هو الأفضل صلاة السنة في البيت أم في المسجد

السائل : السلامُ عليكم

الشيخ الألباني رحمه الله : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : كيف حال أستاذنا ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : أهلاً وسهلاً

السائل : ما الأفضل صلاة السنة في البيت أو في المسجد أستاذي ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : في البيت

السائل : في البيت

الشيخ الألباني رحمه الله : معلوم

(أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)

السائل : نعم

الشيخ الألباني رحمه الله : هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

​السائل : صلى الله عليه وسلم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr

Question :

 

Quelles sont les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr et la préserver ?

 

Réponse :

 

Première chose 

 

Que l'individu met l'intention dans son coeur qu'il se lèvera pour la prière de al fajr.

 

Deuxièmement 

 

Il lui incombe de dormir tôt pour prendre sa part de sommeil au début de la nuit afin qu'il se lève pour la prière de al fajr, le prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- dormait tôt sauf quand survenait ce qu'il l'occupait parmi les affaires des musulmans, au cas contraire il s'efforçait de dormir tôt, il réprouvait de dormir avant la prière de al isha et parler après la prière de al isha* afin de dormir, de se lever et veiller la nuit, et pour la prière de al fajr.

 

Et la troisième chose 

 

Qu'il mets en place un moyen qui le réveille, et aujourd'hui -et louange à Allâh- les moyens existent, il mets un réveil qui le réveille ou il recommande à une personne de le réveiller ou de le contacter sur le mobile ou par téléphone, les choses sont aisées, la base est l'intention, quand il mets l'intention de se lever et habitue son âme à se lever il aura cette habitude.

 

* Hadith rapporté par al Boukhari 547 et Mouslim 647

 

فضل الجندية في الإسلام

Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Est-il autorisé à la femme de prier avec un homme étranger ? 

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il autorisé à la femme de prier avec un homme étranger ? 

Question :

 

As salâm alaykoum wa rahmatuh Allâhi wa barakatuh 

Hassan Allâh ilaykoum Yâ Cheikh

 

Est-il autorisé à la femme de prier avec un homme étranger ? 

 

Jazâkoum Allâhou khairèn

 

Réponse :

 

Wa aleykoum assalâm wa rahmatullâh wa barakatuh 

 

La femme musulmane :

 

Soit elle prie dans la mosquée avec les femmes derrière l'imam,

soit elle prie dans sa maison seule - et cela est meilleur (pour elle) que de prier à la mosquée.

 

Quant à ce qu'elle prie derrière un homme étranger, alors cela n'a pas été pratiqué par les sahâbiyât, qu'Allâh les agréée.

 

Qu'Allâh vous donne le succès

 

Sur le compte Whatsapp de Cheikh

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

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Le jugement de parler pendant la prière par oubli

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de parler pendant la prière par oubli

Il n'y a rien contre lui selon l'avis le plus prépondérant entre les deux avis des savants (sur ce sujet), qu'Allâh leur fasse miséricorde.

 

S'il parle par oubli, il n'y a rien contre lui selon la généralité de Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

 

"Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur."

 

Et la généralité de sa parole عليه الصَّلاة والسَّلام :

 

"Il a été pardonné à ma communauté, l'erreur, l'oubli et ce à quoi ils ont été contraints."

 

Traduit par KounSalafiyan - @KounSalafiyan

Publié par Twitter فوائد ش/مصطفى مبرم - @FawaidMbrm

حكم من تكلَّم في الصَّلاة ناسيًا

لا شيء عليه على الرَّاجح من قولي العُلماء -رحمهم الله تعالى

إذا تكلَّم ناسيًا فإنَّه لا شيء عليه لعموم قوله تعالى

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

ولعموم قوله عليه الصَّلاة والسَّلام

عُفِيَ لأُمَّتِي الخَطَأ والنِّسْيانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

 الدَّرس 24 / شرح منهج السَّالكين

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

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La position de tawarruk (‫التورُّك‬‎ - s’asseoir sur le flanc)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La position de tawarruk (‫التورُّك‬‎ - s’asseoir sur le flanc)

Cheikh Zubair Ali Zai :

 

Que la prière soit d’une unité de prière (rak’ah), deux unités de prière, trois unités de prière ou quatre unités de prière, etc… le tawarruk (s’asseoir sur le flanc) se fera à chaque dernier tashahhud (celui qui se termine par la salutation finale).

 

Pour les preuves, voir Muntaqa d’Ibn Al Jaaroud (numéro 192, sanad hasan), et Sahih Al-Bukhari (numéro 827).

 

Si la prière est composée uniquement de deux unités de prière (par exemple Fajr), ne pas faire le tawarruk au dernier tashahhud n’est prouvé dans aucun hadith alors que ‘Umar رضي الله عنه ayant accompli deux unités de prière a fait le tawarruk (voir Noor Al Ayinin page 204).

 

Maqalaat volume 3 page 583

Publié par ilmpublications.wordpress.com

 

Question :

 

Cheikh, le tawarruk se fait-il dans la prière de quatre raka'at seulement ?

 

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine : 

 

Le tawarruk, qu'Allâh te bénisse, se fait au second tashahhud telle que la prière d'Al-Maghrib, de Dohr, d'Al-'Asr et celle d'Al-'Icha.

 

Quant à la prière comportant un seul tashahhud, on ne fait pas de tawarruk. 

 

Ensuite, le tawarruk se fait pendant le dernier tashahhud qui est suivi du salâm.

 

Si nous supposons qu'une personne est entrée avec l'imam à la deuxième rak'ah, et s'est assise avec lui pour le premier et le dernier tashahhud, elle ne fera pas le tawarruk au dernier tashahhud de l'imam parce que ce dernier tashahhud ne le concerne pas.

 

Elle fera plutôt le tawarruk pendant son dernier tashahhud qui précède le salam.

 

Liqâ al-bâb al-maftûh (لقاء الباب المفتوح) tome 5, page 114

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Cheikh Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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