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15 mars 2016 2 15 /03 /mars /2016 22:27

Généralités sur la purification - طهارة

Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?

Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

Discuter dans la salle de bain

Il a prié et s'est rappelé 2 heures après qu'il n'avait pas ses ablutions, que doit-il faire ? (audio)

Jugement des ablutions après l'application de vaseline sur les mains ou les pieds (audio)

Quand une impureté touche une personne purifiée

Les insultes annulent-elles les ablutions (audio)

Prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ? (audio)

Secouer son sexe après avoir uriné ? L'utilisation à la fois de l'eau et d'un solide pour se purifier ?

Jeter les cheveux et ongles dans les poubelles (audio)

Les suggestions du diable

Les ablutions d'une femme qui a de longs cheveux

Avis religieux sur l'accomplissement de la prière dans un vêtement pollué de sperme

Le changement de couche invalide-t-il les ablutions ? (vidéo)

L'utilisation excessive de l'eau lors des ablutions

Manger, boire ou faire l'acte sexuel si on est en état d'impureté majeure (Janâba)

Fuites urinaires

Le fait de se couper les ongles

Explication concernant la coupe des ongles

Un délai de 40 jours a été fixé (فِطْرة )

Le comportement dans les toilettes (vidéo)

Entrer aux toilettes par le pied gauche

Satan passe la nuit sur le nez

La salle de bain comportant des toilettes

L'essuyage avec autre chose que de l'eau (للاستجمار) ou l'essuyage avec de l'eau (الاستنجاء) ?

Les dix actes appartenant à la fitra ou à la nature saine (dossier-audio)

Le hammam

Les ablutions - الوضوء

Doit-on ôter la bague lors des ablutions ?

Est-ce que le vomi annule les ablutions ?

Cheikh Ramzane Al-Hadjiri montre comment faire les ablutions (vidéo)

Les ablutions pour la femme (vidéo)

Description des ablutions, sunans et les erreurs à ne pas faire - صفة الوضوء - سنن وأخطاء الوضوء (vidéo)

La manière d’effectuer les petites ablutions

Le siwak durant les ablutions

S'essuyer la nuque lors de l'ablution

Enlever le maquillage avant les ablutions (audio)

Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...

Avoir un doute si on a encore les ablutions ou pas

Le doute concernant la purification

Les ablutions illustrées

Une femme qui a fait ses ablutions puis a touché les parties génitales de son fils

La crème pour les cheveux et son effet sur les ablutions

Se laver (تخليل) la barbe dans les ablutions

Faire ses ablutions avant de dormir, au cours de la nuit, et rester pur autant qu’on le peut...

Le fait d’oublier la basmallah avant de faire ses ablutions

Les ruses d'Iblis dans les ablutions

L’utilisation de papier toilette

Les soins

Les types d'eaux

Se sécher des ablutions (vidéo)

L’ordre des ablutions

Comment faire les ablutions et la prière ?

La purification et la prière du malade

Laver l’enfant de sa souillure

Les ablutions avec de l’eau salée

Les ablutions du prophète (dossier)

Parties intimes

Oublier un membre pendant les ablutions

Conditions, obligations et sunnans des ablutions

Boire l'eau qui reste des ablutions

Frotter la tête avec le surplus d'eau utilisé pour le lavage des bras

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Purification - طهارة
13 mars 2016 7 13 /03 /mars /2016 11:59
Faut-il faire les ablutions après l'accomplissement du bain rituel (الغسل) ? (audio)

 

Question :

 

Le bain rituel (al-ghusl) suffit-il ou bien faut-il faire les ablutions après son accomplissement ?

 

Réponse :

 

Je dis, le bain rituel (al-ghousl) est de deux types :

 

-un bain rituel (al-ghousl) qui enlève la souillure (al-hadath)

-et un bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure (al-hadath)

 

Le bain rituel (al-ghousl) qui en enlève la souillure est le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et également le bain rituel de purification après les règles et les lochies.

 

Et le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua).

 

Il n'enlève pas la souillure mais il est juste pour la propreté (propreté le jour du vendredi).

 

Concernant le bain rituel qui n'enlève pas la souillure, l'avis sur lequel s'est positionné la majorité des savants, et c'est cela qui correct, est : Qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on a accompli les ablutions avant lui et qu'un anulatif des ablutions ne s'est pas produit après lui.

 

Le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain du vendredi, suffit-il pour ne pas faire les ablutions ?

 

L'avis prépondérant est qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on accomplit les ablutions avant lui (avant le ghousl) avec l'intention des ablutions et qu'il ne se produit pas un annulatif des ablutions après les avoir faites ; Donc ces ablutions-ci lui suffisent.

 

Quant au fait de ne pas faire les ablutions du tout de base : laver sa tête, laver son corps avec l'intention du bain rituel du vendredi ou bien avoir fait les ablutions mais les avoir perdu pendant l'accomplissement du bain rituel, donc dans ce cas, il est obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl)

 

Pourquoi donc ?

 

Car ici nous ne trouvons pas ce qui enlève la souillure afin que nous disions ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

 

Et aussi car les preuves qui indiquent que le bain rituel suffit pour ne pas faire les ablutions après lui concernent le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et il n'est pas correct de pratiquer l'analogie (al-qiyas) concernant le bain rituel du vendredi par exemple (ghousl al-joumoua) sur le  bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et cela à cause de la différence : Le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) enlève la souillure tandis que le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua) n'enlève pas la souillure.

 

Maintenant, si le bain rituel (al-ghousl) enlève la souillure, comme par exemple le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) ou bien le bain de purification après les règles et les lochies, alors il y a plusieurs cas :

 

Le premier cas

 

La personne accomplit les ablutions au début du bain rituel (al-ghousl) avec l'intention des ablutions, ensuite il n'y a aucun annulatif des ablutions qui se produit jusqu'à ce qu'on finisse d'accomplir le bain rituel (al-ghousl).

 

Dans ce cas, il n'est pas demandé de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl) et tout le monde est en accord sur cela, car la personne est en état d'ablution.

 

Le deuxième cas

 

La personne n'accomplit pas les ablutions ou bien elle accomplit les ablutions mais il survient un annulatif des ablutions pendant le bain rituel (al-ghousl), et la personne a mis comme intention en faisant le  bain (al-ghousl) à la foi le bain rituel (al-ghousl) et les ablutions.

 

Il a mis comme intention en faisant le bain rituel (al-ghousl) à la fois le grand bain rituel et les ablutions.

 

Concernant ce cas ci d'après la majorité des savants de l'époque des pieux prédécesseurs ainsi que ceux venu après eux, cela suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

 

Et  il n'est pas obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel.

 

Le troisième cas

 

La personne a mis seulement l'intention du bain rituel (al-ghousl), il a mis l'intention du bain rituel sans mettre l'intention des ablutions.

 

Dans ce cas ci, pour les  Hanbalites  cela ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel).

 

Cependant pour la majorité des savants et c'est l'avis de l'imam Ahmed selon une version rapporté de lui ainsi que l'avis pour lequel a opté sheikh al Islam ibn Tamiya qu'Allah lui fasse miséricorde.

 

Cet avis est que si la personne a mis comme intention la grande souillure ceci suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

 

Donc si il a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions.

 

Bien...

 

Pourquoi donc ?

 

Ils (les savants de cet avis) ont dit premièrement car Allah, exalté soit-il, a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ô les croyants ! N´approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu´à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d´impureté (pollués) - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu´à ce que vous ayez pris un bain rituel." (sourate les femmes verset 43).


Ils ont dit Allah a rendu l'approche de la prière possible si nous faisons  le bain rituel (al-ghousl) ; Cela indique donc que si la personne accomplit le bain rituel elle lui est autorisée d'approcher la prière et Allah ne lui a pas ordonné d'accomplir les ablutions après le bain rituel.

 

Cela indique donc que le bain rituel de la grande souillure suffit (ghousl al-janaba).


Également ils ont dit qu'il est parvenu de Aïcha رضي الله عنها que :

 

"Le Prophète عليه الصلاة و السلام ne faisait pas les ablutions après le bain rituel."

Ceci a été rapporté par les cinq.

Rapporté par l'imam Ahmed et par les quatre de la sounan.

Et Cheikh al-Albani l'a rendu authentique.

 

Ils ont dit, tout ceci indique que celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba), il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions après lui (après le ghousl), car celui-ci, le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) lui suffit.

 

Et ceci est la parole prépondérante, et Allah est plus savant.

 

Celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) qu'il ait fait les ablutions avant ou qu'il ne les ait pas fait, qu'il mette l'intention d'enlever, de par ce bain rituel, les deux souillures ensemble (petite et grande) ou bien qu'il mette seulement l'intention d'enlever la grande souillure (al-janaba).

 

Cela lui suffit pour ne pas faire les ablutions après le bain rituel, car la petite purification entre sous la grande purification et ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

 

Ceci est l'avis prépondérant, et Allah est plus savant.

 

Également, certains parmi les gens de science, ont ramené comme quoi il y aurait le consensus sur cette questions-là ; Ibn 'Abdelbar رحمه الله a ramené qu'il y a le consensus sur cela, que si la personne accompliT le bain rituel (al6ghousl) et que l'eau atteint tout son corps, il ne lui est pas imposé de faire les ablutions, (après le bain rituel al-ghousl).

 

Malgré tout, le consensus ici (l'affirmation du consensus) est un point à discuter de par la divergence présente, la divergence connue sur cette question relative.

 

Cependant l'avis prépondérant est ce que nous avons évoqué et éclairci.

 

Traduction abou Jabir

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 septembre 2015 2 01 /09 /septembre /2015 13:15
La sagesse derrière le lavage (ghusl) après le rapport intime

Les rapports sexuels causent une paresse physique et mentale et on y remédie par le ghusl ordonné par Allah le Très-Sage.

 

Source : Tayseer al-'Allaam juste avant le hadith 28 

traduit de l'anglais par assalafiyat.blogspot.fr

 

 

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 mars 2015 7 01 /03 /mars /2015 12:50
Après l'acte charnel et les grandes ablutions, du liquide sort de la femme (audio)

 

Question :

 

Certaines femmes après l'acte charnel et le ghousl (grandes ablutions) il lui reste une chose d'eau (liquide) qui sort d'elle, quel est son jugement ? 
 

Et est-ce que cela annule les petites ablutions ?

 

Réponse :

 

Le ghousl est bon, elle fait les petites ablutions lorsque elle a terminé le ghousl.

 

Elle fait les petites ablutions pour ce qui coule d'elle.

 

traduction Oum Souaïb

 

بعض النساء بعد الجماع والغسل يبقى شيء من الماء ينزل منها؛فما حكمه؟
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثالث، يقول السائل: بعض النساء بعد الجماع والغُسل يبقى شيء من الماء ينزل منها؛ فما حكمه؟ وهل ينقض الوضوء؟

الجواب:الغسل صحيح وتتوضأ إذا فرغت من الغسل تتوضأ من هذا الذي يسيل منها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
11 juillet 2014 5 11 /07 /juillet /2014 23:55
Doit-on ôter la bague lors des ablutions ?

Question :

 

Faut-il ôter la bague et la montre pendant les ablutions ?

 

Réponse :

 

Selon les jurisconsultes, la Sunna veut qu'on la fasse bouger.

 

Cependant si elle est très serrée, il faut la bouger car, autrement, l'eau ne lui passerait pas dessous.

 

Or, Allah le Puissant et Majestueux dit selon la traduction relative et rapprochée :

 

«Lavez vos visages et vos mains» (Sourate 5 verset 6). 

 

Aussi il faut laver la main entièrement de l'extrémité des doigts au coude. 

 

Extrait de Liqaa al-bab al-maftouh, n° 232
Publié par 3ilmchar3i.net

حكم تحريك الخاتم أثناء الوضوء

السؤال : فضيلة الشيخ! هل يجب تحريك الخاتم والساعة أثناء الوضوء؟

الجواب : الفقهاء قالوا: يسن تحريكه

ولكن إذا كان ضيقاً فلابد من تحريكه، لأنه إذا لم يحركه لم يصل الماء إلى ما تحته، والله عز وجل يقول

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ - المائدة:6

فلابد من غسل اليد كلها من أطراف الأصابع إلى المرفق

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
11 juillet 2014 5 11 /07 /juillet /2014 23:50
Est-ce que le vomi annule les ablutions ? (audio-vidéo)

La question fait l’objet d’une divergence entre savants

 

L’imam Mâlik estimait que celui qui a vomi n’était pas tenu de refaire ses ablutions mais qu’il devait seulement se gargariser et se laver la bouche.

 

C’est aussi l’opinion de l’imam Ach-Châfi’î et, selon une narration, l’avis de l’imam Ahmad.

 

Abû Hanîfa, en revanche, considérait qu’il était obligatoire de refaire ses ablutions après avoir vomi. 

 

On attribue également cette position à l’imam Ahmad dans une seconde narration (qui précise cette fois qu’il faut que le vomi soit en massif et non léger).

 

Source: Voir {al-Madjmû’ (2/63-65).} et {al-Moughni (1/247-250).}

انظر : «  المجموع »  (2/63-65) & «  المغني »  (1/247- 250

 

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D’après Thawbân (qu’Allah l’agrée) : 

 

« Après avoir vomi, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) s’était levé et avait refait ses ablutions. » 

{Ahmad et At-Tirmithî mais il a une divergence sur l’authenticité du hadith}

 

L’imam Ibn 'Abdel Bârr commente et dit : 

 

« Ce hadith ne renferme ni dans sa forme ni dans son sens la preuve d’une quelconque obligation (de refaire ses ablutions) ».

Source : « Al Istidhkâr »

 

'Aïcha (qu’Allah l’agrée)que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : 

 

« Que celui qui a été sujet à des vomissements, des régurgitations, à des saignements de nez ou à des écoulements de liquide séminale [Eau blanchâtre et visqueuse sécrétée par l’être humain lorsqu’il est sous l’effet du désir sexuelle] aille refaire ses ablutions puis s’assure de prier correctement en observant le silence ». 

 

Rapporté par Ibn Mâja et rendu faible par l’Imam Ahmad et Ibn Hâjar al Asqalâni.

Hadith très faibles car dans la chaîne de transmission il y a «  Ismâîl Ibn ‘Ayyâch » qui n'est pas considéré fiable lorsqu'il rapporte des propos de la part de rapporteurs résidants en dehors de sa contrée.

 

وَعَنْ عَائِشَةَ  - رَضِيَ اَللَّهُ تعالى عَنْهَا -  أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ

  مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ

[أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَه  وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ]

 

Cheikh Salih Al-’Outheymine explique le hadith :

 

 

Le vomissement : Il n’annule pas les ablutions quel qu’il soit, et qu’il soit en petite ou en grande quantité, que la nourriture ait changé d’aspect ou pas, car il n’y a pas de preuve authentique montrant qu’il annule les ablutions.

 

Le vomi est-il impur ou non ?

 

La majorité des savants disent que oui c’est à dire qu’on doit en nettoyer le vêtement et le corps s’il est touché. 

Et certains savants ont dit qu’il n’est pas impur car si cela était le cas, le Prophète ( عليه الصلاة والسلام ) l’aurait montré car cela arrive souvent. 

 

Donc il n’y a aucune preuve montrant qu’il est impur alors que l’impureté nécessite un dalîl (une preuve) car la règle de base (Al Asl) concernant les matières c’est la pureté sauf s’il y a un dalîl prouvant le contraire.

 

Mais par prudence il est mieux de le nettoyer s’il touche le vêtement ou le corps. 

 

Le sang qui coule du nez ( « Ar-Rou’âf » ), ça n’annule pas les ablutions, en grande ou en petite quantité car il n’y a de preuve authentique montrant qu’il annule les ablutions.

 

Le sang est-il impur ou non ?

 

La majorité des savants disent que oui il est impur, mais il n’y a aucune preuve de l’impureté du sang humain sauf pour ce qui sort des deux voies naturelles.

Mais il n’y a pas de doute qu’il est mieux de le nettoyer quand même en raison de l’avis des savants qui disent qu’il est impur.

 

La régurgitation ( « Al Qalas » ), c'est-à-dire un vomissement en petite quantité, ce n’est pas impur et n’annule pas les ablutions, comme le vomi.

 

Source: L’explication de Bouloûgh al-Marâm (hadith n°69)

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Question :

 

Est-ce que le vomi annule les ablutions?

 

Réponse de Cheikh Salih Al-’Outheymine :

 

L’avis prépondérant est que le vomi n’annule pas les ablutions, qu’il soit en grande ou en petite quantité, car il n’y pas de preuve quant au fait qu’il soit un annulatif.

 

Et la base est que les ablutions subsistent, et ceci est une règle bénéfique pour l’étudiant en science et autre que lui :

 

ce qui est attesté par une preuve, ne peut être annulé que par une preuve.

 

Et il n’existe pas de preuve, selon le Prophète صلى الله عليه وسلم, que le vomi soit un annulatif des ablutions.

 

Il en est de même pour les blessures, s’il sort du sang de la blessure, tant bien même en grande quantité, il n’annule pas les ablutions et tout ce qui sort du corps n’annule pas les ablutions si ce n’est l’urine, les excréments et les gaz.

 

Ainsi que tout ce qui sort, des orifices de l’urine et des excréments, comme sang ou pus ou autres de ce genre.  

 

Source: Fatâwa Nur ‘Alâ Darb  

 

السؤال: جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمعة س. م,ع تقول فضيلة الشيخ هل القيء ينقض الوضوء؟

   الجواب الشيخ: القول الراجح أن القيء لا ينقض الوضوء سواء كان قليلا أم كثيرا وذلك لأنه لا دليل على كونه ناقضا والأصل بقاء الوضوء وهذه قاعدة مفيدة لطالب العلم وغيره أن ما ثبت بدليل لا يمكن أن ينقض إلا بدليل وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل على أن القيء ناقضٌ للوضوء وكذلك يقال في الجروح إذا خرج من الجرح دم ولو كان كثيرا فإنه لا ينقض الوضوء ولا ينقض مما يخرج من الجسد إلا البول والغائط والريح وكذلك ما خرج من مخرج البول والغائط من دم أو قيح أو نحوهما

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Question :

 

Si une personne vomit, cela annule-t-il son woudou ?

 

Réponse de Cheikh Al Fawzan :

 

Oui, avoir vomi fait perdre ses ablutions.

 

Et il doit refaire son woudou étant donné que ça lui est sorti de son estomac, cela fait perdre les ablutions. 

 

Il est rapporté dans un hadith que le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) a vomit, et il a fait al woudou. 

 

Question :

 

Certaines sœurs demandent, également, Ô Cheikh, lorsque leur enfant est avec elles et vomit sur leurs habits, est ce que cela fait partie des impuretés ? 

 

Réponse de Cheikh Al Fawzan :

 

Oui, le vomi est une impureté, cela annule al woudou et c’est aussi impur

 

La personne doit nettoyer la partie de l’habit ou du corps qui a été atteinte par le vomi. 

 

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix)رحمها الله 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 20:58
Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?

Question :

 

Les ablutions sont elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ? 

 

Réponse :

 

Ce qui sort d'une issue autre que les deux voies (habituelles) ne rompt pas les ablutions; quelle qu'en soit la quantité, à moins qu'il ne s'agisse d'excréments ou de l'urine.

 

Car, en principe, les ablutions doivent maintenir leur statut originel.

 

Quiconque prétend le contraire doit le prouver.

 

Ce qui est déjà prouvé grâce à une preuve légale, c'est que l'homme est propre.

 

Et tout ce qui est ainsi prouvé ne peut changer de statut que grâce à une preuve pareille.

 

Nous ne nous écartons pas des indications du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Messager (bénédiction et salut soient sur lui) puisque nos pratiques cultuelles sont régies par la loi d'Allah et nos par nos passions.

 

Il ne nous est pas donné d'imposer aux fidèles serviteurs d'Allah l'acquisition d'un état de propreté superflu ni de les dispenser de l'acquisition d'une propreté obligatoire.

 

Si quelqu'un dit que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait ses ablutions après avoir vomi, nous lui disons que le hadith qui va dans ce sens a été jugé faible par la plupart des ulémas.

 

Nous lui disons encore que c'est un simple acte (du Prophète).

 

Or le fait que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) accomplisse un acte ne signifie pas que celui-ci est obligatoire, s'il n'est pas assorti d'un ordre.

 

En plus, il y a un autre hadith qui, bien que faible, va dans le sens contraire (du premier) .

 

Ce hadith dit :

 

« Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) a subi la hidjama (évacuation du sang vicié par la pose de ventouse) sans renouveler ses ablutions.»

 

Ce qui indique que les ablutions qu'il avait faites après avoir vomi n'étaient pas obligatoires.

 

Cet avis est mieux soutenu.

 

Autrement dit ce qui sort du corps (en dehors des voies inférieurs) ne rompt pas les ablutions, quelle qu'en soit la quantité : qu'il s'agisse d'un vomissement ou de la salive ou du sang ou d'un écoulement dû à une blessure ou d'autres choses, à moins qu'on trouve des excréments ou de l'urine.

 

Ceci peut arriver quand on ouvre une partie du corps pour les évacuer.

 

Dans ce cas, les ablutions sont rompues.

 

 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟

فأجاب : " الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة

فإنْ قال قائل : قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ

قلنا : هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ : أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ . وهذا يدل على أن وضوءه  من القيء ليس للوجوب

وهذا القول هو الراجح ، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه " انتهى

      "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/198

 

Source: Madjmû’ al Fatâwâ Ibn Utheymine (11/198)
copié de twitter.com/VisitedesMalade


Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 04:05
Le tayammoum en présence d'eau (vidéo)

Questionneur :

 

Une personne n'a pas trouvé d'eau alors elle a fait le tayamoum (ablution sèche).

 

Et pendant sa prière elle a vu de l'eau.

 

Est-ce que sa prière s'invalide et il doit la couper pour aller faire alwoudou (ablution à l'eau) ?

 

Cheikh :

 

C'est à dire qu'elle a vu l'eau alors qu'elle est en train de prier ?

 

Questionneur :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Sa prière est invalide.

 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:10
Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

Question :

 

Est-il permis de faire l’istinjâ’ (lavage des parties intimes) avec de l’eau Zam-Zam ? 

 

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

 

L’eau de Zam-Zam a certes été prouvée, dans des ahâdith authentiques, comme étant une eau noble et bénie.

 

Il est confirmé dans le sahiih Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit de cette eau /

 

« elle est certes bénie, elle est une nourriture complète »

 

et il rajoute dans une version, selon Abou Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission /

 

« et une guérison pour le malade ».

 

Ce hadith authentique indique le bienfait de l’eau de Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, et une guérison pour le malade, et elle est bénie.

 

La sunna est d’en boire, comme en a bu le Prophète صلى الله عليه وسلم, et il est permis de faire les ablutions avec, ainsi que l’istinjâ’, de même que le lavage rituel (ghussl) de l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.

 

Il est attesté de lui صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, ce sont des faits réels.

 

Si l’eau de Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.

 

Ainsi, si sont permis les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements avec l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau de Zam-Zam.

 

De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir, comme indiqué précédemment.

 

Et il est rapporté selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

 

« l’eau de Zam-Zam convient à toutes choses »

il contient une faiblesse dans sa chaine de transmission, mais le hadith authentique précédent le soutient.

 

Et toutes les Louanges sont à Allâh. 

 

حكم الاستنجاء بماء زمزم

هل يجوز الاستنجاء بماء زمزم؟

ماء زمزم قد دلت الأحاديث الصحيحة على أنه ماء شريف مبارك، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زمزم: ((إنها مباركة إنها طعام طعم))، وزاد في رواية عند أبي داود بسند جيد: ((وشفاء سقم))، فهذا الحديث الصحيح يدل على فضل ماء زمزم، وأنه طعام طعم، وشفاء سقم، وأنه مبارك، والسنة: الشرب منه، كما شرب النبي صلى الله عليه وسلم منه، ويجوز الوضوء منه والاستنجاء، وكذلك الغسل من الجنابة إذا دعت الحاجة إلى ذلك. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نبع الماء من بين أصابعه، ثم أخذ الناس حاجتهم من هذا الماء؛ ليشربوا وليتوضئوا، وليغسلوا ثيابهم، وليستنجوا، كل هذا واقع. وماء زمزم إن لم يكن مثل الماء الذي نبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فوق ذلك، فكلاهما ماء شريف، فإذا جاز الوضوء، والاغتسال، والاستنجاء، وغسل الثياب من الماء الذي نبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم، فهكذا يجوز من ماء زمزم. وبكل حال فهو ماء طهور طيب يستحب الشرب منه، ولا حرج في الوضوء منه، ولا حرج في غسل الثياب منه، ولا حرج في الاستنجاء إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما تقدم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ماء زمزم لما شرب له)) وفي سنده ضعف، ولكن يشهد له الحديث الصحيح المتقدم، والحمد لله

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر

59309247

 

Question :

 

Est-il autorisé d’utiliser l’eau de Zam-Zam dans la cuisine et dans le bain ? 

 

Réponse de Cheikh Al Fawzan :

 

Pas de mal à cela.

 

Il n’y a pas d’interdiction à cela car c’est une eau bénie, une eau licite.

 

Rien n’empêche de cuisiner avec, et également retirer les impuretés avec, faire les ablutions avec, car c’est une eau pure.

 

Et toutes les Louanges sont à Allâh. 

 

Traduction : Oum Oumayr


Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
1 avril 2014 2 01 /04 /avril /2014 20:03
Dire la shahada et «سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك» après le ghusl ?!

Questionneur :

 

Que la paix la miséricorde d Allah et ses bénédictions soient qur vous noble Shaykh qu'Allah vous accorde la réussite. 

 

Fait-il partie de la sunna de dire :

 

-la shahâda

et

-soubhanakAllahoumma wa bihamdik ash hadou an la illaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilayhi

 

après le ghousl ?

 

Réponse :

 

Que la paix la miséricorde d'Allah et ses bénédictions soient sur vous.

 

Non, ceci ne fait pas partie de la sunna.

 

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضلة شيخ علي وفقكم الله. هذه هي السنة أن يقول

الشهادة

و

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد  ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك

بعد الغسل؟

 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ايس من السنة

 

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh


Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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