100 articles avec purification - طهارة

Question :

J'étais voyageur lorsque est venue l'heure du maghrib.

Nous avons alors prié le maghrib et la 'icha.

Deux heures après, je me suis rappelé que je n'avais pas mes ablutions.

Quel est le jugement de cela ? 

Réponse :

Le jugement est que tu dois faire les ablutions et refaire les deux prières.

En effet, elles ne sont pas valides comme tu les as accomplies sans purification, et la purification est une condition de validité de la prière.

Et l'oubli ne lève pas l'obligation des ablutions.

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من صلى ثم بعد ساعتين تذكر بأنه ليس على طهارة

السؤال : كنت مسافر ودخل عليَّ وقت صلاة المغرب ، وصلينا المغرب والعشاء ، وبعد ساعتين تذكرت بأنني لست على وضوء ، فما الحكم في ذلك ؟

الجواب : الحكم أن تتوضأ وأن تعيد الصلاتين لأنهما لم يصحا منك لعدم الطهارة ، الطهارة شرطٌ لصحة الصلاة ، والوضوء ما يسقطه عنك النسيان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Si on demande une preuve particulière (خاص - khâss) concernant cet acte, alors il n'y en a aucune.

Cependant on trouve un hadith rapporté par al Boukhari (5380) et Muslim (268) selon 'Âisha رضى الله عنها :

L'Imam An-Nawawi رحمة الله عليه cite une règle lorsqu'il fait l'explication du hadith (Tome 3 P160) en disant :

التسمية في دورة المياه

Questionneur :

Assalam 'alaikoum wa rahmatouLLahi wa bârakatouh noble Cheikh, qu’Allâh vous récompense par le bien.

Quelle est la preuve de l'entrée aux toilettes avec le pied gauche ?

Réponse de Cheikh 'Ali Ramly :

Wa 'alaikoum salam wa rahmatouLlahi wa bârakatouh.

C'est une analogie inverse de l'entrée à la mosquée.

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاضلة شيخ احسن الله إليكم
ما هو الدليل للذهاب إلى الحمام مع القدم اليسرى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته القياس العكسي على دخول المسجد

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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Imam an-Nawawî - الإمام محيى الدين ابى زكريا بن يحيى بن شرف النووى
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous. Les insultes annulent-elles les ablutions ? 

Réponse :

Les insultes et les malédictions n’annulent pas les ablutions, mais celui qui les prononce a commis un péché, s’il le fait sans aucun droit.

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Si une impureté touche une personne en état de purification (moutawadi), lorsque celle-ci retire cette impureté de son vêtement, doit-elle refaire ses ablutions ? 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que quelque chose empêche de prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ?

Réponse :

Non, rien n’empêche cela.

Tu peux prendre ta douche à n’importe quel moment, après le maghrib, après la ‘icha, il n’y a pas d’empêchement.

Qu’Allah te bénisse.

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

-'Isa Ibn Yazdâd rapport d'après son père (radi Allah anhou) que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque l'un de vous urine, qu'il secoue son sexe trois fois. »

[Da'îf : Silsilatu Ad-Da'îfah (1621) - Cheikh Al Albani]

-Cheikh Ar-Rajihi dit :

Le hadith est faible et n'est pas une preuve authentique du fait de secouer son sexe après avoir uriné.

De plus, cela amène doutes et insufflations diaboliques, et fait revenir l'urine, car le pénis est comme un pis, il coule si on le manipule.

Lorsqu'on finit d'uriner, il faut uniquement se purifier avec de l'eau, sans tirer et sans manipuler.

[Al Ifhâm (1/64)]

-Ibn 'Abbas (radi Allah anhou) rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم dit aux habitants de Qubâ' :

"Allah fait vos éloges".

Ils répondirent : "Après avoir utilisé les pierres, nous utilisons l'eau".

[Da'îf : Al-Irwâ (83) - Cheikh Al Albani]

* Sans la mention des pierres le hadith est authentique :

"Ce verset fut révélé à propos des habitants de Qubâ' (traduction rapprochée) : « On y trouve des gens qui aiment se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient continuellement. » [9:108]

Ils utilisaient de l'eau pour se nettoyer, c'est pourquoi le verset fut révélé à leur sujet."

Voir Sahih Abû Dawûd (44).

-Cheikh Ar-Rajihi dit :

Ce qui est connu est qu'ils utilisaient l'eau, alors que les arabes utilisaient les pierres et disaient : "L'eau est pour les femmes".

Il y a trois manières de se purifier des selles :

- la meilleure est d'utiliser un solide puis de l'eau,

- la deuxième est d'utiliser uniquement de l'eau,

- et la troisième est d'utiliser uniquement un solide, à condition que ce solide soit pur, nettoyant, et qu'on en ait au moins trois.

[Al Ifhâm (1/65)]

Commentaire du livre "Boulough Al Marâm" d'Al Hafidh Ibn Hajar Al 'Asqalani

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Question :

J'ai entendu de la part d'une des amies que le fait de jeter les cheveux perdus et les ongles coupés dans la poubelle est interdit, car la personne sera questionnée sur cela le jour du dernier jugement, est-ce vrai ?

Et si ça l'est, quel est l'endroit convenable où nous pouvons nous en débarrasser ?

Nous vous demandons le conseil et l'orientation, jazakoumLlâhou khayran.

Réponse :

Ceci n'a pas de fondement.

Et il n'y a pas de mal à jeter ces choses-là dans la poubelle, que ce soit des cheveux ou des ongles, dans une poubelle ou les enterrer dans la terre.

Il n'y a pas de mal en tout cela, et la louange est à Allah.

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رمي الشعر المتساقط من الرأس وبقايا الأظفار بعد قصها في القمامة

سمعت من إحدى الصديقات أن رمي الشعر المتساقط من الرأس وبقايا الأظفار بعد قصها في الزبالة حرام، لأن الإنسان يسأل عنها يوم القيامة، فهل هذا صحيح، وإذا كان صحيحاً فما هو المكان المناسب لإتلافها والتخلص منها؟ نرجو النصح والتوجيه، جزاكم الله خيراً

ليس لهذا أصل، ولا حرج أن تلقى هذا الأشياء في القمامة سواء كانت من الشعر أو الأظفار كل ذلك لا حرج فيه، مع القمامة أو في أرض تدفن كل ذلك لا بأس به ولا حرج في ذلك والحمد لله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Fatwa d'Ibn 'Aqil Al-Hanbali au sujet de celui qui, bien qu'il se soit immergé dans l'eau, considère qu'il ne s'est pas purifié : 

Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans Ighâthah Ighâthah Al-Lahfân min Masâïd Ach-Chaytân (1/210) rapporte, d'après Abou Al-Faraj ibn Al-Jawzi, qu'un homme a dit à Abou Al-Wafâ' ibn 'Aqîl:

"J'entre entièrement dans l'eau de nombreuses fois, mais je continue, malgré tout, à douter de la validité de mon Ghousl. (1)

Qu'en penses-tu ?

Le cheikh lui répondit : "Va-t'en, car tu n'es plus tenu d'accomplir la prière."

"Comment cela ?" S'étonna l'homme.

Ibn 'Aqîl répondit : "Car le Prophète (salallah'alayhi wa salam) a dit :

"Trois catégories de personnes ne sont pas responsables de leurs actes : le fou jusqu'à ce qu'il retrouve l'esprit, celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille, et l'enfant jusqu'à sa maturité."

Or, quiconque entre plusieurs fois entièrement dans l'eau, et, malgré cela, doute encore : est-ce que tout son corps a été mouillé ou pas, celui-là est forcément fou.

Les suggestions sataniques peuvent occuper une personne au point de lui faire manquer la prière à la mosquée, voire lui faire manquer la prière en question puisqu'elle ne l'effectue parfois qu'après l'heure prescrite.

Ces suggestions concernant l'intention peuvent le distraire au point de lui faire manquer le premier Takbîr de la prière, voire une ou plusieurs Rak'ah.

Certains se jurent même de ne plus prolonger ainsi leurs ablutions, mais finissent par retomber dans leurs travers."

Les remèdes les plus puissants contre ces suggestions :

-Ne pas prêter attention à ces suggestions et ne pas s'y arrêter

-Implorer Allah de nous en débarrasser, ainsi que de tout mal.

Allah nous suffit, Il est le meilleur Appui.

(1) Or, plonger une seule fois, entièrement, son corps dans l'eau (de la mer, ou d'une piscine, par exemple) a valeur de Ghousl selon la législation islamique, puisque tout le corps en ressort mouillé (NDT: note du traducteur)

Les Ruses de satan - Page : 129-130

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Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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  Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Question :

Est-il permis à l'homme de faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure) suivant les rapports charnels ou autre, avec sa femme ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Il est permis à l'homme de faire le bain rituel avec son épouse dans le même récipient.

-L'origine de ce principe se trouve dans le hadith rapporté d'Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), qui a dit :  

"Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) faisait son bain rituel de l'eau qui restait de Maymouna"

Rapporté par Ahmad et Mouslim.

-Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), d'après Maymouna, il a été rapporté :

"Que le Messager d'Allah, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), faisait ses ablutions avec le reste de l'eau qu'elle avait précédemment utilisée pour ses ablutions majeures suite à une Djanâba (impureté majeure)."

Rapporté par Ahmad et Ibn Mâdja.

-Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) :

"L’une des femmes du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) s’était lavée avec une jatte d’eau et le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), vint utiliser le reste pour faire ses ablutions.

Alors, elle lui dit : "J'étais en état de Djanâba (état d'impureté majeure)."

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), lui répondit : «Le Djanâba n'atteint pas l'eau.»

Rapporté par Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et At-Tirmidhî.

Ce dernier a jugé ce hadith bon et authentique (hassan sahîh).

-Par ailleurs, Abou Dâwoud et An-Nasâ'î ont rapporté le hadith d'un homme qui était compagnon du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):

"L'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit à la femme de se laver avec le reste d’eau dans lequel s’est lavé un homme et réciproquement. Il a ordonné qu'ils se lavent ensemble de sorte que chacun d'eux puise l’eau dans le creux de sa main à tour de rôle."

Al-Hâfiz a dit dans « Al-Fath »: Ce hadith a été rapporté par Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et sa chaîne de transmission est jugée authentique.

-Selon la variante rapportée par Al-Boukhârî et Mouslim, d'après Omm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle), celle-ci a dit:  

"J'avais l'habitude de procéder au Ghousl (ablutions majeures ou lavage du corps tout entier suite à l'acte sexuel) avec le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans un seul récipient après que nous ayons eu un rapport."

-`A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :  

"L'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), et moi faisions usage du même récipient. Nous y plongions nos mains, chacun à tour de rôle, pour faire les ablutions majeures, après le rapport charnel."

Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.

Dans la version d'Al-Boukhârî  :

"... du même récipient, et chacun de nous y puisait l’eau."

Tandis que dans celle de Mouslim : 

"... du même récipient entre moi et lui, et il me devançait et y puisait l'eau jusqu'à ce que je lui dise: "Laisse-moi un peu, laisse moi un peu''.

Et dans la version d' An-Nasâ'î :  

"... du même récipient où l'on se devançait l'un l'autre, jusqu'à ce que chacun de nous dise à l'autre: "Laisse-m'en un peu, laisse m'en un peu"."

De ces hadiths, on déduit qu'Al-Ghousl du couple dans un même récipient est permis.

De même qu'il n'y a aucun mal que l'un fasse son Ghousl ou ses ablutions en utilisant l'eau restant après les ablutions de l'autre.

Mais, quand une autre eau est disponible, il est préférable de l'utiliser, pour combiner entre les hadiths.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 313/314)

La question 3 de la Fatwa numéro 4503

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

On a demandé à shaikh Al-Albani :

Lorsque l'homme a deux rapports consécutifs avec son épouse, doit-il faire deux fois le ghusl (grandes ablutions) ?

Réponse :

Un seul ghusl est obligatoire, mais il est bon (sunna) qu'il fasse le ghusl pour chaque rapport. 

Si l'homme a la force d'enchaîner les rapports, il fait le ghusl pour chaque rapport, car il est rapporté dans la sunna authentique que parfois le prophète (salallahu' alayhi wasalam) avait des rapports avec toutes ses femmes en une seule nuit, et il faisait le ghusl une seule fois et parfois pour chaque rapport.

Abu Rafi' dit :

" ô messager d'Allah, pourquoi ne te suffis-tu pas d'un seul ghusl ? "
Il dit (salallahu' alayhi wasalam) : « Cela est plus pur, meilleur et plus propre ».

silsila al-huda wa nur 386

L'imam Ibn Qudama rapporte la parole de l'imam Ahmad qui dit :

"S'il veut recommencer, qu'il refasse les ablutions, et s'il ne le fait pas ce n'est pas grave.

Mais les ablutions augmentent sa vigueur et cela est plus propre.

Et s'il peut faire le ghusl entre chaque rapport cela est encore meilleur"

Al-Mughni 5/233

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Imam Ibn Qudama Maqdissi