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Les bonnes actions se surpassent-elles les unes par rapport aux autres ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les bonnes actions se surpassent-elles les unes par rapport aux autres ? (audio)

 

Question :

 

Les bonnes actions se surpassent-elles les unes par rapport aux autres ?

 

C’est à dire si nous nous trouvons face à deux actes d’adoration dont l’un des deux est plus pénible que l’autre à accomplir, et que le même nombre de bonnes actions est imparti aux deux, est ce que le musulman est récompensé de la même manière pour ces deux actes ?

 

Réponse :

 

La récompense n’est pas en fonction de la pénibilité, la récompense est en fonction de l’intention et la sincérité envers Allâh عز وجل, du fait de vouer exclusivement l’oeuvre pour Allâh peu importe qu’il y ait une pénibilité à l’accomplir ou non.

 

L’individu doit être sincère et que l’intention soit vouée à Allâh عز وجل, c’est en fonction de cela que s’obtient la récompense.

 

Traduit et publié par SalafIslam.fr

هل الحسنات تتفاوت فيما بينها
السؤال : هل الحسنات تتفاوت فيما بينها ، يعني إذا كان لدينا عبادتان إحداهما أشق من الأخرى وثبت لهما نفس عدد الحسنات فهل يؤجر عليهما المسلم في ذلك؟
الجواب : الأجر ليس على المشقّة ، الأجر على النية والإخلاص لله عز وجل ، أن يخلص لله في العمل سواء كان شاقًّا أو غير شاق ، عليه أن يخلص النية لله عز وجل هذا الذي فيه الأجر

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La raison est dans le coeur (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La raison est dans le coeur (audio)

 

L'honorable Cheikh Muhammad bn Salih al 'Uthaymin رحمه الله :

 

Louange à Allâh et que la prière et le salut soient sur le messager d'Allâh, ceci étant dit...

 

Allâh gloire à Lui, est Celui qui a enseigné cela.

C'est Lui, Gloire à Lui Le Très-Haut, qui connaît ce que trahissent les regards.

Il sait aussi ce que cachent les poitrines, c'est-à-dire les coeurs, car les coeurs se trouvent dans les poitrines.

Et, c'est dans les coeurs que se trouvent la raison, ainsi que la compréhension et la réflexion comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

{Ne parcourent-ils pas la terre en utilisant leur cœur pour comprendre}

 

Et il a dit (traduction rapprochée) :

 

{Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, plutôt les cœurs dans les poitrines}

 

Gloire à Allâh, c'est comme si ce verset était descendu à propos de l'état des gens d'aujourd'hui, mais (il est descendu) pour l'état des gens qui nous ont précédés, c'est-à-dire, (le fait de savoir) si la raison est dans le cerveau ou dans le coeur ?

 

Cette question a posé problème à de nombreux observateurs, qui regardent les choses d'un point de vue matérialiste, et qui ne reviennent pas à la parole d'Allâh et à la parole du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم

 

Pourtant la question est claire en vérité, la raison est dans le coeur et le coeur est dans la poitrine (traduction rapprochée) :

 

{Ne parcourent-ils pas la terre en utilisant leur cœur pour comprendre}

 

Et il dit (traduction rapprochée) :

 

{Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, plutôt les cœurs dans les poitrines} 

 

Et il n'a pas dit : "Les coeurs qui sont dans les cerveaux".

 

La question est on ne peut plus claire, la raison est dans le coeur.

 

C'est ce que vient confirmer la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"N'y a-t-il pas dans le corps humain un morceau de chair qui, s'il est bon, tout le corps sera bon et, s'il est corrompu, tout le corps sera corrompu ?

Ne s'agit-il pas du coeur?"

 

Que dire donc d'un élément dont témoigne le Livre d'Allâh - et Allâh est le Créateur l'Omniscient - et dont témoigne la Sunnah du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.  

 

Ce qui nous incombe vis-à-vis de cela, c'est de jeter toute parole qui contredit le livre d'Allâh et la sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم, et de la piétiner sans lui accorder d'importance.

 

Si le coeur est l'emplacement de la raison, et aucun doute là-dessus, le cerveau est le lieu de la réflexion.

 

Ensuite, lorsque le cerveau a réfléchi et préparé (l'information), il la transmet au coeur, qui ordonne et interdit.

 

C'est comme si le cerveau était une secrétaire qui prépare les choses et les donne ensuite au coeur.

 

Le coeur prend alors les décisions, et cela n'est pas étrange :

 

{Ainsi qu'en vous-mêmes. N'observez-vous donc pas ?}

 

Et dans ce corps il y a des choses étranges, sur lesquelles bute la raison.

 

Et nous avons dit cela également car le prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"S'il est bon, tout le corps sera bon" 
Ne s'agit-il pas du coeur?
"S'il est bon, tout le corps sera bon et, s'il est corrompu, tout le corps sera corrompu."

 

Le coeur est donc l'emplacement de la raison et de l'administration de la personne, mais il n'y a pas de doute qu'il y a des connexions (entre le coeur) et le cerveau.

 

C'est pour cela que si le cerveau se trompe alors cela corrompt le raisonnement ainsi que la raison, ceci est lié à cela.

 

Mais la raison qui dirige est dans le coeur et le coeur dans la poitrine (traduction rapprochée) :

 

{mais ce sont les coeurs dans les poitrines qui s'aveuglent}

 

Et les louanges appartiennent à Allâh Seigneur de l'univers.

 

Traduit par Muhammad Abou Maher

Revu et corrigé par Zayd Abou Maryam al Firansi

Publié par 3ilmchar3i.net


هل العقل في الدماغ أو في القلب ؟

 الله سبحانه هو الذي علم ذلك فهو سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين ويعلم أيضا ما تخفي الصدور أي القلوب لأن القلوب في الصدور والقلوب هي التي يكون بها العقل ويكون بها الفهم ويكون بها التدبير كما قال الله

{ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }

وقال

 { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

سبحان الله كأن هذه الآية تنزل على حال الناس اليوم بل حال الناس في القديم يعني هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب ؟

هذه مسألة أشكلت على كثير من النظار الذين ينظرون إلى الأمور نظرة مادية لا يرجعون فيها إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فالحقيقة أن الأمر فيها واضح أن العقل في القلب وأن القلب في الصدر

{ أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }

وقال

 { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

 ولم يقل القلوب التي في الأدمغة فالأمر فيه واضح جدا أن العقل يكون في القلب ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

فما بالك بأمر شهد به كتاب الله والله هو الخالق العالم بكل شيء وشهدت به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
إن الواجب علينا إزاء ذلك أن نطرح كل قول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن نجعله تحت أقدامنا وأن لا نرفع به رأسا ، إذا القلب هو محل العقل ولا شك ولكن الدماغ محل التصور ثم إذا تصورها وجهزها بعث بها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى فكأن الدماغ سكرتير يجهز الأشياء ثم يدفعها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى وهذا ليس بغريب

{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون }

وفي هذا الجسم أشياء غريبة تحار فيها العقول وأيضا قلنا هذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال

إذا صلحت صلح الجسد فلولا أن الأمر للقلب ما كان إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد

كله إذا فالقلوب هي محل العقل والتدبير للشخص ولكن لا شك أن لها اتصالا بالدماغ ولهذا إذا اختل الدماغ فسد التفكير وفسد العقل فهذا مرتبط بهذا لكن العقل المدبر في القلب والقلب في الصدر

{ ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }

والحمد لله رب العالمين

المصدر: شرح رياض الصالحين – المجلد الأول – باب المراقبة

 

Questionneur :

 

Le questionneur demande concernant le hadith de Ali dans Adab al moufrad : "La raison est dans le cœur", je souhaite que tu clarifies cela, djazaaka Allâhou kheyran? 

 

Réponse de Cheikh Al-Albany :

 

A ma connaissance, la raison est dans le coeur est stipulé dans le noble Qur'aan et dans la sunna authentique, et auparavant il y a eu une opportunité lorsque nous avons mentionné Sa Parole تعالى (traduction rapprochée du sens) : 

 

"ou ont-ils des cœurs mais ne comprennent pas."

 

Et sans un autre verset (traduction rapprochée du sens) : 

 

"Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais, ce sont les coeurs dans les poitrines qui s’aveuglent"

 

et le célèbre hadith :

 

"Certes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l'ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, certes il s'agit du coeur ." 

 

Nul doute que la raison et la compréhension leur emplacement est le coeur, ce morceau de chair sur lequel les médecins d'aujourd'hui n'en connaissent pas les secrets si ce n'est les choses apparentes, dont le fait qu'il pompe alimentant le corps avec du sang drainé.

 

Ceci est tout ce qu'en connaissent les médecins.

 

Quant au fait qu' il y ait ici un secret dans lequel il y a une droiture pour le corps, et pas seulement sur le plan matériel, ceci n'a pas été découvert par les médecins visés ci-dessus, mais même au niveau du côté spirituel et moral, lorsque le Messager عليه الصلاة والسلام dit dans le hadith  précédent :

 

"Certes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l'ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, certes il s'agit du coeur" 

 

et la recherche maintenant serait sur la question: la raison sur laquelle les médecins pensent -et ce même aujourd'hui- et l'ensemble des gens croient que son emplacement est dans le cerveau seulement.

 

Et ce que je veux dire à travers mes paroles lorsque j'ai dit "seulement", je dis que l'ensemble des gens croient que l'emplacement de la raison est dans le cerveau seulement ... 

 

je ne dis pas qu'ils disent prétendre que l'emplacement de la raison est le cerveau.

 

Il est vrai que l'emplacement de la raison est le cerveau, mais pas seulement.

 

Je fais ressembler le cerveau au coeur et je lie la raison présente dans le cerveau au coeur comme je lie le réservoir d'eau avec sa source première.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 Publié par cheikhalalbani.com

 

السائل : سائل يسأل يقول بالنسبة لحديث علي في الأدب المفرد " العقل في القلب " أرجوا توضيح هذا وجزاك الله خيرا ؟

الشيخ : على علمي العقل في القلب هو منصوص عليه في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة ، وآنفا كانت مناسبة لما ذكرنا قوله تعالى

(( أم لهم قلوب لا يعقلون بها ))

وفي الآية الأخرى

(( إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ))

والحديث المشهور

( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

لاشك أن العقل والفهم مركزه القلب ، هذه المضغة التي لا يعرف الأطباء اليوم من أسرارها سوى الأمر الظاهر منها أنها مضخة تمد الجسد بالدم المصفى ، هذا كل ما يعرفه الأطباء ، أما أن يكون هناك سر فيه صلاح للبدن ليس فقط من الناحية المادية ، وهذا ما اكتشفه الأطباء المشار إليهم آنفا وإنما حتى من الناحية الروحية والمعنوية حيث يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق

( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

والبحث الآن نظرا للسؤال هو أن العقل الذي يظن الأطباء حتى اليوم والناس جميعا يعتقدون أن مركزه الدماغ فقط ، وأنا أعني ما أقول حينما أفقط أقول إن الناس جميعا يعتقدون أن مركز العقل هو الدماغ فقط ...، لا أقول يقولون يزعمون أن مركز العقل هو الدماغ ، صحيح أن مركز العقل الدماغ لكن ليس هو فقط ، الدماغ أنا أشبه بالنسبة للقلب وارتباط العقل الموجود في الدماغ بالقلب كارتباط خزان ماء بمنبعه الأساسي

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs... (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs... (audio-vidéo)

 

Louanges à Allah, le Souverain, le Pur, l'Apaisant qui nous a honoré avec la religion de l'Islam et nous a complété la religion et nous a parachevé ses bienfaits et j'atteste qu'il n'y a nulle autre divinité digne d'être adorée si ce n'est Allah perpétuellement et j'atteste que Mohammed est Son messager et Son prophète qui a été envoyé comme miséricorde au monde.

 

Celui qui s'attache à sa voie sera guidé et demeurera sur le droit chemin.

 

Et celui qui va à l'encontre de sa religion sera entraîné dans les profondeurs des ténèbres.

 

Les prières de mon Seigneur et sur Lui le salut le plus complet et la meilleure des prières et qu'Allah agréé sa bonne famille et ses meilleurs compagnons.

 

Ensuite Ô vous les observateurs et observatrices, Paix, miséricorde et bénédiction d'Allah sur vous.

 

Certes l'Homme dans la vie d'ici-bas passe par des moments de joie et de bonheur avec quoi son cœur s'apaise, il ressent le repos et la quiétude ; Et fait partie de ses moments bénis pour les croyants : ce qui est dans "aïd al fitr" comme bonheur, délice, joie et plaisir car le croyant a adoré Allah dans ce mois béni ; et cette énorme joie pour le croyant : il la ressent avec un grand apaisement.

 

Que pensez-vous [donc] Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant au moment où il agonise et que son âme est appelée : "Ô bonne âme qui était dans un bon corps ; sort louée et reçoit la Bonne Nouvelle qui t'attend comme repos et grâce et un Seigneur non fâché".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant quand il lui sera annoncé dans sa tombe : "Mon serviteur a dit vrai, couvrez-le du paradis et habillez-le du paradis et ouvrez lui une porte vers le paradis".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant quand un homme avec un beau visage et une bonne odeur viendra à lui et lui dira: "accepte la Bonne Nouvelle de ce qui fait plaisir, c'est ton jour qui t'était promis" il lui dira: " Et toi qui es-tu? Certes ton visage est resplendissant de bien" il lui dira: " Je suis tes bonnes œuvres".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie et du bonheur du croyant quand il rencontrera Allah et qu'il prendra son livre de sa droite et qu'il retournera à sa famille joyeux en disant : "Tenez, lisez mon livre ! Tenez, lisez mon livre".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant quand il rencontrera Allah et qu'il soit de ceux qu'Allah fait rentrer au paradis sans jugement ni châtiment ou qu'il soit de ceux qu'Allah a exposé leurs péchés puis dira: "Je te les ai caché dans la vie mondaine et aujourd'hui je te les pardonne".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant quand il aura passé le pont (Sirat) car il était dans la vie mondaine sur le droit chemin (Sirat).

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant alors qu'il rentre au paradis avec ceux qui y rentrent et que ses portes seront remplis de ceux qui y rentrent  et qu'il est avec eux.

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant s'il rentre au paradis et qu'il voit ses bienfaits et quant à la personne avec le moins de bienfaits au paradis, Allah lui dira : "Serais-tu satisfait si je te donne ce que possède un roi des rois de la vie mondaine ?"

Il dira : "Oui je suis satisfait mon Seigneur"

Il lui sera dit : "Tu auras ainsi et son équivalent et son équivalent et son équivalent et son équivalent et son équivalent"

Il dira à la cinquième : "Je suis satisfait de mon Seigneur"

Il lui sera dit : "Tu auras ainsi et dix fois plus et tu auras ce que ton âme désire et ce qui réjouira ton œil"

Allah est grand, l'Homme qui aura le moins de bienfaits au paradis est un Homme dont les bienfaits seront cinquante fois plus grand qu'un roi des rois de la vie d'ici-bas et au dessus de cela Allah lui rajoutera de ce que son âme désire et ce qui réjouira son œil.

 

Que pensez-vous Ô mes frères de la joie du croyant lorsqu'il rentrera au paradis et qu'il sera invité à manger du foie de poisson et cela sera le premier repas que le croyant mangera au paradis ; puis le taureau du paradis sera égorgé pour faire honneur à ceux qui y seront rentrés, et il mangera de la viande de ce taureau puis il boira à la suite de cela d'une source qui s'appelle "Salsabil".

 

Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs de la joie du croyant quand il verra Allah au paradis, cela est le surplus sans qu'il n'y ai nulle joie au dessus de cela et nul bonheur au dessus et nul plaisir au dessus de cela.

 

Certes, ce sont des joies très énormes pour le croyant.

 

Mais pour qui sont-elles [destinées] ?

 

Elles sont pour celui qui aura concrétisé le tawhid (monothéisme) et la sounnah, qui a donné le droit d'Allah ; Et était des monothéistes et a donné le droit au prophète صلى الله عليه وسلم et était parmi les suiveurs ; Et était attentif de la plus grande des attentions à l'égard du polythéisme dans ses différentes formes, il n'a demandé secours à personne si ce n'est à Allah, il n'a demandé d'aide à personne, là où personne n'est en mesure de l'aider si ce n'est Allah, qu'Allah, il n'a fait vœu à personne si ce n'est pour Allah et il n'a égorgé pour personne si ce n'est pour Allah, il a concrétisé le monothéisme et s'est désavoué du polythéisme grand et petit et il prenait garde aux innovations se cramponnant à la sounnah et il prenait garde aux destructrices, aux passions qui le menaient aux désobéissances cependant qu'il était patient sur l'obéissance d'Allah, patient face à la désobéissance d'Allah, patient sur les décrets d'Allah. 

 

Sa récompense sera qu'il sera des gens de ces joies le jour dernier, cela commençant dès le moment de l'agonie et la plus grande d'entre elles est qu'il verra Allah. 


Quel énorme joie Ô mes frères.
 

Et si nous prenons conscience de cela, cela nous aidera à patienter sur l'obéissance d'Allah et que nous ne soyons pas trompés par l'ornement de la vie d'ici-bas car toute la vie d'ici-bas est peu de choses depuis qu'Allah l'a créé et ce qui reste d'elle est peu car l'heure s'approche, et ce qui reste à chacun d'entre nous : est peu.

 

Et Allah est plus savant de ce qu'il nous reste de notre peu, Allah est plus savant de quand est-ce que nous mourrons mais la joie, toute la joie, est dans ces grandes situations.


Allah ! Allah ! Ô communauté des croyants et des croyantes !

 

Allah ! Allah ! Patientez sur votre religion et éloignez vous de ce qui courrouce Allah.

 

Je demande à Allah par Ses beaux noms et Ses parfaits attributs qu'Il illumine nos cœurs à tous et qu'Il fasse de nous des gens du monothéisme et de la sounnah et des gens de l'obéissance et qu'il nous suffit face au mal de notre âme et des diables.

 

Et Allah est plus élevé et plus savant et que les prières et le salut d'Allah soit sur notre prophète.

 

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Dépenser ses biens dans les bonnes oeuvres

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dépenser ses biens dans les bonnes oeuvres

Ali [رضي الله عنه] avait 4 dirhams, il a dépensé :

 

-1 dirham de nuit,

-1 autre de jour,

-1 troisième discrètement,

-et 1 quatrième en public.

 

Ce verset fut alors révélé :

 

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّ۬ا وَعَلَانِيَةً۬ فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ 

 

"Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes œuvres), ont leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n’ont rien à craindre et ils ne seront point affligés." (Sourate Al-Baqara verset 274)

 

[ابن جرير]

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Nos cœurs sont morts, et la cause...

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Nos cœurs sont morts, et la cause...

Ibrahim Ibn Adham - qu’Allâh lui fasse miséricorde - passait par le marché de Al-Bassora (ville d'Irak).

 

Les gens se réunirent alors autour de lui, et dirent : "Ô Aba Ishak : Pourquoi invoquons-nous et ne sommes-nous pas exaucés ?"

 

Il répondit : "Parce que vos cœurs sont morts à cause de dix choses"

 

Ils dirent : "Quelles sont-elles ?"

 

Il dit :

 

1.Vous avez connu Allâh, et vous n’avez pas accompli Son droit

 

2.Vous avez prétendu aimer le Prophète صلى الله عليه وسلم, puis avez abandonné sa Sunnah

 

3.Vous avez lu le Coran et vous ne l’avez pas appliqué (ses consignes)

 

4.Vous avez mangé les bienfaits d’Allâh, et vous n'en avez pas été reconnaissants

 

5.Vous avez dit que Satan était votre ennemi, et vous vous êtes conformés à lui

 

6.Vous avez dit : certes le Paradis est vérité, et vous n’avez pas oeuvré pour l’avoir

 

7.Vous avez dit : certes l’Enfer est vérité, et vous ne l'avez pas fui

 

8.Vous avez dit : certes la mort est vérité, et vous ne vous y êtes pas préparés

 

9.Dès votre réveil, vous vous êtes préoccupés des défauts des gens et avez délaissé vos propres défauts

 

10.Vous avez enterré vos morts et vous n’en tirez pas leçon

 

Jâmi3 bayân al’ilm wa fadhlihi (2/12)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

Publié par 3ilmchar3i.net

‏قـلـوبـنـــا مــاتـــت والـسـبـــب
مـــر إبـراهـيــم بــن أدهــم - رحـمــهُ اللّــه
بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ، وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟
قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء
قالوا : وما هي ؟! قـالـ
 أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه
 زعمتم أنكم تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ثم تركتم سنته
 قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به
 أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها
 قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه
 قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها
 قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها
 قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له
 إذا انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم
 دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم
المصــدر : جامع بيان العلم وفضله 
2/12

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ

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Untel ne te sera d'aucune utilité !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Untel ne te sera d'aucune utilité !

Par Allah !

Untel ou untel ne te sera d'aucune utilité quelconque lorsque tu te tiendras devant Allah !

Ne te sera utile que ta mise en pratique et ta défense de la vérité et de ceux qui y sont fidèles !


(54) رد الجواب

Traduit par Soulaiman Abou Maryam (@Audio_Sunnah)

Publié par 3ilmchar3i.net

فوالله لا ينفعك عند الله فلان ولا علان

وإنما ينفعك قيامك بالحق ونصرك له ولأهله

(54) رد الجواب

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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Qu'ai-je à voir avec ces gens ?!

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu'ai-je à voir avec ces gens ?!

Abu 'Abd Allâh rapporte : Muhammad Ibn Aslam m'a dit :

 

Ô Abâ Abdillâh !

 

Qu'ai-je à voir avec ces gens ?!

 

J'étais seul dans les lombes de mon père, puis je suis devenu seul dans le ventre de ma mère.

Je suis entré seul dans le monde.

Puis on prendra mon âme (alors que je serai) seul.

J'entrerai seul dans ma tombe.

Munkar et Nakir viendront à moi et ils m'interrogeront (alors que je serai) seul.

Je demeurerai seul là où j'arriverai.

Mes œuvres et péchés seront posés dans la Balance (alors que je serai) seul.

Si je suis envoyé au Paradis, je serai envoyé seul, et si je suis envoyé en enfer, je serai envoyé seul.

 

Qu'ai-je donc à voir avec les gens ?!

 

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 11/303

Publié par 3ilmchar3i.net

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قَالَ أبو عبد الله: وقال لي محمد بْن أسلم يا أبا

عبد الله ما لي ولهذا الخلق

كنت فِي صلب أبي وحدي، ثم صرت فِي بطن أمي وحدي

ثم دخلت إِلَى الدنيا وحدي

، ثم تقبض روحي وحدي

فأدخل فِي قبري وحدي

فيأتيني منكر ونكير فيسألاني وحدي

فأصير إِلَى حيث صرت وحدي

وتوضع عملي وذنوبي فِي الميزان وحدي

وإن بعثت إِلَى الجنة بعثت وحدي، وإن بعثت إِلَى النار بعثت وحدي

فمَا لي والناس

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 11/303

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Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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La base de toutes oeuvres est la sincérité (vidéo)

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La base de toutes oeuvres est la sincérité (vidéo)

Je demande à Allâh de faire de nous des personnes sincères dans nos prêches (à Allâh), que nous ayons atteints la vérité ou que nous nous soyons trompés.

 

Car la base de toute œuvre est la sincérité.

 

Si le musulman use de sincérité pour Allâh عز و جل dans ses adorations et ses obéissances, il lui sera pardonné ce qu’il aura commis comme fautes, qu’elles soient pensées ou mises en œuvre.

 

Et cela est évident : si l’homme était comme al Boukhari en son temps dans le hadith, et abou Hanifa dans le fiqh mais que malgré tout cela, il ne fut pas sincère pour Allâh alors s’applique sur lui la Parole d’Allâh تبارك و تعالى (traduction rapprochée) :

 

« Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée»

 

L’homme a ses péchés et a ses bonnes actions et nous espérons en Allâh عز و جل afin qu’Il améliore toutes nos situations et qu’Il nous mène à entreprendre les bonnes actions.

 

الإمام الألباني : أساس كل عمل هو الإخلاص

Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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De l'ouïe ou de la vue lequel de ces deux sens est le plus parfait ?

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De l'ouïe ou de la vue lequel de ces deux sens est le plus parfait ?

De l'aveugle ou du sourd lequel est le plus proche de la perfection et le moins infirme ?

 

Les avis divergent à ce sujet.

 

La question pourrait d'ailleurs être posée différemment : "De l'ouïe ou de la vue ,lequel de ces deux sens est le plus parfait ?"

 

Car être privé du plus parfait de ces deux sens revient à être atteint de la plus grave de ces deux infirmités que sont la surdité et la cécité ?!

 

Ce qu'il faut dire à ce sujet est que l'aveugle est celui qui est atteint de la plus grave de ces deux infirmités, celui dont la religion est la mieux préservée mais dont les conséquences sont les plus louables. 

 

Si le sourd subit en raison de son infirmité moins de préjudice que l'aveugle dans sa vie quotidienne, il est en revanche, plus ignorant que lui des questions religieuses. 

 

Les conséquences de son infirmité sont donc plus graves que celles de la cécité. 

 

En effet, le sourd ne peut profiter des exhortations, des conseils et des enseignements religieux utiles.

 

En revanche, lui sont ouvertes les portes des désirs qui naissent du regard sans qu'il dispose d'un savoir religieux susceptible de le mettre à l'abri des tentations.

 

Il est donc plus éprouvé dans sa religion que l'aveugle qui pour sa part est plus éprouvé dans vie quotidienne.

 

C'est d'ailleurs la raison pour laquelle il n'y avait pas de sourds parmi les compagnons, alors qu'un certain nombre d'entre eux étaient aveugles.

 

En outre, rares sont les pieux serviteurs d'Allâh qui sont éprouvés par la surdité alors que nombre d'entre eux le sont par la cécité.

 

Et ceci coupe court à toute discussion sur cette question. 

 

Par conséquent, la cécité éprouve l'homme dans sa vie quotidienne alors que la surdité l'éprouve dans sa religion. 

 

Et est préservé celui qu'Allâh a préservé de ces deux infirmités en lui permettant de jouir à la fois de sa vue et de son ouïe.

 

Voir miftâh dâr as sa'âdah (2/207)

 

Les ruses de Satan p.212-213

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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Cette vie est comme une ombre

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Cette vie est comme une ombre

La chose s'apparentant le plus à cette vie mondaine est l'ombre.

Tu la crois réelle, palpable et immobile, alors qu'elle se rétracte et disparaît, tu la poursuis dans l'espoir de l'attraper alors que tu ne le pourras jamais.

 

Traduit par Islem Abou Ouweys

Uddat al-Sabirin wa-Dhakhiratal-Shakirin - p225

Publié par la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

مثل هذه الدنيا مثل ظل
قال ابن القيم (ت ٧٥١ه) - رحمه الله
أشبه الأشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تلحقه
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ص٢٢٥، دار ابن كثير، الطبعة الثالثة

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Parmi les perles des salafs...

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Parmi les perles des salafs...

Al-Hassan Al-Baçry a dit :

 

Dans la parole d'Allah تعالى (traduction rapprochée):

 

«Et il est des gens qui disent : «Seigneur! Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà» 

(Sourate Al-Baqara verset 201)

 

Il (Al-Hassan Al-Baçry) a dit : 

 

La belle part ici-bas : La science et l'adoration

 

Et la belle part dans l’au-delà : Le paradis

 

Traduit par Oum Anas

 من درر السلف 

قال الحسن البصري : في قوله تعالى

"وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً۬ وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ حَسَنَةً۬"

البقرة ٢٠١

قال

الحسنة في الدنيا : العلم والعبادة

والحسنة في الآخرة : الجنة

جامع بيان العلم وفضله - ١١٢/١

 من درر السلف 

قال الحسن البصري : في قوله تعالى

"وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً۬ وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ حَسَنَةً۬"

البقرة ٢٠١

قال

الحسنة في الدنيا : العلم والعبادة

والحسنة في الآخرة : الجنة

جامع بيان العلم وفضله - ١١٢/١

 

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ

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Les délices de ce monde sont comme une esclave laide

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Les délices de ce monde sont comme une esclave laide

fdg

Les délices de ce monde sont comme une esclave laide.

Or tu t’en es épris et les femmes du Paradis s’étonnent que tu aies choisi d’autres qu’elles.

Mais lorsque la tempête des passions se lève, la poussière tombe dans l’œil de la clairvoyance et lui cache le droit chemin.

 
  لذات الدنيا كسوداء وقد غلبت عليك, والحور العين يعجبن من سوء اختيارك عليهن
غير أن زوبعة الهوى اذا ثارت سفت في عين البصيرة فخفيت الجادة
 
Kitab alfawaid
 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Quand vas-tu mourir ? (vidéo)

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Quand vas-tu mourir ? (vidéo)

Question :

 

5ème point : la proximité du paradis et de l’enfer.

 

Réponse :

 

Oui, le paradis et l’enfer sont proches !

 

Il n’y a entre toi  et le paradis et l’enfer que la mort !

 

Que la mort !

 

Soit tu seras parmi les gens du paradis, soit tu seras parmi les gens du feu !

 

Et tu ne sais pas à quel moment aura lieu la mort.

 

Et c’est pour cela qu’il est venu dans le hadîth :

 

«Le paradis est plus près de chacun de vous que le lacet de son soulier et il en est de même pour l’enfer».

 

Ne dis pas : «je suis jeune, je suis dans la force de l’âge ».

 

Tu ne sais pas à quel moment (tu rendras l’âme).

 

Si tu meurs, soit tu seras au paradis… Car (le Prophète صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

«Celui qui meurt en donnant des associés à Allâh entrera au feu et celui qui meurt sans donner d’associés à Allâh entrera au paradis ».

 

Il a donc rattaché l’affaire à la mort.

 

Et la mort est proche !

 

Ainsi, le paradis est proche et l’enfer est proche.

 

copié de دورة العلوم - Les cercle des sciences

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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