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Allah ne regarde pas vos apparences

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Allah ne regarde pas vos apparences

D'après Abû Hourayrah qu'Allah l'agrée, le Messager d'Allah sallallahu 'alayhi wa sallam a dit :

 

وَعَنْ أبي هـُريرَة عَبدِ الرَّحمن بْنِ صخْرٍ رضي الله عَنهُ قل : قل رَسُولُ الله صلي الله عليه و سلم

"إنَّ الله لا يَنْظُرُ إلي أَ جْسامِكْم ، وَ لا إِلي صُوَرِ كُم ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلي قُلُوبِكُم وَ أَعمالِكُم" 

 

"Allah ne regarde pas vos apparences physique ni vos formes, mais Il regarde vos coeurs et vos oeuvres"

(Rapporté par Muslim)

azer

Commentaire

 

Ce hadith est confirmé par la parole du Très Haut :

 

إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ۬

 

" En vérité, le plus méritant d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux" (Sourate 49 verset 13)

 

Allah ne regarde pas les formes des gens ou leurs corps, s'ils sont corpulents ou chétifs, sains ou malades et Il ne regarde pas si les formes sont belles ou laides.

 

Tout cela n'a aucune importance à Ses yeux.

 

Aussi ne regarde-t-Il pas si les lignées sont nobles ou non, ou si les biens sont considérables ou pas.

 

Tout cela n'a aucune importance à Ses yeux.

 

Le seul lien qui existe en Lui et Ses créatures est celui de la piété.

 

Le plus noble aux yeux d'Allah est le plus pieux dans son comportement.

 

Charh riyad as salihin de cheikh Uthaymin p.14

copié de dawud69moslim.over-blog.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Allâh n'ordonne rien à Ses serviteurs sans que Satan ne les tente de deux manières

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Allâh n'ordonne rien à Ses serviteurs sans que Satan ne les tente de deux manières

Ibn al Qayyim affirme dans sahîh al wâbil as sayyib (p32):

 

"Allâh Tout-Puissant n'ordonne rien à Ses serviteurs sans que Satan ne les tente de deux manières :

 

-soit en les poussant à manquer à ces obligations religieuses,

soit en les incitant à exagérer dans l'accomplissement de ces devoirs imposés par la religion.

 

-Qu'il triomphe du serviteur d'Allâh en l'incitant à tomber dans le premier ou le second, peu lui importe.

 

Il pénètre dans le coeur du serviteur qu'il ausculte.

 

-S'il trouve en lui de la faiblesse et de la langueur, Satan le teinte de cette manière : il le détourne de ses obligations en le rendant paresseux.

Il le pousse à interpréter la religion à sa guise ou à espérer vainement le pardon de son Seigneur.

Par l'action de Satan, l'homme peut même en arriver à renoncer totalement à ses devoirs envers son Seigneur.

 

-A l'inverse, s'il trouve en lui de la prudence, du sérieux, de l'ardeur et de la volonté et s'il désespère de le tenter par la paresse, il l'incite à l'excès de zèle en lui suggérant que ses oeuvres sont insuffisantes et que sa ferveur religieuse implique d'oeuvrer plus encore.

Il lui suggère d'en faire plus que les autres : par exemple de ne pas dormir lorsqu'ils dorment, de jeûner quand eux ne jeûnent pas, de ne pas faiblir lorsqu'eux faiblissent , de se laver sept fois les mains ou le visage (au cours des ablutions) là ou les autres ne se les lavent que trois fois, d'accomplir les grandes ablutions pour la prière lorsqu'eux se contentent des petites.

 

Satan le pousse donc à l'excès et l'incite à dépasser les limites de la voie droite, à s'éloigner du juste milieu, de même qu'il pousse le premier à manquer à ses obligations religieuses en restant en-deçà de ce juste milieu, de cette voie droite.

 

Le but est donc unique : faire dévier l'un et l'autre du droit chemin en faisant en sorte que le premier ne s'en approche pas et que le second le dépasse.

 

Or, il faut savoir que la plupart des créatures d'Allâh ont succombé à l'une ou l'autre de ces deux tentations, si bien que seul y échappe celui qui est versé dans la science religieuse, celui dont la foi est ferme, qui lutte contre ces tentations et qui est attaché au juste milieu et à la modération.

 

Et c'est en Allâh qu'il faut chercher aide."

 

Les ruses de Satan p.136-137

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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Les mauvaises actions effacent les bonnes actions ? (audio)

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Les mauvaises actions effacent les bonnes actions ? (audio)

Question :

 

On rapporte que les bonnes actions effacent les mauvaises actions, mais est-ce que les mauvaises effacent les bonnes ?

 

Réponse :

 

Les bonnes actions effacent complètement les mauvaises, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Les cinq prières, (les bonnes actions accomplies) entre chaque jumu’a, entre chaque ramadhan effacent les péchés (commis dans cette période de temps) tant qu’on évite les grands péchés."

rapporté par Muslim

 

Mais est-ce que les mauvaises actions effacent les bonnes, non, mais elles peuvent peser plus lourd (que les bonnes) dans la balance au jour de la Résurrection, Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

 

"Et nous poserons les balances justes au jour de la résurrection".

 

On pèsera les bonnes et les mauvaises actions et il se peut que les mauvaises actions soient plus nombreuses, si bien que l’homme mérite l’enfer où il sera châtié selon son péché.

 

Il se peut aussi que les bonnes et les mauvaises actions aient un poids égal, cet homme sera alors parmi les gens d’Al-‘Araf dont les bonnes et les mauvaises actions sont d’un poids égal, ils n’entreront ni en enfer, ni au paradis tant qu’Allâh le voudra.

 

Il se peut enfin que les bonnes actions soient plus lourdes et que cet homme soit parmi les gens du paradis.

 

Liqa’at al-bab al-maftuh 1/103

Publié par sounna.over-blog.org

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les bonnes et mauvaises oeuvres (audio-vidéo)

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Les bonnes et mauvaises oeuvres (audio-vidéo)

Question :

 

Nous savons que les hassanats effacent les péchés, est-ce que, de même, les péchés effacent les bonnes oeuvres?

 

Réponse :

 

Oui, le péché du polythéisme élimine les hassanats, et le polythéisme (shirk) élimine l'ensemble des oeuvres, et c'est à Allâh que l'on demande l'aide.

 

Il en est de même pour la jalousie (al hasad) consomme les hassanats comme le feu qui consomme le bois.

 

De même, l'injustice faites aux adorateurs reprend les hassanats pour les opprimés, le jour de la résurrection.

 

Il est donc du devoir du muslim de préserver ses hassanats, ainsi que ses bonnes oeuvres.

 

Il en est de même en ce qui concerne la médisance et la calomnie, si les oeuvres du muslim, si elles sont mêlées aux affaires des gens, ou de l'injustice entre les gens, ceci efface ses hassanats 

 

Il est donc du devoir du muslim de se préserver des péchés laissant des traces (al mouhathirat, petits péchés) ainsi que de ceux qui annule (les bonnes oeuvres) et des destructrices (grands péchés).

 

Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزا

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Exhortation d'un homme (audio-vidéo)

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Exhortation d'un homme (audio-vidéo)

Un des anciens savants a voulu exhorter un homme, il le ramena donc au cimetière puis lui dit :

 

«Ô untel ! Vois-tu si tu étais à la place de l’un d’entre eux, quel serait ton souhait ?

Et si tu te mettais à méditer sur ceux qui sont en  dans ces tombes tu te rendrais compte qu’il y en a qui ont ton âge, d’autres plus jeune que toi, d’autres étaient tes amis, d’autres qui était plus jeune ou plus grand que toi ,faisaient partie de tes proches ou étaient tes voisins... et comme la mort les a atteint elle t’atteindra tôt ou tard.

Alors quel serait ton souhait si tu étais à place de l’un d’entre eux ?»

 

Il dit :

 

«Je souhaiterais qu’Allâh me fasse revenir à la vie pour pouvoir faire des bonnes actions que je ne fais pas maintenant.»

 

Le savant dit :

 

«Tu te trouves actuellement dans ton souhait !

Tu es encore dans la vie d’ici bas !

Loue Allâh, Repens-toi donc à Allâh et délaisses ces péchés sur lesquels tu persistes !

Fais attention à cela avant que la mort ne te surprenne et que tu rencontres Allâh avec ces péchés !»

 

Ô Allah pardonne nous !

 

Traduit par Equipe Ahlu Sounnah

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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Ceci est dû à son amour pour ce bas-monde...

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Ceci est dû à son amour pour ce bas-monde...

Al-Marwadhî a rapporté qu’un homme se prononça sur une chose et Abû ‘Abdillah [l'imam Ahmad] le désapprouva :

 

«Ceci est dû à son amour pour ce bas-monde :

On l’interroge sur un domaine qu’il ne maîtrise pas et il répond quand même. »

 

Îqâdh uli-Himam de cheikh Abdul-'Azîz As-Salmân

ونقل المروذي: أن رجلاً تكلم بكلام أنكره عليه أبو عبدالله، قال

هذا من حبه الدنيا يُسئلُ عن الشيء الذي لا يحسن فيحمل نفسه على الجواب

 إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأوقات الخالية – الشيخ عبدالعزيز السلمان

Publié par citationssalafssalih.com

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Paroles d'Al-Hassan Al-Basri

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Paroles d'Al-Hassan Al-Basri

Il disait :

 

"Celui qui accuse son frère (d'avoir commis) un péché, alors qu'il s'en est repenti auprès d'Allah, Puissant et Grand, ne mourra pas avant de se faire éprouver par ce péché."

(page 50)

ffdsff

On rapporte qu'un jour il tint un sermon, alors un homme respira avec difficulté, il dit alors:

 

"Ô fils de mon frère !

Que désires-tu par ce que tu as fait ?

Si tu es sincère, tu t'es dévoilé et si tu mens, tu t'es détruit.

Certes, les gens faisaient des efforts lorsqu'ils faisaient des invocations et pas un son n'était entendu de l'un d'eux.

Certes, il y avait parmi ceux qui étaient avant vous, celui qui lisait le Coran en entier sans que son voisin ne l'entende.

Il y avait celui qui s'instruisait dans la religion sans que son ami ne le sache."

On a dit à l'un d'entre eux: "Comme tu te tournes peu lors de ta prière et comme ton recueillement est admirable!"

Il répondit: "Ô fils de mon frère! Et qui peut te dire où était mon coeur?".

(page 119)

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Il disait:

 

"On rapporte qu'Abû ad-Dâr a dit: Trois choses me font rire, et trois (autres) me font pleurer;

Me font rire :

celui qui espère en la vie terrestre alors que la mort le demande,

le distrait qui est constamment surveillé

et celui qui rit à pleines dents alors qu'il ne sait pas si son Seigneur est satisfait de lui ou s'Il est en colère contre lui;

Me font pleurer :

les terreurs du Jour de la résurrection,

la rupture des actes

et le fait d'être debout face à Allah, Puissant et Grand, sans savoir si on va ordonner (de me conduire) au Paradis ou en Enfer."

(page 126)

ffdsff

(Traduction rapprochée)

 

"Mais non! Vous saurez bientôt!" (Coran 102/3) et dit:

 

"Ô vous les gens!

Si une créature vous menaçait, vous ne seriez pas tranquille alors, comment en serait-il si le Souverain des rois, Le Vivant qui ne meurt pas, vous menaçait?"

 

Lorsqu'il lisait le Coran et qu'il arrivait à cette sourate, il ne passait pas à la suivante et ne cessait de la répéter et de pleurer jusqu'à ce que finissent ses pleurs, que la miséricorde d'Allah soit sur lui et qu'Il l'agrée.

(page 143)

 

Al-Hassan Al-Basri, sa piété, sa sagesse, sa dévotion son ascétisme et ses sermons

Retranscription: oumomeya

copié de rappel01.fr

 

Imam Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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Comment combattre ton âme ? (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment combattre ton âme ? (vidéo)
 ! عليك يا عبدالله ان تشاهد هذه النفس

 

Je t’invite Ô serviteur d’Allah à lutter contre l’âme, et que tu te donnes vraiment les moyens pour lutter.

 

Que tu l’ habitues à obéir aux ordres d’Allah et de son messager, que tu l'habitues à être en garde contre les péchés, l’âme est dans l'état auquel on l'a habituée !

 

-Si elle est habituée au péché, la fainéantise, au délaissement des ordres divins, elle sera alors habituée à cela, et tu marcheras en fonction de celle-ci, et les choses que ton Seigneur agréé deviendront lourdes (pour toi).

 

-Si elle est donc habituée aux bonnes choses, à l’empressement des bonnes œuvres, à la mise en garde (préservation) des pêchés, elle sera donc habituée à cela et tu marcheras en fonction de cela !

 

Et la réussite est entre les mains d’Allah !

On t'a ordonné de faire les causes !

Et c’est pareil pour toi, Ô serviteur d’Allah, on t'a donné l'ordre de faire les causes !

 

On a questionné un salaf concernant le jihad an-nafs (la lutte contre l’âme), de sa fatigue envers son âme il dit : "je veux pour elle le repos (la paix)", il faisait partie de nos pieux prédécesseurs et il était rempli d’acte d’adoration et beaucoup de bonnes actions parmi la prière, le jeûne, le pèlerinage et autre...

 

Un de ses compagnons lui dit  : "tu fatigues ton âme !"

Il répondit : "je veux pour elle le repos (la paix) !"

 

Le croyant qui combat son âme aujourd'hui il la combat pour le repos salutaire, pour la sauver du châtiment d’Allah, pour qu’elle soit victorieuse par les bienfaits abondants et constants du Jour Dernier !

 

Dans la demeure de la dignité, la demeure du plaisir et de la joie !

 

On dira à leurs habitants le Jour Dernier :

 

إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا

 

« Certes vous serez en bonne santé et ne tomberez jamais malade, certes vous allez vivre et ne mourrez jamais, certes vous serez jeunes et ne vieillirez jamais, certes vous allez être comblés de bienfaits et jamais un mal ne vous touchera. »

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2837)

 

Mais concernant cette demeure présente, c’est la demeure des changements, les demeures éphémères, la demeure des maladies et de la tristesse.

 

Même si la vie s’allonge... même si l'homme profite de sa bonne santé, le chemin est certes vers la mort !

 

Toute âme goûtera à la mort !

 

Une demeure où la fin est la mort et la disparition n’a pas de valeur !

 

Et parmi les plus grandes causes il y a la crainte d’Allah, de l'honorer, le fait de méditer le coran, de multiplier sa lecture .... et de penser à ton sort, de penser à la mort, que se passe-t-il après la mort ?

 

de penser à la tombe ?

 

Va-t-il être un jardin parmi les jardins du paradis ? Ou un trou parmi les trous de l'enfer ?

 

Et ensuite réfléchir à la résurrection...

 

Est-ce que tu seras parmi les gens du paradis ou ceux de l'enfer ?

 

Le fait de donner de l'importance à la réflexion de ces choses-là, fait partie des plus grandes causes de la crainte envers Allah, d'honorer ces préceptes cela fait aussi partie des causes qui mènent à l'empressement des actions qui agréé Allah.

 

Publié par La sounnahvideos

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Ils sont plutôt comparables à des bestiaux...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Ils sont plutôt comparables à des bestiaux...

أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَڪۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ‌ ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ‌ ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلا

 

"Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils sont plutôt comparables à des bestiaux, et sont même plus égarés encore" (Al-Furqân: 44)

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Dans cette autre allégorie, Allah compare la majorité des gens à du bétail.

 

Car ils ont en commun le fait de n'être ni disposé à accepter la vérité ni prêt à la suivre.

 

Allah déclare que la majorité des gens est plus égarée que du bétail.

 

En effet, lorsqu'on montre aux bêtes le chemin à suivre elles l'empruntent et suivent ainsi la route sans dévier, alors que la plupart des humains sont invités par les prophètes à suivre le bon itinéraire mais ils ne l'empruntent pas.

 

Ils ne distinguent pas entre ce qui leur nuit et ce qui leur est utile alors que les bêtes remarquent les plantes et les sentiers qui leurs sont nuisibles et elles les évitent.

 

Elles distinguent ce qui leur est utile et le préfèrent à ce qui leur nuit.

 

De plus, Allah n'a pas doté ces animaux d'esprits leur permettant de raisonner ni de la faculté de parler alors que ces gens en bénéficient sans pour autant en tirer profit.

 

Il en est de même de leurs raisons, ouïes et vues...

 

Cette majorité est donc pire que des bestiaux, car ceux qui n'empruntent pas le droit chemin alors qu'ils disposent d'un guide sont bien pires que ceux qui ne l'empruntent pas et qu'aucun indice ne guide

 

"...Et ces paraboles, nous les citons aux gens afin qu'ils réfléchissent..." coran s.59 v.21, L'explication des paraboles citées dans le noble coran de Ibn Qayyim Al-Jawziyya - Pages: 33-34

Retranscription: oumomeya

copié de rappel01.fr

 

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Les coeurs sont de quatre types

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Les coeurs sont de quatre types

Hudhayfah Ibn Al Yamân رضي الله عنه a dit :

 

" Les coeurs sont de quatre types :

 

-un coeur insensible, celui-ci est le cœur du mécréant;

 

-un coeur blindé, celui-ci est le cœur de l'hypocrite;

 

-un coeur sincère, comportant une lampe qui luit, ce cœur est celui du croyant;

 

-et un coeur qui contient hypocrisie et foi, l'exemple de la foi est tel un arbre qui se déploie par une eau bonne ; et l'exemple de l'hypocrisie est tel un ulcère qui s'étend par un pus et un sang, celui des deux qui prédomine le dominera"

 

Hilya al awliya' wa tabaqât al asfiyâ' d'Abû Nu3aym 1/276

Publié par 3ilmchar3i.net

عن حذيفة قال

القلوب أربعة

قلب أغلف فذلك قلب الكافر

وقلب مصفح فذلك قلب المنافق

وقلب أجرد فيه سراج يزهر فذاك قلب المؤمن

وقلب فيه نفاق وإيمان ، فمثل الإيمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب ، ومثل النفاق مثل القرحة يمدها قيح ودم ، فأيهما غلب عليه غلب

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La douceur dans la vie est amertume dans l'au-delà ...

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La douceur dans la vie est amertume dans l'au-delà ...

Abou Malik Al Ach'ari رضي الله عنه a dit lors de son agonie :

 

"Ô vous les Ach'ari !

Que celui qui est présent informe l'absent, j'ai certes entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :

 

«La saveur du bas-monde est l'amertume de l'au-delà et l'amertume du bas-monde est la saveur de l'au-delà».

Rapporté par Al-Hakim et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih Targhib n°3248

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد الغائب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة

رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٢٤٨

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Aucun de vous n'aura le salut en raison de ces oeuvres

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Aucun de vous n'aura le salut en raison de ces oeuvres

Abou Hourayrah رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

 

قاربوا وسدِّدوا، واعلموا أنه لنْ يَنْجُوَ أحدٌ منكم بِعَمَلِه

قالوا: و لا أنت يا رسول الله؟

قال : و لا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمة منه و فضل

 

"Rapprochez vous d'Allah et agissez avec droiture, et sachez qu'aucun de vous n'aura le salut en raison de ses oeuvres ."

On lui demanda : "Toi non plus ô Messager d'Allah ??"

Il répondit : "Ni moi non plus , à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde et de Ses faveurs ."

(Hadith rapporté par Muslim)

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Ce hadith montre que la droiture reste tributaire de la capacité de l'homme.

 

En effet, quelle que soit la piété de l'homme, celui-ci reste toujours la proie d'une éventuelle erreur, comme il est dit dans un hadith :

 

"Tous les enfants d'Adam sont exposés aux erreurs et les meilleurs de ceux qui sont exposés aux erreurs sont ceux qui s'en repentent ."

 

Charh riyad as salihin 

copié de dawud69moslim.over-blog.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Une vie heureuse (dossier-vidéo)

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Une vie heureuse (dossier-vidéo)

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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