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30 novembre 2010 2 30 /11 /novembre /2010 23:30
L’argent illicite avant l’islam

Question :

 

Noble shaikh, il y a un frère qui est venu des Etats-Unis et qui s’est converti récemment.

Dans sa période d’ignorance, il a gagné beaucoup d’argent en vendant de la drogue.

Il a pris avec lui cet argent et a acheté avec une immense bibliothèque (de livres) et il a épousé trois femmes.

Ces derniers temps, on l’a informé qu’il ne pouvait pas donner son argent en aumône, car Allah est Bon et Il n’accepte que ce qui est bon.

Il vous demande ce qu’il doit faire avec et argent et si cette parole est exacte ?

 

Réponse :

 

Nous disons à ce frère à qui Allah a accordé le bienfait de l’islam après avoir gagné de l’argent illicite : réjouis-toi car cet argent est licite et tu n’as aucun péché, ni en le gardant, ni en le donnant en aumône, ni en se mariant, car Allah dit dans Son Livre [1] (traduction rapprochée) :

 

« Dis à ceux qui ont mécru, s’ils cessent, Il leur pardonnera ce qui est passé », c'est-à-dire tout ce qui a été fait dans le passé, cela englobe tout (ici le shaikh donne une règle de grammaire pour expliquer le sens général).

 

Tout ce qui est passé est pardonné même s’il a tué une âme injustement, ou s’il a pris de l’argent illicitement, il est pardonné.

 

Mais l’argent qu’il a volé à quelqu’un, il doit le lui rendre.

 

Et pour ce qui est de l’argent qu’il a gagné avec le consentement des gens, même s’il est illicite, comme celui qui a gagné de l’argent avec les intérêts (riba), la drogue au autres, cet argent devient licite lorsqu’il se convertit, d’après la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

 

« Dis à ceux qui ont mécru, s’ils cessent, Il leur pardonnera ce qui est passé ».

 

De même que la parole du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) à ‘Amru ibn Al-‘As lorsqu’il s’est converti :

 

« Ne sais-tu pas que l’islam efface tout ce qu’il y a avant lui »

(rapporté par Muslim).

 

Beaucoup de mécréants se sont convertis après avoir tué un grand nombre de musulmans, et on ne leur a pas reproché ce qu’ils ont fait. 

 

Informe ce frère que son agent est licite, sans aucun problème, qu’il le donne en aumône, qu’il épouse deux, trois ou quatre femmes, et quant à ce qu’on lui a dit, qu’il ne lui était pas permis de le donner en aumône, cela n’a aucune base dans la religion.

 

[1] : Nous rappelons que même si nous disons : « Allah dit », le lecteur doit comprendre : « dans le sens relatif et approché du verset ».

 

Source : Liqa’at Al-Bab Al-Maftuh (n°1429)

copié de salafs.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
24 novembre 2010 3 24 /11 /novembre /2010 20:12
Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman

Question :

 

Un chrétien habite avec moi, il me dit « mon frère » et que « nous sommes frères », et mange et boit avec nous.

 

Ceci est-il permis ou non ?

 

Réponse :

 

Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman, Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

« Les croyants ne sont rien moins que des frères. » (1)

 

Et le Prophète a affirmé que : « Le musulman est le frère du musulman. »(2)

 

Le mécréant – juif, chrétien, païen, mazdéen, ou autre – n’est pas un frère pour le musulman, et il est interdit d’en faire un compagnon ou un ami.

 

Néanmoins, s’il lui arrive parfois de manger avec lui, tout en évitant d’en faire un camarade ou un intime, à l’occasion d’un repas collectif et occasionnel, il n’y a pas d’objection à cela.

 

Quant à en faire un compagnon [perpétuel] avec lequel on s’assoit [tout le temps] et on mange [à chaque repas], ce n’est pas permis.

 

Car Allah a rompu l’alliance et l’amour entre les musulmans et les mécréants ; Il dit dans Son illustre Livre (traduction rapprochée) :

 

« Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah seul. » »(3)

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

« Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allah et au Jour Dernier, aimer ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur père, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu.. » (4)

 

Il incombe donc au musulman de désavouer le polythéisme et ses adeptes, et les détester pour Allah.

 

Mais il ne doit pas leur faire de tort, ni leur nuire ou transgresser leurs droits sans raison légale, tant qu'ils ne sont pas en guerre contre nous, sans pour autant les considérer comme des amis ou des frères.

 

Et si, d’aventure, il lui arrive de manger avec eux lors de repas collectifs et occasionnels, sans éprouver à leur égard amitié, ni alliance, ni amour, alors il n'y a pas de mal.

 

Il est important pour le musulman d’avoir une bonne attitude à l’égard des mécréants, si toutefois ils ne sont pas en conflit avec les musulmans, en adoptant un comportement islamique qui se traduit par la garantie du dépôt, l’absence de fraude, d’escroquerie et de mensonge.

 

Et si un désaccord survient entre eux, il discute alors avec lui de la meilleure façon, et se conduit avec équité lors de dispute, en application de la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

 

« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. »(5)

 

Il est prescrit au musulman de les inviter au Bien et de les conseiller, tout en étant patient à leur égard, en observant des actes de bon voisinage et des paroles agréables, conformément à la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

 

« Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. »(6)

 

Et à Son autre parole (traduction rapprochée) :

 

« … De tenir des propos bienveillants aux gens »(7)

 

Ainsi qu'au hadith du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui : 

 

« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l’accomplit. » 

 

Les versets et les hadiths sont nombreux sur ce sujet.

 

(1) Sourate Les appartements (Al-hujurât), v.10.

(2) Unanimement reconnu authentique.

(3) Sourate L'éprouvée (Al-mumtahana), v.4.

(4) Sourate La discussion (Al-mujâdala), v.22.

(5) Sourate L'araignée (Al-‘Ankabût), v.46.

(6) Sourate Les abeilles (An-Nahl), v.125.

(7) Sourate La vache (Al-Baqara), v.83.

 

Majmû‘ fatâwa Ibn Bâz, t.3, p.1046.

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
11 octobre 2010 1 11 /10 /octobre /2010 11:23
Les versets de la bible oubliés par les juifs et les chrétiens (dossier)
Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
30 novembre 2009 1 30 /11 /novembre /2009 23:00
Comment appeler à l’islam ?
Question :

 

Un Chrétien et son épouse ont voulu se convertir à l'Islam.

 

Alors, le frère qui a demandé cette Fatwa leur a dit qu'il leur faut se laver, prononcer les deux attestations de foi, avec volonté et soumission et se circoncire.

 

Ce frère demande si cela est correct ou non.

 

Il vous prie également de lui citer ce que disent les Pieux Prédécesseurs (As-Salafs us-Salih) à ce sujet ainsi que les démarches qui étaient effectuées lorsqu'un mécréant embrassait l'Islam à l'époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

 

Veuillez nous éclairer !

 

Réponse :

 

Les démarches que suivait le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour inviter les mécréants à l'Islam étaient comme suit :

 

-Il commence par leur demander d'attester qu'il n'y pas d'autre divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah et que Mohammad est l'Envoyé d'Allah.

 

-Puis, quand ils l'acceptaient, il leur introduisait les autres préceptes de la Sharia, selon leur priorité, ainsi que ce qu'impliquent les situations.

 

Parmi les hadiths qui ont été énoncés à ce sujet, figure celui rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, d'après Ibn `Abbâs (رضي الله عنه) :

 

« Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) envoya Mu`âdh au Yémen, il lui dit : « Tu iras chez des gens du Livre, invite-les d'abord à attester qu'il n'y a d'autre divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah (Lâ Ilaha Illa’Llah) ».
(Rapporté par Al-Bukhari n°1458 et Muslim n°19)

 

Et dans une autre version : « Appelle-les qu’ils attestent exclusivement l'adoration à Allah.
Et s’ils t’obéissent en cela fait-leur savoir qu'Allah leur a imposé cinq prières par jour et nuit; et s'ils répondaient à cela informe-les qu'Allah leur a prescrit une aumône qu'on prélève du bien de leurs riches pour la dépenser aux pauvres.
S'ils croyaient à cela, méfie-toi de toucher à leurs biens précieux; et redoute l'invocation de l'opprimé; car rien ne l'empêche de parvenir à Allah. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°1395 et Muslim n°19)

 

Il y a également un autre hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim d'après Sahl Ibn Sa`d As-Sâ`idî (رضي الله عنه), lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a donné l’étendard de l'armée islamique à `Alî (رضي الله عنه) lors de la conquête de Khaybar, il lui a dit:

 

« Rends-toi chez eux, sois calme jusqu'à ce que tu sois arrivé à leurs positions !
Lorsque tu arrives, invite-les à l'Islam et informe-les de leurs devoirs envers Allah.
Par Allah !
Si Allah guide une seule personne grâce à toi, cela t'est bien meilleur que la possession des chameaux roux. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°4210 et Muslim n°2406)

 

Et dans une autre version : « Appelle-les qu'ils attestent qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah et que Mohammad est l'Envoyé d'Allah. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°1496)

 

-D'autre part, les avis des Pieux Prédécesseurs ont divergé sur la nécessité de se laver pour un mécréant qui veut se convertir à l'Islam.

 

Les Imams Mâlik, Ahmad et Abû Thawr (رحمهم الله), sont d'avis que c'est obligatoire.

 

Ils s'appuient sur le hadith rapporté par Abû Dâwud et An-Nasâ'î d'après Qays Ibn ’Asim (رضي الله عنه) qui a dit:
« Je suis venu trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour embrasser l'Islam. Il m' a alors enjoint de me laver avec de l'eau et du jujubier. »
(Rapporté par At-Tirmidhi n°605, Abû Dawud n°355, An-Nasâ’î n°188, Ahmad 5/61 et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq et « Al-mishkat » n°517)

 

Or, l'ordre implique l'obligation.

 

Selon Ash-Shâfi`î et une partie des Hanbalites, il lui est seulement recommandé de se laver, sauf s'il se trouvait en état d'impureté majeure (janâba) avant sa conversion à l'Islam.

 

Dans ce cas, il lui est obligatoire de se laver.

 

Pour Abû Hanîfa, il ne lui est jamais obligatoire de se laver, dans n'importe quel cas.

 

Il lui est donc permis de se laver, conformément à ce hadith ainsi qu'aux autres comportant ce sens.

 

-Quant à la circoncision, elle est obligatoire pour les hommes et recommandée pour les femmes.

 

Mais, il vaut mieux ne pas le demander à celui qui compte se convertir à l'Islam dès le premier jour.

 

Il convient de le retarder jusqu'à ce que l'Islam soit bien enraciné dans son cœur et que son esprit se trouve rassuré vis-à-vis de cette religion, et ce pour que la perspective de la circoncision ne le détourne point de l'Islam.

 

Ainsi, ce que ce frère a demandé à ce Chrétien et sa femme, lors de leur conversion à l'Islam, est correct.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
 
س: أن نصرانيًّا وزوجته أرادا الدخول في الإِسلام فأمرهما مقدم الاستفتاء بغسل البدن وبالنطق بالشهادتين عن طوع ورضا واستسلام، والختان، ويسأل هل هذا صحيح أو لا، ويرجو الكتابة إليه بأقوال السلف في ذلك وبالكيفية التي كانت تجري لدخول الكافر في الإِسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: إن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة الكفار إلى الإِسلام أن يأمرهم بشهادة أن لا إله إلاَّ الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أجابوه إلى ذلك دعاهم إلى بقية شرائع الإِسلام حسب أهميتها وما تقتضيه الأحوال، ومما ورد في ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذًا إلى اليمن قال له: إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلاَّ الله وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ، ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه حينما أعطاه الراية يوم خيبر: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإِسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم ، وفي رواية أخرى: فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلاَّ الله، وأن محمدًا رسول الله
وقد اختلف السلف في حكم الغسل بالنسبة لمن كان كافرًا
فأسلم فقال بوجوبه: مالك وأحمد وأبو ثور رحمهم الله؛ لما رواه أبو داود والنسائي عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإِسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر ، والأمر يقتضي الوجوب
قال الشافعي وبعض الحنابلة: يستحب أن يغتسل إلاَّ أن يكون قد حدثت به جنابة زمن كفره فيجب عليه الغسل، وقال أبو حنيفة: لا يجب عليه الغسل بحال وبكل حال، فالمشروع له الغسل لهذا الحديث ولما جاء في معناه
وأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حق النساء، لكن لو أخرت دعوة من رغب في الإِسلام إلى الختان بعض الوقت حتى يستقر الإِسلام في قلبه ويطمئن إليه لكان حسنًا خشية أن تكون المبادرة بدعوته إلى الختان منفرة له من الإِسلام
وعلى هذا فما أمرت به الرجل وزوجته عند إسلامهما صحيح
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
 
(1557 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء  الجزء رقم 3 الصفحة رقم 382-383 الفتوى رقم)
« Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ' » vol.3 p.382-383 n°1557
 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
30 septembre 2009 3 30 /09 /septembre /2009 22:00
Les juifs et chrétiens sont-ils mécréants ?

Question :


Un prêcheur  dans une des mosquées en Europe a prétendu qu’il n’est pas permis de considérer les chrétiens et les juifs comme mécréants.

Vous savez – qu’Allah vous préserve - que la plupart des gens qui viennent aux mosquées en Europe ont très peu de connaissance.

Nous craignons que des telles déclarations se répandent.

Donc, nous vous demandons une réponse claire et complète à cette question.


Réponse :

Je dis :

la déclaration de cet homme est un égarement.

En fait, cela peut être un blasphème.

Ceci parce qu'Allah a déclaré que les juifs et les chrétiens mécréants dans Son Livre.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

« Les Juifs disent : “Uzayr est fils d’Allah” et les Chrétiens disent : “Le Christ est fils d’Allah”. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu’Allah les anéantisse ! Comment s’écartent-ils (de la vérité) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent » [sourate At-Tawba :30-31]

Cela montre que ce sont des polythéistes qui donnent des associés à Allah. 

Dans d'autres versets, Allah a précisé qu'ils sont mécréants (traductions rapprochées) :
 
« Certes sont mécréants ceux qui disent : “Allah, c’est le Messie, fils de Marie ! ” » [sourate Al-Maida :17 et 72]
 
« Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : “En vérité, Allah est le troisième de trois.” » [sourate Al-Maida :73]
 
« Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie » [sourate Al-Maida :87]
 
« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer » [sourate Al-Bayina :6]
 
Beaucoup de versets et ahadith expriment le même sens. 

Celui qui rejette l'idée que les juifs et les chrétiens qui ne croient pas en Muhammad (salallahu ‘alayhi wa salam) et nie qu’ils sont mécréants, en fait, nie ce qu'Allah a dit. 

Nier ce qu'Allah a dit est un blasphème. 

Si quelqu'un a un doute concernant leur mécréance, alors il est lui-même un mécréant.

Gloire à Allah ! 

Comment cet homme peut-il être satisfait de dire qu’il n’est pas permis de dire qu'ils sont mécréants quand eux-mêmes disent qu'Allah est une trinité ?

Leur Créateur Lui-même a déclaré qu'ils sont mécréants.

Comment cet homme peut-il ne pas être satisfait de les appeler mécréants quand ils disent en réalité : « Jésus est le fils de Dieu » ou « la main d'Allah est fermée» et « Allah est pauvre et nous sommes riches » ?

Comment cet homme peut-il ne pas être satisfait de les appeler mécréants et de leur appliquer le mot mécréance en général quand ils décrivent leur Seigneur de façons qui ne sont rien d’autre que malédiction et insulte d'Allah ?

J’appelle cet homme à se repentir à Allah et à lire la Parole d'Allah (traduction rapprochée) : 

« Ils aimeraient bien que tu transiges (faire un compromis)avec eux afin qu’ils transigent avec toi » [sourate Al-Qalam :9]

Il doit rendre clair à tous qu'ils sont mécréants et qu'ils sont les habitants du Feu de l'enfer.

Le prophète ( salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : 

« Par Celui dans dont mon âme est dans Sa main, aucun juif ou chrétien de cette communauté n’entend parler de moi - qui est de la communauté des gens du temps du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) jusqu'au Jour du Jugement - et ne me suit pas ensuite - ou dit qu’il ne croit pas dans ce que j'ai apporté – sans qu'il ne soit parmi les habitants du Feu de l'enfer. » 
[
Sahih Muslim]

Celui qui a fait une telle déclaration doit se repentir à son Seigneur à cause de ce grand mensonge qu'il a exposé. Il doit faire une annonce claire qu'ils sont mécréants et qu'ils sont les habitants du Feu de l'enfer.

Il doit aussi annoncer qu’il leur est obligatoire de suivre le prophète illettré Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam).

Il est celui que les juifs et les chrétiens connaissent et ils le connaissent comme ils connaissent leurs propres fils.
Allah dit (traduction rapprochée) :

« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants » [sourate Al-Araf :157]

Il est celui dont ‘Isa, le fils de Marie (‘ alayhi salam) a annoncé la bonne nouvelle 
(traduction rapprochée) : 

« “ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad”.Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : “C’est là une magie manifeste”. » [sourate As-Saff :6]

Quand celui-ci, Ahmad, qui leur était promis est venu avec des signes clairs, ils ont dit que ce n'était rien que de la magie.

Par cela, nous pouvons réfuter ces chrétiens qui disent que celui que ‘Isa a promis a été nommé Ahmad et pas Muhammad.

Nous disons ce qu’Allah a dit 
(traduction rapprochée) :

« Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes » et personne ne vous est venu après ‘Isa sauf Muhammad (salallahu ‘alayhi wa salam).

Muhammad est Ahmad et Allah a inspiré à ‘Isa d’appeler Muhammad Ahmad.

Ceci parce qu'Ahmad est un nom de la racine "louer" et le nom lui-même signifie : Celui qui loue Allah plus que les autres.

Donc, [Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam)] est celui qui loue le plus Allah parmi tous les peuples...

Je dis plus loin : si quelqu'un prétend qu'il y a une religion sur la terre agréée par Allah autre que l’islam, alors celui qui dit cela est un mécréant et il n’y a aucun doute sur sa mécréance.

Ceci parce qu'Allah a dit dans Son Livre 
(traductions rapprochées) :

« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants » [sourate Al-Imran :85].

« Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam » [sourate Al-Imran :19]

« Aujourd’hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l’Islam comme religion pour vous » [sourate Al-Maida :3]

Basé sur cela - et je le répète une troisième fois - la personne qui a fait cette déclaration [mentionné dans la question] doit se repentir à Allah, le Très-Haut.

Et il doit aussi préciser à tous les gens que les juifs et chrétiens sont des mécréants.

Ceci parce que la preuve a été établie contre eux, ils ont reçu le message mais ils ont refusé de croire.

Les Juifs ont été décrits comme ayant gagné la colère d'Allah.

Ceci parce qu'ils connaissaient la vérité et ont voulu aller contre cela.

Les chrétiens ont été décrits comme ceux qui se sont égarés..

Ceci parce qu'ils ont cherché la vérité, mais en ont été détournés.

Maintenant, tous ont la connaissance de la vérité et la reconnaissent.

Cependant, ils vont contre cela.

Donc, tous méritent que la colère d'Allah soient sur eux.

J'appelle tous ces juifs et chrétiens à croire en Allah et en tous Ses Messagers.

Je les appelle à suivre le prophète Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam).

C'est ce que l'on leur a ordonné de faire dans leurs propres livres.

Allah expose dans le Qur’an 
(traduction rapprochée) :

« Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakât, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. Dis : “ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés”. »[sourate Al-Araf:156-158].

[ En ayant une telle foi, ceux qui se convertissent du judaïsme et du christianisme] recevront leur récompense deux fois.

Le messager d'Allah ( salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : 

« Il y a trois personnes qui recevront leur récompense deux fois : une personne des Gens du Livre [des juifs et des chrétiens] qui a cru en son prophète et a cru en Muhammad ... »
 [Al-Bukhari et Muslim].

J'ai aussi trouvé dans le livre de  fiq Al-Iqna’, dans la section sur l'apostasie, où l'auteur a exposé :

« Celui qui ne considère pas mécréant celui qui suit une religion autre que l'islam, comme les chrétiens, ou qui doute de leur mécréance ou qui approuve leur voie est lui-même est un mécréant. » 

Et il cite Ibn Taimiya en disant :

« [Celui-ci est] un mécréant: quiconque croit que les églises sont les maisons d'Allah dans lesquelles on L'adore ou qui pense que les juifs et chrétiens accomplissent des actes d'adoration valables auprès d'Allah et obéissent à Lui et à Son Messager, ou aime ou approuve ce qu'ils font, ou les aide à acquérir de tels lieux et à établir leur religion et il fait cela pensant que ceci est une voie pour se rapprocher d'Allah ou adorer Allah. » Il a aussi exposé : « Celui qui croit que visiter les juifs et les chrétiens dans leurs édifices religieux est un acte qui le rapproche d'Allah est un apostat. »

Ces déclarations soutiennent ce qui a été exposé dans le texte de la réponse.

C'est une question sur laquelle il n'y a aucune place pour le doute.

Et l'aide est cherchée seulement auprès d’Allah.

Article tiré du site fear-allah.com
Source : Shaikh Ibn ‘Uthaymin a répondu cette question dans  Fatawa Islamiya, vol. 1, p. 87]
copié de salafs.com 
 
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
30 septembre 2009 3 30 /09 /septembre /2009 22:00
Comment j'ai connu Allah (dossier)

Des arguments rationnels qui convaicront toute personne sensée et impartiale de l'existence d'Allah

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
9 août 2009 7 09 /08 /août /2009 22:00
Le certificat de conversion : Une innovation ?

Question :

 

Les musulmans étrangers en Europe obtiennent souvent des certificats écrits prouvant leur conversion à l'Islam de la part des institutions islamiques là-bas.

 

A ma connaissance, jamais on n'a déjà accordé de tels certificats écrits, au fil de l'histoire islamique, aux musulmans pour prouver qu'ils sont de confession musulmane.

 

Le témoignage de deux musulmans fiables ainsi que l'attestation de foi prononcée par l'Européen déclarant ainsi sa conversion à l'Islam, ne suffisent-ils pas pour prouver cela au lieu de tels certificats 

 

N'est-ce pas une innovation en religion ?

 

Réponse :

 

Un musulman n'a pas besoin de tels certificats pour prouver son embrassement de l'Islam, ou sa relation entre lui et son Seigneur.

 

Cependant, un tel certificat peut lui garantir des droits ou lui imposer des devoirs vis-à-vis des gens en général ou des gouvernements des pays, et ce, au même titre que d'avoir une carte d'identité, un passeport, un acte de mariage,... etc..

 

De telles choses peuvent lui être indispensables dans certains cas comme le fait de partir en voyage dans un pays où personne ne le connaît ou de mourir dans un endroit très loin de son pays et de ses amis de sorte qu'on ne puisse le reconnaître que par le biais de son passeport ou de sa carte d'identité ou encore, en l'occurrence, par ce certificat.
 

Ainsi, il n'y a pas de mal à recourir à ce certificat, même s'il constitue une sorte d'innovation, puisqu'il n'est pas une innovation en religion qui est interdite en Islam conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

 

"Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette."

 

Dans ce hadith, il a donc montré que le sens voulu par l'innovation est ce qui touche les points ayant trait à la religion.


Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La fatwa numéro (7212)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 389)

 Publié par alifta.net

 

س: إن المسلمين الأجانب في أوربا يمنحون شهادات خطية تثبت إسلامهم وذلك من قبل المؤسسات الإِسلامية وما أعرفه أنه لم يكن قد تم إعطاء مثل هذه الوثائق الخطية تشهد للمسلمين بإسلامهم عبر التاريخ الإِسلامي، ألا تغني شهادة اثنين من العدول المسلمين وإقرار الأوربي نفسه بأنه مسلم عن هذه الوثيقة الخطية أليست هذه بدعة؟
ج: لا يحتاج المسلم إلى هذه الوثيقة لإِثبات إسلامه فيما بينه وبين ربه، ولكن قد تتعلق بها حقوق له أو عليه فيما بينه وبين الناس عمومًا أو بينه وبين الدول؛ ولذا احتيج إلى إثبات ديانته في البطاقة الشخصية وجواز السفر وحفيظة النفوس وشهادة الميلاد، وقد لا تسعفه البينة أحيانًا، كما لو كان مسافرًا في بلد لا يعرفه فيها أحد، وكما لو مات بعيدًا عن بلده وأصحابه فلا يتعرف عليه إلاَّ بجواز السفر أو البطاقة الشخصية أو الوثيقة التي ذكرت لتعذر البينة غالبًا في مثل هذه
وعلى هذا لا حرج في اتخاذ هذه الوثيقة وإن كانت بدعة، لكنها ليست بدعة في الدين، والممنوع إنما هو البدعة في الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

 ، فبين أن المردود من البدع ما كان في أمور الدين
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 7212

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 389)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

فتوى رقم ( 7212
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
28 juin 2009 7 28 /06 /juin /2009 22:00
Les premiers pas du nouveau musulman (audio)

Cher frère converti et chère sœur convertie !


Vous vous posez sûrement une question essentielle : Comment développer votre Islam ?

Quand vous avez embrassé l'Islam, vous avez commencé une nouvelle page de votre vie, la plus belle.

Vos péchés antérieurs, Allah vous les a pardonnés en embrassant l'islam.

Le nouveau musulman est comparable à un nouveau-né à la candeur innocente qui n'a commis aucun péché.

Fort de ce bel acquis, à vous désormais de développer et de fortifier votre Islam.

Comment ?

 
En étendant la sphère de votre savoir islamique, cette série vous y aidera de la meilleure façon si Allah veut.
 
En effet notre frère bien-aimé Abdel-Malik a pris soin de montrer les vertus de votre religion et d'expliquer ses points essentiels et indispensables. D'ailleurs, le titre initial de la série est « l'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable ». 
 
Cette série peut toute aussi être offerte à une personne prête à se convertir ou attirée par l'Islam. 
 
Les premiers pas en Islam du nouveau musulman peuvent s'annoncer périlleux (relations familiales, vision des autres, etc), cette série contribuera à préserver votre Islam, à le consolider et à l'affermir.
 
En vous convertissant, vous avez procuré à vous-même tant de bien. 
 
Vous êtes alors comparable à celui qui a découvert un immense trésor. 
 
Une telle personne aura certes des contestataires qui essayeront de le lui usurper. 
 
Certaines gens essayeront de vous éloigner de votre nouvelle religion et vous tourneront en dérision.

Ils accuseront l'Islam de tant de mensonges et tenteront de détourner votre esprit par des points équivoques. 
 
Armez-vous de science et de patience ; cette série sera votre bouclier pour parer et votre épée pour conquérir !

Cours 1

 

Énoncé des vertus de l'islam/L'unicité (Tawhid)/L'équité/La religion originelle/La religion de tous les prophètes et messagers/L'égalité/Le miracle du Coran...

 

(45 min : 56)

Cours 2

 

Énoncé des objectifs de la charia/La préservation de cinq choses existentielles : la religion, la vie, l'honneur, les biens, les liens du sang, la raison/Preuves de cela...

 

(35 min : 25)

Cours 3

 

Explication des deux attestations/ Ses deux piliers : l'affirmation et la négation/Ses mérites/Les huit conditions de cette attestation et leurs preuves réciproques...

 

(40 min 04)

Cours 4

 

L'islam : Explication du terme « Islam »/Démonstration multiple du miracle du Coran/Sens de l'adoration en Islam/La foi et ce qu'elle comporte : Foi en Dieu, en son existence, en sa seigneurie, en sa divinité, en ses Noms et ses Attributs parfaits...

 

(51 min 47)

Cours 5

 

Les bénéfices de la foi en Allah/Explication de la foi en les anges/Ses…

 

(50 min 14)

Cours 6

 

Explication de la foi aux prophètes/Ses bénéfices divers/ Explication...

 

(43 min 05)

Cours 7

 

Explication de la foi au destin bon ou mauvais/Les piliers de l'Islam/ Les...

 

(40 min 06)

Série de cours dont le titre initial est « l'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable »

copié de dourouss-abdelmalik.com

 
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
2 avril 2009 4 02 /04 /avril /2009 18:52
Jugement sur le fait de changer son nom après avoir annoncé son islam ?
Celui qui pose la question :
 
Est ce qu'il est obligatoire à celui qui a annoncé son islam de changer son ancien nom comme George, Joseph ou autres ?
 
Réponse :
 
Il ne lui est pas obligatoire de changer son nom, sauf s'il signifiait une adoration d'un autre qu'Allah.

Mais il est légiféré de changer son nom en un beau nom, s'il change son nom étranger (non arabe) avec un nom islamique,  c'est convenable et bien.

Quant au fait que ce soit obligatoire : non.

Par contre  si son nom est Abdalmassih : adorateur du messie, et ce qui y ressemble comme nom qui signifie une adoration à un autre qu'Allah,  il est alors obligatoire de le changer selon l'avis de tous les savants.

Comme l'a cité Abou Mohammed Ibn Hazm rahimahu Allah.

Wa billahi Tawfiq.

 

حكم تغيير الاسم بعد الإسلام
هل يلزم من أعلن إسلامه أن يغير اسمه السابق مثل جورج وجوزيف وغيرهما؟
لا يلزمه تغيير اسمه، إلا إن كان معبدا لغير الله، ولكن تحسينه
مشروع ، فكونه يحسن اسمه من أسماء أعجمية إلى أسماء إسلامية فهذا مناسب وطيب، أما الوجوب فلا، أو إن كان اسمه عبد المسيح وأشباهه من الأسماء المعبدة لغير الله فالواجب تغييره؛ لأنه من التعبيد لغير الله بإجماع أهل العلم، كما نقل ذلك أبو محمد بن حزم رحمه الله. وبالله التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
3 mars 2009 2 03 /03 /mars /2009 01:42
La conviction de ceux qui suivent la vérité concernant le messie 'Issa (Jésus)

Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et prière et salut pour celui qu'Il a envoyé par miséricorde envers les créatures, ainsi que pour tous ses proches, ses compagnons et ses frères, et ce jusqu'au  jour de la résurrection.

 
'Issa (Jésus) عليه السلام est une créature d'Allah; il est son serviteur et Prophète; Il est le Verbe adressé par Allah à Mariam (Marie), ainsi que l'âme insufflée en elle créée par Lui.
 
Allah a fait de 'Issa (Jésus) عليه السلام et de sa mère des signes guidant à Lui -Âya- perceptibles à la nature de leurs naissances, et de leurs éducations.

 

Il est le dernier Prophète envoyé par Allah aux descendants d'Israïl (1) -Bani Israïl (juifs)- après leur dépravation et leur délaissement des enseignements et préceptes de Moussâ (Moïse) عليه السلام et la disparition de leur âme religieuse à cause de leurs tendances matérialistes.
 
Allah l'a donc envoyé pour guider ceux des juifs qui s'étaient égarés; il a alors ravivé la flamme de la foi et a rétabli les préceptes religieux qu'il leur raviva et exposa de nouveau.
 
Allah a permis à son serviteur 'Issa (Jésus) d'accomplir des miracles, comme Il a l'habitude de faire lorsqu'Il envoie Ses Prophètes. 
 
C'est ainsi, que 'Issa (Jésus) avait le don de ressusciter les morts, de rendre voyants les aveugles-nés et de guérir les lépreux. Il apprenait aux gens ce qu'ils venaient de manger sans qu'il l'ait vu, et leur parlait de ce qu'ils emmagasinaient chez eux en son absence.
 
'Issa (Jésus) appela les gens à Allah; il les incita à n'adorer qu'Allah sans lui associer quoi que ce soit et à se démarquer des idoles, à les désavouer et à abandonner leur adoration, ainsi que les superstitions et convictions erronées. Il ne faisait, par là, que suivre la voie empruntée auparavant par ses frères Prophètes, appuyant leurs missions et annonçant celui qui viendrait près lui (2).

Mais, ils le démentirent, dirigèrent leur hostilité sur lui et le calomnièrent, ainsi que sa mère, en les accusant de choses énormes et graves.

Ils tentèrent de le tuer, mais Allah le protégea d'eux, empêcha qu'ils ne le souillent puis l'éleva à Lui.

Le message qu'il prêcha se répandit grâce à ses apôtres et partisans qu'Allah lui fournit et qui supportèrent sa religion et ses préceptes; ceci permit à la foi de triompher face à ses ennemies et les choses se stabilisèrent et se consolidèrent (3).

Ceci est la conviction des droites gens concernant 'Issa (Jésus).

Toutefois, ces persécutions et cette forte opposition qui rencontrèrent sa doctrine firent, qu'en fin de compte, elle fut altérée et ses principes d'origine furent amenés à disparaitre du fait de leur brassage avec différentes idéologies païennes et différents courants de pensée idolâtres.
Tout ceci facilita l'œuvre de falsification qui la frappa et fit que le christianisme se développa par la suite avec des doctrines et des idées se démarquant de la religion révélée à 'Issa (Jésus) عليه السلام.

trezr

La conception d'Allah par les chrétiens  

 

Un des préceptes philosophiques et convictions polythéistes les plus caractéristiques de la chrétienté est "leur attachement et prosélytisme de la trinité" ainsi que du dogme du "caractère divin" de 'Issa (Jésus).
 
Les chrétiens croient en trois entités réunies en un Dieu par une union hypostatique: le Père, le Fils et le Saint Esprit.
 
Ils les conçoivent comme trois natures d'un seul être égales en force et en rang.
 
Ils croient qu'aucune nature n'a existé avant l'autre.
 
Tous les chrétiens croient qu'Allah s'est incarné dans le Messie عليه السلام mais des divergences existent entre eux au niveau de la façon dont s'est accomplie cette incarnation.
 
Certains la conçoivent comme étant assimilée à un rayonnement de lumière sur un corps transparent.
 
Tandis que pour d'autres, elle est similaire à des empreintes qu'auraient laissées des griffes sur une bougie.
 
Une troisième conception parle de la pénétration du corps du christ par l'Esprit Saint.
 
D'autres, encore, prétendent que l'aspect spirituel - a étreint l'aspect matériel.
 
Enfin, une cinquième tendance croit que le Verbe s'est mélangé au corps du Messie comme se mélangeraient l'eau et le lait.
 
Allah est donc perçu, dans la religion altérée des chrétiens, comme une entité abstraite non soustraite à un endroit ni possédant de volume. Ils conçoivent une union hypostatique -Aqnoumia-(4): Il est Un en son essence mais Trois par sa nature.
 
Mais comme ce concept est celui d'une chose impossible, il leur fut difficile de le comprendre (5) et ils divergèrent à son sujet à tel point que chaque secte anathématisa les autres pour leur position.
 
Mais Allah les a Tous déclarés mécréants et voués au châtiment s'ils ne reviennent pas sur ces convictions et paroles; Il a dit : 
 
 لَقَدْ كَفَرَ الذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَه وَّاحِد وَّإِن لَّمْ يَنْتَهُوا عَمّا يَقُولُونَ لَيَمَسَنَّ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [المائدة:73].
 
Sens du verset:
 
(Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : «En vérité, Allah est le troisième de trois.» Alors qu'il n'y a de divinité qu'Une Divinité Unique ! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants qui ne seront pas repentis) (sourate 5: la table servie; verset 73). 
 
Et, parmi leurs croyances erronées, citons l'histoire fictive du sacrifice rédempteur et de la crucifixion : ils croient que le Messie عليه السلام est mort crucifié en vue d'absoudre les péchés de l'humanité; il est -selon leur prétention- Le Fils Unique d'Allah qu'Il aurait envoyé pour purifier l'humanité du péché originel perpétré par leur père Adam عليه السلام et de leurs propres péchés (6).
 
Tous les chrétiens sont en accord pour dire que le Fils s'est uni au personnage qu'ils désignent comme Messie; celui-ci -toujours selon leurs dires- apparut ensuite  aux gens, puis fut crucifié et mourut.
 
Mais ils divergèrent au sujet de sa crucifixion : est-ce le divin -Lâhoût- de 'Issa qui l'a subi ou l'humain -Nassoût-? Ou alors les deux (7)?
 
Selon leurs dires, 'Issa ('Jésus) fut enterré ensuite pour ressusciter trois jours après, triomphant ainsi de la mort, et être ensuite élevé au ciel.
 
Mais Allah a réfuté tous ces mensonges, et dévoilé la vérité en montrant l'inauthenticité de toutes leurs allégations; Il a dit -تعالى-:
 
﴿ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ، وَإِنَّ الذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍ مِّنْهُ، مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتَّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً، بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ، وَكَانَ اللهُعَزِيزاً حَكِيمًا ﴾ [النساء: 157-158].
 
(Et à cause de leur parole : «Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah»... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont divergé à son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures douteuses et ils ne l'ont certainement pas tué, mais Allah l'a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage (Sourate 4 : Les femmes; versets 157 et 158).
trezr
Sur quoi est fondée la religion chrétienne ?
Et quels sont les aspects de polythéisme en son sein ? 

 

A la lumière de ce qui a précédé, il apparaît donc clairement que la religion chrétienne a été développée sur le blasphème, la dérision d'Allah ainsi que l'attribution d'associés au Seigneur. Ce ramassis de jugements faux et de convictions erronées inspirés, en leur majeure partie des religions ayant précédé la chrétienté, lui ont fait perdre son éclat et son aspect originel authentique qu'elle avait à l'époque du Messie 'Issa (Jésus), fils de Mariam (Marie) - et Prophète envoyé par le Seigneur des mondes.
 
La religion chrétienne a donc ajouté à la faute de l'avilissement du Seigneur et du manque de respect à Son égard, celle du fait de Lui attribuer des associés. Cet associationnisme touche aussi bien ce qui a trait aux attributs propres à Sa Souveraineté -Rouboubiya (8)- que ceux relatifs à Son droit exclusif d'être adoré -Oulouhiya (9)-.
 
Comme exemples de manifestations de leur empiétement sur La Souveraineté d'Allah -associationnisme touchant laRouboubiya- , on pourrait nommer ce dont nous avons parlé plus tôt: leur exagération du rang de certaines créatures au point d'en faire des associés au Créateur, ou partie intégrante, ou encore le fait de considérer une créature comme étant un dieu avec Allah et en niant qu'elle ne soit, en vérité, qu'un être créé (10).
 
Parmi les manifestations de leur associationnisme empiétant sur La Souveraineté d'Allah, citons aussi la conception de l'Union entre l'humain et le divin en la personne du Messie; ou la conception de l'incarnation d'Allah en la personne du Messie qui impliquerait qu'Issa (Jésus) عليه السلام possède un aspect extérieur humain, tout en ayant une nature intérieure divine. Selon leurs fausses prétentions, il possède, donc, deux natures qui se sont mélangées pour ne faire qu'une, de la même façon que se mélangeraient feu et fer, ou eau et lait.
 
Autre exemple de leur associationnisme en ce domaine : leur affirmation que 'Issa (Jésus) عليه السلام jugera les créatures le jour de la résurrection (11).
 
Enfin, en dernier exemple, citons les droits qu'ils donnent aux supérieurs de la hiérarchie cléricale d'instituer rites et doctrines religieuses, ainsi que l'octroi aux clercs et curés le droit de pardon et d'acceptation du repentir (12).
 
Quant au droit exclusif d'Allah d'être adoré seul: son bafouement par les chrétiens, en raison de leur associationnisme, transparait dans leur adoration et imploration du Messie عليه السلام au cours de la globalité de leurs prières.
 
Elle transparait aussi dans la conception de reliques, d'idoles et de statues qu'ils placent dans leurs églises et qu'ils implorent et adorent (13).
 
Parmi les illustrations de leur associationnisme en ce domaine, citons aussi leur adoration de Mariam (Marie), la vierge, qu'ils disent dirigée à La mère de Dieu; et leur adoration de la croix dont ils ont fait leur symbole et qu'ils magnifient comme ils magnifient les tombes des Prophètes.
 
Et c'est pour cette raison, que le dernier des Prophètes صلى الله عليه وسلم les a maudit, en même temps que les juifs qui ont fait des tombes de leurs Prophètes des lieux d'adoration (14). Or, l'origine de l'associationnisme et de l'idolâtrie, revient à l'attachement aux tombes et à leur transformation en lieux d'adoration.
 
La religion chrétienne a donc, ajouté la faute de l'associationnisme -Chirk- à celle de l'avilissement du Seigneur et du manque de respect à Son égard. Leur égarement et le degré d'associationnisme, dans lequel ils sont plongés, sont assurément plus graves que ceux des juifs (15)
trezr
L'impact et l'influence de l'associationnisme des chrétiens sur la communauté musulmane 

 

L'influence de l'associationnisme des chrétiens, après l'altération de leur religion, sur la communauté musulmane se reflète d'une façon claire en considérant son impact le plus pernicieux : celui opéré sur la secte des Soufis et les dévots de la secte desJahmia : le dogme de l'incarnation qu'ils adoptent est similaire au dogme chrétien de l'incarnation en la personne du Messie !
 
Les plus extrémistes des Soufis, ainsi que ceux qui leur ont emboité le pas, ont en effet suivi les chrétiens dans leur croyance en l'incarnation divine, en prétendant que Le Seigneur a choisi des corps pour s'y incarner en éliminant d'eux leurs attributs humain et n'en faire que des corps abritant Allah. Ils prétendent que ces corps choisis pour l'incarnation le sont parmi ceux de Ses élus dont l'obéissance et la servitude Lui sont voués; ceux qu'Il a embelli de Sa guidance et dont Il a démontré la supériorité aux créatures toujours selon leur prétention-(16).

El Halladj n'a-t'il pas dit:

Gloire à Qui dévoila son aspect humain,
Sublime secret de l'éclat divin
Puis parut clairement en Sa création
Sous l'aspect de qui consomme mets et boissons
Oui ! Ils le perçoivent et le regardent
Comme contemple le roi, cour et gardes
 
Autre cas similaire d'associationnisme: l'erreur commise par certains qui se disent musulmans et qui ont confondu les sentiments éprouvés par les dévots en leurs cœurs, comme la foi, la connaissance d'Allah, l'éclairement du cœur et sa guidance, avec la présence réelle de La personne du Seigneur (17).

L'influence de la chrétienté, après son altération, sur la secte des Soufiscelle des Râfidha (Chiites), celle des Jahmia et sur tous leurs semblables est donc incontestable. Elle est la cause de leurs positions extrêmement exagérées vis-à-vis des prophètes et des personnes pieuses de cette nation -Sâlihîne-. Ils se sont, en effet, comporté envers le Prophète de façon exagérée; les chiites adoptèrent des positions exagérées vis-à-vis du compagnon Alî ibn Abî Tâlib -رضي الله عنه-; l'exagération se porta même sur d'autres dont le rang est moindre que celui du Prophète et du compagnon Ali.

Ces excès se sont traduits par l'élévation des créatures au rang du Créateur; or, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
«ne me vantez pas exagérément comme l'ont fait les chrétiens avec Le fils de Mariam (Marie), car je ne suis que la créature et le serviteur d'Allah; désignez donc moi ainsi : Créature, serviteur et Prophète d'Allah» (18).

Il a dit aussi صلى الله عليه وسلم : «prenez garde et éloignez vous de l'exagération religieuse : c'est elle qui a causé la perte de ceux qui vous ont précédé» (19) .

On trouve, aussi, comme pratiques parmi les sectes citées auparavant, ainsi que parmi ceux qui s'attribuent à l'Islam mais sont en fait attachés aux tombes et aux rites catacombaux: la prosternation devant celles-ci et leur transformation en mosquées.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Ceux qui vous ont précédé (20) faisaient des tombes de leurs Prophètes et pieux personnages des lieux de culte (21). Prenez garde -quant à vous- de ne pas faire de même! Je vous interdis ceci!» (22).


Il a dit aussi صلى الله عليه وسلم :

 

«Parmi les pires gens comptez ceux que l'avènement du jour de la résurrection surprendra et ceux qui font des tombes de leurs Prophètes des lieux de culte» (23).

Parmi les manifestations de l'influence chrétienne sur ces sectes, signalons aussi la prétention des chrétiens que le Messie est Lumière 
(24) et celle analogue de certains Soufis qui exagèrent et disent que le Prophète صلى الله عليه وسلم  l'est aussi.

De même, il n'est pratiquement pas d'église où l'on ne trouve pas d'icône du Messie, de Mariam (Marie), de Boutros (Pierre), ou encore de Jarjass (Georges). La plupart d'entre eux se prosternent ou s'inclinent devant ces icônes et les implorent au lieu de ne le faire exclusivement qu'à Allah ! C'est ainsi, qu'à leur instar, certains "catacombistes (25)" et Soufis disposent l'image de leurs maitres en face d'eux, en direction de la Qibla et s'inclinent et se prosternent devant elles; des images sont aussi accrochées ou portées par espoir de guérison ou pour attirer Bien et Bonheur.

Dans El sahih el Boukhari est rapporté, d'après l'intermédiaire de Aïcha -رضي الله عنها-, qu'Oum salama a parlé au Prophète - d'une église qu'elle avait vue en Abyssinie et des icônes et statues qui s'y trouvaient à l'intérieur; celui-ci déclara : «Ces gens, lorsqu'une personne pieuse d'entre elles mourait, bâtissaient au dessus de sa tombe un lieu de culte (26) et y disposaient ces icônes et statues. Ces gens sont, pour Allah, les pires créatures qui soient» (27).

Autre témoin de l'influence des chrétiens sur certains musulmans : le pouvoir accordé aux chefs spirituels d'établir lois et doctrines alors que ceci n'est que de la prérogative du Seigneur -عز وجل-.

Les chrétiens vouèrent une adoration à ces chefs spirituels et celle-ci se traduisit par leur obéissance lorsqu'ils leurs demandèrent de rendre licite l'illicite et vice-versa : de rendre l'illicite licite.

Le compagnon 'Adiy ibn Hatim -رضي الله عنه- déclare qu'en entendant le Prophète صلى الله عليه وسلم - lire le verset suivant :

 

( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (التوبة: 31)

 

(Ils ont fait de leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, des Seigneurs en dehors d'Allah et ayant son rang, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent) (Sourate 9 : Le repentir; verset 31).

Il objecta en disant : «Nous ne les adorions pas!? (28)».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit alors :

 

«ne vous déclaraient-ils pas illicites ce qui était licite et vous les suiviez? Et ne faisaient-il pas des choses illicites des choses licites et vous les suiviez?».

Adiy acquiesça en disant : «oui».

Le prophète dit alors : «c'est en ceci que consiste l'adoration que vous leur vouiez» (29).

Le sceau de l'influence chrétienne parait, ainsi, clairement dans le comportement de ceux qui suivent aveuglément et fanatiquement leurs doctrines -Madhahib- et leurs maitres même lorsqu'il leur est évident que leurs positions vont à l'encontre des textes religieux. Cette influence apparait aussi dans le comportement de certaines communautés musulmanes qui ont octroyé à leurs parlements et leurs gouvernants le droit de réformer et de changer les préceptes religieux à leur guise sans garde-fous ni limites fixées en fonction de ce qui s'accorde avec la religion et de ce qui ne l'est pas.

N'oublions pas de citer aussi l'influence chrétienne sur les Soufis au niveau de l'ascétisme, du cloître et du célibat monastiques; de façon analogue, les Soufis prétendent vouloir purifier l'âme en faisant souffrir le corps, et en lui faisant subir maintes épreuves, dures et parfois fatales et en errant à travers les contrées : tout ceci pour suivre l'exemple des moines dont leur parviennent les sermons et les récits de leurs méditations et ascèse morale (30).

Voici donc fait le tour des principaux points où se ressent l'influence chrétienne sur certaines franges de la communauté musulmane, dévoilant ainsi l'authenticité de la prophétie annoncée par le Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم par sa parole:

«Vous suivrez la voie de ceux qui vous ont précédé (31) en mimant ce qu'ils accomplissent parfaitement : s'ils bougent d'un chibr (32), vous le ferez d'un chibr; et s'ils le font d'une coudée vous le ferez d'une coudée, à tel point que vous les suivriez même s'ils pénètrent dans la galerie d'un gros lézard -Dabb (33)-!».

Les compagnons interrogèrent : Ô Prophète d'Allah: les juifs et les chrétiens?! Il répondit alors : «qui donc, alors, sinon eux?»(34).

Ceci dit, nous vouons notre dernière invocation à louer Allah, le Seigneur des mondes et à Lui demander qu'Il prie pour Mohammed, ses compagnons et ses frères jusqu'au jour de la résurrection et qu'Il les salue tous.

(1) Il s'agit du Prophète Jacob, appelé aussi Israïl. Trad.
(2)  Voir: Majmou' el Fatâwa d'Ibn Taimia (vol. 28, pp. 606 et 607).
(3) Voir: Ighathatout al Lahafane d'Ibn el Qayyim (vol.2, p. 682).
(4) Voir: Majmou' al Fatawâ d'Ibn Taimia (vol. 28, p. 607); et: Madhahir el inhirafat al 'Aqadiya d'Idriss Mahmoud Idriss (vol. 1, p. 75).
Ibn Taimia a dit: «le terme Aqnoume -et le sens qu'il désigne- n'ont pas été utilisés ou donnés par les Prophètes; certains attribuent au terme une origine latine et le définissent comme signifiant: «la chose elle-même» ou «l'individu» ou «l'ensemble de la chose avec ses attributs» ou «la spécificité de la chose» ou encore «les attributs de la chose». (voir: Al-Jawâb al sahîh li mane baddala dine el Massih (la juste réponse à ceux qui altérèrent le message du Messie) (vol. 2, p. 222)).
(5) Beaucoup de chrétiens affirment que les concepts de trinité et d'union hypostatique sont irrationnelles et inconcevables; voir: Al-Nassrania mina tawhid ilâ tathlith (les chrétiens: de l'Unicité à la trinité) de Mohammed Ahmed Al Hâj (p. 207).
(6) Voir: Ighathat al-lahfâne d'Ibn al qayyim (vol. 2, p. 696) et Al-mawsou'a al-mouyassara (l'encyclopédie abrégée) (vol. 2, p575).
(7) Voir: El milal wa nihal (Sectes et courants idéologiques) d'El Chahrastâni (vol. 2, pp. 33 à 44).
(8) L'Unicité relative à La Rouboubiya signifie que La Création, La Souveraineté, la guidance, Le Pouvoir suprême, le fait de pourvoir les créatures, de les protéger et tout ce qui y touche de prés sont des Attributs d'Allah sans association de quiconque autre. Trad.
(9) L'Unicité relative à l'Oulouhiya signifie que seul Allah peut être adoré, que l'on ne peut implorer que Lui, ne jurer que par Son Nom, que l'on ne peut sacrifier les bêtes qu'à Son Nom, que l'on ne peut effectuer de circonvolutions qu'autour de la Ka'ba; enfin, elle signifie que toute forme d'adoration voué à un autre que Lui, toute superstition, le fait de jurer par un autre que Lui est une entorse à cette unicité qui peut faire sortir la personne de l'Islam selon la gravité de l'infraction. Trad.
(10)Voir: Ighathat al-lahfâne d'Ibn al qayyim (vol. 2, p. 694).
(11) Voir:  Al-mawsou'a al-mouyassara (l'encyclopédie abrégée) (vol. 2, p575), et: Hidâyat al Hayâra d'Ibn El Qayyim (p. 168).
(12) Hidâyat al Hayâra d'Ibn El Qayyim (p. 28).
(13) Ighathat al-lahfâne d'Ibn al qayyim (vol. 2, pp. 698 et de 704 à 705).
(14) Textuellement dans le hadith: Masâjid, qui signifie soit: endroits de prosternation, soit mosquées. Trad.
(15) Majmou' al Fatawâ d'Ibn Taimia (vol. 7, p. 226); et: Hidâyat al Hayâra d'Ibn El Qayyim (p. 165).
(16) Madhahir el inhirafat al 'Aqadiya d'Idriss Mahmoud Idriss (vol. 1, p. 76).
(17) Voir: Hidâyat al Hayâra d'Ibn El Qayyim (p. 182).
(18) Rapporté par El Boukhari dans le chapitre des paroles des Prophètes (hadith 3445); par Ahmed (hadith 156); et par El Houmaydi dans son livre El Mousnad (hadith 30) par l'intermédiaire du compagnon Omar ibn El Khattab -رضي الله عنه-.
(19) Rapporté par El Nassaï dans le chapitre des rites du grand pèlerinage (Hajj) (hadith 3070); par Ibn mâjah dans le chapitre des rites du pèlerinage (hadith 3144); par Ahmed (hadith 3305); par El Bayhaqi (hadith 9806); et enfin par Ibn El Jaroûd dans El-Mountaqa (hadith 473) par l'intermédiaire du compagnon Ibn 'Âbbas -رضي الله عنهما-. Ce hadith a été jugé authentique par El-Albâni dans Hajjat annabiy -صلى الله عليه وسلم - (p. 78) et Silsila as-sahîha (vol. 5, p. 177).
(20) Juifs et chrétiens. Trad.
(21)Textuellement dans le hadith: Masâjid, qui signifie soit: endroits de prosternation, soit mosquées. Trad.
(22) Rapporté par Mouslim dans le chapitre des mosquées (hadith 1216) par l'intérmediaire du compagnon Joundab - رضي الله عنه-.
(23) Rapporté par El Boukhari dans le chapitre des malheurs et épreuves -Fitan- (hadith 7067); et par Ahmed (hadith 3921) par l'intermédiaire du compagnon Abdallah ibn Mass'oud -رضي الله عنه-.
(24)  Majmou' al-Fatâwa (vol. 2; pp. 316 et 317).
(25) Littéralement: Qouboûria, terme par lequel on désigne ceux dont le culte gravite autour des tombes (Qouboûr). Trad.
(26) Voir avant-derniére note.
(27) Rapporté par El Boukhari dans le chapitre de la prière (hadith 434); et par Mouslim dans le chapitre des mosquées (hadith 1209); par Annassaï dans le chapitre des mosquées; par Ahmed (hadith 24384); et par Al-Bayhaqî par l'intermédiaire d'Aïcha -رضي الله عنها-.
(28) 'Adiy ibn Hatim était chrétien puis se convertit à l'Islam; en disant «nous ne les adorions pas», il raconte ce qu'il pense être et fait référence à son ancienne religion. Trad.
(29) Rapporté par El-Thirmidhî dans le chapitre de l'exégèse du Coran (hadith 3095) et par Al Bayhaqî dans Asounan al Qoubrâ (vol. 10, pp. 115 et 116); ce hadith a été jugé «bon» -Jayyid- par Ibn Taimia dans son livre Al-Îmane (La Foi) (p. 64) et par El-Albâni dans Sahîh sounane el Thirmidhi (vol. 3, p. 247).
(30) Pour avoir un aperçu de ceci, il suffit de lire le livre Ihya 'Ouloum dîne d'El Ghazâli (par exemple: vol. 1, p. 266 et vol. 3, p. 343); on y apercevra l'application des soufis dirigée à profiter des exercices de méditation et de contemplation des moines chrétiens; El Ghazâli a rempli son livre de récits attribués au Messie 'Issa (Jésus) 
عليه السلام relatifs à divers types de gestes rituels d'adoration, de proverbes, de dictons et de statuts juridiques de toutes sortes.
(31) Juifs et chrétiens. Trad.
(32) Équivalent de la largeur d'une main écartée. Trad.
(33) Lézard Uromastyx. Trad.
(34) Rapporté par El Boukhari dans le chapitre de l'agrippement au Coran et à la Sounna (hadith 7320); et par Mouslim dans le chapitre de la science (hadith 6952); et par Ahmed (hadith 12120) par l'intermédiaire du compagnon Abou Sa'id El Khoudri -رضي الله عنه-.

 

Traduit et publié par ferkous.com

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام