208 articles avec savants - العلماء

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Sa Lignée :

 

Il s'agit de Cheikh Muhammad ibn Ramzān Āl Tāmī Al-Hājirī – hafidhahullāh.

Le cheikh habite à Jubayl, dans la province orientale de l'Arabie Saoudite.

 

Son Éducation :

 

Cheikh Muhammad ibn Ramzān Al-Hājiri a un diplôme de master en Jurisprudence Islamique (Fiqh) de l'Université de l'Imām Muhammad ibn Sa’ūd en Arabie Saoudite.

Le cheikh a étudié auprès de beaucoup de grands savants de Ahl as-Sunnah wal-Jamā’ah, et ses professeurs et cheikhs comprennent :

 

○ Cheikh ‘Abdul-‘Azīz ibn ‘Abdillāh ibn Bāz (pendant 12 ans)

○ Cheikh Muhammad ibn Sālih Al-‘Uthaymīn

○ Cheikh Muhammad ibn Amān Al-Jāmi

○ Cheikh Rabī’ ibn Hādī Al-Madkhali

○ Cheikh Sālih Al-Atram

○ Cheikh Hammād Al-Ansāri

 

Et bien d'autres.

J'ai (Abu Afnān) une fois demandé au cheikh quels étaient ses chuyūkh et il a répondu qu'il y en avait plus de deux cent.

Cheikh Muhammad a reçu la visite de nombreux savants, comme :

 

○ Cheikh Muhammad Nāsiruddīn Al-Albāni

○ Cheikh Muhammad Amān Al-Jāmi

○ Cheikh Sālih ibn Sa’d as-Suhaymi

○ Cheikh Muhammad bin Hādī al-Madkhali

○ Cheikh 'Āyid ach-Chimmarri

○ Cheikh ‘Ubayd ibn ‘Abdillāh Al-Jābiri

○ Cheikh Wasiyullāh ‘Abbās Al-Hindi

 

En raison de l'humilité du cheikh, il n'est pas facile de le faire parler de lui, comme il conseille tout le temps à ses élèves de « prendre la science des Kibār (grands savants) ».

 

Ses Cours :

 

Pendant de nombreuses années, Cheikh Muhammad a délivré en continue des cours, dans lesquels les livres suivants ont été/sont enseignés :

 

○ 'Umdat Al-Ahkām (Hadith/Fiqh)

○ Les Quarante Hadīths d'An-Nawawi (Hadith)

○ Al-Qawaid Al-Arba'a (‘Aqīdah)

○ Al-Usūl Ath-Thalatha (Aqidah)

○ Le Livre du Tawhīd (Aqidah)

○ Kachf Ach-Chubuhāt (Aqidah)

○ Les Six Principes (Usūl As-Sitta) (Aqīdah)

○ (Aqīdah) Al-Wāsitiyah

○ (Aqīdah) At-Tahāwiyah

○ Lam’at Al-I’tiqād (Aqīdah)

○ Charh As-Sunnah de l'Imam Al-Barbaharī (Aqīdah)

○ Al-Ibanah As-Sughra (Aqidah)

○ Masail Al-Jāhiliyah (Aqidah)

○ Fadhl Al-Islam (Aqidah)

○ Mukhtasar Zād Al-Ma’ad de l'Imam Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb (Fiqh)

○ Ar-Rahabiyah (Fara'id-héritage)

○ Al-Waraqāt (Usūl al-Fiqh)

○ Al-Bayquniyah (Mustalah al-hadith)

○ Kitab Ibadāt min Manhaj Al-Salikīn (Fiqh)

○ Al-Mulakhas Al-Fiqhi de Cheikh Salih Al-Fawzan

○ Leçons Importantes Pour Toute la Ummah de Cheikh Ibn Bāz

○ Al-Usūl Fi ‘Ilm Al-Usūl de Cheikh Ibn ‘Uthaymīn (Usūl al-Fiqh)

○ Des parties du Livre Rawdat An-Nādhir (Usūl al-Fiqh)

 

Le programme de Cheikh Muhammad est rempli de cours profitables :

 

Le Samedi : Le Cheikh enseigne Ma'ārij Al-Qabūl d'Al-Hāfidh Al-Hakamī et Tafsīr Ibn Kathīr au Masjid ‘Utbah ibn Ghazwān de Dammām.

 

Le Dimanche : Le Cheikh enseigne Charh Rasā'il de l'Imām Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhāb (et maintenant Kitāb At-Tawhīd) à Jāmi’ ‘Umar ibn ‘Abdil-‘Azīz à Jubayl.

 

Le Lundi : Le Cheikh enseigne en ce moment Muqaddimah ar-Risālah d'Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī. Il a fini les 40 An-Nawawiya, Kitab At-Tawhīd, Charh As-Sunna, et Fadl Islam. Ces cours sont traduits en anglais. Ils se déroulent chez le Cheikh à Jubayl.

 

Le Jeudi : Le Cheikh enseigne cinq livres après le Fajr jusqu'à grosso modo 10 heures, au Masjid Suraqah ibn Mālik de Jubayl. Les livres enseignés sont : Tafsir Ibn Kathīr, Bulugh Al-Maram (Fiqh et Hadith), Ach-Charī’ah de l'Imam Al-Ājūrrī (‘Aqīdah), Umdat Al-Fiqh (de l'Imam Al-Maqdisi) (Fiqh), Zād Al-Ma’ad (Fiqh et Sīrah).

 

En outre :

 

Le Cheikh donne des cours hebdomadaires à Khafji et Nair'iyyah et des cours mensuels à Qaysūma et Al-Ahsā.

Dans le passé, le Cheikh a voyagé au Maroc, en Turquie, en Europe, en Inde, au Bangladesh, au Sri Lanka, à Oman, aux Émirats, et à d'autres endroits dans le monde pour la da’wah et donner des cours aux gens.

En décembre 2010, le cheikh s'est rendu au Maroc avec Cheikh Sālih as-Suhaymī pour participer au séminaire (dawra) intitulé : « Dawrah Imām Mālik ibn Anas – Rahimahullāh », où il a enseigné le Muwatta de l'Imām Mālik et la Risālah de Ibn Abī Zayd entre autres conférences bénéfiques.

Lors de certains voyages, le cheikh a été accompagné des gens comme Cheikh Wasiyullāh Al-‘Abbās. J'ai (Abu Afnān) personnellement vu une lettre envoyée par Cheikh Wasiyullāh Al-‘Abbās dans laquelle il donne à Cheikh Muhammad une 'ijāza en Sahih Al-Bukhari dont Cheikh Muhammad avait lu des sections à Cheikh Wasiyullāh, dont une partie en avion, ce qui montre le dévouement du cheikh pour la recherche et la propagation de la science.

Parole de Cheikh Ahmad An-Najmi pour Cheikh Muhammad

 

Cheikh Ahmad an-Najmi, qu'Allah lui fasse miséricorde, fut questionné à propos de Cheikh Muhammad.

Ci-dessous, la transcription traduite de la conversation :

 

Question :

 

Ô notre Cheikh, on veut savoir ce que vous savez des prédicateurs suivants [c-à-d. lesquels prêchent la da’wah Salafi] : Cheikh Abdur-Rahmān Muhiyuddin.

Le connaissez-vous Ô Cheikh ?

 

Réponse :

 

Qui ?

 

Question :

 

Cheikh ‘Abdur-Rahmān Muhiyuddin

 

Réponse :

 

Non.

 

Question :

 

Muhammad Ibn ‘Abdil-Wahhāb al-‘Aqīl ?

 

Réponse :

 

Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb al-Aqīl est bien connu, il fait partie d'Ahl as-Sunnah inchā Allāh.

 

Question :

 

Cheikh ‘Abd us-Salām as-Suhaymi ?

 

Réponse :

 

Ah, ah

 

Question :

 

Cheikh Abd us-Salām as-Suhaymi ?

 

Réponse :

 

Abdus-Salām as-Suhaymi, il est bien connu, il est d'Ahl as-Sunnah inchā Allāh.

 

Question :

 

Cheikh ‘Ali Ibn Ghazi at-Tuwayjiri ?

 

Réponse :

 

Je ne le connais pas.

 

Question :

 

Cheikh Muhammad Ibn Ramzān Al-Hājiri ?

 

Réponse :

 

Il est parmi les têtes d'Ahl as-Sunnah.

 

Question :

 

Jazakum Allāhu khayran.

 

Source : Extrait de www.AhlusSunnahAudio.com, le site anglais du cheikh.

Auteur : Biographie écrite à l'origine par Naif Al-Mutayri, traduite en anglais par Abu Hamza Al-Hindi, à laquelle Abu Afnān ajouta des notes, et qui fut retouchée finalement par Akram An-Najdi as-Saylāni.

Publié par al-haqq.over-blog.org

Partager cet article

La différence entre la personne de la masse, l’étudiant en science religieuse et le savant (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence entre la personne de la masse, l’étudiant en science religieuse et le savant (vidéo)

Nous devons ramener les choses à qui de droit et nous devons nous limiter à ce que nous savons.

 

Et nous devons tous savoir qu'il y a une très grande différence entre la personne de la masse et l'étudiant en science religieuse.

 

Et nous, sauf ceux à qui Allah a fait miséricorde, sommes des gens de la masse et non des étudiants en science religieuse.

 

Le musulman faisant partie des gens de la masse

 

Est celui qui connaît les fondements de sa croyance d'une manière générale, qui accomplit ce qu'Allah Le Seigneur des mondes lui a ordonné d'accomplir et qui évite de faire ce qu'Allah Le Seigneur des mondes lui a interdit de faire.

 

Il s’efforce de faire le bien et de délaisser le blâmable.

 

S’il fait cela, qu'il lit le Coran en plus de cela, qu'il saisit l'opportunité de prier la nuit, qu'il entretient les liens de parenté, qu'il est bienfaisant envers les orphelins.

 

Donc si tu te contentes de toutes ces choses-là, tu fais partie des musulmans de la masse.

 

Et c'est ce qui est demandé à tout musulman.

 

Ceci est donc le niveau du musulman de la masse.

 

Tu es un simple musulman en accomplissant ces choses-là.

 

Maintenant celui qui n’accomplit même pas un Dixième de cela se prend pour un savant ! Ou plutôt il se prend pour un Moufti !

 

Donc si tu accomplis ces choses-là,  tu es nommé musulman d'une manière générale.

 

Donc retiens ta langue et ta main et que les musulmans en soit préservé !

 

Beaucoup de choses comme cela arrivent comme ce qui est connu. 

 

L'étudiant en sciences religieuses

 

Est à un niveau au-dessus de cela.

 

Il côtoie les savants, il fait des efforts, il apprend par cœur, il cherche dans les profondeurs des textes religieux, il délaisse ce bas-monde et il se tourne vers l'étude de la science religieuse avec le comportement qui convient.

 

Il se détourne de ce qui est mal et sa vie va dans une seule direction qui est l'étude de la science religieuse.

 

Celui-ci est donc l'étudiant en science religieuse.

 

Et également nos savants, qu'Allah leur fasse miséricorde, se considéraient eux-mêmes à leurs yeux comme de simples étudiants et cela jusqu'à leur mort.

 

Comme par exemple l'Imam Ahmed, ainsi qu’Abdallah ibn Moubarak ; Ils ont pris pour base les règles salafis du début de leurs études jusqu'au bout de leurs vies.

 

L’Imam Ahmed, qu'Allah lui fasse miséricorde, du début de ses études jusqu'à sa mort.

 

Donc celui qui désire laisser l'apprentissage de la science ne serait-ce qu’une heure, alors qu'il la laisse tout de suite !

 

On ne délaisse pas (l'apprentissage) même une heure.

 

Cela est donc l'étudiant en science religieuse.

 

Et Abdallah ibn Moubarak portait des ardoises et de quoi écrire dessus, cela car un savant du hadith passait par le pays et il voulait être auprès de lui et entendre de lui directement sans qu’une tierce personne ne vienne lui rapporter (Les paroles du savant du hadith.)

 

Un homme lui dit alors (à Abdallah ibn Moubarak) : "Ne vas-tu pas cesser de faire ce que tu fais ? Tu es une personne dont les gens viennent de tout endroit, afin de prendre la science".

 

(Abdallah ibn Moubarak) lui répondit : "Il se peut qu'il y ait une parole dont Allah me fasse profiter que je n'ai jamais entendu."

 

Il était continuellement dans l'apprentissage. 

 

Donc si tu es comme cela, tu es un étudiant en science religieuse. 

 

Quant au savant

 

C'est celui qui connaît l'origine des textes religieux ainsi que leurs sources et qui cerne totalement les paroles et cela de par leurs fondements.

 

Il regroupe ce sur quoi il n’y a pas de divergence, et ce sur quoi il y a divergence.

 

Il émet des jugements de la bonne façon, il connait les détails des différentes écoles juridiques dans la croyance, dans la jurisprudence, dans les adorations, dans les agissements, dans le comportement à avoir, ainsi que dans le Manhaj.

 

Donc si la personne est comme cela dans le sens où, lorsqu'elle est questionnée, elle connait les origines et les sources des textes ainsi que les questions relatives sur lesquelles il y a plusieurs paroles ainsi que ce qui peut porter à confusion.

 

Et qu'il compare cela à cela, et qu'il en sorte un jugement religieux sans qu'il ne soit moukalid (suivre totalement ou aveuglement les avis d'une école juridique ou d'un savant).

 

Car Al moukalid n'est pas un savant.

 

Donc s’il parvient à sortir un jugement religieux en se basant sur la profondeur des textes religieux, c'est un savant.

 

Mais où est donc le savant ? 

 

As-tu vu un savant ? 

 

C’est ce qu’a dit Hassen al Basri quand un de ses étudiants vint à lui et voulu lui embrasser la main.

 

Il lui dit (Hassen al Basri) : « Ne fais pas cela! »

 

L'étudiant lui dit : «N’y a-t-il pas dans un athar le fait d'embrasser la main du savant, de son père, de sa femme et du petit enfant? Et toi tu es un savant »

 

Hassen al Basri dit : « As-tu vu un savant ? Je ne suis pas un savant. As-tu vu un savant ? »

 

Cela est un savant.

 

Donc si ce savant a atteint un niveau dans la recherche des textes ainsi que dans leurs études et la comparaison entre eux, et qu'il émet un jugement religieux en le sortant de la profondeur des textes comme il se doit.

 

Alors il n'est pas au niveau du moudjtahid dans l'école juridique mais il est arrivé au niveau du moudjtahid de manière générale, alors à ce moment-là il sera nommé moufti.

 

Ceci est le 4ème niveau.

 

Et (maintenant) c'est devenu le premier niveau pour ceux commençant l'étude de la science ! (Ironique)

 

Tu trouves l'enfant portant sur sa tête quelques chose (chéchia), qui raccourcit son vêtement (au-dessus des chevilles), il a une bonne apparence, cela est une bonne chose.

 

Mais il se prend pour un moufti !

 

Cependant il n'y a pas de grief aux étudiants en science religieuse, ils sont sur le chemin (de la science).

 

Maintenant, même le vendeur de tomates au marché se prend pour un moufti !

 

Les artistes et les actrices sont devenus des gens donnant des fatawas !

 

Il n'y a pas de mal, Ô toi l’étudiant en science donne des fatawas, Ô serviteur d'Allah !

(Ironique)

 

Il y a une confusion, une confusion énorme !

 

Traduit par Abou Jabir

Publié par 3ilmchar3i.net

 

الفرق بين العامي و طالب العلم و العالم

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Partager cet article

Avoir honte de citer certains savants de la sounnah (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Avoir honte de citer certains savants de la sounnah (audio)

 

La question :

 

Celui-ci dit :

 

Lorsque certains frères portent conseil à certains nouveaux étudiants, ils ne leur citent pas (lors de leur conseil) les grands savants connus pour la science de la critique.

 

Ils évoquent de grands savants sur lesquels il n'y pas de mésentente (entre étudiants) et ils disent que si ils citent des savants comme Cheikh Rabee Al Madkhali (حفظه الله) par exemple ou d'autres parmi les grands savants ces nouveaux étudiants se rebuteront.

 

La réponse :

 

Cheikh Rabee fait parti des grands savants, des savants de la sounnah.

 

Il ne doit pas être insulté, on ne doit pas avoir honte de le citer.

 

Il n'est pas une mauvaise personne pour qu'on se cache de sa citation.

 

Qu'Allah lui accorde la réussite et qu'Allah nous accorde et lui accorde ainsi qu'a nous tous une bonne fin. 

 

Cheikh Rabee fait partie des étendars de la sounnah à cette époque-ci et cela de par l'attestion des grands savants, ce n'est pas par notre attestation à nous. 

 

Il ne fait pas partie de ceux dont on doit avoir honte de citer. 

 

N'a honte de le citer qu' une personne malade et déviante généralement ou quelqu'un qui voit sa propre personne avoir raison dans son effort de réflexion, alors qu'il s'est certes trompé dans son effort de réflexion. 

 

Cheikh Rabee fait partie des grands savants que nous citons à cette époque-ci.

 

Il fait partie des étendars de la sounnah que nous sommes fier de citer.

 

Et il est, qu'Allah le préserve, un combattant dans la défense de la sounnah tout comme ses autres frères savants de la sounnah à cette époque-ci, ainsi quand tout lieu et toute époque. 

 

Donc nous ne devons pas avoir honte de citer les savants de la sounnah.

 

Cela est une parole blamable et vraiment très étonnante.

 

Et nous demandons à Allah qu'Il  nous accorde la compréhension de la religion ainsi qu'Il nous éloigne de la satisfaction de sa propre personne et des passions.

 

Traduit par Abou Jabir

Publié par 3ilmchar3i.net

 

نصيحة لمن لا يحب ذكر علماء الجرح والتعديل حتى لا ينفر منه الناس

السؤال:هذا يقول: هناك بعض الإخوة عند نصحهم لبعض الطلبة الجدد لا يذكر لهم العلماء الكبار العارفين بالجرح، فيذكر بعض العلماء الكبار الذين لا خلاف فيهم، ويقول إذا ذكرت مثل الشيخ ربيع المدخلي وغيره من كبار العُلماء، قد ينفر منهُ هؤلاء الطلاب
الجواب:الشيخ ربيع من كبار العُلماء، عُلماء السُنة، ما هو سُبة يُستحيا من ذكرهِ، وليس هو بسوء حتى يُتخفى من ذكره -وفقه الله- وختم لنا ولهُ ولكم جميعًا بكل خير، الشيخ رييع من أعلام السنة في هذا الزمان، بشهادة العلماء الكبار الأعلام، ما هو بشهادتنا نحنُ، فليس هو ممن يستحيَّ من ذكرهِ، ولا يستحيّ من ذكرهِ إلا مريض مُنحرِف غالبًا أو من يرى نفسهُ في اجتهادهِ مُصيبًا وقد أخطأَ في الاجتهاد هذا، الشيخ ربيع من الأعلام الذين يذكرون في هذا الزمن، أعلام السُنة ويُفاخَر بذكرهِم، فهو -حفظهُ الله- مُجاهدٌ في الدفاع عن السُنة والذبّ عنها كبقية إخوانه علماء السُنة في هذا العصر، وفي كل زمانٍ ومكان فعلماء السُنة لا يُستحيَّ من ذكرهِم، هذا كلام مُنكر عجيب جدًا نسأل الله -عزَّ وجلّ- أن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين، والبعد عن العُجب والهوى

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Les salafis ont beaucoup de nobles savants (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les salafis ont beaucoup de nobles savants (audio)

 

Question :

 

Quels savants nous conseillez vous, en particulier à Riyadh?

 

Réponse :

 

Vous avez (à Riyadh) de nombreux nobles savants -inshaAllah- parmi eux le Moufti (Sheikh Abdul Aziz Āli Shaykh), Sheikh Ghudayān, Sheikh Fawzan, et Sheikh Salih Āli Shaykh.

 

Et les gens de la Mecque connaissent mieux ses habitants.

 

Vous êtes tous de Riyadh, et donc mieux placés pour connaître les gens de Riyadh.

 

Peut-être il y a des gens dont les noms sont absents de ma mémoire -qu’Allah vous bénisse-; et ceux que vous connaissez, parmi les gens que vous voyez être sur la méthodologie des pieux prédécesseurs.

 

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah

Publié par 3ilmchar3i.net

 

الطلب على المشايخ

السؤال : من هم العلماء الذين تنصحوننا بالأخذ عنهم لا سيما في مدينة الرياض؟
 الجواب : عندكم إن شاء الله كثير من العلماء الأفاضل منهم المفتي والشيخ الغديان والشيخ الفوزان والشيخ صالح آل الشيخ، وأهل مكة أدرى بشعابها أنتم من الرياض وأعرف بأهل الرياض، قد يكون هناك أناس تغيب أسماؤهم عن ذهني، بارك الله فيكم، ومن تعرفون ممن ترون أنه يسير على منهج السلف الصالح
[شريط بعنوان: سبيل النصر والتمكين]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Partager cet article

Les derniers instants de Cheikh Âman bnou 'Alî Al-Jâmî (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les derniers instants de Cheikh Âman bnou 'Alî Al-Jâmî (vidéo)

J'étais au près de lui une nuit avant son décès.

 

Certains mentirent et calomnièrent sur Cheikh (Âman Al-Jâmî) en disant qu'il était atteint d'un cancer de la langue.

 

Par Allah, Le Seigneur des cieux ils n'ont pas dit la vérité !

 

Et je l'innocente de cela et du reste...

 

Il fut atteint oui mais atteint d'un mal au foie.

 

Et beaucoup de personnes honorables et d'autres furent éprouvées.

 

Et comme l'a dit l'Imam Ibn Al Qayyim رحمه الله, Allah n'éprouve pas son serviteur croyant pour l'anéantir mais pour mettre sa patience à l'épreuve et certes Allah a des adorations qui lui sont consacrées dans l'aisance comme Il a des adorations qui lui sont consacrées dans la difficulté et Il a des adorations dans ce que la personne aime et des adorations dans ce que la personne déteste et la majorité des gens sont éprouvés dans ce qu'ils aiment à être (éprouvé).

 

Et ne sont pas éprouvés dans ce qu'ils détestent à être (éprouvé). 

 

Et ce qui importe c'est que le serviteur soit éprouvé dans ce qu'il déteste à être (éprouvé) et ici les niveaux (d'épreuves) diffèrent en  fonction du niveau de la confiance (en Allah), de la certitude ainsi que la foi dans le coeur, son niveau et sa perfection. 

 

Par Allah, il n'a pas été atteint ailleurs qu'à son foie, qu'Allah lui fasse miséricorde, je me rappelle plutôt de lui en train de feuilleter des livres.

 

Et lorsqu'il s'affaiblit dans les derniers jours et qu'il ne pouvait plus lire, il ordonna à son fils Ali ou bien Abdelmalik de lui faire la lecture.

 

Cheikh ne pouvait pas lire et il ne pouvait pas être assis, il était alité, qu'Allah lui fasse miséricorde. 

 

Je suis entré dans sa chambre particulière, il s'y trouvait les livres des gens de science, parmi les sciences du Coran et autres avec lesquels lui était faite la lecture.

 

Son fils me dit : "Ô Cheikh ! Je lis, mais  je n'ai pas l'habitude de lire longtemps comme ça de longues heures. Dès que je reprend mon souffle, bois de l'eau il me dit : lis ! lis !"

 

Cela se passa une nuit avant le coma qui la conduit à la mort.

 

Puis, le jour suivant, nous avons appris l'information de son décès et, qu'Allah lui fasse miséricorde, il resta dans le coma un seul jour puis quitta ce bas monde.

 

Et cette façon de quitter ce bas monde, certains médecins, ayant soignés beaucoup de personnes rentrées de ce coma, disent qu'ils ne savent pas jusqu'à quand les gens y reste.

 

Certains des jours, d'autres des mois et même pour certains des années avec les tuyaux...

 

Et dans cela, il y a un châtiment et une difficulté.

 

Mais Allah, exalté soit-Il, a reposé Cheikh et a choisi le bien pour lui. 

 

Il resta comme cela une seule nuit.

 

Et dans son coma il se réveillait  comme m'en a informé son fils Ali. 

 

Il se réveillait et disait : "Ô Ali !", il l'appelait puis il retombait dans le coma puis il se réveillait "Ô Ali !", puis il retombait dans le coma.

 

Il se réveilla pour la troisième ou quatrième fois et dit : "Transmettez aux savants et aux frères qu'ils prennent bien soin de la croyance et du Tawhid !".

 

Ensuite, il retomba dans le coma et quitta ce bas-monde en faisant signe de son index, qu'Allah lui fasse miséricorde.

 

Qu'Allah lui pardonne. 

 

Et les oeuvres ne valent que par leurs finalités comme nous l'avons déjà dit Ô les frères. 

 

La vie par sa fin, et l'oeuvre par sa fin et le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

"Les oeuvres ne valent que par leurs finalités"

comme cela est cité dans al Boukhari.

 

Traduit par Abou Jabir

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Partager cet article

Eclaircissement de la part de l'honorable Cheikh Ahmed Bazmoul sur les accusations récemment portées à son égard

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Eclaircissement de la part de l'honorable Cheikh Ahmed Bazmoul sur les accusations récemment portées à son égard

Il a été attribué à mon égard que j'aurais émis une fatwa aux frères de Philadelphie en Amérique qui concernerait le licenciement d'imams de certaines de leurs mosquées, et il a résulté de ceci, discordes et divisions.

 

Alors qu'en réalité je n'ai jamais émis cette fatwa et il n'a jamais émané de moi une fatwa à ce sujet.

 

Ceci dit, je ne suis pas de ceux qui devancent et précèdent les savants, et non plus de ceux qui se mettent à l'avant dans les discordes.

 

Tel est mon cas et telle est ma situation par la grâce d'Allah, ainsi j'ai grandi et sur ceci j'ai été éduqué.

 

Et je dis à ceux qui m'attribue le contraire de ceci :

 

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

 

"Dis : "Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques!" (S27/V64)

 

والدعاوی إن لم تقم عليها ** بينات فأصحابها أدعياء

 

"Les accusations si elles ne sont pas fondées sur des preuves, ceux qui les profèrent ne sont que des prétendants (accusateurs)."

 

C'est pour ceci que je lui rapelle le verset suivant :

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

 

"Ô vous qui croyez! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait." (S49/V6)

 

Et la louange appartient à Allah le Seigneur de l'univers et que la prière et le salut soit sur le prophète d'Allah le digne de confiance.

 

Abou Omar Ahmed ben Omar ben Salim Bazmoul al kindi as salafi

Mercredi 12 jumada al akhira 1436 - Mercredi 1er Avril 2015 

Traduit par le frère Jafar Abou Salih sous la demande directe de l'honorable Cheikh Ahmed Bazmoul (حفظه الله)

Publié par 3ilmchar3i.net

  حفظه الله - المترجم إلى اللغة الفرنسية : الأخ جعفر أبو صالح، - جامعة أم القرى بمكة المكرمة، كلية الشريعة

بيان ونصيحة

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب إلي أني أفتيت الإخوة بولاية فيلاديلفيا الأمريكية ، بفصل إمام بعض مساجدهم ونتج عن ذلك فتنة وفرقة ، والحقيقة أني ما أفتيت بذلك ولم تصدر مني فتوی في ذلك ولست ممن يتقدم بين يدي العلماء ولا ممن يتصدر للفتن ، وهذا شأني وحالي بفضل الله تعالی ، به نشأت وعليه تربيت . وأقول لمن نسب لي خلاف ذلك

{قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}

والدعاوی إن لم تقم عليها ** بينات فأصحابها أدعياء

لذا أذكره بقوله تعالی

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

والحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسول الله الأمين

كتبه : أبو عمر أحمد بن عمر بن سالم بازمول الكندي السلفي

الأربعاء : 12 / جمادی الآخرة 1436 / هجري

 

Cliquer pour agrandir

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Épier les défauts des savants sous prétexte de prévenir les gens de leurs erreurs ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Épier les défauts des savants sous prétexte de prévenir les gens de leurs erreurs ?

Question 3 :

 

Que dire de celui qui épie les défauts des Savants, sous prétexte de prévenir les gens de leurs erreurs, et d'en attirer leur attention ?

 

Sachant que ce sont les étudiants du savoir qui le font, et en avertissent les gens.

 

Parfois, ils les avertissent de savants renommés, comme As-Souyouttî (prétendant qu'il est Ach`arî), ainsi que d'autres savants.

 

Réponse 3 :

 

Les Oulémas ne sont pas parfaits pour ne commettre aucune erreur selon le hadith :  

 

"Lorsque le juge s'efforce de rendre un jugement qui se montre conforme à la justice, il aura deux récompenses; mais s'il se trompe, il sera attribué, tout de même, une part de récompense."

 

Sans pour autant diminuer leur valeur étant donné que leur intention est d'atteindre le vrai.

 

Il n'est pas permis de médire d'eux.

 

Cependant, démontrer le vrai et avertir le faux sont une obligation, tout en respectant les Oulémas et reconnaissant leur valeur, sauf pour celui qui innove ou contredit le dogme religieux, il faut prévenir de lui s'il est en vie, ainsi que de ses livres si erreurs y existent afin que les ignorants n'en soient pas influencés.

 

Il faut, particulièrement, faire attention aux prêcheurs d'égarement, car ceci rentre dans le cadre de la démonstration du Vrai et du conseil aux gens, et n'a pas pour but de porter atteinte aux personnes et aux grands savants, comme As-Souyouttî et autres : on prévient de leur erreurs et on apprend de leur savoir.

 

Certes, ils ont des bienfaits qui dépassent leurs erreurs, mais l'erreur ne peut être admise ni d'eux ni des autres.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

( Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 98-99)

Publié par alifta.net

 

س3: ما موقع تتبع عورات العلماء من الشرع، بدعوى التحذير من زلاتهم، ولفت نظر الناس إليها؟ مع العلم أن هذا العمل يقوم به طلبة العلم، ويحذرون العوام من الناس، وممن يحذرونهم من علماء أجلاء أحيانًا، كالسيوطي (بدعوى إنه أشعري) وغيره كثير

ج3: العلماء ليسوا معصومين من الخطأ كما في الحديث

 إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد

 ، ولا ينقص ذلك من قدرهم ما دام قصدهم التوصل إلى الحق، ولا تجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، مع احترام العلماء ومعرفة قدرهم. إلا ما كان مبتدعًا أو مخالفًا في العقيدة، فإنه يُحذَّر منه إن كان حيًّا، ومن كتبه التي فيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما إذا كان داعية ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل من الأشخاص، والعلماء الكبار - مثل السيوطي وغيره - ينبه على أخطائهم، ويستفاد من علمهم، ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم ولا من غيرهم

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(98-الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 99)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Partager cet article

Biographie et éloges sur Cheikh Tchalabi (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Biographie et éloges sur Cheikh Tchalabi (audio)

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
 

Généalogie : C’est le Cheikh Abou Abdillah M’Hamed Tchalabi Al Djazairy. 
Date et le lieu de naissance : Il est né à Attatba dans la Wilaya de Tipasa en Algérie en 1953. 
Statut familial : Il est marié et a 7 enfants. Qu'ALlâh le préserve.


Son parcours et ses études


Il est né à Attatba.

 

Il a étudié dans les écoles Algériennes étatiques depuis son enfance jusqu’au lycée. 


Ensuite Il a rejoint l’Institut des langues étrangères où il a obtenu un diplôme de professeur de langue allemande, langue qu’il enseigna par la suite pendant une période de huit années.

 

Ensuite et après l’ouverture de l’Université Islamique à Alger en 1982, il s’y inscrit et étudia jusqu'a l'obtention d'une Licence Section «Oussoul al Fiqh» ; période pendant laquelle il apprit parallèlement le Coran.

 

Par la suite, il a travaillé en tant qu’Imam Professeur sous l’égide du Ministère du Culte et des Affaires Religieuses Algérien de 1987 à 1994.

 

Parallèlement, il poursuivi ses études supérieures à l’Université Islamique du Caroubier à Alger jusqu’à l’obtention d’un Magistère dans la section du «Fikh et Fondements du Fiqh» avec mention «Très Honorable».

 

Au sein de cette université islamique, il a enseigné «l’Exégèse du Coran» (Tafsir) pendant une année. 

 

En 2000, il s’installa au Koweït où il travailla au ministère des affaires religieuses Koweitiennes en tant qu’Imam et Prêcheur du Vendredi.

 

Il fait régulièrement des discours pour le ministère du culte du Koweït, comme il donne également des cours dans sa mosquée durant la semaine. Il enseigne différentes Sciences, à savoir, la 'Aquida (le Dogme), le Fiqh (la Jurisprudence), le Minhadj, Oussoul al Fiqh (les bases de la Jurisprudence), ainsi que la Terminologie du Hadith et d’autres livres, tout cela en axant sa Da’awa sur le Minhadj des Salaf Salih, tout en mettant en garde contre les sectes égarées telles les Ahbaches ou les Takfiri et kharidjites qui prétendent se rapprocher d'Allâh en déclarant la Guerre au Gouverneur Musulman et en tuant en masse des innocents, ou encore les Rawafid (chiites) qui rendent mécréants les Compagnons du Prophète (paix et bénédictions d’Allâh soient sur lui) et calomnient notre Mère 'Aîsha la Pure, qu'Allâh L'agrée.

 

Le Cheikh Abou Abdillah M’Hamed Tchalabi porte beaucoup d’intérêt aux livres de tous les grands savants de l’Islam, mais surtout les livres des Shouyoukhs de l’Islam Cheikh Ibn Taymiyya et Ibn Al Qayyim, avec une insistance particulière sur les livres des deux éminents savants Cheikh al Albany et Cheikh Ibn ‘Outhaymine (qu'Allah leur fasse miséricorde). 

 

Il s’est adonné et a passé beaucoup de son temps à l’étude de ces livres, ainsi que leur Compréhension, leur Mémorisation, et en faire des Résumés. 

 

En d’autres termes le Cheikh a une connaissance et une formation pluridisciplinaire, car il ne s’est pas limité qu’a une seule science , mais il a étudié beaucoup de matières comme la Aquida, le Tafsir, le Fikh, les Fondements du Fikh, la Science du Hadith, la Science de la langue Arabe...

 

Auprès d’autres Gens de Science

 

Le Cheikh Abou Abdillah M’Hamed Tchalabi est bien connu auprés de Cheikh Mohammed ‘Ali Ferkous à la faculté, qui fût son professeur, Cheikh Lazhar Senegra, Cheikh Abdelghani Aouisset, Cheikh Azzedine Ramadani, ainsi qu’auprès d’autres Gens de Science. 

 

Il est de taille moyenne, mince, teint clair, barbe moyenne. Sa tenue vestimentaire est simple, modeste, loin du prestige. 

 

Biographie écrite par le frère "Bachir al Bark" (son élève) - et traduite par des soeurs de france.

Éloges de Cheikh Lazhar Sinîqra en faveur de Cheikh Tchalabi

et réfutation des mensonges à son encontre 

 

 

Louange à Allâh et que la Prière et le Salam soient sur le Prophète.

 

Il m’est parvenu, par le biais d’une personne, que certains ont propagé sur les pages du net comme quoi j’aurai parlé sur mon frère Cheikh M’hamed Tchalabi - qu’Allâh le protège et le soutienne, comme quoi je ne lui renouvelle pas de Tazkiya.

 

Ces paroles n’émanent pas de moi ; et mon frère Mohamed (Tchalabi), et cette chose je la dis et je la répète toujours et continuellement, fait partie de nos anciens frères que nous avons connus sur le Minhaj et la Voie droite, et il a une Da’wa et des Efforts dans le passé et même jusqu’à nos jours, et nous pensons de lui qu’il est sur le Bien, parmi les meilleurs Frères des Prêcheurs Salafis , et je demande à Allâh Azza wa Djal de me donner le succès ainsi qu’à lui en ce qu’Il aime et agrée, et qu’il soit profitable à tous nos frères aussi bien en Algérie qu’à l’extérieur , et il a un effort louable , et je demande à Allâh Azza wa Djal d’alourdir ses balances le jour du jugement avec nos frères que ce soit les émigrés ou les nouveaux reconvertis parmi les Français, car il maitrise bien leur langue, et il se charge de la da'wa sur Paltalk, je demande à Allâh Azza wa Djal qu’Il fasse en sorte qu’il soit profitable aux autres.

 

Et lui (c'est-à-dire Cheikh Tchalabi) n’est pas connu de moi uniquement, mais il est connu également par tous les Gens de Science , parmi lesquels notre Cheikh Mohamed [Mohamed Ferkous], Cheikh Abdel Ghani [Abdel Ghani Aouisset], Cheikh Azzedine [Azzedine Ramadhani] et d’autres encore, je demande à Allâh Azza wa Djal de nous raffermir ainsi que lui sur la Vérité et qu’Il nous donne le succès à nous tous dans ce qu’Il aime et agrée, et Louange à Allâh Seigneur des Mondes.

 

Ceci est un Témoignage de votre frère Abi Abdilleh Azhar Sniqra qu’il a attesté en ce jour du Lundi 11 Rabi’ Al Awal 1435 de l’Hégire, correspondant au 13 Janvier 2014.

 

Mercredi 11 Rabi' Al-Awwal 1435 - 13 Janvier 2014 

Éloges - Tazkiya

Cheikh Azzedine Ramadhani

 

 

Toutes les Louanges vont à Allâh Le Seigneur des Mondes, que la paix et la bénédiction soient sur celui qu’Allâh a envoyé en Miséricorde pour les Mondes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

 

Ceci est un témoignage que j’atteste en cette date du 6 rabi3 al awal 1436 correspondant au 27 décembre 2014, et ce afin d'expliciter une situation qui a été sujette à de nombreuses paroles, et que je voudrais résumer en disant que cette chose est en rapport avec notre frère Cheikh M’hamed Tchalabi que certains ont évoqué d'une façon incorrecte, consistant à dire qu’il n'est pas connu chez nous en Algérie. Alors que la vérité est que ma connaissance avec le frère Cheikh Mhamed Tchalabi remonte à plus de 20 ans, dans la mesure où je l'ai connu comme Imam, prédicateur dans la voie d'Allâh Soubhanahou wa Ta3Ala, dans certaines mosquées comme celle de Birkhadem, dans laquelle je fus nommé après qu'il m’ait précédé là-bas en tant qu’imam et khatib. 

 

Puis il a rejoint la wilaya de Tipaza où il a exercé aussi comme imam, et où je lui ai d’ailleurs rendu visite, avant d’aller enfin s’installer à Hajout.

 

Et il était connu pour sa prédication et son activité dans le minhaj salafi, d’ailleurs il maintenait à cette époque des liens avec plusieurs prédicateurs connus et actifs sur la scène, et ce avant de quitter le pays pour aller s’installer au Koweït.

 

Ensuite après son retour, ce qui s’est produit c’est que lors des premiers temps il n'avait pas de contacts avec certains frères, mais il a rapidement remédié à cela, ce qui fait que par la suite nous nous sommes rencontrés et nous avons parlé de sujets en rapport avec la da3wa et il est revenu sur le terrain de la da3wa.

 

Ainsi il est actif sur le net, dans ses cours pour les frères de France et ce car il maitrise parfaitement la langue française.

 

Quant à ses liens avec les frères, ils existent depuis cette période-là et ce jusqu'à nos jours.

 

De même qu’il écrit maintenant pour notre revue, la revue "Al Islah" qui est connue. D’ailleurs il a un article qui a été publié, et il en a d'autres qu'il a envoyés à la revue, et qui verront la lumière dans les jours qui viennent, bi idhnillah Tabaraka waTa3Ala.

 

Ceci est un témoignage de ma part pour montrer que cet homme est quelqu’un de connu chez nous, et il a une activité dans la da3wa, et il est en contact avec ses frères, et c'est ce que nous connaissons de la situation de cet homme, le frère M'hamed Tchalabi. 

 

Et ceci est un témoignage attesté en fonction de ce que nous voyons, et Allâh Seul est garant du domaine privé.

 

Et que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et Les louanges vont à Allâh Le seigneur des mondes..

 

Samedi 06 rabi' Al-Awwal 1436 - 27 Décembre 2014 

Parole de Cheikh Ferkous concernant Cheikh Tchalabi

 

Cheikh Tchalabi réfute les mensonges à son égard

et nous parle de son parcours scientifique

 

Nouvelle Tazkiya de Cheikh Lazhar Sniqra pour Cheikh Tchalabi

le 23 Cha'aban 1436 (11/06/2015)

 

Cheikh 'Azzedîn Ramadâni au sujet de Cheikh Tchalabi

(21/08/2015)

 

Parole du Docteur Cheikh Abdelmajid Joum'a sur Cheikh M'hamed Tchalabi 

(22/08/2015)

 

Je prends Allâh .عز وجل en témoin que j'ai questionné ce samedi 22 août l'honorable Cheikh docteur Abd el Majid Joum'a concernant Cheikh M'hamed Tchalabi, et qu'il m'a répondu : "Je l'ai connu comme étant imam, étudiant en science et salafi."

 

Je lui ai alors dit : "Certains disent qu'il n est pas apte à donner des cours aux gens de france ?"

 

Il répondit : "C'est moi qui lui ai dis de donner des cours en enseignant des livres de base, de répondre aux questions sur le sujet du cours ou d'autres sujets simples et de ne pas faire de fatawas sur les nawazils."

 

Puis il (Cheikh Abdelmajid) me dit de transmettre aux salafis de france de ne pas se diviser à cause du problème entre cheikh Tchalabi et Souleymane al gwadeloupi, ils sont tous les deux salafis, ils ont eu tort sur certaines choses et raisons sur d'autres.

 

Publié par F.Abou Houdheyfa sur son compte Twitter @f_houdheyfa

Cheikh Lazhar Sinîqra répond à ceux qui disent que

Cheikh Tchalabi n'a pas les aptitudes pour répondre aux questions

(10/11/2016)

 

 

Cheikh Ferkous :

«Oui le Cheikh M'hamed Tchalabi est connu auprès de nous, qu'ils profitent donc de lui !»

(22/11/2016)

 

 

Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Partager cet article

Biographie de Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ et éloges scientifiques des savants à son encontre (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Biographie de Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ et éloges scientifiques des savants à son encontre (audio)

Son parcours scientifique et ses savants

نشأته العلمية و شيوخه

بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ
 أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري

 

الاسم: خالد بن محمد بن عثمان بن يوسف الديب
وعائلة "الديب" عائلة كبيرة في دمشق (سوريا)، وهاجر بعضهم إلى مصر
كنيته: أبو عبدالأعلى
مولده: وُلِد في اليوم 24 من شهر يوليو عام 1972 بالتاريخ الميلادي، بالديار المصرية، بحي مصر الجديدة/محافظة القاهرة في كَنَف أسرة متدينة

 نشأته وطلبه للعلم وشيوخه
كان أبو جدِّه لأبيه يوسف الديب سوري المنشأ، قد هاجر مع أسرته من سوريا إلى القاهرة، واستقر بها، وأنجب عدة أولاد في القاهرة منهم عثمان، ونشأ عثمان بالقاهرة وتزوَّج بامرأة مصرية من دمنهور من عائلة الخوالقة (واسمها: أمينة بنت إبراهيم بن علي سوماط)، وكان –رحمه الله- شغوفًا بالقراءة والاطلاع، ويحفظ القرآن كاملاً، ويختمه في كل أسبوع، وأحيانًا في كل ثلاثة أيام، وكان يعمل مصحِّحًا للكتب الدينية في مطبعة نهضة مصر، وكان محبًا للسنة في الجملة
وقد تعلَّم الشيخ من جدِّه حبَّ القراءة والبحث والمراجعة، وكان الجدُّ يمد حفيده دائمًا بالكتب الدينية النافعة الميَّسَرة، فتكونت عنده مَلَكة الصبر على القراءة والبحث
وذهب به والده في الصغر إلى الكتَّاب (مكتب تحفيظ القرآن)، وحفظ هناك ما تيَّسر من القرآن بطريقة اللوح القديمة
وألحقه والده بإحدى المدارس الخاصة ذات المستوى العالي في التعليم في ذاك الوقت، وكان يدرِّس فيها أساتذة متخصَّصون، فأتقن من خلالها علوم اللُّغة العربية من نحو وصرف وبلاغة وأدب وإملاء، وعلوم اللُّغة الإنجليزية؛ وكان متفِّوقًا بين أقرانه، فكان ترتيبه في فصله الدراسي بين الخمس الأوائل
ولَمَّا لحظ والده فيه النبوغ والتفوُّق أراد أن يرتقي به في مستوى التعليم -على حسب اجتهاده-، فألحقه بعد الصف الأول الثانوي للدراسة بالشهادة الثانوية الإنجليزية، فأدمج العامين الباقيين للثانوية العامة في سنة واحدة، وحصل منها على الشهادة الثانوية الإنجليزية المسمَّاة بالـ: GCE
وتحقيقًا لرغبة أبيه التحق على إثر هذا بكلية الهندسة، وكان متفِّوقًا أيضًا فيها، فتخرَّج منها وحصل على شهادة بكالوريوس الهندسة (قسم قوى) بتقدير جيد جدًّا، وامتياز في مشروع التخرج، وكان ترتيبه الثالث على دفعته
وخلال دراسته في كلية الهندسة: درس علم التجويد على يد الشيخ عبداللطيف –أحد القرَّاء المجيزين، وإمام مسجدي الرضا والعزيز بحي الزيتون-، واستمر في حفظ القرآن حتى أتمّه، وفي طلب العلم الشرعي الصحيح من الكتاب والسنة بفقه سلف الأمة
ومن فضل الله عليه أنه وُفِّق إلى نعمتين عظيمتين منذ بداية الطلب ، وهما
1. الاهتداء إلى منهج السلف الصالح ، وعدم التلوث بدعوة حزبية بدعية
2. ارتباطه بالعلماء الكبار
فيسَّر الله عز وجل له طلب العلم على أيدي علماء كبار مشهود لهم بالعلم والفضل، فقد قرأ ودرس عليهم عدة متون وكتب وأبحاث في العقيدة والمنهج والحديث والفقه وغير ذلك من العلوم الشرعية
وإليك أسماء شيوخه والكتب والمتون والأبحاث التي قرأها ودرسها عليهم

 أولاً: فضيلة الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى
قرأ على العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- من المتون وكتب السنة
1} ثلاثيات البخاري، والترمذي، والدارمي، وابن ماجه، وعبد بن حُمَيد، والطبراني
2} بعض الأبواب من صحيحي البخاري ومسلم، والسنن الأربعة، وشروحاتها
3} القواعد الأربع للإمام محمد بن عبدالوهَّاب - في مجلس واحد مسجل
4} نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبدالوهَّاب - في مجلس واحد مسجل
5} نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر - في عدة مجالس مسجلة
6} بعض أبواب "النكت على ابن الصلاح" للحافظ ابن حجر
7} مواضع من كتاب الشريعة للآجري
8} مواضع من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله
9} مواضع من ردود العلامة ربيع بن هادي على أبي حسن الـمصري
10} درس العلامة ربيع بن هادي: "الـمخرج من الفتنة"، والذي قام الشيخ أبو عبدالأعلى على تفريغه
11} ترتيب الشيخ أبي عبدالأعلى على متن العقيدة الطحاوية على أركان الإيمان
12} مواضع من كتاب السنة للإمام محمد بن نصر المروزي -رحمه الله- - تحقيق الشيخ أبي عبدالأعلى
13} مواضع من: "ترجمة وجامع فتاوى الإمام عبد الرازق عفيفي -رحـمه الله-" - تحقيق الشيخ أبي عبدالأعلى

 وقرأ على العلامة ربيع أيضًا عدة أبحاث ومؤلَّفات وردود خاصة به، منها
1} كتاب: "دفع بغي الجائر الصائل على إمام الجرح والتعديل والمنهج السلفي بالباطل"، وقد راجعه الشيخ وقرَّظه، وقال في تقريظه: فقد تصفحت كتاب: "دفع بغي الجائر الصائل ... نقد عملي لكتاب (انصر أخاك ظالِمًا أو مظلومًا)"، فوجدته كتابًا قيِّمًا دفع فيه بغي هذا الظالم بالحجج والبراهين الساطعة ..إلخ
2} بحث بعنوان: "السمو في عقيدة العلو"، وقد قرأه وراجعه الشيخ -حفظه الله- كاملاً ، ونصحه الشيخ بتدريسه على الطلبة في مصر
3} فتوى العلامة ربيع عن اشتراط إقامة الحجة في التبديع
4} مختصر مؤلَّف العلامة ربيع: "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله"، وقد قرأه العلامة ربيع كاملاً، وأذن له في نشره
5} تعليقاته على "حصن المسلم" للقحطاني
6} مواضع من كتاب: كشف العلاقة المريبة بين الإخوان والشيعة الرافضة
7} مواضع من كتاب: الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية البدعية
8} بحث بعنوان: "اعتقاد ومنهج العبد السلفي الرباني"، والذي غيَّر عنوانه بعد ذلك إلى: "أصول اعتقاد ومنهج السلف الصالح -أصحاب الحديث والأثر-"، - لم يُطبع بعد
9} بحث بعنوان: "وجوب بيان الدلالات الفاسدة في الإطلاقات والإجمالات والزلاَّت الواردة في كلام العلماء".- لم يُطبع بعد
وثَمَّ أبحاث وردود أخرى عرضها على الشيخ وقرأها الشيخ وراجعها معه، وهذا بخلاف المسائل التي درسها معه -حفظه الله-، وهي كثيرة
وقد أجازه العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- بكل مسموعاته ومروياته إجازة عامة في ثبته "النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع"، وأثنى عليه في عدة مواطن يأتي ذكرها إن شاء الله

 ثانيًا: الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا -رحمه الله تعالى
قرأ على الشيخ العلامة محمدبن عبدالوهَّاب البنا -رحمه الله تعالى
1} متن أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله
 2} صريح السنة للإمام ابن جرير الطبري -رحمه الله
3}  كتابه: التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات هي من منهج الخوارج والبغاة
4} مواضع من كتابه: دفع بغي الجائر الصائل
هذا بخلاف الكتب التي درسها مع الشيخ في المجالس العامة، نحو: مختصر صحيح البخاري، وصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني -رحمه الله

 ثالثًا: فضيلة الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب البنا -حفظه الله
قرأ على فضيلة الشيخ الوالدحسن بن عبدالوهاب البنا -حفظه الله
1} متن أصول السنة للإمام أحمد -رحمه الله
2} كتاب التوحيد من صحيح البخاري
3} متن العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله
4} متن العقيدة الطحاوية، وترتيبه، وبعض شروحاته
5} "القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى"، للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله
6} مواضع من صحيح السيرة النبوية للعلامة الألباني -رحمه الله
7} مواضع من صحيح مخـــــتصر "منهج الأنبيـــــاء في الـــــدعوة إلَى الله"، للعـــــلامة ربيـــــع بن هادي -حفظه الله-، والذي اختصره المصنِّف بإذن من الشيخ ربيع
وقد راجع الشيخ معه أغلب مؤلَّفاته وردوده على المخالفين، وقرَّظها

رابعًا: فضيلة الشيخ أ.د. عبدالرحمن بن محيي الدين -حفظه الله
قرأ على فضيلة الشيخ أ.د. عبدالرحمن محيي الدين -حفظه الله- من متون السنة وكتب الحديث
1} الأصول الستَّة للإمام محمد بن عبد الوهاب
2} والرسالة المدنية في المجاز والحقيقة في الأسماء والصفات - لشيخ الإٍسلام ابن تيمية -رحمه الله- بتحقيق أبي عبد الأعلى
3} كتاب "الإيمان" للإمام أبي عبيد القاسم بن سلاَّم -رحمه الله
4} ترتيب متن العقيدة الطحاوية
5} متن العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
6} متن "صريح السنة" لابن جرير الطبري - تحقيق أبي عبدالأعلى
7} شرح السنة للبربهاري
8} كتاب الإيمان من صحيح البخاري
9} متن البيقونية في مصطلح الحديث
10} نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر
11} جزء من ألفية السيوطي في الحديث - ضبطها أبو عبدالأعلى على أصولها الخطية
12} حلية طالب العلم
وراجع فضيلة الشيخ أ.د. عبدالرحمن محيي الدين -حفظه الله- معه بعض مؤلَّفاته وردوده، وقرَّظها، وهي
1} الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية
2} إبطال المقالة الشنيعة إخواننا الشيعة
واطلع الشيخ أيضًا على بعض مؤلّفاته وتحقيقاته الأخرى، وأثنى عليها خيرًا، ومنها: كتاب "التعصُّب للشيوخ"، وكتاب الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية البدعية
وقد أجاز الشيخ عبد الرحمن محيي الدين أبا عبدالأعلى بثَبَت مسموعاته

 خامسًا: الشيخ العلامة الوالد زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله
قرأ على الشيخ العلامة الوالد زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله- من المتون
1. "أبرز الفوائد في شرح الأربع قواعد"، وهو شرحه -حفظه الله- على متن القواعد الأربع للإمام محمد بن عبدالوهَّاب -رحمه الله
2. باب الزهد من الأفنان الندية على منظومة السبل السوية
وقرأ عليه -رحمه الله- من مؤلَّفاته
3. كتاب: المنهاج للطفل المسلم
4. كتاب: "تعليم الأبناء عقيدة السلف الصالح في توحيد وصفات وأسماء رب الأرض والسماء
وقد قرَّظ -رحمه الله- كلا الكتابين، ويعتبر هذا التقريظ آخر تقريظ كتبه العلامة زيد -رحمه الله- في الأسبوع السابق لوفاته

 سادسًا: فضيلة الشيخ الوالد عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله تعالى
قرأ على فضيلة الشيخ الوالد عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله تعالى- من المتون
1. القواعد الأربع للإمام محمد بن عبدالوهَّاب -رحمه الله
2. كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهَّاب -رحمه الله
وقرأ عليه من مؤلفاته
1. كتابه " الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية"، وقرَّظه
2. رسالة "علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته"، وقرَّظه
3. مواضع من ردِّه على علي الحلبي المسمى بـ: "البيان لغلو علي الحلبي في رسالة عمَّان

سابعًا: فضيلة الشيخ أ.د. عبدالمحسن المنيف -حفظه الله تعالى- (عميد أكاديمية البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة

النبوية سابقًا، وأستاذ الفرائض بكلية الشريعة
قرأ على الشيخ أ.د. عبدالمحسن المنيف
1} متن الرَّحبية في الفرائض
2} الحديث المسلسل بالأولية
وقرأ عليه من مؤلَّفاته
1} جزء في أحكام "مشاورة النساء"
2} علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته
وقرَّظ -حفظه الله- كلا الكتابين
وقد أجاز الشيخ عبدالمحسن بن المنيف أبا عبدالأعلى بثَبَت مسموعاته من كتب الاعتقاد والحديث والسنة، المسمَّى بـ "إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء"، والذي يرويه عن العلامة حمود التويجري -رحمه الله
بل أجازه بكل مسموعاته الأخرى إجازة عامة

والشيخ أبو عبدالأعلى ما زال يطلب العلم على مشايخه الأفاضل من العلماء الأكابر، ولا يستنكف - إلى وقتنا هذا- أن يجلس تحت ركبهم للاستفادة منهم والتحصيل، رغم أنهم أجازوه جميعًا للتدريس والتأليف والردود والنقد، وأثنوا عليه
وكلَّما يسَّر الله سبحانه له أن يرحل إلى أحد العلماء للاستفادة منه وأتعلم، فلا يتباطأ عن الرحلة
فاستفاد أيضًا من علماء أفاضل آخرين، منهم
أولاً: فضيلة الشيخ المعمِّر علي بن يحيى البهكلي -حفظه الله تعالى
 وقد تعدى من العمر التسعين حفظه الله ومتَّعه بالعافية- شيخ المشايخ الثلاثة: ربيع، وزيد، والنجمي-، فقرأ عليه متن القواعد الفقهية للسعدي، ومتن الرحبية في الفرائض، ودرس معه بعض المسائل المشكلة في الفرائض، وأجازه الشيخ -حفظه الله- في هذين المتنين
وقرأ الشيخ علي البهكلي أيضًا كتابه "تعليم الأبناء عقيدة السلف الصالح"، وقرَّظه

ثانيًا: فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله
وقد قرأ عليه: الميمية لابن القيم، وجزء من "جزء في علم الحديث للداني"، وجزء في علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته
ثالثًا: فضيلة الشيخ محمدبن عبدالوهَّاب الوصابي -حفظه الله
رابعًا: فضيلة الشيخ يوسف الدخيل -رحمه الله تعالى
وآخرون من أهل العلم الأفاضل جالسهم واستفاد منهم، وبعضهم أثنى عليه وأجازه، كما يأتي في ثناء العلماء، نحو الشيخ محمد بن عبدالوهّاب العقيل -حفظه الله-، والشيخ محمد عمر بازمول -حفظه الله

Ses oeuvres écrites et titres de ses livres

جهوده في التأليف و التحقيق و أسماء مؤلفاته

 

جهوده العلمية في الكتابة والتأليف وتحقيق كتب التراث :

للشيخ أبي عبدالأعلى جهود معلومة في الكتابة والتأليف وتحقيق كتب التراث، وأغلب مؤلَّفاته -خاصة المنهجية- عرضها على العلماء الكبار، فأجازوها وأثنوا عليها وقرَّظوها، وشهدوا له بحسن التصنيف والبراعة فيه، وبقوة الحجة العلمية في الردِّ على المخالفين من أهل البدع والأهواء.

وشهدوا له أيضًا بدقة التحقيق لكتب التراث، كما يأتي من كلامهم في الثناء  عليه.

وإليكم بيان بأسماء مؤلفاته وتحقيقاته:

 

أولاً: كتب قام على توثيق نصوصها وتصحيحها على أصول خطية:

  1. الرد على الجهمية والزنادقة فيما تأولوه من متشابه القرآن، للإمام أحمد بن حنبل ([1])
  2. كتاب السنة لمحمد بن نصر المروزي
  3. الإجماع لابن المنذر
  4. تسهيل الانتفاع بمتن العقيدة الطحاوية بترتيبه على أركان الإيمان والأصول السلفية، (على خمس نسخ خطية)
  5. أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل (توزيع دار سبيل المؤمنين)
  6. صريح السنة لابن جرير الطبري (على نسختين)
  7. الرد على ابن القطان للذهبي. (دار الفاروق الحديثة)
  8. مجموع الرسائل الفقهية للأمير الصنعاني. (دار الفاروق الحديثة)
  9. المهذَّب فيما جاء في القرآن من المعرَّب للسيوطي. (دار الفاروق الحديثة)
  10. مجموع فيه ستَّة أجزاء حديثية -لم تطبع من قبل-، وهي: فوائد حسان، وأحاديث منتخبة من أجزاء أبي منصور الخوجاني -كلاهما- لأبي طاهر السِّلَفي، وجزء في أمالي الحافظ سراج السنة أبي نصر الغازي، وجزء في حديث الحافظ ابن ديزيل، وجزء في أحاديث ابن بلال، وجزء فيه فوائد أبي القاسم الْحُرُفي.  (دار الفاروق الحديثة)
  11. المسائل الماردينية لشيخ الإسلام ابن تيمية. (مكتبة ابن تيمية)
  12. العدة شرح العمدة في فقه الإمام أحمد لبهاء الدين المقدسي. (مكتبة أولاد الشيخ)
  13. جزء فيه أحاديث من حديث أبي حفص عمر بن محمد بن علي الزَّيَّات. (مكتبة أولاد الشيخ)

 

ثانيًا: كتب قام بتخريج أحاديثها والتعليق عليها:

  1. الرد على البردة لعبدالله أبي بطين
  2. أشراط الساعة الكبرى للسفاريني
  3. الأنوار الرحمانية لهداية الفرقة التيجانية للشيخ عبد الرحمن بن يوسف الإفريقي. (دار علم السلف)
  4. رسالة الإمام عبد العزيز الأول في التوحيد
  5. أزهار من رياض سيرة الإمام العادل عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل للعلامة محمد حامد الفقي. 
  6. ترجمة وجامع فتاوى الإمام عبد الرزاق عفيفي. (دار علم السلف)
  7. الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز في صفات الله لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-. (دار علم السلف)

 

ثالثـًا: المؤلفات:

  1. الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية البدعية، وهو شرح محاضرة للشيخ محمد بن رمزان، راجعه وقدَّم له: الشيخ حسن بن عبد الوهاب. (دار علم السلف)
  2. التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات هي من منهج الخوارج والبغاة، وليست من منهج السلف الصالح، راجعه وقدَّم له: الشيخان الشقيقان: محمد، وحسن ابنا عبد الوهاب البنا. (دار علم السلف)
  3. دفع بغي الجائر الصائل على إمام الجرح والتعديل والمنهج السلفي وأئمته بالباطل: نقد علمي لكتاب >انصر أخاك ظالِمًا أو مظلومًا<، راجعه وقدَّم له: الإمام الْمُحدِّث ربيع بن هادي المدخلي، والشيخان الشقيقان: محمد، وحسن ابنا عبد الوهاب البنا. (دار علم السلف)
  4. جزء في أحكام مشاورة النساء، راجعه وقدَّم له: أ.د: عبد المحسن المنيف. (دار علم السلف)
  5. وصل الثناء البديع العالي على إمام الجرح والتعديل العلامة ربيع بن هادي. (دار علم السلف)
  6. مختصر منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله للعلامة ربيع بن هادي. (دار علم السلف)
  7. دفع الشبهات عن كلمة العلامة ربيع: دعوة جادة إلى العالم الإسلامي. (دار المحجة البيضاء)
  8. صحيح القصص في العقيدة والمنهج
  9. أتباع هاروت وماروت، راجعه وقدَّم له: الشيخ حسن بن عبدالوهاب
  10. التعصُّب للشيوخ...عواطف مشوبة بالأهواء. (دارسة نقدية في تحليل داء التعصُّب، وبيان سماته، وطرق علاجه) 
  11. فتاوى نادرة لثلاثة من كبار علماء مصر في التحذير من حسن البنا وحزب الإخوان المسلمين (دار علم السلف)
  12. فتاوى نادرة لسبعة من كبار علماء مصر في التحذير من حسن البنا وحزب الإخوان المسلمين
  13. الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية، ويتضمن المخالفات التي خالف فيها أبو إسحاق الحويني أصول منهج السلف ووافق فيها القطبية السرورية
  14. المقالات الشرعية في فتن الثورات والمظاهرات في البلاد الإسلامية. (دار سبيل المؤمنين)
  15. أصول السنة والمنهج السلفي لا تتغير بتقلب الفتن. (دار سبيل المؤمنين)
  16. تعليم الأبناء عقيدة السلف الصالح في صفات وأسماء ربِّ الأرض والسماء (دار أبناء السلف)
  17. ريحانة الطفل المسلم في العقيدة والفقه والحديث. (دار أبناء السلف)
  18. جلسة علمية مع فضيلة الشيخ محمد بن العلامة ربيع بن هادي في المغرب. (دار علم السلف)
  19. تلخيص جهود شيخنا ربيع السلفية في إبطال أصول وقواعد علي الحلبي البدعية. (دار علم السلف)

 

([1]) جار إعادة ضبطه على مزيد من النسخ الخطية، يسَّر الله إتمامه

Ses efforts dans l'enseignement

جهوده في التدريس

 

جهوده العلمية في التدريس والخطابة وإلقاء الدورات العلمية:

لم يتصدر للخطابة والتدريس إلا بعد ما طلب هذا منه اثنان من كبار مشايخه، وهما: العلامة ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ الوالد حسن بن عبدالوهَّاب البنا -حفظهما الله-.

قال له العلامة ربيع بن هادي -حفظه الله-: "إنك أحسنت في باب التأليف والتصنيف، وباب التدريس أسهل..، فعليك أن تجلس لتفيد إخوانك بأن تشرح لهم القواعد الأربع، والأصول الثلاثة، وكتابك "السمو في عقيدة العلو"، ونحو ذلك".

وقال العلامة ربيع -حفظه الله- في مكالمة هاتفية معه منذ حوالي عشر سنوات: «الأخ خالد بن مـحمد بن عثمـان سلفي، وكتاباته طيبة، ومنهجه طيب، وأنا راضٍ عن كتاباته، وأرى أن يسعى للتدريس في أحد المساجد عندكم في مصر، لعل الله ينفع به الشباب عندكم».

وقد شرح عدة متون وكتب في العقيدة، والفقه وأصوله، والحديث وأصوله، والتفسير وأصوله، والأخلاق والأدب، وشارك في عدة دورات علمية في مصر وخارج مصر، وله دروس مع بعض العلماء عبر الهاتف، بخلاف المحاضرات العامة واللقاءات المتنوعة .

وإليكم المتون والكتب التي شرحها -حفظه الله-:

 

أولاً: العقيدة:

1. القواعد الأربع (شرحها ثلاث مرات):

الأولى: في القاهرة عام 1430هـ.

والثانية: في دورة بالمنيا عام 1432.

والثالثة: في دورة أهل الحديث الثانية بالقاهرة عام 1433.

2.  الأصول الثلاثة (شرحها ثلاث مرات):

- الأولى: شرح قديم في حوالي عام 1426هـ.

- الثانية: في مسجد بركات بطرة البلد بالقاهرة عام 1430.

- الثالثة: : في دورة أهل الحديث الثانية بالقاهرة، بدأ الشرح في ليلة 6 محرم 1434، وانتهى في ليلة الثلاثاء 22 جمادى الآخرة 1435.

3. الأصول الستَّة (شرحها مرتين):

- الأولى: في الاعتكاف في مسجد أهل الحديث بطرة البلد (بدأ الشرح ليلة 26 رمضان 1429, وانتهى في ليلة 11 شوال 1429) (والشرح مطبوع بعنوان: نقض أصول الأحزاب بشرح الأصول الستَّة للإمام محمد بن عبدالوهَّاب).

-الثانية: في دورة الإمام محمد بن عبدالوهَّاب بمدينة البيضاء بشرق ليبيا في عام 1435.

4. أصول السنة للإمام أحمد (مرتين).

-الأولى: بدأه في عام 1427هـ في دروة المنوفية، وأتمه في طرة البلد1428.

-الثاني: في دورة المنهج القويم بشبرا، ووصل إلى نصف المتن تقريبًا

5. كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهَّاب.

6. شرح "شرح السنة" للمزَني -رحمه الله- (مرتين):

- الأولى: في دورة بمدينة فأس بالمغرب عام 1433.

- الثانية: في دورة بمدينة جرجا بسوهاج في ربيع الآخر 1434.

7. عقيدة أهل السنة والجماعة للعلامة ابن عثيمين: في ليالي شهر رمضان 1431.

8. الأصول المهمة لعامة الأمة للإمام ابن باز -رحمه الله-: في دورة أهل الحديث الثانية بمطرد - عام 1434.

9. حائية ابن أبي داود (في دورة المنيا عام 1434).

10. شرح نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبدالوهَّاب (دورة الإمام مالك بن أنس الأولى في زلطن بغرب ليبيا عام 1435)

11. شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية (دورة الإمام المجدِّد أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله- في سبها بجنوب ليبيا عام 1435).

12. مسائل مهمات في العقيدة والإيمان والمنهج (دورة أهل الحديث والأثر الأولى في الرجبان بليبيا عام 1435).

13. صريح السنة لابن جرير الطبري بالتجمع الأول بالقاهرة الجديدة (لم يتم).

14. شرح الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد بن حنبل: في طنطا (لم يتم).

15. شرح "شرح السنة" للبربهاري: عبر الهاتف مع الأخوة في (موقع Salafi Events)في بريطانيا.

ثانيًا: المنهج والردود العلمية:

  1. شرح مختصر منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل.
  2. سلسلة التوضيح في ردِّ شبهات صاحب رسالة غلاة التجريح (ردٌّ علمي على محمد حسان في ثمانية وعشرين درسًا استمرت حوالي عامًا، بدأت مغرب الأربعاء 28 جمادى الأولى 1428، وانتهت ليلة 24 ربيع الآخر 1429).
  3. سلسلة "صيحة نذير في التحذير من الغزو الرافضي لبلاد الإسلام، وتضمنت دروس "إبطال المقالة الشنيعة إخواننا الشيعة"، والتي تحوَّلت إلى كتاب (في مسجد بركات بمنطقة طرة البلد بدأت 6 جمادى الأولى 1429).
  4. التعليق على رسالة "مَن هم الإرهابيون: السلفيون أم الروافض" للعلامة ربيع بن هادي: في اعتكاف شهر رمضان عام 1431.
  5. سلسلة التعليق على مواضع من كتابي: "التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات من منهج الخوارج والبغاة".
  6. التوجيهات المنهجية للبادئين في السلفية.
  7. شرح فتوى اشتراط إقامة الحجة في التبديع للعلامة ربيع بن هادي (دورة أهل الحديث والأثر الأولى في مطرد عام 1434).
  8. دروس ومحاضرات عامة في المنهج.

 

ثالثًا: الفقه والحديث:

  1. شرح قسم العبادات، وكتاب البيوع من عمدة الأحكام.
  2. سلسلة التفقه في الدين مع التبيين لاختيارت ابن عثيمين من خلال تلخيص وترتيب مسائل الشرح الممتع. (وهو كتاب مؤلَّف انتهى فيه الشيخ أبو عبدالأعلى من قسم العبادات، ومن كتاب البيوع تأليفًا).
  3. شرح كتب: الأذان وصفة الصلاة وأحكام الإمامة وصلاة الجماعة، والصيام، والتراويح، والتهجد، والاعتكاف، والعيدين من صحيح البخاري.
  4. شرح كتاب الصيام من صحيح مسلم.
  5.  تلخيص رسالة "صلاة التراويح" للشيخ الألباني –رحمه الله-، والتعليق عليها.
  6. تلخيص كتاب أحكام الجنائز للشيخ الألباني.
  7. شرح مطوية "مكانة الصلاة في الإسلام" لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- (في خطب الجمعة).
  8. تلخيص وترتيب كتاب "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" للشيخ الألباني.
  9. التعليق على كتاب "الصيام جُنَّة" للشيخ الوالد حسن بن عبدالوهّاب البنا حفظه الله: في اعتكاف عام 1432.
  10.  شرح رسالة شروط الصلاة للإمام محمد بن عبدالوهَّاب (دورة التوحيد أولاً في قصر بن غشير بالقرب من طرابلس ليبيا عام 1435).

 

رابعًا: أصول الفقه وقواعده:

1. شرح متن الورقات للجويني (مرتين).

2. شرح متن القواعد الفقهية للسعدي.

 

خامسًا: التفسير وأصوله:

1. شرح أصول التفسير للشيخ ابن عثيمين .

2. سلسلة فضائل القرآن. (خطب جمعة).

3. سلسلة أحكام التفقه والتدبر في كتاب الله، وتضمنت تفسير سور: الفاتحة، ق، الزمر، غافر، المرسلات. (خطب جمعة).

 

سادسًا: مصطلح الحديث:

1. شرح متن البيقونية.

2. شرح نزهة النظر ونخبة الفكر للحافظ ابن حجر.

 

سابعًا: اللُّغة:

1.  التحفة السنية في شرح الآجرومية.

2. قواعد الإملاء للشيخ عبدالسلام هارون.

 

ثامنًا: الأدب والأخلاق:

1.  سلسلة إرشادات وتوجيهات لطلبة العلم.

2. شرح كتاب العلم من صحيح البخاري (مرتين).

 3. سلسلة آداب طالب العلم  (بدأت في ليلة 21 محرم 1431، واستمرت إلى  ليلة 7 صفر 1432 في ثلاثة وعشرين درسًا).

4. دروس متنوعة وخطب في التربية والأخلاق.

 

تاسعًا: السيرة والتراجم:

  1. الصحيح الموجز الميَّسَر من سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم (لم ينته بعد).
  2. فضائل الصحابة، والدفاع عنهم، وردّ شبهات الروافض. (سلسلة خطب)
  3. ترجمة الإمام عبدالرزاق عفيفي المصري، وتعريف أهل مصر به.
  4. ترجمة العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-.
  5. ترجمة مفتي الجنوب العلامة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله-، وبعض المواقف معه.

 

عاشرًا: سلاسل علمية متنوعة من خلال خطب الجمعة.

 

الحادي عشر: دروس ومحاضرات ولقاءات عامة في المساجد، وعبر الهاتف في مصر وخارج مصر.

 

* الثاني عشر: دروس أسبوعية مع العلماء عبر الهاتف، منها:

1. قراءة كتاب التوحيد على العلامة عبيد الجابري -حفظه الله-.

2. قراءة كتاب نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر  على الشيخ عبدالرحمن بن محيي الدين -حفظه الله-.

3. قراءة كتاب الإيمان من صحيح البخاري على فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محيي الدين -حفظه الله-.

4. قراءة متن التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على فضيلة الشيخ محمد بن العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظهما الله-.

 

الدورات العلمية في مصر وخارج مصر:

أقام الشيخ أبو عبدالأعلى عدة دورات علمية في القاهرة والمنيا وجرجا والمنوفية وطنطا والأسكندرية وغيرها من محافظات مصر.

 وفي خارج مصر في: ليبيا وتونس والمغرب.

وأغلبها كانت بمشاركة شيخه فضيلة الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب البنا -حفظه الله-.

وإليك بيان بهذه الدورات:

1. دورة منهج الأنبياء في مدينة الزاوية في ليبيا عام 1433.

2. دورة المنيا الأولى عام 1432.

3. الرحلة المغربية الأولى عام 1433 (عقد عدة لقاءات ودروس في مدن: أغادير، ومراكش، وتارودانت، والدار البيضاء)، ودورة علمية في مدينة فأس في شرح رسالة "شرح السنة" للمزني.

4. دورة أهل الحديث الأولى في مطرد ليبيا بمشاركة الشيخ الوالد حسن عبدالوهاب البنا عام  1434.

5. دورة جرجا - سوهاج بمشاركة الشيخ الوالد حسن عبدالوهاب البنا في ربيع الآخر عام 1434.

6. دورة الإمام الليث بن سعد المصري مع مفتي اليمن الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الوصابي -حفظه الله- في جمادى الأولى 1434.

7. دورة المنهج القويم بشبرا.

8. دورة في الأسكندرية في رجب 1434.

9. دورة العلامة ربيع بن هادي بمشاركة الشيخ الوالد حسن عبدالوهاب البنا في طنطا عام 1434.

10. دورة الإمام مالك بن أنس الأولى في تونس عام 1432.

11. دورة الإمام مالك بن أنس الأولى في زلطن بغرب ليبيا عام 1435 (شرح فيها: متن نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبدالوهَّاب).

12. دورة الإمام المجدِّد أحمد بن يحيى النجمي -رحمه الله- في سبها بجنوب ليبيا عام 1435 (شرح فيها لامية شيخ الإسلام ابن تيمية).

13. دورة أهل الحديث والأثر الأولى في الرجبان بليبيا عام 1435 (سلسلة مسائل مهمات في العقيدة والإيمان والمنهج).

14. دورة التوحيد أولاً في قصر بن غشير بالقرب من طرابلس ليبيا عام 1435 (شرح فيها: رسالة شروط الصلاة للإمام محمد بن عبدالوهَّاب).

15. دورة الإمام محمد بن عبدالوهَّاب بمدينة البيضاء بشرق ليبيا عام 1435 (شرح فيها الأصول الستّة للإمام محمد بن عبدالوهَّاب).

16. عدة لقاءات ومحاضرات متنوعة في مكة والمدينة بمشاركة بعض كبار العلماء.

Les savants qui le recommandent

ثناء العلماء على الشيخ أبي عبدالأعلى

 

أولاً: تلخيص لأهم كلمات العلماء التي قيلت في الثناء على الشيخ أبي عبدالأعلى:

 

أولاً: قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- الكلمات التالية في الثناء على الشيخ أبي عبدالأعلى:

1. " فإني لا أعرف عن خالد مـحمد عثمـان أبي عبد الأعلى إلا أنه من طُلاَّب العلم الـجادين والسائرين على منهج السلف الصالح".

2. «الأخ خالد بن مـحمد بن عثمـان سلفي، وكتاباته طيبة، ومنهجه طيب، وأنا راضٍ عن كتاباته».

3. "خالد.. أنا أشهد له أنه ألَّف كتابًا في ليلتين، ما رأيت أسرع منه كتابةً، ولا أقوى ذهنًا من هذا الرجل".

4. "والله العظيم إن خالدًا كتب ردًا في مجلد كبير في ثلاث ليالٍ كُلُّه علم".

 

ثانيًا: قال العلامة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله-: "هو من علماء أهل السنة".

وقال أيضًا: "وهذه المذاكرة سببها طلب أبي عبدالأعلى –بارك الله فيه- الحريص على الاستفادة والإفادة كما عرفناه".

ثالثًا: قال الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهَّاب البنا -رحمه الله-: "فأنا أنصح شباب مصر أن يلزموا غرز أهل العلم السلفيين عندهم، والذين منهم: الشيخ أبو عبد الأعلى خالد محمد عثمان، صاحب الـمؤلَّفات القيمة والتحقيقات النافعة".

وقال أيضًا: "والشيخ خالد عثمـان معروفٌ لدينا بقوة الـحجة العلمية والاستقامة على الـمنهج السلفي".

 

رابعًا: قال فضيلة الشيخ الوالد حسن بن عبدالوهَّاب البنا -حفظه الله- الكلمات التالية في الثناء على الشيخ أبي عبدالأعلى:

1. "الشيخ أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان من أهل العلم متمرس على العلم من أهل السُّنة من وقت طويل".

2. " وأُشهد الله تعالى أن علمه خالصٌ ومُدعَّمٌ بالأدلة من القرآن الكريم والسُّنَّة الصحيحة".

3. "فهو منذ أن عرفته أراه كذلك مجتهدًا بالعلم وفي العلم الشرعي عقيدةً ومنهجًا وفقهًا وعبادةً ومعاملةً، وقد وفَّقه الله تعالى لتصنيف كتبًا معتبرة في العلوم الشرعية منها مؤلَّفات ومنها تحقيقات".

4. "وهو -إن شاء الله- جاد مُـجتهــــد في الــــترقي في مدارج العلم النافع -نفع الله به وزاده علمًـا-".

 

خامسًا: قال الشيخ عبدالرحمن محيي الدين -حفظه الله-: "الأخ أبو عبدالأعلى خالد بن عثمان المصري من علماء الحديث بمصر".

 

سادسًا: قال الشيخ محمد بن العلامة ربيع بن هادي -حفظهما الله-: "وها أنا أشهد بسلفيته وجهوده المثمرة في خدمة المنهج السلفي".

وقال مثنيًا عليه: "شعلة في النشاط في الدعوة إلى الله على منهج السلف الصالح زاده الله رفعةً وتوفيقًا وتسديدًا".

وقال أيضًا موجهًا الخطاب إلى الشيخ أبي عبدالأعلى: " أنت عالم وشيخ من المشايخ، لست بطالب علم فقط".

وقال له أيضًا: "لقد غلبت الدكاترة بمؤلَّفاتك، فإن كل كتاب من كتبك يعد رسالة دكتوراة مستقلة".

 

سابعًا: قال أ.د. محمد بن عبدالوهَّاب العَقيل -حفظه الله-: "له نشاط يُشكَر عليه في التأليف، وبيان منهج السلف الصالح الخالص مِمَّا أدخله عليه بعض المنتسبين إلى منهج السلف الصالح، ومثله أهلٌ لكلِّ خير إن شاء الله تعالى".

ثامنًا: قال الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار -حفظه الله-: "هو من خيرة الإخوان، ومن طلاَّب العلم المعروفين.. حرص على الدعوة، وحرص على العقيدة، وتحرير وتحقيق للمسائل من الأمور التي اختلطت، وتنقيح الدعوة ولله الحمد، وصاحب غيرة وصاحب سنة، ورجوع إلى العلماء، غير متعجل متأنٍ".

 

تاسعًا: قال الشيخ محمدبن عبدالوهَّاب الوصابي -حفظه الله-: " فنشكر للشيخ الفاضل أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري جهوده النافعة في خدمة الدعوة السلفية المباركة، ويتمثل ذلك فيما يبذله من دروس نافعة لإخوانه، ومن محاضرات قيمة، وكذا مؤلَّفات مفيدة، فبارك الله فيه وفي جهوده، ونحثُّه على بذل المزيد من هذه الجهود..".

 

ثانيًا: العبارات الكاملة في ثناء العلماء على الشيخ أبي عبدالأعلى مع توثيقها:

أولاً: ثناء إمام الـجرح والتعديل العلامة الْـمُحدِّث ربيع بن هادي الْـمَدخلي -حفظه الله تعالى ونفع بعلمه-:

قال -نصر الله عز وجل به الحق ونفع بعلمه- ([1]:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه. أما بعد؛ فإني لا أعرف عن خالد مـحمد عثمـان أبي عبد الأعلى إلا أنه من طُلاَّب العلم الـجادين والسائرين على منهج السلف الصالح، ولا أعرف عنه إن شاء الله إلا خيرًا، وإني لأرجو له أن ينفع الله به، أرجو له الثبات على هذا المنهج، وأن ينفع الله به الشباب في مصر، لنشر المنهج السلفي في أوساطهم، ودفع الشبهات التي يقذفها أهل الفتن والأهواء على هؤلاء الشباب، وأسأل الله أن يُكثِّر من أمثاله، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" ([2]).

" وسئل العلامة ربيع بن هادي -أعزه الله- بعد انتهاء درسه فِي شرح كتاب الشريعة للآجري في يوم الـجمعة 12ربيع الثاني 1426هـ:

السؤال التالي: يا شيخنا بعض الإخوة في مصر يسألون عمَّن يُؤخذ العلم فِي مصر؟

* فقال فضيلته: أنصح إخواني بأن يأخذوا العلم على -فذكر أربعة منهم-:

* الأخ أبو عبد الأعلى خالد.

ثم ذكرت له أن البعض هناك يُحذِّر من بعض من ذكرت، ويقولون إنه لا يوجد في مصر من نأخذ العلم عليهم؟! وتركوا طلب العلم؟!

فقال الشيخ : أخاف أن يكونوا هؤلاء من الـحدادية.

فقلت له هل تسمح لي يا شيخ أن أنقل عنك هذا؟ فقال: نعم ([3]).

وقال-حفظه الله- في موطن آخر: «الأخ خالد بن مـحمد بن عثمـان سلفي، وكتاباته طيبة، ومنهجه طيب، وأنا راضٍ عن كتاباته، وأرى أن يسعى للتدريس في أحد المساجد عندكم في مصر، لعل الله ينفع به الشباب عندكم»([4]).

ولمَّا اعترف محمد إبراهيم سعدة أمام الشيخ ربيع  أنه قال: "خالد عثمان ضعيف.. ولا يستطيع أن يقرأ سطرًا واحدًا باللُّغة العربية الصحيحة الفصيحة"، زجره الشيخ ربيع قائلاً له: "أنا أعرف أنه يقرأ قراءة صحيحة فصيحة... أنا أعتقد فيه أنه يستطيع أن يقرأ صفحات كثيرة قراءة صحيحة فصيحة".

و قال -حفظه الله- أيضًا: "خالد.. أنا أشهد له أنه ألَّف كتابًا في ليلتين، ما رأيت أسرع منه كتابةً، ولا أقوى ذهنًا من هذا الرجل.. هذا الرجل -خالد- عندي ألَّف كتابًا قبل أربع أو خمس سنوات ألَّف كتابًا في الرد على رسالة  "انصر أخاك ظالِمًا أو مظلومًا" جهَّزه في ليلتين أو ثلاثة، والله أنا ما أقدر أجهزه في شهر …قدرة قدرة قدرة !"([5]).

وقال -حفظه الله- أيضًا: "والله الضعيف لا يقدر أن يكتب هذا الكتاب في ليلتين ولا في شهر، ولا حتى في عمره كلّه".

وقال الشيخ ربيع في الردِّ على ادعاء محمد إبراهيم على الشيخ أبي عبدالأعلى أنه لا يحسن علم الحديث: "يعرف علم المصطلح، ويعرف يكتب فيه، ويعرف ينتقد، ويعرف المجروحين من المعدَّلين، وهذا يكفيه".

وسأله محمد إبراهيم سعدة: أنتم -جزاكم الله خيرًا- نصحتم بالرفق وبالتلطف ..  فإذا وُجِد الخطأ ماذا نصنع؟

فأجابه الشيخ -حفظه الله- قائلاً: "ماذا تصنع؟! لا تتكلَّم.. اتصل على خالد ..وقل له فلان عنده كذا وكذا، لا تجلس رقيبًا عليهم في كل دقيقة..".

وقال الشيخ يوسف الدخيل -رحـمه الله- في مكالـمة هاتفية بين فضيلته والشيخ أبي عبد الأعلى ليلة السبت 25 ذي الـحجة 1430: "لا سيما أنه بلغنا أن الشيخ ربيعًا يعني يثق فيك إلى ما لا نهاية".

وهذا بيان في دفاع العلامة ربيع بن هادي عن الشيخين: حسن بن عبدالوهاب البنا،و أبي عبدالأعلى ضد من طعن فيهما:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هداه،

أما بعد، فنحن -الموقعون أدناه- نشهد أنَّا حضرنا مجلسًا في مكتبة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله ومتَّع بعلمه- العامرة  بمكة المكرمة (العوالي) في ليلة الأثنين 19 ربيع الآخر  عام1435هـ، في حضور الشيخ العلامة ربيع بن هادي، والشيخ الوالد حسن بن عبدالوهاب البنا، والشيخ أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان ، وأن العلامة ربيع قال مدافعًا عن الشيخين: حسن بن عبدالوهاب وأبي عبدالأعلى ضد من ادعى عليهما أنهمَا ليسَا أهلاً للتدريس، ولم يدرُسَا عند العلماء:

"حسن البنا ليس أهلاً للتدريس؟! وهو  يدرِس في الجامعة الإسلامية عشرين سنة، ليس أهلاً  للتدريس؟! وهؤلاء يدَّرسون ويؤلّفون ليسوا أهلاً للتدريس؟! هذه إهانة وهذا من أشد الاحتقار لهم ...أنا أعرفهم أنهم أهل للتدريس وأهل لنشر المنهج السلفي وأهل للتأليف، وأنهم -إن شاء الله- سلفيون، ورافعون لراية السلفية في مصر، ولهم مؤلَّفات، ولهم جهود في نشر المنهج السلفي في مصر وخارجها، وأنهم أكفاء ولله الحمد، ولكن أنت لاحتقارك وظلمك لهم تقول هذا الكلام"، فقال المعترض: "سمعت الشيخ أحمد النجمي سئل: الذي ما أخذ العلم على  المشايخ هل  يُدرس؟ فأجاب: لا"، فقال الشيخ ربيع: "الشيخ أحمد النجمي ما عرف هؤلاء، ولو عرفهم لشهد لهم بالعلم".

وقال أيضًا -حفظه الله- مثنيًا على الشيخ أبي عبدالأعلى خالد بن عثمان رادًا على المعترض: "والله العظيم إن خالدًا كتب ردًا في مجلد كبير في ثلاث ليالٍ كُلُّه علم..أنت عشرين سنةً ما كتبت صفحة واحدة في الرد على أهل البدع".

والله على ما نقول شهيد.. وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.

الموقعون أدناه:

على رأسهم: فضيلة الشيخ الوالد حسن عبدالوهَّاب البنا -حفظه الله تعالى-، وقال: "الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد، أقر بأن هذه الورقة قرأها كاملةً أمامي العلامة الشيخ ربيع بن هادي، وأقر بكلِّ ما فيها، وأذن بنشرها، نُصرة للحق وأهله، فجزاه الله خيرًا".

وقال أيضًا: "كل ذلك تم في حضوري المجلس المبارك، ولا نزكي أنفسنا، وإنما هدفنا معرفة أهل المنهج الصحيح لأهل السنة.

حسن عبدالوهاب البنا (23/4/1435)".

ومن الموقعين أيضًا:

- حسين محمدعبدالله الأثيوبي (إمام المسجد الذي يصلي فيه الشيخ ربيع، ومن خواص طلبته).

- فالح شعوي المطيري  الكويتي (من طلبة الشيخ ربيع).

وبعض الطلبة الآخرين المذكور توقيعاتهم في الوثيقة المرفقة في قسم الوثائق المصورة.

وقد أجازه العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- بكل مسموعاته ومروياته إجازة عامة في ثبته "النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع"

 

ثانيًا: ثناء فضيلة الشيخ العلامة مـحمد بن عبد الوهاب البنا -رحمه الله- ([6]):

قال -رحمه الله تعالى رحمة واسعة-  في تقديْمه لكتاب "التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات هي من منهج الخوارج والبغاة.... وليست من منهج السلف الصالح": "فأنا أنصح شباب مصر أن يلزموا غرز أهل العلم السلفيين عندهم، والذين منهم: الشيخ أبو عبد الأعلى خالد محمد عثمان، صاحب الـمؤلفات القيمة والتحقيقات النافعة، ومنها: كتابه "دفع بغي الجائر الصائل على العلامة ربيع بن هادي والمنهج السلفي بالباطل"، والذي فنَّد فيه شبهات وأباطيل أهل الأهواء ضد إمام الجرح والتعديل بحقٍّ فِي هذا الزمان: الشيخ ربيع المدخلي -حفظ الله عليه ذاكرته الوقادة-، ومنها أيضًا: كتاب "المسائل الماردينية= لشيخ الإسلام ابن تيمية، والذي حوى مسائل فقهية هامة، وقد قرأتُهُ كلَّه، فوجدتُ أبا عبد الأعلى قد أجاد وأفاد فِي تـحقيقه.

والشيخ خالد عثمـان معروفٌ لدينا بقوة الـحجة العلمية والاستقامة على الـمنهج السلفي؛ فأسأل الله أن يزيده توفيقًا، وأن ينفع برسالته الـمسلمين أجـمعين".

وقال -رحمه الله- أيضًا في تقريظه على كتاب >دفع بغي الجائر الصائل< داعيًا للشيخ أبي عبدالأعلى:

إلى الأخ العزيز والكاتب الأديب الشيخ خالد محمد عثمان أبي عبد الأعلى...

خالص دعائي ربي له بدوام التوفيق ونُصرة الحق...

أدام الله توفيقه لذلك الـخير ونفع به في نصر السنة والدفاع عن أهلها.

 وجزاه الله خير الجزاء..

أخوك الـمحب لك في الله:  مـحمد عبد الوهاب مرزوق البنا         17/5/2005

 

* * *

ثالثًا: العلامة زيد بن محمد المدخلي -مفتي جازان وعلامة الجنوب -رحمه الله تعالى-:

قال –رحمه الله- في مقدمة الكلمة التي ألقاها فضيلته على طلبة العلم في مصر عبر الإنترنت في حضور أبي عبدالأعلى ليلة السبت 20 صفر 1433هـ: أما بعد، فإن حياة العلم في مذاكرته، وهذه المذاكرة سببها طلب أبي عبدالأعلى –بارك الله فيه- الحريص على الاستفادة والإفادة كما عرفناه، والشكر لله عز وجل ثم له على هذه الاستضافة التي تعتبر اجتماعًا على تحصيل العلم ونشره، وذلك من أزكى العبادات ...".

وقال -حفظه الله- في تعريفه بأبي عبدالأعلى في الرسالة التي أرسلها لوزارة الشئون والأوقاف الإسلامية بتاريخ 20 ذو الحجة 1434:

"أبو عبدالأعلى خالد بن عثمان ...فإن الشيخ المدون اسمه أعلاه مصري الجنسية، وهو من علماء أهل السنة، وله نشاط في الدعوة إلى الله في بلده، وفي المغرب، وحاجته ماسة إلى المراجع من الكتب، ويطمع في الحصول على ما يوجد لديكم في المستودع من الكتب المعدة للتوزيع للجامعيين،وإنه لمستحق لذلك، فتكرموا -بارك الله فيكم- بالصرف له لتقضى حاجته، ويستمر في نشاطه الدعوي إن شاء الله.

محبكم: زيد بن محمد المدخلي".

* * *

رابعًا: الشيخ العلامة عبيد بن عبدالله الجابري -حفظه الله تعالى - الـمدرس بالـجامعة الإسلامية سابقًا-:

قال -حفظه الله تعالى- في مقدمته على كتاب "الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية": " أما بعد؛ فقد اطلعت على ما كتبه أخونا أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان بعنوان:« الـمسائل التي خالف فيها أبو إسحاق الـحويني أصول منهج أهل السنة -أهل الـحديث والأثر- ووافق فيها منهج القطبية السرورية » فألفيتُهُ بحثًا نفيسًا جميلاً كشف الكاتب فيه -جزاه الله خيرًا- بالدليل عن جُملة من مخالفات أبي إسحاق الحويني لأهل السنة، ومن تلك الجمل: تكفيره المُصِر على المعاصي؛ لأنه في زعمه مستحل والمستحل كافر. ومنها: ثناؤه على رموز في السرورية القطبية، مثل: محمد حسَّان، إلى غير ذلك من التقريرات الشنيعة التي ضمنها الحويني كثيرًا من خطبه ودروسه فيها -مخالفات لعلماء السنة والجماعة-، فمثل هذا الرجل لا يـجوز أخذ العلم عنه، بل يـجب الـحذر منه؛ وإن زكَّاه من زكَّاه من الـمنتسبين إلـى العلم، فجزى الله أخانا أبا عبد الأعلى خيرًا لقاء ما كشف لنا عنه من انحرافات الـحويني...([7]).

حُرِّر صباح الاثنين السادس من رجب عام ثلاثين وأربعمائة وألف بالـمدينة النبوية

 

O خامسًا: ثناء فضيلة الشيخ الوالدحسن بن عبد الوهاب مرزوق البنا -حفظه الله-([8]):

قال -حفظه الله- في كلمة كتبها بخط يده: أما بعد؛ هذا تعريف بالأخ الشيخ أبي عــــبد الأعلى خـــالد محمد عثمان المصري، وقد قرأت بعض كتبه واجتمعت به في المسجد وناقشته في كتاباته، فوجدته -بفضل الله- على علم، وليس أي علم مخلوط كما هو شأن الكثيرين، ولكن أَشهد وأُشهد الله تعالى أن علمه خالصٌ ومُدعَّمٌ بالأدلة من القرآن الكريم والسُّنَّة الصحيحة، وهو على قدر لا بأس به من العلم الصحيح من الكتاب والسُّنَّة، وقد استفدت كثيرًا من علمه، والله على ما أقول شهيد؛ وهذا للتعريف ولا أُزكِّي على الله أحدًا.... وصلِِّ اللَّهُمَّ على مُحَمَّد وعلى آله وصحبه وسلم.

حسن عبد الوهاب البنا:  15 ذو الـحجة 1425 - 24 يناير 2005

* * *

وقال -حفظه الله- في موطن آخر: "فمنذ أن تعرَّفت بالأخ خالد محمد عثمان المصري لـمست فيه حبَّه لكتب السلف الصالح، ولاحظت منه نشاطًا في الاطلاع والتحقيق لكتب السلف الصالح فضلاً عن التأليف في العلوم الشرعية، وعلى رأسها العقيدة الصحيحة ومنهج السلف الصالح، ولم يبدو لي منه أي انحراف في هذه العلوم والتعليقات ..وقد قرأ عليَّ متن العقيدة الطحاوية مع بعض الشروحات، وأكثر كتاب التوحيد من صحيح البخاري..وقد قدَّمت لبعض مؤلَّفاته فضلاً عن مقدِّمات شقيقي الشيخ مـحمد عبد الوهَّاب البنا -رحـمه الله-، فضلاً عن دراساته مع فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي.

هذا وإني أقر أن كلَّ طالب علم قد يخطئ، فإذا أشار إلى كتاب باسم معين، ثم ظنَّه غيره غير متعمِّد، فإن هذا لا يعد سببًا للطعن في دينه ومنهجه، ومَن يحاول الطعن في مثل هذا الأمر، فنخشى أن يكون مغرضًا أو حاقدًا، ولا يقصد وجه الله.

وهذا ليس دفاعًا عن شخصه، بل إحقاقًا للحق، ودفاعًا عن طلاَّب العلم في العقيدة والمنهج السلفي، وعن المنهج نفسه.

والله من وراء القصد، وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم([9]).

     حُرِّر في الـخامس من الـمحرم 1431 - 21 من ديسمبر ‏2009‏‏-‏12‏‏-‏21‏

* * *

وقال -حفظه الله ومتَّع بعمره- في كلمة مسجلة في إحدى دروسه (عام 1433):

"الشيخ أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان من أهل العلم متمرس على العلم من أهل السنة من وقت طويل وترك وظيفته مهندس كبير في شركة -ترك وظيفته مع الهندسة- وتفرغ للعلم، طبعًا بضوابط شرعية ليس أي شيء..ليس تهوُّرًا.. وهو يمارس العلم النافع، ونتعلم منه الخير وأنا تعلَّمت منه الكثير، وجزاه الله خيرًا.. وتعرفونه من أهل السنة الخُلَّص -إن شاء الله-، ولا نزكِّي على الله أحدًا، هذا حقٌّ..حقٌّ.

فاعرفوا هؤلاء الناس واطلبوا هواتفهم واسألوهم وعرِّفوا الناس بهم.. حتى ينتقل العلم إليهم الناس يسألونهم لا يسألون المبتدعة ..المبتدعة يجيبون جوابًا خارجيًّا -من الخوارج-، جوابًا معتزليًّا هؤلاء أهل السنة الخلَّص.. والناس لا يعرفونهم؟!!

لا يبغون الشهرة ولا يقولون رياء ولا سمعة، ولا يتعالون على الناس حتى يظهروا.. لا.. الله يظهرهم، كما قال الله تعالى: { فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}، ظاهرين بالحق.. الله يُظهر أهل الحق، فهذا كله.. حتى ينتشر أهل السنة، فيسمع الناس كلامهم؛ فيحصل الخير الكثير بإذن الله".اهـ

وقال -أيَّد الله سبحانه به الحق- في كلمة موَّجهة إلى السلفيين بأغادير (عام 1433): "أنا أخوكم في الله حسن عبدالوهاب البنا.. عمري ستة وثمانون عامًا، وكنت مدرسًا في الجامعة الإسلامية، وكنت عضوًا في التوعية الإسلامية في المدينة المنورة، وعندي إجازات من الأشياخ في التوحيد والمنهج -منذ أن كنت شابًا صغيرًا، والحمد لله أحسب  نفسي على الإسلام الصحيح، ولا أزكي على الله أحدًا، ولا أزكي نفسي، وأنا أعرف نفسي، وأعرف الشيخ أبا عبدالأعلى، وقد أخذت كتبًا منه، وراجعتها، وقرأتها، ووجدت فيها علمًا كثيرًا علمًا غزيرًا، وكله علم أصيل، وله وقفات طيبة جدًّا مع البدعيين، يناقشهم يرد عليهم ردودًا قوية وأنا كنت أحيانًا أقول له يخف عليهم قليلاً، بعض الوقت، ولكنه كان يصر على موقفه؛ لأنه يتحمس للدين، ويدافع عن حوزة التوحيد، والمنهج الصحيح، فهذا مني، وكذلك الشيخ ربيع يعرفه حق المعرفة.. إنه كبير في العلم ...هذا شيخ كريم.. فأنا لم أقل إلا الحق... وأحب أن أقول أكثر من هذا.. وسوف ترون علمه أنفسكم.. والصلاة والسلام على رسول الله .. جزاكم الله خيرًا".اهـ

وقال -حفظه الله تعالى- في مقدِّمته على كتاب >الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية البدعية<: >ثم قام الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن مـحمد بن عثمـان -زاده الله علمًا وفقهًا- بالشرح الواضح المستفيض لهذه الكواشف العشرة في هذا المصنَّف -الذي بين أيدينا-، وقد استوعبت قراءته كُلّه، فلمستُ في شرحه البراعة في تأصيل وتفصيل معالـم الـمنهج السلفي الواضحة، والتي بها تنكشف معالم أهل الأهواء الذين سعوا للتخفي تحت شارات سُنية سلفية تلبيسًا وتدليسًا على الأمة.

وهذا هو ما عهدته دائمًا في كتابات أبي عبد الأعلى، أنه يراعي فيها دائمًا التأصيل والتفصيل وسدَّ الثغرات على المخالفين، وهذا مما يرتفع به شأن العالم وطالب العلم؛ فيصير ذا تأثير حميد في قلوب قرائه..."،  إلى أن قال -حفظه الله ونفع به-: >فهذا قليل من كثير في هذه الكواشف العشرة، والتي وضع أساسها الأخ الشيخ محمد رمزان الهاجري في محاضرته النافعة، وقام على شرحها في هذا المصنَّف الممتع: الأخ الشيخ خالد محمد عثمان، ولقد استفدت كثيرًا -بفضل من الله- من المحاضرة وشرحها.... اهـ

وقال -حفظه الله تعالى- في مقدِّمته على كتاب >دفع بغي الجائر الصائل<:  "وقد نما إلَى علمنا أن البعض يطعنون في كتاب "دفع البغي بحُجة أن مستواه ضعيف، كيف؟ وقد قرَّظ الشيخ ربيع بن هادي -سلمه الله- الكتاب، ومما ذكره في المقدمة: " فوجدته كتابًا قيمًا دفع فيه بغي هذا الظالم بالحجج والبراهين الساطعة.." ، فقــل لي بربك يا أخي القارئ: هل هؤلاء الناقدين للعلم الذي في كتاب "دفع البغي= في المستوى العلمي للشيخ ربيع بن هــــــادي؟ إن هـــذا في القياس لبديعٌ، وليس المقصود من هـــذا إطراء الشيخ ربيــع أو تنزيهه عن الخطأ، لكن الكــــتاب -بفضل الله- يشهد بمـا فيه من حجج قرآنية وحــــديثية وأقــــوال أهل العلم من أهل السُّـــنَّة والْـجَمَـاعة عــلى اعتدال الـمصنِّف في كتاباته دون غلُوٍّ ولا جَفاء، وليس كــمـا ذكروا أن مستواه ضعيف رغم تقريظ فضيلة الشيخ الدكتور ربيع هادي للكتاب". اهـ

وقال -حفظه الله تعالى- في مقدِّمته على كتاب >التعصُّب للشيوخ<:  "..وسوف يلحظ القـــــارئ أيضًا أني قمت خلال هذه المقدمة باقتباس بعض تعبيرات المصنف، وشيئًا كثيرًا من استشهاداته؛ حيث إني لمستها تعبيرات سديدة واستشهادات جيدة تُنبئ -إن شاء الله- عن دقة العبارة عنـــــد الـمصنف وعــــــن تـمكُّــــــنه من استخراج الشواهــــــد الصائبة من كلام أهل العلم، وهاتان الصفتان تَـجتمعان بحول الله في العبد الـموفّق، وأحسبــــــه كـــــذلك؛ ولا نزكيه عـــــلى الله، وهو -إن شاء الله- جاد مُـجتهــــد في الــــترقي في مدارج العلم النافع -نفع الله به وزاده علمًـا-<. اهـ

وقال -نفع الله بعلمه- في مقدِّمته على كتاب "الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية":

" فقد طلب مني الأخ الكريم الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري أن أطلَّع على كتابه الذي بعنوان: "الـحدود الفاصلة ..." فسعدت بعرضه وتقبلته بقبول حسن...هذا، وقد وفَّقني الله تعالى إلى الاطلاع الكامل على الردود المذكورة في هذا المصنَّف، فوجدتها -على حدِّ علمي- مناسبة وموافقة للحق ومؤيَّدة بالأدلة الكثيرة والنقولات الوافية عن القدامى والمعاصرين من أئمة السلفيين، وهي كلُّها قد استخرجها المصنِّف، ولم أبذل في هذا أي مجهود، إنما هي -بتوفيق الله- من جمع الأخ المصنِّف، وحسبي من ذلك أن قرأت الكتاب وعلَّقت عليه بعض التعليقات فضلاً عن المقدِّمة".اهـ

وقال -حفظه الله- في تقريظه على رسالة "علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته": " وباطلاعي على هذه الوريقات التي كتبها ابننا وتلميذنا: الشيخ أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان –وفقه الله-؛ وجدت أنها مدعمة بالأدلة الواضحة الراسخة من الكتاب والسنة، ومن آثار السلف الصالح، وهذا من الحقِّ، وماذا بعد الحقِّ إلا الضلال، ولو وُفِّق هؤلاء لقراءة هذه الحقائق القيمة الظاهرة بقلب سليم، لَما اختاروا بديلاً لها... ونصيحتي لكلِّ مَن يريد الخير أن يقرأها بتمعن، وأن يدرسها وينشرها بين الناس، ويعمل بها حتى تدحض البدع، وتُنشَر السنن، ويعلو الدين الحق بأصوله وفروعه، وحينئذ يصير المسلمون أهلاً للاستخلاف في الأرض ...". الثلاثاء الخامس من محرم 1433 هـ        

وقال -حفظه الله- في تقريظه على "القول الأمين في كشف حقيقة المتعالم أبي اليمين": " وأنا دعوت الشيخ أبا عبدالأعلى إلى أن يرد عن دين الله، ثم عن نفسه بالضوابط الشرعية، ولا حرج عليه في ذلك.. وقد طلبت منه أن يفرد الأخطاء العلمية لأبي اليمين ويرد عليه، ثم يذيل هذا بنصيحة وعتاب بالضوابط الشرعية".

وقال أيضًا في تعليقه على قول أبي عبدالأعلى في "القول الأمين": "وإني أفعل هذا حسبة لله عز وجل؛ كي أدفع عن دين الله سبحانه انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين": "ثم لتدفع عن نفسك؛ لأنك –بفضل الله- من أهل العلم النافع، وأي طعن في علمك الصحيح، هو طعن في المنهج، وبالتالي طعن في عرضك كمسلم".

وقال في تقريظه على كتاب "إتحاف الخلان في إثبات أن الألباني يرى الهجر في هذا الزمان على ضوابط أهل السنة والإيمان"([10]):

"وختامًا: كنت أود أن يكتفي الأخ المصنف بتقديم الأشياخ الأفاضل الثلاثة الذين قدموا للكتاب قبلي، وهم الأشياخ الأكارم الإخوة: د. أحمد عمر بازمول، والأخ الكريم أبو صفوة راكان الموصلي، والأخ الكريم أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان، ولكن الأخ المصنف أصر على أن أقدم لمصنفه رغم ما أعلمه من نفسي أني دون إخواني في العلم والفضل، وأحسبهم كذلك ولا أزكي على الله أحدًا".

وقال -حفظه الله- في ورقتين كتبهما بخط يده دفاعًا عن أبي عبدالأعلى ضد بعض السفهاء:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له، وأشهدأن محمدًاعبده  ورسوله.

أما بعد، فقد قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}، فنسأل الله تعالى أن ييسر لنا تحقيق هذا الأمر -وهو تقوى الله في السرِّ والعلن، وأن يكون رائدنا الإخلاص ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أفرادًا وأسرًا ومجتمعًا، وصدق مَن قال: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}، {هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ  وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الألْبَاب}.

وبعد هذا البيان، نهيب بكل مسلم ومسلمة -فضلاً عن كلِّ مؤمن ومؤمنة- أن يعيشوا مجتمعًا فاضلاً يسعى بذمتهم أدناهم، ويكونون يدًا على مَن سواهم، وهل سوى المسلمون إلا الكفَّار؟! فالحمد لله على نعمة الإسلام.

فبلاغ الله للناس جميعًا في كل زمان ومكان، ثم بلاغنا بين بعضنا البعض كمسلمين سلفيين نسبتنا أنفسنا بنسبة يحبها الله، وهم أهل السنة والجماعة -جعلنا الله منهم-.

فالمُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ.

فلندع بهذه الدعوة المباركة، وكلُّنا والحمد لله يسمعها ويحبها، ولنؤكد ذلك بالممارسة.

وانطلاقًا من هذه الثوابت والفضائل نذكر أخًا لنا من إخواننا -أهل العقيدة والمنهج لأهل السنة والجماعة-، وهو الأخ في الله الشيخ أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان، فقد استعان بالله، وطلب مني أن أُعرِّف به حتى يعرفه المسلمون على حقيقته، ولا يتعرض للإساءة من أحد، أو يغمطه أحدٌ حقَّه، سيما وأنه من دعاة الإسلام على علم وبصيرة –والحمد لله- ولا نزكي على الله أحدًا، فهو منذ أن عرفته أراه كذلك مجتهدًا بالعلم وفي العلم الشرعي عقيدةً ومنهجًا وفقهًا وعبادةً ومعاملةً، وقد وفَّقه الله تعالى لتصنيف كتبًا معتبرة في العلوم الشرعية منها مؤلَّفات ومنها تحقيقات، أذكر منها:

السنة لمحمد بن نصر المروزي تحقيقًا، صريح السنة لابن جرير الطبري تحقيقًا، الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد تحقيقًا، متن العقيدة الطحاوية للإمام الطحاوي تحقيقًا وترتيبًا، مجموع الرسائل الفقهية للأمير الصنعاني تحقيقًا، المسائل الماردينية لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيقًا.

ومن المؤلَّفات:

التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات من منهج الخوارج، دفع بغي الجائر الصائل على إمام الجرح والتعديل والمنهج السلفي بالباطل، التعصُّب للشيوخ، أتباع هاروت وماروت، جزء في أحكام مشاورة النساء.

هذا -والحمد لله- فإن هذه التحقيقات والمؤلَّفات تشتمل على علوم شرعية بدءًا من العقيدة والمنهج، وفقهًا ولُغة عربيةً؛ وكلُّها والحمد لله قد وفَّت أغراضها بفضل الله... هذا لئلا يطعن طاعن أو يتقول قائل على الشيخ أبي عبدالأعلى، وألاَّ يُنتقص من حقِّه.

هذا فضلاً عن محاضرات الشيخ المتتابعة في شتى العلوم الشرعية بالمساجد.

كلُّ هذا ليس لمجرد دفاع عن مسلم، وإنما –أولاً- من أجل المحافظة على المنهج والقائمين به.

والله من وراء القصد، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وكتبه: حسن عبدالوهاب البنا

عضو جماعة أنصار السنة المحمدية والمدرس بالجامعة الإسلامية وعضو هيئة التوعية الإسلامية بالمدينة المنورة سابقًا.

16 ربيع الأول 1434

 

وقال -حفظه الله- في مقدِّمته على كتاب "منهاج الطفل المسلم":

أما بعد، فهذا تقريظ لكتيب باسم: "المنهاج للطفل المسلم"، قام بإعداده وتنسيقه وضبطه الأخ الشيخ أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان المصري، وذلك لتدريسه وشرحه بمعهده المسمى دار أبناء السلف لتدريس علوم القرآن والسنة لأطفال المسلمين.

وهذا بفضل الله ابتكار جديد -أي: إنشاء مثل هذا المعهد- فإن البلاد الإسلامية في أمس الحاجة لأمثاله، وهذه باكورة بدأها الأخ الشيخ خالد -وقته الله وسدَّد خطاه-، ووفَّق غيره من أهل السنة والجماعة أن يحذو حذوه لتربية النشء على العلوم الشرعية بقية سلف الأمة -رضي الله عنهم- بأسلوب يناسب الصغار حتى ينشؤوا على هذا، والله الموفِّق والمستعان.

وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

في 8 جمادى الآخرة 1434

 

* * *

سادسًا: ثناء أ.د. عبد الرحـمن مـحيي الدين -حفظه الله-([11]):

قال -حفظه الله-: في كلمة كتبها بخط يده: "..فإن الأخ خالد بن محمد بن عثمان المصري أبو عبدالأعلى أحد الأخوة الفضلاء طالب علم من مصر، وله اجتهاد في العلم، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا، وله >دار الحديث والأثر<، يُعلِّم فيها السنة، ويتدارسها مع طلاَّب العلم على صحة المنهج وسلامة العقيدة؛ فهو أحد الأخوة الفضلاء النوادر من طلاَّب العلم، وقد زكَّاه جمع من أهل العلم، وشهدوا له بالفضل والـحرص على العلم النافع على منهج صحيح، فهو من حَـمَلَة العلم الذين أثنى الله عليهم في قوله: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ)".  (20/2/1431هـ).

وقال -حفظه الله ونفع بعلمه- في الرسالة التي كتبها إلى مدير أكاديمية البحث العلمي في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية:

المكرم الأخ عبدالرحمن السحيمي -وفقه الله- آمين..حامله إليكم الأخ أبو عبدالأعلى خالد بن عثمان المصري من علماء الحديث بمصر ..."،  أخوكم: عبدالرحمن محيي الدين 15/6/1432

وقال -حفظه الله- في تقريظه على "الحدود الفاصلة بين أصول منهج السلف الصالح وأصول القطبية السرورية":

فقد ناولني الأخ الفاضل أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان كتابه الموسوم ...وهي ثمانية مسائل جمعها الأخ أبو عبد الأعلى من كلام أبي إسحاق من أشرطته وأقواله، فإن كان ما نقله أبو عبد الأعلى صحيحًا، فآمل من الشيخ أبي إسحاق أن يرجع عن هذه البواطيل، وإلا فللأخ أبو عبد الأعلى نشرها ونشر الردِّ عليها للعامة؛ حتى يكونوا على بينة من هذه المسائل التي دخلت على منهج من يدَّعي السلفية، ومنهج السلف بريء منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب، ويكون الأخ أبو عبد الأعلى قد أدى ما عليه؛ فجزاه الله خيرًا ...والأصل في الشيخ أبي إسحاق إن صدرت منه هذه المسائل أن يتبرأ منها، ويـحمد الأخ أبا عبد الأعلى الذي بصَّره بها، لا سيما وهو داعية ويرشد العباد إلى منهج السلف الصالح، والناقد بصير ...".

وقال -حفظه الله- في تقريظه على رسالة "علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته":

"وقد كتب أخونا الشيخ أبو عبدالأعلى خالد بن عثمان المصري ورقات مطوية في أسس وقواعد الجرح والتعديل، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلها مباركة تفيد طلاَّب العلم المبتدئين، والله الموفِّق".

وقد أجاز الشيخ عبد الرحمن محيي الدين أبا عبدالأعلى بثَبَت مسموعاته.

ونصح الشيخ -حفظه الله- الشباب في مصر بالاستفادة من الشيخ أبي عبدالأعلى، كما شهد بهذا كل من حضر مجالس الشيخ -حفظه الله- التي عقدها في مصر.

وإذا سأله الطلبة الوافدون عليه في المدينة عمَّن يُطلب عليه العلم في مصر، كان ينصحهم دائمًا به.

 

* * *

سابعًا: فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-([12]):

قال فضيلة الشيخ محمد بن العلامة ربيع بن هادي -حفظهما الله- في كلمته المحررة لشباب أغادير:

" وسألت عنه -أي عن الشيخ أبي عبدالأعلى- الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي فأثنى عليه خيرًا، وشهد له باستقامة منهجه".

وقال الشيخ محمد بن هادي –حفظه الله- في تقريظه على رسالة "علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته": "قرأ عليَّ أخي في الله -كاتب هذه المطوية أبو عبدالأعلى –وفقه الله- مطويته هذه من أولها إلى قوله: "ومن سماتهم أيضًا إطلاق الألفاظ المنفرة..."، وأكملت الباقي بنفسي فوجدتها مطوية جميلة جدًّا نافعة في بابها..وقد صحَّحت معه –وفقه الله-  بعض العبارات، وأحثُّه على طبعها بعد تصحيحها ونشرها؛ ليعم الانتفاع بها"...بعد صلاة العشاء من يوم الأحد الموافق 20/5/1432هـ.

 

ثامنًا: فضيلة الشيخ أ.د. عبدالمحسن بن محمد بن عبدالمحسن المنيف -حفظه  الله- ([13]):

قال -حفظه الله- في تقريظه على "جزء في مشاورة النساء": "فقد اطلعت على ما كتبه الأخ الشيخ خالد بن محمد بن عثمان بعنوان جزء في مشاورة النساء؛ فوجدت أنه أوضح في هذا الموضوع ما دل عليه كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- وما درج عليه السلف الصالح -رحمهم الله- على حسب ما وقف عليه بأسلوب واضح، وبناء على ذلك فإنني أرى أنه بحث قيم وجدير بقراءته". اهـ

وقال -حفظه الله- في تقريظه على رسالة "علم الجرح والتعديل.. تعريفه وتاريخه وثمراته": "فإن ما كتبه فضيلة الشيخ خالد بن محمد بن عثمان المصري في هذه المطوية عن علم الجرح والتعديل كتابة قيمة مستوفية للمطلوب عن هذا العلم على سبيل الاختصار غير المخل، فهي تذكرة للمنتهي ومفيدة ونافعة للمبتدي..وبناء على ذلك فإني أوصي طلاب العلم بقراءتها والاستفادة منها.حرِّر في يوم الثلاثاء 7/6/1432هـ

وقد أجاز الشيخ عبدالمحسن بن المنيف أبا عبدالأعلى بثَبَت مسموعاته من كتب الاعتقاد والحديث والسنة، المسمَّى بـ "إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء"، والذي يرويه عن العلامة حمود التويجري -رحمه الله-.

 

* * *

تاسعًا: فضيلة الشيخ د. محمد بن العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظهما الله تعالى-:

له -حفظه الله- عدة ثناءات على الشيخ أبي عبدالأعلى، منها:

  1. كتب –حفظه الله- ورقة بخط يده وعليها توقيعه، هذا نصُّها: "..فقد طلب مني بعض الأخوة في مدينة أغادير بالمملكة المغربية تسطير شهادة بما أعتقده في الأخ أبي عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان..وإضافة إلى ما في ذهني عنه من ثناء والدي وسيدي على الأخ خالد فقد استعرضت عناوين ما يقارب من عشرة من كتبه ورسائله وقرأت فيها، واطلعت على تقاريظ المشايخ السلفيين لكتبه كسيدي الوالد والشيخين محمد البنا وحسن البنا، فوجدت الثناء العاطر والثقة الكاملة في الأخ خالد.

وسألت عنه الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي فأثنى عليه خيرًا، وشهد له باستقامة منهجه.

وها أنا أشهد بسلفيته وجهوده المثمرة في خدمة المنهج السلفي.. حرر بأغادير 16/5/1433

 

  1. قال –حفظه الله- في جلسة بينه وبين الشيخ أبي عبدالأعلى في أغادير-المغرب على هامش دورة الإمام مالك الرابعة (والجلسة مسجلة ومنشورة على الإنترنت): "وكذلك الأخ الشيخ أبو عبدالأعلى يكمل ما بقى بإذن الله تعالى -نسأل الله له التوفيق- ونوصيه خيرًا بكم ونوصيكم خيرًا به إن شاء الله تعالى....والشيخ أبو عبدالأعلى له جهوده الطيبة، وأثلجت صدرى كتبه -وما كنت أراها كثيرًا فى السعودية-، ولما رأيتها وأهداها لي زاد في نفسى تعظيمًا -وفقه الله-؛ لأنه بذل جهودًا طيبة فى هذه الكتب، وردَّ بها على المخالفين من السرورية والقطبية من أعداء السلفية، وبيَّن الفروق بين أصول السلفية، وأصول القطبيين والسروريين، وكذلك من النقاط الهامة والحساسة، والتي لا يجرؤ كثير من الناس على طرقها بحثًا عن السلامة والهدوء، ولكن الشيخ لم يبالى وأعلن الحق جزاه الله خيرًا، ومَن يعلن الحق يتعرض للأذى، وهو صابر على ذلك، وأسال الله له المزيد من التوفيق، وأسأل الله لكم المزيد من التوفيق، والأخوة الأخوة والثبات الثبات".
  2. قال -حفظه الله-  في تقريظه على كتاب "المنهاج للطفل المسلم":

فقد قرأت كتيب -أو كتاب- المنهاج للطفل المسلم الذي أعده فضيلة الشيخ خالد بن عثمان المصري فألفيته مناسبًا للأطفال في بيان منهج السلف الصالح، وإنني لأدعو للشيخ المؤلِّف الذي هو شعلة في النشاط في الدعوة إلى الله على منهج السلف الصالح زاده الله رفعةً وتوفيقًا وتسديدًا.

كتبه الفقير إلى رحمة الله

محمد بن ربيع هادي المدخلي

أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية   26/6/1434

 

4. جاء في " بيان وشهادة حق من دار الحديث بتكوين أغادير المغرب":

"... لكن نشهد الله عز وجل أن الشيخين محمد ربيع هادي ومحمد بن عبد الوهاب العقيل كانا يسألان دائمًا عن وصول الشيخ أبي عبد الأعلى لمشاركتهما في الدورة، وأن الشيخ محمد بن ربيع قد جرى اتصال بينه وبين الشيخ أبي عبد الأعلى يستعجله الحضور للمشاركة معهما في إلقاء المحاضرات، وقال له مداعبًا –نريدك أن تسرع بالحضور لتحمل معنا بعض العبء، فقد تعبت أنا وصاحبي يشير إلى الشيخ محمد العقيل.

ونشهد الله عز وجل كذلك أنه عند اللقاء الأول بين فضيلة الشيخ محمد ربيع هادي حفظه الله مع الشيخ أبي عبد الأعلى حين وصوله، اعتنق الشيخ محمد ربيع الشيخ أبا عبد الأعلى قائلا له:

"أنت عالم وشيخ من المشايخ، لست بطالب علم فقط".

وقال لنا أيضًا في مكالمة لاحقة لما قلنا له إن الشيخ أبا عبد الأعلى سيحضر الدرس الفلاني من دروسكم، أجابنا الشيخ محمد قائلاً:

قل له –أي للشيخ أبي عبد الأعلى-: لمن سيحضر ؟! لمن هو مثله في العلم أو لمن هو أدنى منه.. ولقد اطلعت على مؤلفاته ما شاء الله أحاط فيها بعلم كثير.

هذا ما سمعته آذاننا وتشهد به ألسنتنا دون أي زيادة منا أو إضافة، وإنما نقلنا هذا نصرة للحق وأهله، ولا نزكي على الله أحدًا".اهـ

 

5. وقال الشيخ محمد ربيع  موّجهًا الخطاب إلى الشيخ أبي عبدالأعلى في جلسة بينهما: "لقد غلبت الدكاترة بمؤلَّفاتك، فإن كل كتاب من كتبك يعد رسالة دكتوراة مستقلة".

 

* * *

عاشرًا: فضيلة الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار -حفظه الله تعالى-([14]):

سئل الشيخ –حفظه الله- في مكالمة هاتفية عن الشيخ  أبي عبدالأعلى([15]): فأجاب قائلاً: "هو من خيرة الإخوان، ومن طلاَّب العلم المعروفين..هو من خيرة الإخوان، ولا نعرف عنه إلا كلَّ خير: حرص على الدعوة، وحرص على العقيدة، وتحرير وتحقيق للمسائل من الأمور التي اختلطت، وتنقيح الدعوة ولله الحمد، وصاحب غيرة وصاحب سنة، ورجوع إلى العلماء، غير متعجل متأنٍ ولله الحمد، ونسأل الله أن يثبتنا وإياه، ويوفقنا وإياه...".

وقال -حفظه الله- في مقدمته على كتاب "الحدود الفاصلة":  "وإني لأرجو الله أن يكتب أخانا الشيخ خالدًا عنده ناصحًا، وأن يتقبل منه ما كتب وتكلَّف به بحثًا وجـمعًا، وأن يـجعله بمنِّه وتوفيقه داخلاً تـحت قوله -جل وعلا-: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9]. فيكتبه ذابًّا عن دينه، وكاشفًا زيف الزائفين، وانتحالات الـمبطلين، وأسأله -جل وعلا- أن يكتبه في سلك العلمـاء الذين تـحقَّق بهم وعده -عز وجـل- القديم بحفظ الدِّين والسُّنة.

وأسأله كذلك أن يُدخله تحت قوله -جلَّ وعلا-: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ [التوبة: 71]. فيكتبه آمرًا بالمعروف والحق، ناهيًا عن المنكر والباطل بالحجة والبرهان وبالحكمة والموعظة الحسنة على منهاج النبوة وقواعد السلف الصالح.

وأسأله -جلّ وعلا- كذلك أن يدخله تحت قول النبي -عليه الصلاة والسلام-: >الدين النصيحة< قلنا: لمن يا رسول الله؟! قال: "لأئمة الـمسلمين وعامتهم" فيكتبه ناصحًا لله تعالى ولكتابه، ودينه، ولرسوله الكريم وسنته، ولأئمة المسلمين من الصحابة السابقين ومنهاجهم القويم، ومن تبعهم بإحسان، ولعامة المسلمين مُبلِّغًا إيَّاهم ومُحذِّرًا، وداعيًا إلى صراط ربه المستقيم، وكذلك يكتبه عنده بمنِّه وكرمه وتوفيقه ناصحًا لمن كتب لهم بأسمائهم ووجَّه الخطاب لهم، وكانوا السبب في الكتابة والبحث.

وأخيرًا، وليس آخرًا، أسأل الله -جل وعلا- أن يكتبه عنده من أهل تحقيق الولاء والبراء، والدخول تحت قول نبينا -عليه الصلاة والسلام-: >مَن أحبَّ لله، وأبغضَ لله، وأعطى لله، ومنع لله؛ فقد استكمل الإيـمـان<([16])، وقوله: >أوثق عُرى الإيـمـان: الـموالاة في الله، والـمُعاداة في الله، والـحُب في الله، والبُغض في الله<([17]).

وذلك بما كتبه وفصَّله انتصارًا للسُّنة والجماعة ومنهاج الصحابة، وما كان عليه علماء الأمة وأعلام الهدى والتقى قديمًا وحديثًا، سلفًا وخلفًا، وكذلك بما قرره وأعلن براءته مِمَّن خالفهم وعاداهم، خاصة مِمَّن تشبه بهم وليس منهم، وتكلَّم بألسنتهم مشوهًا مناهجهم وملبسًا على العامة والدهماء من أمة خير البشر..فجزاك الله خير الـجزاء على تفصيل نصحك للأخ الشيخ أبي إسحاق، والله أسأل أن يهدي قلبه لقبول الحقَّ؛ ليعود ناصرًا للسُّنة وأعلامها، كاشفًا للبدعة وأهلها، وينفع الله الخلق والعباد به وبعلمه...

وجزاك الله خير الجزاء على ما قمت به من جهد وعمل، وجمع واستدلال، وتأصيل وتفصيل، وكفيت جميع إخوانك مؤنة الاشتغال بالرد، وبيان الحق، وكشف الزيف عن دين الله ومنهج السلف الصالح، فقد كفيت ووفَّيت وأديت الواجبَ وأقمت الحجة ونصرت الحق ودافعت عن الذين آمنوا من علماء السلف قديمًا وحديثًا تحقيقًا لقوله -جلّ وعلا- :(إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) [الحج: 38]. فأشهد أنك قمت بالواجب في الدفاع عن علمائنا ومشايخنا، وأشهد أنك جاهدت في الله وفي دينه حقَّ الجهاد في هذا الباب العظيم حتى تحقق فيَّ وفي عامّة إخوانك أنك كفيتنا وأسديت عنا وجاهدت عنا، فالحمد لله الذي منَّ بك علينا وكفانا بك سبحانه شر النزال والقتال والذبِّ والرد.

وأختمُ بالشكر والثناء والدعاء لله تعالى، الشكر والثناء على ما منَّ به وأظهر، والدعاء ببقاء طلاب العلم وأهل الحق ظاهرين بالحق لا يضرُّهم من خالفهم ولا مَن خذلهم، والله أسأل أن يجعلنا جميعًا من حيث العموم، وأخي الشيخ خالدًا من حيث الخصوص من الداخلين والمشمولين في قول القائل:  الحمد لله الذي جعل في كلِّ زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلَّ إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويُبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍّ تائهٍ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحالَ المبطلين وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفونَ في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعونَ على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلَّمون بالمتشابه من الكلام ويَخدعون جُهّال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين.

ولله در القائل، ووالله كأنه ينظر بنور الله، فما أقرب تشابه الزمان وتشابه أهل كلِّ زمان، فما أشبه الليلة بالبارحة، أسأل الله الهداية للجميع، وأسأله -جل وعلا- القبول والسداد والتوفيق والثبات، إنه تعالى ولي ذلك والقادرُ عليه..".

ألـمـانيا:   الـجمعة 10/4/1431هـ  الـموافق 26/3/2010 م

 

* * * *

وقال –حفظه الله- في نصيحة ختامية في آخر كتاب "الحدود الفاصلة" وجهها لعلي بن حسن ومشهور بن حسن:

ودعوتي في الختام للجميع بقراءة وتدبُّر ما سطره أخونا الكريم الشيخ المحب: خالد أبو عبد الأعلى في بحثه هذا، وتدبَّر أحوال هؤلاء الأدعياء، والرجوع إلى الحقِّ فإنه ضالة المؤمن، وهذا والله عهدنا بإخواننا، وهو الأصل في المنتسبين إلى السُّنة والسلفية، والمتَّبعين للأكابر من مشايخنا -رحمهم الله جميعًا-..ولا أجد ما أقوله لأخينا وحبيبنا الشيخ خالد فيمـا أكافأه به على ما قدَّم ونصح وبيَّن وذبَّ إلا:

"جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة، وجزاك خير ما جزى به من نصح إخوانه وأقرانه، ونصح العامة والخاصة.

وجزاك أيضًا خير الجزاء على ما ناصرت الدعوة السلفية، ودافعت ونافحت عن العلماء الأجلاء، وأسأله -تبارك وتعالى- أن يُحقِّق فيك وعده عاجلاً غير آجل، وأن يُحقِّق في الدنيا قبل الآخرة -أعني وعده -جلا وعلا-: ﴿ إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ﴾ [الحج: 38]. وأسأله أن يُهيئ قلوب إخوانك لقبول النصيحة، والعودة والأوبة إلى الحقِّ.

ثم أسأله -تبارك وتعالى- أن يُبارك لك في علمك وعملك وعقبك وأثرك، إنه ولي ذلك والقادرُ عليه.

وأشهدُ الله تعالى أنني استفدتُ مِمَّا كتبت وسطرت كثيرًا، فجزاك الله عني وعن المسلمين والسلفيين خير الجزاء، وحفظك ذخرًا، وبوَّءَكَ أن تكون من الذَّابين عن دين الله الكاشفين تحريفات الغالين وانتحالات المبطلين وتأويلات الجاهلين وادِّعاءات المدَّعين الكاذبين.

هولندا 18 رجب سنة 1431هـ  الـموافق 29/6/2010م

 

الحادي عشر: فضيلة الشيخ أ.د. محمد بن عبدالوهَّاب العَقيل -حفظه الله- عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية:

قال -حفظه الله-: "فإن الأخ في الله الشيخ: أبا عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان أحد الدعاة إلى الله عز وجل، وهو معروف عند كثير من المشايخ وطلاَّب العلم في بلده مصر وخارجها بالدعوة إلى الله عز وجل على منهج السلف الصالح والتزام الحكمة والموعظة الحسنة.

وله نشاط يُشكَر عليه في التأليف، وبيان منهج السلف الصالح الخالص مِمَّا أدخله عليه بعض المنتسبين إلى منهج السلف الصالح.

ومثله أهلٌ لكلِّ خير إن شاء الله تعالى... هذا ما ظهر لي منه، ولا أزكِّي على الله أحدًا..وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين".

الخامس من ذي الحجة 1433

* * * *

الثاني عشر: فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهَّاب الوَصابي - مفتي الديار اليمنية- حفظه الله-:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

أما بعد؛ فنشكر للشيخ الفاضل أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري جهوده النافعة في خدمة الدعوة السلفية المباركة، ويتمثل ذلك فيما يبذله من دروس نافعة لإخوانه، ومن محاضرات قيمة، وكذا مؤلَّفات مفيدة.

فبارك الله فيه وفي جهوده، ونحثُّه على بذل المزيد من هذه الجهود التي نسأل الله عز وجل أن يرزقنا وإياه الإخلاص والتوفيق والسداد، وأن يرزقنا وإياه الإيمان والعمل الصالح، والدعوة إلى الحق والصبر على الأذى في سبيل ذلك.

والله المستعان وعليه التكلان، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ العلامة

أبو إبراهيم محمد بن عبدالوهَّاب الوَصَّابي

القاهرة - مصر حرسها الله من كل سوء

ضحى يوم الأربعاء: 15/5/1434هـ

قلت: وقد أجاز الشيخ محمد الوصابي -حفظه الله- بمروياته عن العلامة مقبل بن هادي -رحمه الله-، ومشايخه الآخرين -رحمهم الله-.

 

الثالث عشر: فضيلة الشيخ د. محمدبن عمر بن سالم بازمول -حفظه الله- (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى- كلية الدعوة وأصول الدين):

أجاز -حفظه الله- الشيخ أبا عبدالأعلى بثَبَته المسمَّى: "الفهرست الوجيز للإجازة والمجيز".

 

الرابع عشر: فضيلة الشيخ د. أحمد بن عمر بن سالم بازمول -حفظه الله- (الأستاذ المساعد بجامعة أم القرى):

قال -حفظه الله- في تقريظه على كتاب "الحدود الفاصلة ": "وقد تصدى مجموعة من العلماء وطلاب العلم لفتنة أبي إسحاق الحويني والتحذير منه، ومن هؤلاء: أخونا أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري -حفظه الله تعالَى- في كتابه..ذكر فيها جـملة من الـمسائل التي خالف فيها الـحويني منهج السلف الصالح وأثبتها من صريح كلامه الـمقروء والـمسموع، ثم ردَّها مسألة..مسألة بالـحجة والبيان على منهج السلف الصالح دون غلوٍّ ولا تـمييع للمسائل السلفية، فجزاه الله خيرًا على هذا الكتاب الذي أفاد فيه وأجاد وأبان الـحقَّ ونصح الأمة.. واللهَ اسأل أن يجزي كاتبه خير الجزاء، وأن يجعله في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم..".

(الـجمعة عصرًا 15 -مـحرم 1431هـ)

وقال -سلمه الله- في المجلس الثاني من شرحه على كتاب السنة للمروزي من خلال دورة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السادسة التي عقدت بمكة عام 1428ه (الدقيقة: 15): "هنا أخونا الشيخ جمال -يقصد الشيخ جمال بن فُريحان الحارثي حفظه الله- يذكر طبعة السنة تحقيق أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان- طبعة دار الآثار.. هذه أفضل من جهة الأحكام، ومن جهة النصوص.. هذه الطبعة الأخرى التي ذكرها أخونا الشيخ جمال، وهي طبعة الشيخ أبي عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان تذكِّرني أيضًا أن أخانا الشيخ أبا عباس عادل منصور قد درَّس هذا الكتاب في الكويت، كان ذكر لي هذا، وذكر لي أن هذه الطبعة طبعة أبي عبدالأعلى أفضل وأجود الطبعات، فبالنسبة للسائل هذه الطبعة ننصحك بهذه الطبعة طبعة دار الآثار".اهـ 

* * * *

([1]) مدير قسم السنة بالجامعة الإسلامية سابقًا.

([2]) مكالمة هاتفية سُجلت مع الشيخ -حفظه الله- ليلة السبت الموافق 10 شعبان 1425هـ.

([3]) السائل هو أبو زياد الأثري -المشرف العام على إذاعة الدروس السلفية-.

([4]) في مكالمة هاتفية تمت بين الشيخ وبين أحد الشباب من مصر.

([5]) جلسة مسجلة مع فضيلة الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله-  ليلة 23 جمادى الثانية 1431هـ.

([6]) الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة، ومدير التوجيه الإسلامي بجدة سابقًا.

([7]) وبعد أن انتهى الشيخ أبو عبدالأعلى من قراءة المخالفة الأخيرة من مخالفات الحويني لأصول منهج السلف الصالح على العلامة عبيد، قال -حفظه الله- معقِّــــبًا: "بهذا نكتفي.. عرفنا أن الحويني تكفيري قطبي ينهج منهج الإخوان المسلمين".

([8]) مدرس العقيدة بالجامعة الإسلامية، وعضو هيئة التوعية الإسلامية بالمدينة سابقًا.

([9]) مرفق صورة خطية منه في الوثائق.

([10]تأليف: أبي إبراهيم فرج بن إبراهيم المالكي الليبي، وكان الشيخ أبو عبدالأعلى أحد المراجعين والمقرِّظين للكتاب.

([11]أستاذ الـحديث ورئيس قسم السنة بالـجامعة الإسلامية بالـمدينة النبوية سابقًًًا.

([12]) الأستاذ بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.

([13]) الأستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة، وعميد البحث العلمي بالـجامعة الإسلامية بالـمدينة النبوية.

([14]) أستاذ العقيدة بجامعة الكويت.

([15]) مكالمة سجلت مع فضيلة الشيخ فلاح بن اسماعيل مندكار حفظه الله في ليلة الجمعة 11 من شهر الله المحرم 1433.

([16]) صحيح لغيره، كما في الصحيحة للإمام الألباني -رحمـه الله- (380). 

([17]) حسن لشواهده، كما في الصحيحة للإمام الألباني -رحمـه الله- (998، 1728).  

Recommandation de Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali

pour Cheikh Khâlid Othmân

 

Publié par 3ilmchar3i.net

Partager cet article

Les pays où il n’y a ni étudiants recommandés, ni savants

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les pays où il n’y a ni étudiants recommandés, ni savants

Question :

 

BarakAllâhou fikoum Cheikhana.

 

Il y a des pays où on ne trouve pas d’étudiants en science recommandés par les savants et à plus forte raison on ne trouve pas de savants dans ces pays.

 

Comment faire dans ce cas-là ?

 

Réponse :

 

A ce moment là, les gens doivent revenir vers les savants se trouvant hors de ces pays. 

 

Cependant ils sont négligents si aucun d’entre eux ne se charge d’aller rechercher la science religieuse et ceci pour lever la responsabilité et le péché sur l’ensemble d’entre eux pour ne pas s’être acquitté de cette obligation communautaire alors qu’Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

 

«Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde.» (Sourate at Tawba verset 122)

 

 Traduit et publié par SalafIslam.fr

 

ماذا يفعل الناس في بلد ليس فيه طلّاب علم ولا علماء؟
السؤال: بارك الله فيكم شيخنا..لكن بعض البلدان لم يزكي بها العلماء طلابا للعلم فضلا ان يكون بها علماء؟؟ فما الأمر حينئذ شيخنا الكريم؟
الجواب: الأمر حينها أن يرجع الناس إلى علماء خارج بلادهم... لكنهم مقصرون جميعهم إذا لم يقم أحد منهم بطلب العلم الشرعي ليرفع عنهم اثم ترك الفرض الكفائي عليهم، والله عزوجل يقول

لَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ - التوبة122

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Partager cet article

Photographier les savants (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Photographier les savants (audio)

Question :

 

Quel est la règle légiférée concernant le fait de photographier les savants lors de conférences et séminaires ?

 

Réponse :

 

La règle légiférée est que cela est illicite.

 

Et les gens n’ont pas besoin de regarder les savants, les gens ont besoin d’écouter les paroles des gens de science, et que leurs paroles leur parviennent.

 

Les gens ne cessent de tirer profit des paroles de savants les ayant précédés de centaines d’années, par le biais des livres.

 

La photographie - mes chers - fait partie des grands péchés, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celui qui l'accomplit, comme dans l’authentique de Muslim, dans le hadith de celui qui mange les intérêts et celui qui les fait manger, ainsi que celui qui les écrit.

 

Et il a maudit celui qui dessine/façonne des représentations dotées d'une âme.

 

La malédiction ne peut être que sur un des péchés majeurs, et Allâh جلا وعلا dit dans un hadith qudssi (traduction approximative) :

 

"Qui est plus injuste que celui qui s’engage à M’imiter dans ma création, qu’ils créent un atome ou qu’ils créent un grain ou de l’orge"

 

"Tout dessinateur (d’êtres animés) aura comme demeure le Feu.

Allâh attribuera, à chacune des représentations qu’il avait façonnées, une âme qui le châtiera en Enfer".

 

Et on dira à ceux qui dessinent/façonnent des représentations dotées d'une âme le Jour des Comptes :

 

"Donnez vie à ce que vous avez créé".

 

Ainsi mon noble fils, les gens n’ont pas besoin des photos des savants, ils ont besoin de leur science et de leur utilité aux gens, afin de les orienter vers ce qui leur profitera.

 

Et les savants sont les gens qui détestent le plus cette chose, et sont les gens les plus conseillers envers la communauté, et qui exposent le plus l’interdiction de cette chose.

 

Et en cas de nécessite, alors on la considère à sa juste valeur.

 

Fait partie de la nécessité, ce dont nous avons besoin, moi-même ainsi que vous, parmi les démarches administratives telles que les pièces d’identité, le titre de séjour, l’attestation d’identité et d’affiliation qui maintenant a été remplacée par la carte nationale, le permis, l’inscription dans les écoles, les emplois.

 

Si les choses s’arrêtent à cela, alors il s’agit d’une nécessité.

 

Mais que la personne vienne et conserve toute sa vie en photos, depuis le jour de sa naissance ils le photographient, ceci sans aucun doute fait partie des interdits dont celui qui a reçu la science à son sujet ne doute point.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : يقول: ما هو الضابط الشرعي في تصوير العلماء عند إلقاء المحاضرات والندوات؟

الجواب : الضابط الشرعي أن هذا حرام، والناس ما هم بحاجة يتفرجون على العلماء، الناس بحاجة إلى أن يسمعوا كلام أهل العلم، ويَبْلغهم كلامهم، ولم يزل الناس يستفيدون من كلام علماء سبقوهم بمئات السنين عن طريق الكتب، والتصوير - معشر الأحبة- من الكبائر؛ لأن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم- لَعَنَ فاعله، كما في صحيح مسلم، في حديث آكل الرِّبا وموكله، وكاتبه، ولَعَنَ المُصَوِّر، اللَّعن لا يكون إلا على كبيرة من كبائر الذنوب، والله – جلَّ وعلا- يقول في الحديث القدسي

((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً))

، ((كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ))

 ويُقال للمصورين يوم القيامة

((أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ))

، فيا ولدي الكريم؛ العلماء الناس ما يحتاجون إلى صورهم، يحتاجون إلى علمهم وإلى نفعهم للناس لتوجيههم إلى ما ينفعهم، والعلماء أكثر النَّاس كراهة لهذا الأمر، وأكثر النَّاس نُصحًا للأمّة وبيانًا لتحريم هذا الأمر
وإذ حصلت ضرورة فإنَّها تُقَدَّر بِقَدَرِها، ومن الضرورة ما نحتاج أنا وأنتم إليه من المعاملات الرَّسمية؛ مثل البطاقة، مثل الإقامة، مثل حفيظة النفوس التي الآن عندنا تَبَدَّل ببطاقة الوطنية، مثل الرُّخصة، مثل التسجيل في المدارس، في الوظائف، إذا تَوَقَّفت الأمور على مثل هذا، فهذا ضرورة، أمَّا أن يأتي الإنسان ويحفظ حياته كلّها بالصور، من يوم أن وُلد وهم يُصَوِّرونه، هذا لا شك أنَّه من المُحَرَّمات التي لا يَشُكُّ من عَرَفَ العِلْم فيها

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

L’imam Al Boukhari présente ses excuses pour avoir souri

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’imam Al Boukhari présente ses excuses pour avoir souri

Mohammed ibn Abi Hatim a rapporté :

Et je l’ai (Al Boukhari) entendu dire à Ma’shar l’aveugle : « Pardonne-moi O Ma’shar! »

Il répondit : « De quoi? »

Il (Al Boukhari) dit : « Un jour, j’ai rapporté un hadith, je t’ai regardé et tu étais surpris par ce hadith, et tu faisais des mouvements avec ta tête et tes mains, alors j’ai souri à cause de cela. »

Il répondit : « Tu es pardonné, puisse Allah te combler de Sa miséricorde Ô Abou Abdallah! »

 

Note du traducteur [anglais]:

 

Sheikh Raslan a commenté cette parole en disant:

 

« Du fait que Ma’shar était aveugle, il ne savait pas que l’Imam Al Boukhari souriait pour ses mouvements de tête et de mains; ainsi, l’Imam Al Boukhari eut peur que cela soit écrit parmi ses mauvaises actions comme étant de la médisance. »

 

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah

Publié par 3ilmchar3i.net

 قال محمد بن أبي حاتم

سمعته (البخاري) يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حِلٍّ يا أبا معشر. فقال أبو معشر: من أي شيء؟ قال :رويتُ يوماً حديثاً ،فنظرتُ إليك ، و قد أُعجِبتَ به، و أنت تحرك رأسك و يدك فتبسمتُ من ذلك. فقال: أنت في حل، رحمك الله يا أبا عبد الله

(أي أن البخاري لام نفسه على ابتسامة فيها شيء من سخرية بأبي معشر)

قال: أنت في حل

السير12/144

Partager cet article

Sites des gens de science

Publié le

Sites des gens de science

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh (Moufti) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh ‘Âyid As-Shimmari - الشيخ عايد الشمري

Cheikh 'Abd Al-Mouhsin Al-Qassim - الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Cheikh 'Abd-Al'Aziz Âl 'Abd-AlLatîf  - الشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh 'Abdoul Mouhçin Bnou Nâçer al 'Oubeykân - الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Cheikh Abou Mou'adh Âl Tâhir - الشيخ أبو معاذ رائد آل طاهر

Cheikh Ahmad ibn Muhammad As-Shihi - الشيخ أحمد بن محمد الشحي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

Cheikh Hâfidh bnou Ahmad al Hakamî - الشيخ حافظ أحمـد بن علي الحكمي

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-'Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy - الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي

Cheikh Ghâzî ibn 'Awâdi Al-Armanî - الشيخ غازي بن عوض العرماني

Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ - الشيخ خالد عثمان ابو عبدالأعلى

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî al Jâmî (officiel) - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Cheikh Mohamed Ibn Ahmed Al-Fayfy - الشيخ محمد بن أحمد الفيفي

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Tariq As-Subay'i - الشيخ طارق السبيعي

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Quelques comptes «Twitter» de nos savants et étudiants en science (et forums arabophones)

Quelques comptes «Telegram» de nos savants

Publié par 3ilmchar3i.net

Partager cet article

Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant que leurs savants seront âgés ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant que leurs savants seront âgés ! (audio)

 

Question :

 

Ibn Qoutaiba -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit lorsqu'il fut interrogé sur la parole d'ibn Mas'oud :

 

« Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant que leurs savants seront âgés et ne seront pas les jeunes. »

 

Ensuite il a expliqué cela en disant : « celui dont l'âge est avancé a passé le plaisir de la jeunesse et son excitation, ainsi que sa précipitation, et sa sottise. »

 

Qui est ibn Qoutaiba ?

 

Et qu'a-t-il voulu dire par le plaisir de la jeunesse et son excitation ?

 

Réponse :

 

Ibn qoutaiba fait partie des savants connus.

 

Sa parole est véridique, car elle concorde avec les textes.

 

Les savants âgés sont plus en droit que l'on prenne d'eux la science.

 

Et ce à cause de la longue période qu'ils ont passée dans l'apprentissage de la science et sa propagation.

 

Et également, car ils ont atteint un âge où s'en sont allés l'insouciance, la sottise et autre parmi ce qui contredit le respect de la science et le respect des gens.

 

Quant aux jeunes, ce sont les jeunes qui se mettent en avant dans la fatwa, l'enseignement et le tafsir sans science.

 

Ils commettent donc des fautes et des erreurs avec lesquelles ils égarent les gens.

 

Les savants mettent en garde contre cela, c'est pour cela qu'il est rapporté dans le athar : « la bénédiction est avec les grands », c'est-à-dire ce qui ont atteint un degré dans la science et un âge avancé dans  la science et avec les savants.

 

Et Allah est plus savant. 

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Imâm Abû Muhammed Sufyan ibn 'Uyaynah Al-Hilaly Al-Kufy - الإمام سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي الكوفي

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Imâm Abû Muhammed Sufyan ibn 'Uyaynah Al-Hilaly Al-Kufy - الإمام سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي الكوفي

C'est l' imam Abu Muhammed sufyan ibn 'uyaynah el hilaly el kufy ensuite el mekky né en 107h et mort en 198h 

 

Il commença à étudier le hadith alors qu' il n' avait que 12 ans . 

 

Parmi ses shuyukh

 

a'mrun ibn Dinar (il a beaucoup pris de lui ), ibn Shihab zuhry, 'abdullah ibn Dinar, Ayyoub Sikhtiyyany, Yahya ibn sa'id el Ançary, ibn 'adjlan, souleyman el a'mash, 'abdullah ibn tawwus, Yunus ibn 'oubeyd, Sufyan, Shu'bah ... 

 

Parmi ses élèves

 

el a'mash, ibn Djureydj, shu'bah (qui sont aussi ses shuyukh), 'abdullah ibn el Mubarak, abderrahman ibn Mahdy, Yahya ibn sa'id el Qattan, shafi'iy, abderrazzaq, el humeydy (un de ses éminents élèves), Yahya ibn Ma'in, 'aly ibn el Madiny, Ahmed ibn Hambal, Abu Babr ibn Aby sheybah, Ishaq ibn rahawih, el Hassan ibn çabah el Bazzar, Ibrahim el Ramady,... 

 

Parmi ses paroles

 

-Un homme parmi les savants a dit: Il y a deux choses que j' éssaie de soigner depuis trente ans, ne pas espérer envers les gens et la sincérité dans les actes pour Allah . 

 

-Celui qui enjolive un acte en vue des gens alors Allah la lui enlaidit. 

 

-Les maîtres de la science sont ceux qui la mettent en pratique. 

 

-On dit que la parole "la ilaha Ill-Allah" pour l' au-delà a la même valeur que l' eau pour l' ici-bas. Il n' y a rien qui vit dans l' ici-bas sans l' eau, Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et nous avons fait de l' eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?" [les prophètes/30]. 

 

Donc, la parole "la ilaha ill- Allah" a la valeur de l' eau dans l' ici-bas, celui qui n' a pas en lui "la ilaha ill-Allah" est mort, quant à celui qui a "la ilaha ill-Allah" en lui est vivant. 

 

-L' ascétisme (zuhd) dans l' ici-bas est la patience et guetter la mort. 

 

Abu Yussuf a dit: Je suis entré chez Sufiyan ibn 'uyaynah qui avait entre ses mains du pain et de l'orge. Il (Sufyan) me dit: Ya Aba Yusuf, ces deux éléments sont mes repas depuis quarantes années. 

 

-Le savant n' est pas celui qui connaît le bien et le mal, mais le savant est celui qui connaît le bien et le suit et connaît le mal et s' en éliogne. 

 

-la science est : l' écoute, le silence, le par coeur, la pratique et la propagation.

 

Publié par el-ilm.net

Partager cet article

<< < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>