Et nous n'avons point vu une personne injurier les savants et les croyants sans qu'Allâh تعالى ne le dévoile et qu'Il ne lance sur lui l'humiliation, l'opprobre et l'aversion dans les coeurs des croyants, ils le détestent et ne l'approchent jamais, ceci provient d'Allâh سبحانه وتعالى.
Conférences sur la croyance et le prêche, partie 3 p.313
✅ Traduit et publié par la page de traduction et de rappels : Fawaid ala-l manhaj as salaf
أعراض العلماء والمؤمنين إلا ويفضحه الله وتعالى ويلقي عليه الذلة والمهانة والبغض في قلوب المؤمنين ، يبغضونه ولا يقبلونه أبداً هذا من الله سبحانه وتعالى
Je veux informer d'une chose très importante que je vais dire maintenant, بارك الله فيكم.
Il vous est demandé de bien écouter, de comprendre et de le rendre public.
Et dans sa publication surlignez-le bien et beaucoup, au-dessus ou bien en-dessous !
Je ne permets pas et je n'autorise pas que qui que ce soit ramène de moi une parole sans l 'avoir entendue comme elle a été dite ou l'avoir lue de moi comme elle a été écrite,... Vous avez compris ?
Je ne permets pas et je n'autorise pas que l'on ramène de moi une parole...
Et ceci (cette interdiction de ramener une parole sans l'avoir entendue ou l'avoir lue) doit obligatoirement se faire avec l'ensemble des savants et mashayikh.
Ne ramène pas d'eux toutes paroles sans que tu ne l'ais préalablement entendue d'eux ; Ou bien que tu ne l'ais préalablement lue.
Est-ce que ceci veut dire qu'on ne prend pas l'information venant d'une personne de confiance?
Ceci ne veut pas dire que tu n'écoute pas une information venant d'une personne de confiance.
Ceci n'est pas un rejet de l'information venant d'une personne de confiance.
Cependant tu te dois de savoir qu'il peut être dit une parole à une personne de confiance seulement pour lui faire comprendre et non pour qu'elle le publie.
Il ne lui pas été permis de le publier et de le propager.
Donc ce qui est rapporté d'eux les mashayikh, soit la propagation a été permise ou soit cela est spécifique à l'interlocuteur, c'est tout.
Vous avez compris ?
Vous avez compris ? بارك الله فيكم.
Quant au fait que cela soit propagé et publié et que les gens le transmettent et que cela produise des commérages et des troubles (fitna) ; Jusqu'à ce qu'un d'eux fasse écouter un enregistrement de l'un d'entre eux, c'est à dire un des fauteurs de troubles.
Il dit : "Les savants untel, untel et untel sont se réunis à Médine pour étudier le cas de untel et d'untel".
Qui lui a donc dit cela ?
Nous nous sommes pas réunis et n'avons pas étudié la parole d'untel ni d'untel parmi les hommes et les djinns... D'où est donc venu ce mensonge !
Donc, afin de couper court à cette affaire : Je ne permets pas et n'autorise pas....
La parole que je te dis et que je spécifie à ton égard est pour toi et non pour une autre personne.
Ne dis pas : "Je veux le bienfait pour les gens".
Je sais mieux ce qui est profitable pour les gens.
Si j avais voulu publier, j'aurais certes publié, j'en ai la capacité, الحمد لله.
Et celui qui en est capable n'a peur de personne et parle si il voit un bienfait dans la parole qui est prépondérante.
Et ce n'est pas tout ce qui est su qui doit être dit.
Et à chaque situation il y a une parole qui convient.
Et dans chaque domaine il y a leurs hommes (spécialistes).
Comprends donc cela !
Tu as compris ? بارك الله فيك.
Combien de problèmes semblables à ceci sont venus de ces fauteurs de troubles... Combien ?!
Chaque jour et nuit nous parviennent des messages : "Ô notre sheikh, il nous est parvenu que certains transmettent de vous ceci et cela... Est ce que ceci est vrai ?... Est ce que ceci est confirmé de votre part ?"
...Est ce que ?... Est ce que ?... Est ce que ?... Etc
De l'intérieur du pays, de l'extérieur du pays, d'ici et de là-bas, de là et de là.
Qui a dit cela ?
Où sont donc ces informateurs?
Ce sont-ils assis seulement deux heures ?
Et se sont posés pour l'apprentissage, l'étude ainsi que l'écriture à la place de rapporter ces informations caduques et non valides ainsi que ce mensonge immoral. بارك الله فيك.
Faites attention, بارك الله فيك.
Ceci nous a dérangé.
Et sachez que pour beaucoup de savants la raison pour laquelle ils ne répondent pas aux appels et ne dialoguent pas avec tout à chacun parmi les plus grandes causes il y a ce que j ai cité.
Beaucoup d'entre eux ne comprennent pas ce que tu leur dit ou bien font partie des colporteurs, ceux qui fonce dans les troubles (fitna), ceux qui ne vivent pas, ne mangent pas, ne se nourrissent pas sauf dans quoi ?... Dans les commérages (les on-dit) !
ماشاء الله !
Il est actif !
Dans quoi ?
Dans la publication et la propagation du mensonge et des commérages !
Mais quant à la propagation de la science et de la Sounnah et la transmission du bien que disent les savants et les mashayikh, çà il ne connais pas !
Celui-là peut être un espion.
Mon frère بارك الله فيك, il peut il y avoir au milieu de ceux-là des informateurs dissimulés venant des pays non musulmans ou de pays de turpitudes ou des rafidites ou autre que cela.
Cachés, ils te montrent qu'ils aiment les mashayikh et qu'ils sont au secours de la Sounnah... C'est vrai ?
Alors les gens se tournent vers eux.
Et ils s'assoient à ses côtés, ils disent : "Celui-là est notre frère salafi."
Et puis, il se cache entre eux et il met la division entre eux et il ramène les commérages (les on-dit) afin de couper leur lien.
Alors que les mashayikh prêchent toujours et conseillent constamment à l'obligation de l'harmonie et la fraternisation et le rassemblement sur la vérité et par la vérité ainsi que la nécessité de la patience et de l'effort dans le conseils ainsi que prendre la main de son frère etc... Dans la rectitude et la sûreté.
Ce n'est pas comme cela ?
Combien y a-t-il d'écrits ou de paroles des mashayikh ?... Beaucoup !
Avec également la nécessité que cela ne soit pas mal compris, en comprenant par là le tamayou3 ainsi que l'embellissement du faux et la dissolution de la vérité, ni ceci ni cela, les deux parties leur but est blâmable : Pas d'exagération et pas de négligence !
Avez-vous compris Ô mes frères ?
Comme je l'ai dit comprenez-le bien et réfléchissez-y bien et publiez-le.
Par Allâh, par Allâh, par Allâh ! Je n'autorise personne à faire cela, qu'il soit présent ou bien qu'il entende ceci via internet ou qu'il l'entende plus tard ; En aucun cas je lui permets.
Et je serai son adversaire le jour du jugement.
Nous demandons à Allâh la sécurité et le bien être.
Quant à leurs paroles contre Shaykh Muhammad Ibn Haadi, Qu'Allâh le préserve :
Je prends Allah comme témoin, ainsi que ceux qui assistent parmi vous et les nobles anges ; Je vous prends comme témoin que c'est un عAllaamah [Très savant] !
Par Allah ! C'est un عAllaamah, un Faqîh et un homme de la Sunnah !
Par Allah ! Je profite de lui, et quel est son péché si ce n'est qu'il a réfuté des personnes qui ont des déviances sur lesquelles il n'est pas permis de se taire.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
وأما طعنهم في الشيخ محمد بن هادي حفظه الله : أُشهد الله ومن حضرني وإياكم من ملائكته الكرام وأشهدكم أنه علامة والله إنه علامة وفقيه وصاحب سنة والله إني أفيد منه وما ذنبه إلا أنه رد على ذوي مخالفات لا يجوز السكوت عليها
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Asalemou aleykoum wa rahmatullahi Wa barakatuh, Cheikh Mohamed al‘Anjari.
Peut-on prendre la science de Cheikh Fawaz al'Awadi ?
Barak Allahou fikoum
Réponse :
Oui.
Le Cheikh Docteur Fawaz al 'Awadi qu'Allah le préserve, est un professeur sunnite, athary (qui suit les paroles des pieux prédécesseurs), salafi, très attaché à la compréhension des Compagnons dans son enseignement, ainsi qu'aux narrations salafies.
Et il est une personne ayant un comportement éminent.
Alors, soyez apaisez à son sujet.
Le 01/08/2015 sur WhatsApp
Traduit par Ibn Muhammed
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
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Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري
Qu'Allâh te rétribue gracieusement, Ô notre shaykh, et ceci est la douzième question d'Algérie, la questionneuse dit :
Une soeur demande, je suis une sœur qui suit la voie des pieux prédécesseurs, Louange à Allâh, de la capitale algérienne, et je suis la seule de ma famille [sur le minhaj], ils sont tous de la masse, et j'espère me marier à un homme salafi si Allâh facilite, sachant que je ne sors qu'en cas de nécessité et en tout en étant voilée.
M'est-il possible de demander à mon père à ce qu'il parle avec un imam de mosquée, qui est sur la voie de Ahl as-sounnah wa al jama‘ah, du fait qu'il a une fille Salafiya et qu'il veut la marier -in cha Allâh- avec un frère Salafi?
La réponse :
Je te conseille, Ô ma fille, dans ce cas, de contacter l'un de ces mashaykh, et ils sont recommandés par nous et par d'autres,
le Shaykh le Docteur Mohammed Ali Ferkous,
le Shaykh AbdelMadjid Djoum'a,
le Shaykh Azzedine Ramadani,
le Shaykh Azhar Senigra,
et le Shaykh Abdelhakim (Dehass) l'oranais,
et explique-leur ton affaire, et ils feront l'effort in cha Allâh de te rechercher un homme qui suit la voie des pieux prédécesseurs.
Et je demande à Allâh, gloire à Lui, Très Haut Soit-Il, qu'Il te raffermisse sur la Sounnah et qu'Il te facilite, qu'Il t'accorde l'excellence dans ton affaire, et qu'Il te soulage de ton inquiétude.
Et il n'y a pas d'empêchement à ce que tu dises : "J'ai exposé mon problème à Oubeyd al Jabiri et il m'a dirigé vers vous."
✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue Française - @MashaykhDZ
نصيحة لإمرأة ترغب بالزواج من رجل سلفي
السؤال : جزاك الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثاني عشر من الجزائر؛ تقول السائلة: أنا أختٌ سلفية والحمد لله، من الجزائر العاصمة، وأنا الوحيدة في عائلتي، كلهم عاميين، أتمنى الزواج من سلفي إذا يَسَّر الله، علمًا أنِّي لا اخرج إلَّا إلى ضرورة ومحجَّبة ، هل يمكنني أن أطلب من والدي أن يتكلم مع إمام مسجد على منهج أهل السنة والجماعة أن له بنت سلفية، ويريد أن يزوِّجها - إن شاء الله - من أخ سلفي؟
الجواب : أنصحك يا بنتي في هذه الحال أن تَتَّصلي بأحد هؤلاء المشايخ، وهم مزكَّون عندنا وعند غيرنا
الشيخ الدكتور محمد بن علي فركوس
الشيخ عبد المجيد بن جمعة
الشيخ عز الدِّين رمضاني
الشيخ الأزهر سنيقرة
والشيخ عبد الحكيم الوهراني واشرحي لهم أمرك، وسيسعون - إن شاء الله - في البحث لك عن رجل سلفي، وأسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يثبِّتكِ على السُّنة وأن يهيئ لك الرشد من أمرك، وأن يفرِّج عنك كربتك، ولا مانع أن تقولي إنَّ عبيد الجابري ذكرتُ له مشكلتي فأحالني إليكم
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Je recommande à la jeunesse algérienne, de se rassembler autour de leurs savants présents tels que :
Shaykh 'AbdelGhani ('Aouisset),
Shaykh 'azz ad-Din Ramdani,
Shaykh Azhar (Senigra),
Shaykh 'AbdelMadjid (Joum'a)
et d'autres qu'eux.
Et je recommande à ces mashaykh de se montrer patient envers leurs fils et leurs frères, et de ne pas être incommodés par leur fougue.
Car les jeunes peuvent avoir une sorte d'enthousiasme.
Alors qu'ils fassent preuve de patience envers eux, qu'ils soient indulgents envers eux et qu'ils les orientent au mieux.
Et je préconise aux jeunes le bon comportement envers ces frères-là, de les respecter et de leur porter considération.
Et s'il se produit une erreur d'un aîné ou d'un plus jeune, alors le conseil est requis, et que cela se fasse avec sagesse et bonne exhortation.
Nous demandons à Allah qu'Il les concilie et qu'Il les préserve des épreuves et des troubles.
Et les conditions actuelles touchant à la da'wah des pieux prédécesseurs exigent d'eux l'alliance, la patience et l'indulgence et de former un seul rang pour propager cette dévotion et de répliquer aux attaques des malveillants avec science, argumentation et preuve évidente.
✅ Traduit et publié par "La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue Française" - @MashaykhDZ
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Il s'agit de Cheikh Muhammad ibn Ramzān Āl Tāmī Al-Hājirī – hafidhahullāh.
Le cheikh habite à Jubayl, dans la province orientale de l'Arabie Saoudite.
Son Éducation :
Cheikh Muhammad ibn Ramzān Al-Hājiri a un diplôme de master en Jurisprudence Islamique (Fiqh) de l'Université de l'Imām Muhammad ibn Sa’ūd en Arabie Saoudite.
Le cheikh a étudié auprès de beaucoup de grands savants de Ahl as-Sunnah wal-Jamā’ah, et ses professeurs et cheikhs comprennent :
○ Cheikh ‘Abdul-‘Azīz ibn ‘Abdillāh ibn Bāz (pendant 12 ans)
○ Cheikh Muhammad ibn Sālih Al-‘Uthaymīn
○ Cheikh Muhammad ibn Amān Al-Jāmi
○ Cheikh Rabī’ ibn Hādī Al-Madkhali
○ Cheikh Sālih Al-Atram
○ Cheikh Hammād Al-Ansāri
Et bien d'autres.
J'ai (Abu Afnān) une fois demandé au cheikh quels étaient ses chuyūkh et il a répondu qu'il y en avait plus de deux cent.
Cheikh Muhammad a reçu la visite de nombreux savants, comme :
○ Cheikh Muhammad Nāsiruddīn Al-Albāni
○ Cheikh Muhammad Amān Al-Jāmi
○ Cheikh Sālih ibn Sa’d as-Suhaymi
○ Cheikh Muhammad bin Hādī al-Madkhali
○ Cheikh 'Āyid ach-Chimmarri
○ Cheikh ‘Ubayd ibn ‘Abdillāh Al-Jābiri
○ Cheikh Wasiyullāh ‘Abbās Al-Hindi
En raison de l'humilité du cheikh, il n'est pas facile de le faire parler de lui, comme il conseille tout le temps à ses élèves de « prendre la science des Kibār (grands savants) ».
Ses Cours :
Pendant de nombreuses années, Cheikh Muhammad a délivré en continue des cours, dans lesquels les livres suivants ont été/sont enseignés :
○ 'Umdat Al-Ahkām (Hadith/Fiqh)
○ Les Quarante Hadīths d'An-Nawawi (Hadith)
○ Al-Qawaid Al-Arba'a (‘Aqīdah)
○ Al-Usūl Ath-Thalatha (Aqidah)
○ Le Livre du Tawhīd (Aqidah)
○ Kachf Ach-Chubuhāt (Aqidah)
○ Les Six Principes (Usūl As-Sitta) (Aqīdah)
○ (Aqīdah) Al-Wāsitiyah
○ (Aqīdah) At-Tahāwiyah
○ Lam’at Al-I’tiqād (Aqīdah)
○ Charh As-Sunnah de l'Imam Al-Barbaharī (Aqīdah)
○ Al-Ibanah As-Sughra (Aqidah)
○ Masail Al-Jāhiliyah (Aqidah)
○ Fadhl Al-Islam (Aqidah)
○ Mukhtasar Zād Al-Ma’ad de l'Imam Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb (Fiqh)
○ Ar-Rahabiyah (Fara'id-héritage)
○ Al-Waraqāt (Usūl al-Fiqh)
○ Al-Bayquniyah (Mustalah al-hadith)
○ Kitab Ibadāt min Manhaj Al-Salikīn (Fiqh)
○ Al-Mulakhas Al-Fiqhi de Cheikh Salih Al-Fawzan
○ Leçons Importantes Pour Toute la Ummah de Cheikh Ibn Bāz
○ Al-Usūl Fi ‘Ilm Al-Usūl de Cheikh Ibn ‘Uthaymīn (Usūl al-Fiqh)
○ Des parties du Livre Rawdat An-Nādhir (Usūl al-Fiqh)
Le programme de Cheikh Muhammad est rempli de cours profitables :
Le Samedi : Le Cheikh enseigne Ma'ārij Al-Qabūl d'Al-Hāfidh Al-Hakamī et Tafsīr Ibn Kathīr au Masjid ‘Utbah ibn Ghazwān de Dammām.
Le Dimanche : Le Cheikh enseigne Charh Rasā'il de l'Imām Muhammad ibn ‘Abdil-Wahhāb (et maintenant Kitāb At-Tawhīd) à Jāmi’ ‘Umar ibn ‘Abdil-‘Azīz à Jubayl.
Le Lundi : Le Cheikh enseigne en ce moment Muqaddimah ar-Risālah d'Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī. Il a fini les 40 An-Nawawiya, Kitab At-Tawhīd, Charh As-Sunna, et Fadl Islam. Ces cours sont traduits en anglais. Ils se déroulent chez le Cheikh à Jubayl.
Le Jeudi : Le Cheikh enseigne cinq livres après le Fajr jusqu'à grosso modo 10 heures, au Masjid Suraqah ibn Mālik de Jubayl. Les livres enseignés sont : Tafsir Ibn Kathīr, Bulugh Al-Maram (Fiqh et Hadith), Ach-Charī’ah de l'Imam Al-Ājūrrī (‘Aqīdah), Umdat Al-Fiqh (de l'Imam Al-Maqdisi) (Fiqh), Zād Al-Ma’ad (Fiqh et Sīrah).
En outre :
Le Cheikh donne des cours hebdomadaires à Khafji et Nair'iyyah et des cours mensuels à Qaysūma et Al-Ahsā.
Dans le passé, le Cheikh a voyagé au Maroc, en Turquie, en Europe, en Inde, au Bangladesh, au Sri Lanka, à Oman, aux Émirats, et à d'autres endroits dans le monde pour la da’wah et donner des cours aux gens.
En décembre 2010, le cheikh s'est rendu au Maroc avec Cheikh Sālih as-Suhaymī pour participer au séminaire (dawra) intitulé : « Dawrah Imām Mālik ibn Anas – Rahimahullāh », où il a enseigné le Muwatta de l'Imām Mālik et la Risālah de Ibn Abī Zayd entre autres conférences bénéfiques.
Lors de certains voyages, le cheikh a été accompagné des gens comme Cheikh Wasiyullāh Al-‘Abbās. J'ai (Abu Afnān) personnellement vu une lettre envoyée par Cheikh Wasiyullāh Al-‘Abbās dans laquelle il donne à Cheikh Muhammad une 'ijāza en Sahih Al-Bukhari dont Cheikh Muhammad avait lu des sections à Cheikh Wasiyullāh, dont une partie en avion, ce qui montre le dévouement du cheikh pour la recherche et la propagation de la science.
Parole de Cheikh Ahmad An-Najmi pour Cheikh Muhammad
Cheikh Ahmad an-Najmi, qu'Allah lui fasse miséricorde, fut questionné à propos de Cheikh Muhammad.
Ci-dessous, la transcription traduite de la conversation :
Question :
Ô notre Cheikh, on veut savoir ce que vous savez des prédicateurs suivants [c-à-d. lesquels prêchent la da’wah Salafi] : Cheikh Abdur-Rahmān Muhiyuddin.
Le connaissez-vous Ô Cheikh ?
Réponse :
Qui ?
Question :
Cheikh ‘Abdur-Rahmān Muhiyuddin
Réponse :
Non.
Question :
Muhammad Ibn ‘Abdil-Wahhāb al-‘Aqīl ?
Réponse :
Muhammad Ibn Abdil-Wahhāb al-Aqīl est bien connu, il fait partie d'Ahl as-Sunnah inchā Allāh.
Question :
Cheikh ‘Abd us-Salām as-Suhaymi ?
Réponse :
Ah, ah
Question :
Cheikh Abd us-Salām as-Suhaymi ?
Réponse :
Abdus-Salām as-Suhaymi, il est bien connu, il est d'Ahl as-Sunnah inchā Allāh.
Question :
Cheikh ‘Ali Ibn Ghazi at-Tuwayjiri ?
Réponse :
Je ne le connais pas.
Question :
Cheikh Muhammad Ibn Ramzān Al-Hājiri ?
Réponse :
Il est parmi les têtes d'Ahl as-Sunnah.
Question :
Jazakum Allāhu khayran.
Source : Extrait de www.AhlusSunnahAudio.com, le site anglais du cheikh.
Auteur : Biographie écrite à l'origine par Naif Al-Mutayri, traduite en anglais par Abu Hamza Al-Hindi, à laquelle Abu Afnān ajouta des notes, et qui fut retouchée finalement par Akram An-Najdi as-Saylāni.
Nous devons ramener les choses à qui de droit et nous devons nous limiter à ce que nous savons.
Et nous devons tous savoir qu'il y a une très grande différence entre la personne de la masse et l'étudiant en science religieuse.
Et nous, sauf ceux à qui Allah a fait miséricorde, sommes des gens de la masse et non des étudiants en science religieuse.
Le musulman faisant partie des gens de la masse
Est celui qui connaît les fondements de sa croyance d'une manière générale, qui accomplit ce qu'Allah Le Seigneur des mondes lui a ordonné d'accomplir et qui évite de faire ce qu'Allah Le Seigneur des mondes lui a interdit de faire.
Il s’efforce de faire le bien et de délaisser le blâmable.
S’il fait cela, qu'il lit le Coran en plus de cela, qu'il saisit l'opportunité de prier la nuit, qu'il entretient les liens de parenté, qu'il est bienfaisant envers les orphelins.
Donc si tu te contentes de toutes ces choses-là, tu fais partie des musulmans de la masse.
Et c'est ce qui est demandé à tout musulman.
Ceci est donc le niveau du musulman de la masse.
Tu es un simple musulman en accomplissant ces choses-là.
Maintenant celui qui n’accomplit même pas un Dixième de cela se prend pour un savant ! Ou plutôt il se prend pour un Moufti !
Donc si tu accomplis ces choses-là, tu es nommé musulman d'une manière générale.
Donc retiens ta langue et ta main et que les musulmans en soit préservé !
Beaucoup de choses comme cela arrivent comme ce qui est connu.
L'étudiant en sciences religieuses
Est à un niveau au-dessus de cela.
Il côtoie les savants, il fait des efforts, il apprend par cœur, il cherche dans les profondeurs des textes religieux, il délaisse ce bas-monde et il se tourne vers l'étude de la science religieuse avec le comportement qui convient.
Il se détourne de ce qui est mal et sa vie va dans une seule direction qui est l'étude de la science religieuse.
Celui-ci est donc l'étudiant en science religieuse.
Et également nos savants, qu'Allah leur fasse miséricorde, se considéraient eux-mêmes à leurs yeux comme de simples étudiants et cela jusqu'à leur mort.
Comme par exemple l'Imam Ahmed, ainsi qu’Abdallah ibn Moubarak ; Ils ont pris pour base les règles salafis du début de leurs études jusqu'au bout de leurs vies.
L’Imam Ahmed, qu'Allah lui fasse miséricorde, du début de ses études jusqu'à sa mort.
Donc celui qui désire laisser l'apprentissage de la science ne serait-ce qu’une heure, alors qu'il la laisse tout de suite !
On ne délaisse pas (l'apprentissage) même une heure.
Cela est donc l'étudiant en science religieuse.
Et Abdallah ibn Moubarak portait des ardoises et de quoi écrire dessus, cela car un savant du hadith passait par le pays et il voulait être auprès de lui et entendre de lui directement sans qu’une tierce personne ne vienne lui rapporter (Les paroles du savant du hadith.)
Un homme lui dit alors (à Abdallah ibn Moubarak) : "Ne vas-tu pas cesser de faire ce que tu fais ? Tu es une personne dont les gens viennent de tout endroit, afin de prendre la science".
(Abdallah ibn Moubarak) lui répondit : "Il se peut qu'il y ait une parole dont Allah me fasse profiter que je n'ai jamais entendu."
Il était continuellement dans l'apprentissage.
Donc si tu es comme cela, tu es un étudiant en science religieuse.
Quant au savant
C'est celui qui connaît l'origine des textes religieux ainsi que leurs sources et qui cerne totalement les paroles et cela de par leurs fondements.
Il regroupe ce sur quoi il n’y a pas de divergence, et ce sur quoi il y a divergence.
Il émet des jugements de la bonne façon, il connait les détails des différentes écoles juridiques dans la croyance, dans la jurisprudence, dans les adorations, dans les agissements, dans le comportement à avoir, ainsi que dans le Manhaj.
Donc si la personne est comme cela dans le sens où, lorsqu'elle est questionnée, elle connait les origines et les sources des textes ainsi que les questions relatives sur lesquelles il y a plusieurs paroles ainsi que ce qui peut porter à confusion.
Et qu'il compare cela à cela, et qu'il en sorte un jugement religieux sans qu'il ne soit moukalid (suivre totalement ou aveuglement les avis d'une école juridique ou d'un savant).
Car Al moukalid n'est pas un savant.
Donc s’il parvient à sortir un jugement religieux en se basant sur la profondeur des textes religieux, c'est un savant.
Mais où est donc le savant ?
As-tu vu un savant ?
C’est ce qu’a dit Hassen al Basri quand un de ses étudiants vint à lui et voulu lui embrasser la main.
Il lui dit (Hassen al Basri) : « Ne fais pas cela! »
L'étudiant lui dit : «N’y a-t-il pas dans un athar le fait d'embrasser la main du savant, de son père, de sa femme et du petit enfant? Et toi tu es un savant »
Hassen al Basri dit : « As-tu vu un savant ? Je ne suis pas un savant. As-tu vu un savant ? »
Cela est un savant.
Donc si ce savant a atteint un niveau dans la recherche des textes ainsi que dans leurs études et la comparaison entre eux, et qu'il émet un jugement religieux en le sortant de la profondeur des textes comme il se doit.
Alors il n'est pas au niveau du moudjtahid dans l'école juridique mais il est arrivé au niveau du moudjtahid de manière générale, alors à ce moment-là il sera nommé moufti.
Ceci est le 4ème niveau.
Et (maintenant) c'est devenu le premier niveau pour ceux commençant l'étude de la science ! (Ironique)
Tu trouves l'enfant portant sur sa tête quelques chose (chéchia), qui raccourcit son vêtement (au-dessus des chevilles), il a une bonne apparence, cela est une bonne chose.
Mais il se prend pour un moufti !
Cependant il n'y a pas de grief aux étudiants en science religieuse, ils sont sur le chemin (de la science).
Maintenant, même le vendeur de tomates au marché se prend pour un moufti !
Les artistes et les actrices sont devenus des gens donnant des fatawas !
Il n'y a pas de mal, Ô toi l’étudiant en science donne des fatawas, Ô serviteur d'Allah !
(Ironique)
Il y a une confusion, une confusion énorme !
Traduit par Abou Jabir
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
الفرق بين العامي و طالب العلم و العالم
Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Lorsque certains frères portent conseil à certains nouveaux étudiants, ils ne leur citent pas (lors de leur conseil) les grands savants connus pour la science de la critique.
Ils évoquent de grands savants sur lesquels il n'y pas de mésentente (entre étudiants) et ils disent que si ils citent des savants comme Cheikh Rabee Al Madkhali (حفظه الله) par exemple ou d'autres parmi les grands savants ces nouveaux étudiants se rebuteront.
La réponse :
Cheikh Rabee fait parti des grands savants, des savants de la sounnah.
Il ne doit pas être insulté, on ne doit pas avoir honte de le citer.
Il n'est pas une mauvaise personne pour qu'on se cache de sa citation.
Qu'Allah lui accorde la réussite et qu'Allah nous accorde et lui accorde ainsi qu'a nous tous une bonne fin.
Cheikh Rabee fait partie des étendars de la sounnah à cette époque-ci et cela de par l'attestion des grands savants, ce n'est pas par notre attestation à nous.
Il ne fait pas partie de ceux dont on doit avoir honte de citer.
N'a honte de le citer qu' une personne malade et déviante généralement ou quelqu'un qui voit sa propre personne avoir raison dans son effort de réflexion, alors qu'il s'est certes trompé dans son effort de réflexion.
Cheikh Rabee fait partie des grands savants que nous citons à cette époque-ci.
Il fait partie des étendars de la sounnah que nous sommes fier de citer.
Et il est, qu'Allah le préserve, un combattant dans la défense de la sounnah tout comme ses autres frères savants de la sounnah à cette époque-ci, ainsi quand tout lieu et toute époque.
Donc nous ne devons pas avoir honte de citer les savants de la sounnah.
Cela est une parole blamable et vraiment très étonnante.
Et nous demandons à Allah qu'Il nous accorde la compréhension de la religion ainsi qu'Il nous éloigne de la satisfaction de sa propre personne et des passions.
Traduit par Abou Jabir
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نصيحة لمن لا يحب ذكر علماء الجرح والتعديل حتى لا ينفر منه الناس
السؤال:هذا يقول: هناك بعض الإخوة عند نصحهم لبعض الطلبة الجدد لا يذكر لهم العلماء الكبار العارفين بالجرح، فيذكر بعض العلماء الكبار الذين لا خلاف فيهم، ويقول إذا ذكرت مثل الشيخ ربيع المدخلي وغيره من كبار العُلماء، قد ينفر منهُ هؤلاء الطلاب الجواب:الشيخ ربيع من كبار العُلماء، عُلماء السُنة، ما هو سُبة يُستحيا من ذكرهِ، وليس هو بسوء حتى يُتخفى من ذكره -وفقه الله- وختم لنا ولهُ ولكم جميعًا بكل خير، الشيخ رييع من أعلام السنة في هذا الزمان، بشهادة العلماء الكبار الأعلام، ما هو بشهادتنا نحنُ، فليس هو ممن يستحيَّ من ذكرهِ، ولا يستحيّ من ذكرهِ إلا مريض مُنحرِف غالبًا أو من يرى نفسهُ في اجتهادهِ مُصيبًا وقد أخطأَ في الاجتهاد هذا، الشيخ ربيع من الأعلام الذين يذكرون في هذا الزمن، أعلام السُنة ويُفاخَر بذكرهِم، فهو -حفظهُ الله- مُجاهدٌ في الدفاع عن السُنة والذبّ عنها كبقية إخوانه علماء السُنة في هذا العصر، وفي كل زمانٍ ومكان فعلماء السُنة لا يُستحيَّ من ذكرهِم، هذا كلام مُنكر عجيب جدًا نسأل الله -عزَّ وجلّ- أن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين، والبعد عن العُجب والهوى
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