124 articles avec terrorisme - الإرهاب

Question :

Réponse :

Ceci n'est pas autorisé !

L'atteinte à autrui n'est pas tolérable envers qui que ce soit !

Qu'il s'agisse de touristes ou de travailleurs [étrangers], car ils sont en réalité sous le protectorat (du gouverneur), ils sont entrés [dans le pays] en toute confiance et de ce fait, il n'est pas concevable de s'en prendre à eux.

On doit se rapprocher du gouvernement qui, de son coté, empêchera les quelques exhibitions apparentes émanant d'eux.

Mais de là à s'en prendre à eux ceci n'est pas autorisé !

Les gens ordinaires n'ont pas à les assassiner ou les frapper ou nuire à leur personne, mais ceci est l'affaire des gouverneurs car s'en prendre à eux reviendrait à s'en prendre à des gens qui sont [dans le pays] en toute confiance et donc, ce n'est pas acceptable de s'en prendre à eux.

Leur affaire relève de celui qui a la capacité de les empêcher d'entrée [dans le pays] ou de faire des actes blâmables de façon apparente.

Cependant, s'il s'agit de musulmans, il faut les conseiller et les appeler à l'Islam ou bien les inviter à délaisser ce qui est blâmable, ceci est certainement recommandé car cela découle des preuves conformes à la législation islamique.

Oua Allah Al mousta'an, il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah.

Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Majmou' Fatawas n°89 - - Sheikh Ibn 'Abd Al 'Aziz Ibn Baz (rahimahou Allah).
Traduction rapprochée : par Ibn Hamza Al Djazairy 
copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com

الاعتداء على زوار البلاد الإسلامية

س : ما حكم الاعتداء على الأجانب السياح والزوار في البلاد الإسلامية ؟

[مجموع الفتاوى 89]

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Non, Ceci n'est pas autorisé !

Les assassinats et les sabotages sont des actes condamnables, parce que cela n'engendrerait que plus de mal pour les musulmans et provoquerait leur tuerie et leur bannissement.

Ceci est une chose condamnable et ce qui est légiféré avec les mécréants, c'est de lutter dans le sentier d'Allah et de se confronter à eux lors des batailles si cela est dans la capacité des musulmans.

Qu'ils équipent leurs armées et qu'ils attaquent les mécréants et les combattent à la manière du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), mais organiser des sabotages et perpétrer des assassinats, ceci n'engendrerait que plus de mal pour les musulmans.

Le messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), quand il était encore à la Mecque, avant l'Hégire, il avait pour ordre de s'abstenir de combattre (traduction rapprochée) : 

« N'as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit: "Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salâ et acquittez la Zakâ !" » [Sourate An-Nissa - 77] 

c'est-à-dire de s'abstenir de combattre les mécréants parce qu'à ce moment là, ils n'avaient la capacité de le faire et s'ils avaient tué ne serait-ce qu'un seul d'entres eux, les mécréants les auraient tué et confiné jusqu'au dernier.

Car Ils étaient incontestablement plus puissants qu'eux mais aussi parce qu'ils étaient sur leur terre et sous leur domination.

Donc, perpétrer des assassinats n'engendrera que l'assassinat des musulmans qui vivent dans la même région comme vous pouvez l'observer et l'entendre actuellement.

Ce genre d'acte, n'est certainement pas un appel [vers Allah], ni une lutte dans le sentier d'Allah et cela n'engendrera que plus de mal pour les musulmans.

Ceci est aussi valable pour les actes de sabotages et de terrorisme (explosions), qui n'engendre que plus de mal pour les musulmans comme cela se déroule [actuellement].

Donc, ce n'est que lorsque le Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) eu quitté la Mecque et qu'il disposait d'une armée et des Auxiliaires [Al Ansar], qu'il ordonna la lutte dans le sentier d'Allah contre les mécréants.   

فالاغتيال يسبب قتل المسلمين الموجودين في البلد مثل ما تشاهدون الآن وتسمعون ، هذا ليس من أمور الدعوة ، ولا هو من الجهاد في سبيل الله ، هذا يجر على المسلمين شرا ، كذلك التخريب والتفجيرات ، هذه تجر على المسلمين شرا كما هو حاصل ، فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان عنده جيش وعنده الأنصار حينئذ أمر بالجهاد ، أمر بجهاد الكفار .

Est-ce qu'il est arrivé que le Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et que les compagnons combattent les mécréants à la Mecque ?

Réponse :

Jamais, ils en avaient plutôt l'interdiction.

Question :

Est-ce qu'ils démolissaient leurs biens, alors qu'ils étaient encore à la Mecque ?

Réponse :

« [...] Nous en arrivons maintenant aux attaques suicide.

Nous disons : 

Les attaques-suicides d'aujourd'hui sont toutes religieusement interdites (muharamah), qui plus est, n'ont pas été légiférées par Allah et elles feraient probablement partie de ce genre de suicide dont l'auteur s'éternisera en enfer.

Quant au fait de considérer les attaques suicide comme un moyen de se rapprocher d'Allah, une personne combat aujourd'hui pour sa terre ou son pays [1].

Ces attaques suicide n'ont aucune relation avec l'Islam.

Par exemple, des individus escaladent des montagnes pour se confronter à des militaires juifs en en tuant une partie et en se faisant tous tués en retour.

Où est l'intérêt à se comporter de la sorte ?

Ces actions isolées d'individus n'ont absolument aucun résultat positif pour le compte de l'appel à Allah.

Pour cette raison, nous disons à la jeunesse musulmane :

« préservez vos vies dans le but d'acquérir la science religieuse de sorte à appliquer votre religion avec science et d'agir dans les limites de vos connaissances et la meilleure guidée est la guidée de Mohamad, صلى الله عليه وسلم. »

Question :

Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides.

Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.

Réponse : 

Il est unanimement connu parmi les savants qu'il n'est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité - financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive.

Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute  Haram.

Il y a des hadiths rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.

Certains savants ont compris que la personne qui se suicide meurt comme un Kafir ou un mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience.

Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais atteindre ce niveau auquel il envisage un acte si atroce, sans parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un Mu'min - un vrai croyant.

Néanmoins, il est imaginable qu'un musulman puisse être affecté par une idéologie mauvaise et contagieuse qui peut le pousser à se suicider. Il est imaginable qu'un tel acte puisse avoir lieu.

C'est pourquoi, nous disons avec pleine conviction et certitude qu'il (celui qui se suicide) n'est pas un vrai croyant.

Cela est semblable à celui qui abandonne la prière par  Juhud (le rejet têtu) de sa législation.

Mais si on sait qu'il refusait/reniait la prière alors il ne doit pas être enterré dans le cimetière musulman.

De même (conditions et verdict) pour celui qui se suicide et dont on sait que son suicide est dû sa malveillance et son dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face.

Nous tournons maintenant notre attention vers les missions suicides.

Ces missions suicides sont devenues infâmement connues (dans le monde entier) à cause de la pratique japonaise des Kamikazes.

Un homme lançait son avion de guerre vers un navire américain, mourrant ainsi dans l'avion et tuant autant de soldats ennemis qu'il pouvait rassembler.

Toutes les missions suicides de notre époque sont des actes impunis qui doivent tous être considérés comme haram (illicite)

Les missions suicides peuvent être de celles qui amènent celui qui le fait éternellement dans le Feu ou le mettre parmi ceux qui ne résideront pas éternellement dans le Feu, comme je viens de l'expliquer.

Mais voir ces missions suicides comme un moyen de se rapprocher d'Allah (acte d'adoration digne d'éloges) en se tuant aujourd'hui pour sa terre ou son pays alors nous ne disons non ! (ce n'est pas un acte digne d'éloges).

Ces missions suicides ne sont pas islamiques !

En fait je dis aujourd'hui ce qui représente la réalité islamique - pas la réalité recherchée par une minorité de musulmans excessivement (incorrectement) actifs - qu'il n'y a aucun Jihad dans les pays islamiques.

Sûrement, il y a des combats dans de nombreux pays musulmans, mais il n'y a aucun Jihad qui soit établi (uniquement)sous une bannière islamique et qui soit établi sur des règles islamiques.

Parmi ces règles (absentes) est que l'on ne permet pas à un soldat d'agir (individuellement et singulièrement) comme bon lui semble.

On ne lui permet pas de décider ce qu'il doit faire. Plutôt il doit nécessairement être lié à l'ordre d'un commandant.

À son tour ce commandant n'est pas un individu qui revendique sa position (de commandement) pour lui et s'institue commandant.

Plutôt l'autorité du commandant est déléguée du Khalifa des musulmans.

Ainsi où est le Khalifa pour les musulmans aujourd'hui ? Où est le Khalifah, ou dans ce cas un dirigeant qui lève (uniquement) la bannière de l'islam et appelle les musulmans à se rapprocher de lui et à exécuter le Jihad sur la voie d'Allah (seul) ?

Tant que (nous affirmons) que le Jihad, selon l'islam, doit préalablement se placer (uniquement) sous la bannière de l'islam et (nous constatons que) cette bannière n'a pas de commandant (à cette époque), alors nous disons qu'un suicide islamique n'est pas permis (comme il est exécuté aujourd'hui).

Je suis bien conscient du fait que l'on a connu le suicide dans les générations passées d'entre ceux qui se sont battus avec des lances, des épées et des flèches. Certaines des formes de cette guerre ont ressemblé au suicide (le duel à mort).

Par exemple lorsqu'un un individu déferlait et faisait face à un grand contingent de mécréants et de polythéistes - les frappant de droite et de gauche - et (sachant) que peu échapperaient saufs de cette fâcheuse situation.

Donc, cette action est-elle permise ?

Nous répondons qu'à certains moments elle serait permise et en d'autres temps elle ne le serait pas.

Si le commandant de l'armée est le messager d'Allah (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) et qu'il  donne la permission à cet individu, donc on le permet pour lui.

Mais que cet individu décide pour lui-même alors on ne le permet pas parce cela est considéré comme périlleux, action dangereuse (tout au moins) pour ne pas dire risquée (aussi).

(Donc) cet acte n'est pas permis sans l'ordre explicite du gouverneur musulman ou du Khalifa des musulmans.

Pourquoi ?

Ce qui doit être fait, est que le gouverneur ou le Khalifa doit évaluer la situation avec grand soin.

Il est celui qui sait quand il est approprié d'attaquer l'ennemi - 100 musulmans faisant face 1000 (plus ou moins) ennemis.

Il est celui qui ordonne d'avancer, sachant que parmi eux, des dizaines peuvent mourir et sachant que la victoire éventuelle est pour les musulmans.

Donc quand le commandant de l'armée des musulmans - investi de ce devoir par le Khalifa des musulmans - ordonne à un simple soldat d'employer une action particulière des moyens contemporains de suicide (des missions pendant la bataille) alors cela doit être considéré comme un Jihad sur la voie d'Allah.

Mais qu'un jeune homme, aveugle (aux faits et complexités de la guerre) décide seul, - comme nous l'entendons souvent - d'escalader une montagne et d'entrer dans un emplacement fortifié utilisé par les juifs et qu'il tue certains d'entre eux et soit tué par la même occasion...quel est l'avantage d'un tel acte ?

Ce sont seulement des actes individuels qui n'ont pas de résultats positifs qui puissent profiter à l'Appel Islamique.

Donc nous disons aux jeunes musulmans, "Protégez vos vies, à condition que vous l'employez à l'étude de votre Din et de votre Islam. Soyez bien conscient de cela et agissez au mieux de vos capacités."

Ce type d'action et d'actes, lents et ennuyeux comme il peut paraître, est l'acte qui portera le fruit désiré qui est recherché par tous les musulmans, indépendamment de leurs différentes idéologies et méthodologies. Tous sont d'accord que l'islam doit être ce que (nous employons) pour gouverner, mais ils divergent dans le chemin à emprunter (vers cet objectif).

Certes la meilleure guidée est la guidée de Muhammad.

"Al-Masjid Al-Aqsa - le Chemin vers sa libération"

Traducteur : Al-manhaj.com

Chapitre : Fatwa du Muhadith

copié de salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني