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2 mai 2017 2 02 /05 /mai /2017 00:18

Généralités à propos du tawhîd

La réalité du tawhîd - حقيقة التوحيد (audio-dossier)

La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs

Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)

Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)

Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio-vidéo)

Les effets de l'unicité d'Allâh (At-tawhîd) dans la vie

L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh» implique la parole et l'action

Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)

Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)

Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)

Enseigner le tawhid aux enfants - تعليم الصبيان التوحيد (vidéo-dossier)

L'appel à Allâh c'est le tawhid ! (vidéo)

La double clé du bonheur... (audio)

Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !

Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allâh (audio-vidéo)

«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)

L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd

Le sens de l'attestation «لا إله إلا الله » (vidéo)

«لا إله إلا الله- Lâ ilaha ilâ Allâh» emblème du tawhid

Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)

Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)

La place du tawhîd dans la vie du musulman

Le but de la création (vidéo)

Le but de la création

Le but de la création de l’homme

La croyance au tawhid... (audio)

La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?

Parmi les versets du tawhid (vidéo)

Les différentes sortes de l'unicité (توحيد - tawhid) et de l'association (شرك - shirk)

Parmi les secrets du tawhid

Les quatre types d’amour

La parole d'unicité (audio)

L'importance du tawhid (audio)

La source de notre faiblesse

Premier fondement : At-Tawhîd

Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)

L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allâh) (vidéo)

Les types de tawhid

S'en remettre entièrement à Allâh : التوكل على الله - at-tawakul

Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie

Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid

La demande de «l’aide - الإستعانة»​

La magnificence d'Allâh

Cette bonne parole : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (vidéo)

Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane

Le mérite de la croyance au tawhid - فضل عقيدة التوحيد (dossier)​

La répartition du tawhid

Quelle est la première chose créée par Allâh ?

Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)

L'unicité et sa classification

La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

L’unicité d’Allâh est de deux sortes

Ce qui est créé a forcément un créateur

Dire : «Allâh est partout»

L'analyse grammaticale de l’attestation de foi

L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)

Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

Comment concrétiser le tawhid ?

Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allâh, tawhid (dossier)

Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq

Tawhid, l'unicité d'Allâh par les grands savants (vidéo)

Le coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)

La voie de la réussite (vidéo)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
2 mai 2017 2 02 /05 /mai /2017 00:17
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
2 mai 2017 2 02 /05 /mai /2017 00:16

L'unicité des noms et attributs - توحيد الأسماء والصفات  (tawhid al-asmâ'i wa-s-sifât)

Le fait d'imaginer comment Allâh entend, est-il un acte de mécréance ? (audio)

Le temps (الدهر) est-il un attribut d'Allâh ? (audio)

Le plus grand des noms d'Allâh (vidéo)

Ar-Raqîb - الرقيب, Celui qui nous surveille

«Al-Jalîl - الجليل» et «Ar-Rachîd - الرشيد» ne sont pas des Noms d'Allâh

Faire ressembler Allâh تعالى  à sa création (audio-vidéo)

Allâh est : «L'absolument Riche - الغني - Al-Ghany» (audio)

Explication du nom sublime d'Allâh : Al-Fattah - الفتَّاح (vidéo)

Quelle est la différence entre les Noms d'Allâh et Ses Attributs ?

Les principales sectes qui se sont égarées par rapport aux noms et attributs d’Allâh

Les trois règles sur les attributs (dossier)

Les noms d'Allâh sont-ils limités ?

La main d'Allâh (dossier)

Les règles exemplaires des noms et des attributs parfaits d'Allâh - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى  (audio)

Al-istiwa ? L'imam Malik (vidéo)

La grâce d'Allâh et Sa miséricorde

Les 99 noms d'Allâh (أسماء الله تعالى الحسنى), liste de Cheikh Outhemine رحمه الله

كتاب الأسماء والصفات (dossier en arabe)

Comment se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allâh ?

Les catégories d’indication des noms parfaits

Les Noms et Attributs divins (أسماء الله وصفاته) et la différence entre les deux

Chercher à découvrir l'essence des attributs d'Allâh (vidéo)

Le nom Allâh, apparent ou caché, ne constitue pas une parole parfaite ni une phrase utile...

Allâh est Beau et Il aime la beauté

Epitre sur les noms magnifiques d’Allâh

Le sens d'Al 'Azîz

Les attributs d’Allâh et la sunna

La définition du pronom personnel "nous" dans le coran

Les attributs d’Allâh dans le coran

La colère (الغضب) fait partie des Attributs d'Allâh (vidéo)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
2 mai 2017 2 02 /05 /mai /2017 00:15

Al-aquida at-tahawiyyah - العقيدة الطحاوية

Matn al-'aqida at-tahawiyyah - متن العقيدة الطحاوية (vidéo-dossier)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
26 avril 2017 3 26 /04 /avril /2017 09:17
"Louange donc, à Celui qui détient en Sa main la royauté sur toute chose ! Et c’est vers Lui que vous serez ramenés" (Sourate YâSin verset 83)

"Louange donc, à Celui qui détient en Sa main la royauté sur toute chose ! Et c’est vers Lui que vous serez ramenés" (Sourate YâSin verset 83)

Ce qui est obligatoire aux savants des musulmans, lorsque se trouve dans leur commun des gens celui qui se rend auprès des tombes pour invoquer leurs occupants, d'expliquer que ceci est du chirk (polythéisme).

 

Et qu’avec ce polythéisme aucune adoration n'est acceptée.

 

Ni prière, ni aumône, ni jeûne, ni pèlerinage, jusqu'à ce que l'individu voue un culte exclusif à Allâh Seul.

 

Si un homme vient à la mosquée prophétique, alors que la pauvreté l'a touché, il se rend à la tombe du prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et se met à l'invoquer pour qu'il dissipe la pauvreté, qu'en est-il de cet homme ?

 

Il est un muchrik (polythéiste).

 

Le messager d'Allâh (éloge et salut d'Allâh sur lui) n'agrée point cela.

 

Et il n'agrée point que quiconque se rende à sa tombe et dise : «Ô messager d'Allâh ! Sauve-moi de cette pauvreté !».

 

Bien au contraire, lorsqu'un homme se rendit auprès du Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et lui dit : «ce qu'Allâh veut et ce que tu veux», il a joint la volonté du messager à la volonté d'Allâh par le biais d’une particule qui implique l’équivalence, que lui a dit le messager d'Allâh (éloge et salut d'Allâh sur lui) ?

 

Il a dit :

 

«As-tu fait de moi un égal à Allâh ?!»

 

Et ce questionnement est un questionnement de réprobation.

 

 «As-tu fait de moi un égal à Allâh ?! Ce qu'Allah veut Seul !». 

 

Donc les frères, en qui plaçons nous l’espoir ?

 

L’assemblée :

 

En Allâh.

 

Cheikh :

 

Sur qui nous reposons-nous pleinement (tawakul) ?

 

L’assemblée :

 

Allâh.

 

Cheikh :

 

En qui plaçons notre espoir dans le repoussement de ce qui nous nuit ?

 

Allâh !

 

Allâh تبارك وتعالى a dit :

 

 قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

 

"Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose..." (Sourate 23 verset 88)

 

Et Il dit : 

 

تَبَارَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

 

"Béni soit celui dans la main de qui est la royauté" (Sourate 67 verset 1)

 

Et les versets dans cela sont nombreux, à savoir que le commandement est le commandement d’Allâh.

 

Ô mon frère musulman !

 

Ô mon frère croyant !

 

Ô mon frère doté de raison !

 

Comment peux-tu invoquer un homme qui encore hier était comme toi, il mange comme tu manges, il boit comme tu bois, il ressent la faim comme tu la ressens, il tombe malade comme tu tombes malade et lorsqu'il tombe malade il va chez le médecin et lui dit : «Soigne moi». 

 

N'est-ce pas ?

 

Comment peux-tu à présent - après qu'il soit devenu un cadavre - venir l'invoquer ?

 

Est-ce que ceci fait partie de ce qui est concevable Ô les frères ?

 

Est-ce que cela fait partie du raisonnable ?

 

L’assemblée :

 

Non.

 

Cheikh :

 

Non !

 

A plus forte raison que cela ne fait pas partie de la foi.

 

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

Revu et corrigé par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
26 avril 2017 3 26 /04 /avril /2017 09:14
La réalité du tawhîd - حقيقة التوحيد (audio-dossier)

Question :

 

Il interroge au sujet de la réalité du tawhîd qui est la tête de l’affaire, et sans lequel l’oeuvre du musulman est vaine, qu’Allâh vous récompense en bien.

 

Réponse :

 

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمي وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد أشرف الأنبياء وأشرف المرسلي وعلى آله وعلى صحابته أجمعي وعلى التابعي لهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد

[…]

 

Il dit رحمه الله : «... au sujet de la réalité du tawhîd qui est la tête de l’affaire entière».

 

Nous disons : Mon frère, la réalité du tawhîd est le fait de rendre Allâh unique par les genres d’adorations.

 

Le serviteur se dirige ainsi vers Allâh dans l’ensemble des genres de son adoration.

 

Son invocation est faite à Allâh, il n’invoque pas autre qu’Allâh et il ne dirige pas l’invocation vers autre qu’Allâh.

 

Ceci en raison du fait qu’il sait que tout autre qu’Allâh ne mérite pas cela, et il ne mérite pas d’être invoqué ni d’être l’objet de quelque espoir car il ne possède pour sa propre personne ni profit, ni mal, ni mort, ni vie, ni résurrection.

 

C’est un absent qui n’entend pas, et un mort que recouvre la terre.

 

Allâh جل وعلا dit (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Tandis que ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent même pas la pellicule d’un noyau de datte. 14. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils entendaient, ils ne pourraient pas vous répondre. Le Jour du Jugement ils renieront que vous les avez associés à Allâh. Personne ne peut t’informer de ces choses aussi bien que Celui Qui connaît tout} [Fâtir : 13-14].

 

Médite ce verset avec moi mon frère :

 

{ceux que vous invoquez en dehors de Lui} quel que soit celui qui est invoqué : un prophète, un ange, un allié vertueux {ne possèdent même pas la pellicule d’un noyau de datte} : ce qui se trouve sur les noyaux des dattes {Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation} les morts et les absents n’entendent pas ni ne savent.

 

Et si l’on supposait qu’ils entendent, ils ne pourraient pas l’exaucer {et même s’ils entendaient, ils ne pourraient pas vous répondre} et troisièmement le jour de la résurrection, ils vous désavoueront ainsi que votre adoration à leur endroit, et ils diront comme ont dit les anges à notre Seigneur (selon une
traduction rapprochée du sens) :

 

{Et le jour où Il les rassemblera tous et dira ensuite aux anges : «Est-ce vous que ces gens-là adoraient ?» 41. Ils diront : «Loin de Toi toute imperfection ! C’est toi notre Allié et non pas eux. Ils adoraient plutôt les jinn, en qui la plupart d’entre eux croyaient.»} [Saba : 40-41]

 

et `Îssâ ibn Maryam quand Allâh lui dira le jour de la résurrection (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Lorsqu’Allâh dira : «Ô Jésus (`Îssâ), fils de Marie (Maryam), est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-moi et ma mère comme divinités en dehors d’Allâh ?» Il dira : «Loin de Toi toute imperfection ! Il ne m’appartient pas de dire ce dont je n’ai aucun droit ! Si je l’avais dit, Tu l’aurais su. Tu sais ce qu’il y a en moi, et je ne sais pas ce qu’il y a en Toi. Tu es Celui qui connaît parfaitement l’Invisible. 117. Je ne leur ai dit que ce Tu m’avais ordonné de leur dire : «Adorez Allâh, mon Seigneur et le vôtre».} [Al-Mâ’ida : 116-117]

 

Et il en est ainsi de toute chose adorée en dehors d’Allâh, et invoquée en dehors d’Allâh : il désavoue l’adoration de ceux qui l’adorent et ceux qui l’invoquent.

 

Car l’invocation est spécifique à Allâh (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Et votre Seigneur a dit : « Implorez-moi, Je vous exaucerai.} [Ghâfir : 60]

 

et Il a dit (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Et si Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque} [Al-Baqara : 186].

 

Il sacrifie pour Allâh Seul. Il ne sacrifie pas pour un autre.

 

{Dis : « Ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, Seigneur des mondes. 163. Il n’a pas d’associé} [Al-An`âm : 162-163].

 

{Accomplis donc la prière (salât) pour ton Seigneur et sacrifie pour Lui} [Al-Kawthar : 2].

 

Il fait des voeux pour Allâh, il espère en Allâh Seul, il Le craint Seul et il lie son coeur à son Seigneur, parachevant l’amour, la peur et l’espoir.

 

Il sait qu’Allâh est Celui qui détient le bénéfice et le mal ; nul autre que Lui ne dissipe le malheur et personne d’autre n’accorde le bien.

 

{Si Allâh fait qu’un malheur te touche, nul autre que Lui ne saurait l’enlever. Et s’Il fait qu’un bonheur te touche, alors (sache qu’) Il est Capable de toute chose.} [Al-An`âm : 17].

 

Il y a dans le coeur du monothéiste la certitude qu’il est assurément le serviteur d’Allâh, soumis à Ses ordres, il n’a nul refuge contre lui si ce n’est vers Lui.

 

Il ne se lie pas avec des morts, ni à des absents, ni à des jinn, ni à des shayâtîn, ni à des arbres, ni à des pierres, ni d’attachement aux autres personnes.

 

Son attachement n’est qu’avec son Seigneur et sa liaison est avec son Seigneur, il se plaint à Lui de son déchirement et de son chagrin et il Lui expose son besoin, et il se dirige avec son coeur vers son Seigneur et son Créateur.

 

Il n’oeuvre pas comme les ignorants parmi les gens, ceux qui vont aux habitants des tombes.

 

Ils tournent alors autour de leurs tombes, ils sacrifient les bêtes pour se rapprocher d’eux, ils appellent par leurs noms lors des calamités et ils s’humilient à eux et oublient le Seigneur des univers, le Vivant, Celui dont toute la création a besoin et Qui n’a besoin de personne, Celui que nul sommeil ni somnolence ne prennent.

 

La réalité du tawhîd : accomplir sincèrement l’oeuvre pour Allâh uniquement, et vouloir par ceci le visage d’Allâh.

 

La réalité du tawhîd est également que tu saches qu’Allâh est le Seigneur de toute chose ainsi que son Détenteur.

 

Il est le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et qui donne la mort.

 

Il n’a aucun associé dans Sa seigneurie et Sa création, de même qu’Il n’a aucun associé dans Sa divinité et Son adoration.

 

Tu l’unifies en croyant à la perfection de Ses noms et attributs par lesquels Il s’est Lui-même nommé, ou par lesquels L’a nommé Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Et par les attributs du Seigneur par lesquels Il s’est Lui-même décrit, ou par lesquels L’a décrit Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

La réalité du tawhîd : que tu proclames fréquemment l’éloge sur Allâh et ton espoir en ton Seigneur.

 

Le fait que tu évoques toujours : «lâ ilâha illâ Allâh», toujours sur ta langue, tu la dis à chaque instant et tout moment, croyant fermement à sa signification et oeuvrant conformément à ce qu’elle implique et ce qu’elle prouve ; concrétisant ainsi le tawhîd d’Allâh.

 

Tel est le musulman véritable.

 

Le tawhîd est le fondement par excellence et la base de la religion.

 

Pour lui, Allâh a créé la création.

 

Pour lui, Il a envoyé les messagers. Pour lui, Il a fait descendre les livres.

 

Ce tawhîd est ce qui sépare entre la vérité et le faux, entre l’islam et la mécréance.

 

L’ensemble des messagers عليهم السلام ont appelé les créatures à adorer Allâh :

 

{Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui révéler : «(qu’) il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.»} [Al-Anbiyâ’ : 25].

 

Ils ont appelé à vouer la religion à Allâh exclusivement.

 

Et toute nation et génération parmi les gens, Allâh leur a envoyé un messager avec ce tawhîd.

 

{Et Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : «Adorez Allâh et écartez-vous de Tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh.»} [An-Nahl : 36]

 

Et Allâh a clos les messages par celui de Mouhammad صلى الله عليه وسلم, lequel a été fondé sur le principe de l’appel au tawhîd d’Allâh, vouer exclusivement la religion à Allâh et rendre Allâh unique dans l’ensemble des genres de l’adoration.

 

Tel est le tawhîd.

 

Quiconque rencontre Allâh alors qu'il l'a réalisé sincèrement dans son coeur, alors sa destination finale sera avec Le plus Miséricordieux de tous les miséricordieux au Paradis.

 

{Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé et Il pardonne, pour une chose moindre, à qui Il veut.} [An-Nissâ’ : 48].

 

Et dans le hadîth de `Itbân :

 

«Certes, Allâh a interdit au Feu quiconque a dit « lâ ilâh illa Allâh » sincèrement de son coeur».

 

Et dans le hadîth de `Oubâda :

 

«Quiconque atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité digne d’être adorée en dehors d’Allâh et que Mouhammad est Son serviteur et messager, que `Issâ est le serviteur d’Allâh et Son messager ainsi que Sa parole qu’Il a envoyée à Maryam et un esprit de Sa part, que le Paradis est vérité et que le Feu est vérité, Allâh le fera entrer au Paradis avec ce sur quoi il était comme oeuvres».

 

Rendons donc sincère pour Allâh notre tawhîd, et soucions-nous de cette affaire car il est, par Allâh, la base de la religion.

 

Quand on perd ce tawhîd, aucune oeuvre n’est utile, quoi qu’elle soit.

 

[Allâh] تعالى a dit (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton oeuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. 66. Tout au contraire, adore Allâh Seul et sois parmi les reconnaissants.»} [Az-Zoumar : 65-66].

 

Et Il a dit au sujet de Ses prophètes (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Mais s’ils Lui avaient donné des associés, alors toutes leurs oeuvres auraient certainement été vaines.} [Al-An`âm : 88].

 

Noûr `alâ ad-darb | 14/05/1434H - 26/03/2013G | 01m11s

Traduit par Sawtiyyāt salafiyya - @salafisound_fr

Mis en page par @islamSalafiya - t.me/islamsalafiya

 Publié par Sawtiyyāt Salafiyya - t.me/salafisound_fr et @islamSalafiya - t.me/islamsalafiya

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 janvier 2017 7 01 /01 /janvier /2017 20:54
Jurer : «Par la vie d'Allâh» ou «Par la vie de mon Seigneur» (audio)

Question :

 

Votre éminence Cheikh, qu'Allâh vous accorde le succès.

 

Il demande : Est-il permis de jurer en disant : "Par la vie d'Allâh" ?

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

 

Il est permis de jurer par tous les attributs d'Allâh.

 

La Vie d'Allâh fait partie de Ses attributs سبحانه وتعالى : Le vivant, Celui qui subsiste par Lui-même.

 

Traduit par أبوربيع عصام - @Abu_Rabii_Issam

 Publié par la chaîne Telegram Manhaj Salafi - t.me/manhajsalafi_fr

الحلف بحياة الله

السؤال : هل يجوز الحلف بقول وحياةِ الله ؟

الجواب : كل صفات  الله يجوز الحلف بها، وحياة الله من صفاته -سبحانه وتعالى - الحي القيوم

Question :

 

Quel est le jugement du fait de jurer de cette manière «Par la vie de mon Seigneur» et quel est le sens de cela ?

 

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

 

Il est permis de jurer par la vie d'Allâh car c'est un attribut parmi les attributs d'Allâh et le fait de jurer se fait par Allâh ou par un attribut parmi ses attributs et le sens de la vie (al-Hayyâtou) est connu.

 

Majallatou da'wah 1618

Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

وسئل سماحة الوالد عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - هذا السؤال : ما حكم الحلف بهذه الطريقة : (وحياة ربي) وما معناها مأجورين؟

يجوز الحلف بحياة الله لأنها صفة من صفاته سبحانه، والحلف إنما يكون بالله أو صفة من صفاته ومعنى الحياة معلوم

من مجلة الدعوة - 1618

Question :

 

J'ai entendu de certaines personnes qu'il n'était pas permis de jurer par les attributs d'Allâh, en particulier l'attribut de la vie.

 

Je leur ai donc dis que le fait de jurer par l'attribut de la vie était permis - en me basant sur ce que j'ai pu lire - est-ce que ma parole est juste ?

 

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

 

Oui, le fait de jurer par Allâh, par Ses Attributs et par Ses Noms, tout ceci est permis. Comme ce qui est rapporté dans le hadith :

 

«Je cherche protection auprès de la puissance d’Allâh et de Sa capacité sur toute chose, contre le mal que je ressens». (1)

 

Ou «Je cherche protection auprès de ta satisfaction contre Ta colère» ou «Par Tes paroles parfaites».

 

Donc, chercher la protection avec les attributs d'Allâh, ou avec les paroles d'Allâh, et le fait de jurer avec tout ceci est permis.

 

Il peut jurer par Allâh, par Ses attributs, ou par la puissance d'Allâh, ou par la capacité d'Allâh, ou par la science d'Allâh, ou par la vie d'Allâh, tout ceci est permis.

 

Comme le fait de dire «Wa-llâhi, Bi-llâhi, Ta-Llâhi», ou en employant le Nom «Ar-Rahman», ou «Ar-Rahîm», ou «Al-'Azîz», ou «Al-Hakîm».

 

Tout ceci est permis.

 

Et il en va de même s'il dit : «Par la puissance d'Allâh» ou «Je jure par la puissance d'Allâh», ou «Par la science d'Allâh» et ce qui s'apparente à cela.

 

(1) Rapporté par Ahmad (27179), d’après le hadith rapporté par Ka‘b Ibn Mâlik ; et ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1415).

 

Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

حكم الحلف بأسماء الله وصفاته

سمعت من بعض الناس بأنه لا يجوز الحلف بصفات الله, وخاصة صفة الحياة, فقلت لهم: بأن الحلف بحياة الله جائز -بناء على ما قرأت-، فهل كلامي صحيح؟

نعم الحلف بالله, وبصفاته, وبأسمائه كله حق كله جائز، مثلما جاء في الحديث

(أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)

 أعوذ برضاك من سخطك، أعوذ بكلمات الله التامات، فالتعوذ بصفات الله, والتعوذ بكلمات الله والحلف بها كل ذلك جائز، يحلف بالله، يحلف بصفاته، وعزة الله، وقدرة الله، وعلم الله، وحياة الله، كله جائز، كما يقول: الله، أو بالله، أو تالله، أو الرحمن، أو الرحيم، أو العزيز، أو الحكيم، كل هذا جائز، وهكذا إذا قال وعزة الله، أو بعزة الله، أو بعلم الله، أو ما أشبه ذلك

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 janvier 2017 7 01 /01 /janvier /2017 20:11
La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs

Question :

 

Et cette question a un lien avec celle qui a précédée, c'est pour cela que nous l'avons fait suivre.

 

Il dit : Honorable Cheikh, qu'Allâh vous préserve, où est la dawah de l'unicité aujourd'hui ? 

 

Qui sont les prédicateurs ?

 

La réponse :

 

L'appel au tawhid est présent -Les Louanges sont pour Allâh- et actif -Les Louanges sont pour Allâh- et il y a ceux qui s'en chargent et appellent à elle dans chaque pays parmi les pays du monde -Les Louanges sont pour Allâh- elle (la dawah de l'Unicité) n'est pas éteinte, et ne s'éteindra pas, en raison de sa parole عليه الصلاة والسلام :

 

"Il ne cessera d'y avoir une partie de ma communauté, apparente sur la vérité.

Ceux qui les auront délaissés ne pourront pas leur nuire et ce jusqu'à ce que l'ordre d'Allâh vienne, et ils seront ainsi". (1)

 

Cette parole est une trahison et une contradiction comme la précédente : L'Unicité, les règles sont mémorisées en quelques jours !

 

Et certains disent : Une heure !

 

Et certains disent : Une demi heure !

 

Et certains disent : Dix minutes !

 

Nous demandons à Allâh la protection, et qu'Il mette fin à sa vie (l'auteur de ces paroles) dans le faux au nom de l'Islam, nous demandons à Allâh pour eux la protection, et pour les musulmans contre leurs fléaux.

 

(1) tiré du Sahih Muslim (1920) dans le hadith Thawbân (qu'Allâh l'agrée)

 

"Bienvenu Ô étudiant en science" p.345, question du livret " bénéfice de la science utile" dar al mîrâth an-nabawi

 Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

س: وهذا سؤال له تعلق بما سبق، فلذلك جعلناه تلوه، يقول: فضيلة الشيخ، حفظكم الله، أين دعوة التوحيد اليوم من الدعاة ؟

 الجواب: "دعوة التوحيد موجودة ~ولله الحمد~، وقائمة ~ولله الحمد~، وهناك من يقوم بها ويدعو إليها في كل بلد من بلدان العالم ~ولله الحمد~، ما ضاعت، ولن تضيع لقوله عليه الصلاة والسلام

"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك"

(١)

 فهذا الكلام من التخذيل ومن المخالفات كالتي سبق: أن التوحيد قواعد تحفظ في أيام قليلة ! بعضهم يقول: ساعة ! بعضهم يقول: نصف ساعة ! بعضهم يقول: عشر دقائق !! نسأل الله العفية، ويفني حياته في الأباطيل باسم الأسلام، فنسأل الله لهم العافية، وللمسلمين من بلائهم. اه

 (١) أخرجه مسلم (١٩٢٠) من حديث ثوبان (رضي الله عنه)

 "مرحبا يا طالب العلم" للشيخ ربيع بن هادي المدخلي (حفظه الله)، ص٣٤٥، أسئلة رسالة : "فضل العلم النافع"، دار الميراث النبوي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
24 décembre 2016 6 24 /12 /décembre /2016 11:07
Maintenant, dans le monde islamique, vas à l'Est et à l'Ouest, tu trouveras des idoles et des tombes...

Maintenant, dans le monde islamique, vas à l'Est et à l'Ouest, tu trouveras des idoles et des tombes.

 

Tu trouves des villes de tombes qui sont invoquées en dehors d'Allâh et qui sont appelées au secours en dehors d'Allâh.

 

On voyage vers elles comme on voyage vers la Maison ancienne (la Ka'ba).

 

On tourne autour de ces idoles, on s'incline et se prosterne devant elles. Ils croient à leur sujet ce dont Abou Jahl aurait honte : qu'elles connaissent l'invisible et dirigent l'univers.

 

Je suis allé dans des pays où j'ai vu le recueillement, la soumission, l'humilité et le désir pour des morts qui ne possèdent pour eux-mêmes ni nuisance, ni utilité, ni mort, ni vie, ni résurrection.

 

Par Allâh, je n'ai pas vu ce recueillement devant la Maison ancienne !

 

Par le Seigneur du ciel, certains d'entre eux meuglent comme le meuglement du taureau.

 

Ils tombent et chutent devant l'entrée du saint, par désir, espoir, crainte et envie. Allâh est oublié.

 

C'est énorme !

 

Les prédications existantes, à part l'appel au Tawhid, se tiennent et regardent ces scènes honteuses.

 

On ne voit d'eux aucune condamnation.

 

Plutôt, ils les soutiennent.

 

Les jours des élections, ils vont à ces idoles ou à la plus grande d'entre elles.

 

Ils tombent devant elles, prostrés, et leurs apportent des fleurs et des offrandes, par vénération et glorification pour elles, au lieu d'appeler au Tawhid.

 

Par Allâh, ils font ces choses et sont considérés comme des prêcheurs islamistes.

 

Ils s'égarent et égarent la Oumma.

 

Ils la noient et la plongent dans le fond, dans l'égarement et le polythéisme.

 

Tu ne trouve aucune prédication qui fait face à ce paganisme à part la prédication d'Allâh.

 

أهمية التوحيد

Publié par Dévoilement des sectes - @antiHizbis

الآن العالَم الإسلامي تذهب إلى الشرق والغرب، تجد أوثانا وقبورًا، تجد مدنا من القبور، تدعى من دون الله، ويستغاث بها من دون الله، وتشدّ إليها الرحال كما تشدّ إلى البيت العتيق، ويطاف بهذه الأوثان، ويركع ويسجد لها، ويعتقدون فيها ما يخجل منه أبو جهل من أنّها تعلم الغيب وتتصرّف في الكون! وقد أتيت بعض البلدان ورأيت كيف الخشوع والخضوع والذلّ والطمع في أموات لا يملكون لأنفسهم ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا! والله ما رأيت هذا الخشوع عند بيت الله العتيق! ـ وربِّ السماء ـ ويَخُور بعضهم كما يخور الثور، ويخرُّ يهوي على عتبة الولي طمعًا ورجاءً وخوفًا ورغبةً! وينسى الله تبارك وتعالى! أمر عظيم! الدعوات الموجودة غير دعوة التوحيد؛ دعوة الإمام المجدِّد محمّد بن عبد الوهاب رحمه الله تقف تتفرّج أمام هذه المشاهد المخزية، ولا ترى هذه منكرًا، بل تؤيِّدها، بل يذهبون في أيّام الانتخابات إلى هذه الأوثان، أو إلى أكبرها، فيخرُّون لها راكعين ويقدِّمون لها الزهور والنذور إجلالاً وتعظيماً لها، بدل أن يدعوا إلى التوحيد، واللهِ يفعلون هذه الأمور وهم معدودون دعاةً إسلاميين! فيَضِلّون ويُضلّون الأمَّةَ ويغرقونهم ويغمسونهم غمسًا إلى الحضيض في الضلال والشرك بالله تبارك وتعالى، ولا تجدُ دعوةً تواجهُ هذه الوثنية إلاّ دعوة الله تبارك وتعالى

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 18:25
Un type de polythéisme qui t'échappe Ô musulman

Il est plus éminent que tu acceptes le jugement et ce même si tu n'en connais pas la sagesse car le fait que la personne n'accepte le jugement que si elle connaît sa sagesse contient un type de polythéisme et (ce type de polythéisme) c'est l'adoration des passions.

 

Lorsqu'une chose concorde avec sa passion et qu'elle en comprend la sagesse alors elle l'accepte, s'en tranquillise et en est satisfaite.

 

Sinon, elle commence à hésiter. 


Celui qui observe aujourd'hui les gens verra que la plupart d'entre eux demande la raison logique (du jugement), au point que lorsque tu leur dis : "Allâh a dit et Son Messager a dit", ils demandent : "Et quelle est la sagesse ?".

 

Si seulement ces gens-là se rendaient compte qu'ils ont ordre, s'ils étaient croyants, de prendre pour sagesse la Parole d'Allâh et de Son Messager. 

 

Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

‎نوع من الشرك قد يخفى عليك أيها المسلم

‎ قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى

فكونك تقبل الحكم وإن لم تعرف حكمته هذا أبلغ؛ لأن كون الإنسان لا يقبل الحكم إلا إذا علم حكمته فيه نوع من الشرك، وهو عبادة الهوى، وأنه إذا وافق الشيء هواه و أدرك حكمته قَبِله واطمأن إليه ورضي به، وإن لم يكن صار عنده فيه تردد
‎والناظر إلى الناس اليوم يجد أن أكثرهم يطلبون العِلَّة العقلية، حتى إن بعضهم إذا قُلتَ له : قال الله وقال رسوله. يقول : وما الحكمة ؟ فهلَّا علم هؤلاء أنهم مأمورون إن كانوا مؤمنين أن تكون الحكمة عندهم قول الله ورسوله

‎ شرح العقيدة السّفارينية /٤٩

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد