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5 novembre 2016 6 05 /11 /novembre /2016 01:18

Généralités à propos du tawhîd

Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)

Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)

Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio)

Les effets de l'unicité d'Allah (At-tawhîd) dans la vie

L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah» implique la parole et l'action

Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)

Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)

Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)

Enseigner le tawhid aux enfants - تعليم الصبيان التوحيد (vidéo-dossier)

L'appel à Allah c'est le tawhid ! (vidéo)

La double clé du bonheur... (audio)

Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !

Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allah (audio)

«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)

L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd

Le sens de l'attestation «لا إله إلا الله » (vidéo)

«لا إله إلا الله- Lâ ilaha ilâ Allah» emblème du tawhid

Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)

Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)

La place du tawhîd dans la vie du musulman

Le but de la création (vidéo)

Le but de la création

Le but de la création de l’homme

La croyance au tawhid... (audio)

La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?

Parmi les versets du tawhid (vidéo)

Les différentes sortes de l'unicité (توحيد - tawhid) et de l'association (شرك - shirk)

Parmi les secrets du tawhid

Les quatre types d’amour

La parole d'unicité (audio)

L'importance du tawhid (audio)

La source de notre faiblesse

Premier fondement : At-Tawhîd

Les débuts du délaissement de la nature saine

Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)

Les types de tawhid

S'en remettre entièrement à Allah : التوكل على الله - at-tawakul

Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie

Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid

La demande de «l’aide - الإستعانة»​

La magnificence d'Allah

Cette bonne parole : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (vidéo)

Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane

Le mérite de la croyance au tawhid - فضل عقيدة التوحيد (dossier)​

La répartition du tawhid

Le tawhid et la sounnah (vidéo)

Quelle est la première chose créée par Allah ?

L'unicité et sa classification

La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

L’unicité d’Allah est de deux sortes

Ce qui est créé a forcément un créateur

Dire : « Allah est partout »

L'analyse grammaticale de l’attestation de foi

L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)

Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

Comment concrétiser le tawhid ?

Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allah, tawhid (dossier)

Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq

Tawhid, l'unicité d'Allah par les grands savants (vidéo)

Le coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)

La voie de la réussite (vidéo)

L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allah) (vidéo)

Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
5 novembre 2016 6 05 /11 /novembre /2016 01:17
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
5 novembre 2016 6 05 /11 /novembre /2016 01:16

L'unicité des noms et attributs - توحيد الأسماء والصفات  (tawhid al-asmâ'i wa-s-sifât)

Le fait d'imaginer comment Allâh entend, est-il un acte de mécréance ? (audio)

Le temps (الدهر) est-il un attribut d'Allâh ? (audio)

Le plus grand des noms d'Allah (vidéo)

Ar-Raqîb - الرقيب, Celui qui nous surveille

«Al-Jalîl - الجليل» et «Ar-Rachîd - الرشيد» ne sont pas des Noms d'Allah

Faire ressembler Allah تعالى  à sa création (audio-vidéo)

Allah est : «L'absolument Riche - الغني - Al-Ghany» (audio)

Explication du nom sublime d'Allah : Al-Fattah - الفتَّاح (vidéo)

Quelle est la différence entre les Noms d'Allah et Ses Attributs ?

Les principales sectes qui se sont égarées par rapport aux noms et attributs d’Allah

Les trois règles sur les attributs (dossier)

Les noms d'Allah sont-ils limités ?

La main d'Allah (dossier)

Les règles exemplaires des noms et des attributs parfaits d'Allah - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى  (audio)

Al-istiwa ? L'imam Malik (vidéo)

La grâce d'Allah et Sa miséricorde

Les 99 noms d'Allah (أسماء الله تعالى الحسنى), liste de Cheikh Outhemine رحمه الله

كتاب الأسماء والصفات (dossier en arabe)

Comment se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allah ?

Les catégories d’indication des noms parfaits

Les Noms et Attributs divins (أسماء الله وصفاته) et la différence entre les deux

Chercher à découvrir l'essence des attributs d'Allah (vidéo)

Le nom Allah, apparent ou caché, ne constitue pas une parole parfaite ni une phrase utile...

Allah est Beau et Il aime la beauté

Epitre sur les noms magnifiques d’Allah

Le sens d'Al 'Azîz

Les attributs d’Allah et la sunna

La définition du pronom personnel "nous" dans le coran

Les attributs d’Allah dans le coran

La colère (الغضب) fait partie des Attributs d'Allah (vidéo)

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5 novembre 2016 6 05 /11 /novembre /2016 01:15

Al-aquida at-tahawiyyah - العقيدة الطحاوية

Matn al-'aqida at-tahawiyyah - متن العقيدة الطحاوية (vidéo-dossier)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 novembre 2016 2 01 /11 /novembre /2016 18:25
Un type de polythéisme qui t'échappe Ô musulman

Il est plus éminent que tu acceptes le jugement et ce même si tu n'en connais pas la sagesse car le fait que la personne n'accepte le jugement que si elle connaît sa sagesse contient un type de polythéisme et (ce type de polythéisme) c'est l'adoration des passions.

 

Lorsqu'une chose concorde avec sa passion et qu'elle en comprend la sagesse alors elle l'accepte, s'en tranquillise et en est satisfaite.

 

Sinon, elle commence à hésiter. 


Celui qui observe aujourd'hui les gens verra que la plupart d'entre eux demande la raison logique (du jugement), au point que lorsque tu leur dis : "Allâh a dit et Son Messager a dit", ils demandent : "Et quelle est la sagesse ?".

 

Si seulement ces gens-là se rendaient compte qu'ils ont ordre, s'ils étaient croyants, de prendre pour sagesse la Parole d'Allâh et de Son Messager. 

 

Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

‎نوع من الشرك قد يخفى عليك أيها المسلم

‎ قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى

فكونك تقبل الحكم وإن لم تعرف حكمته هذا أبلغ؛ لأن كون الإنسان لا يقبل الحكم إلا إذا علم حكمته فيه نوع من الشرك، وهو عبادة الهوى، وأنه إذا وافق الشيء هواه و أدرك حكمته قَبِله واطمأن إليه ورضي به، وإن لم يكن صار عنده فيه تردد
‎والناظر إلى الناس اليوم يجد أن أكثرهم يطلبون العِلَّة العقلية، حتى إن بعضهم إذا قُلتَ له : قال الله وقال رسوله. يقول : وما الحكمة ؟ فهلَّا علم هؤلاء أنهم مأمورون إن كانوا مؤمنين أن تكون الحكمة عندهم قول الله ورسوله

‎ شرح العقيدة السّفارينية /٤٩

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
31 octobre 2016 1 31 /10 /octobre /2016 13:06
Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

La nation a fortement besoin, en ces temps, que ses membres s'alignent sous sa bannière de sorte que chacun d'eux forme un élément constitutif tout en étant fort et bon, qui participe au développement de sa nation, à la consolidation de ses fondements et à l'élévation de son édifice.

 

Car, la décadence de la nation est due, en effet, à la dépravation de ses membres (qui la composent) ; De même que, sa réforme est liée à leur droiture.

 

Allâh عز وجل a fait l'éloge de la meilleure génération que l'humanité ait connue (celle des Compagnons رضي الله عنهم), elle posséda des qualités qu'aucune communauté-qui n'a joui de l'Islam- n'a acquises.

 

Elle a, parfaitement, saisi le sens de "laa illaaha ill Llah, Muhammad Rasoul Llah" (Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allâh et Muhammad est Son Messager) de la façon voulue par Allâh عز وجل et n'a jamais réduit cette expression à de simples mots.

 

Elle ne se démarqua ni des sens contenus ni de la voie, qui englobe tous les domaines de la vie, qu'elle trace.

 

Elle ne fut jamais réduite à un futile sujet que les langues se répétaient, les cœurs en étaient éloignés et leur comportement s'y opposait.

 

Au contraire, c'est en son bon sens qu'ils la saisirent et lui accordèrent l'attention seyante à son importance.

 

C'est ainsi qu'Allâh عز وجل dit (selon le verset traduit) :

 

"Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait apparaître aux hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allâh" (sourate Âl-'imrân verset 110)

 

Ils furent des membres homogènes, en s'accordant autour d'une même croyance et en empruntant la même trajectoire sans le moindre écart, comme le leur a ordonné Allâh عز وجل (selon le verset traduit) :

 

"Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie" (sourate Al-an'âm verset 153)

 

Ainsi, ils formèrent une société croyante ayant des traits d'une rare force, réunis autour du Tawhid (monothéisme) le plus pur, adhérant pleinement à sa doctrine et mettant en pratique ses enseignements et ce, d'une manière fidèle et sincère.

 

Par le Tawhid (monothéisme) se réalisa, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, une union basée sur une adoration exclusive d'Allâh sous toutes ses formes et sur une obéissance sans faille au Prophète صلى الله عليه وسلم considéré comme l'unique guide et modèle, et une mise en pratique de sa Sounna en appelant les gens à s'y attacher en les mettant en garde contre l'innovation dans la religion d'Allâh عز وجل.

 

En fait, la sincérité (dans le Tawhid) et le suivi (véridique du Prophète صلى الله عليه وسلم) ont donné d'excellents résultats.

 

Une chose qui leur a permis de se relever et de mériter la suprématie sur terre.

 

Par les actes de ses membres, Allâh عز وجل a donné naissance à une victoire dont aucune semblable ne fut connue dans l'Histoire ni avant ni après : L'Islam en un demi-siècle allait se propager de l'océan Atlantique aux confins de l'Inde.

 

Allâh عز وجل (selon le verset traduit) :

 

"A ceux d'entre vous qui auront cru et fait le bien, Allâh promet formellement de donner la suprématie sur terre, comme Il l'a donnée à d'autres les ayant précédés. Il établira, fermement à leur intention, le culte qu'Il a choisi pour être le leur. Il changera leur crainte en sécurité. Qu'ils M'adorent sans rien M'associer !" (sourate An-Nour verset 55)

 

La réforme de l'âme , base de la rectitude de l'individu et de la réforme de sa nation p12-14 - الإصلاح النفسي للفرد، أساس استقامته وصلاح أمته

Retranscrit par Ummu Isma3il 

Publié par 3ilmchar3i.net


  
 

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
7 octobre 2016 5 07 /10 /octobre /2016 17:12
Conseil aux frères dont les parents commettent des actes de polythéisme

Question :

 

Certains frères ont des problèmes avec leurs parents du fait que ces derniers commettent des actes de Chirk et n’acceptent pas le conseil de leurs enfants.

 

Que conseillez-vous donc à ces frères ?

 

Aussi, notons-nous que cette situation a engendré de graves conflits entre ces frères et leurs parents.

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :


Il incombe à ces frères d’appeler leurs parents à Allâh de la meilleure manière, et de ne pas les abandonner, mais de rester avec eux de façon convenable suivant le verset dans lequel Allâh عزّ وجلّ dit :


وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً - لقمان : 15

 

Traduction du sens du verset :

 

﴾Et si tous deux te forcent a M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable.﴿ [Louqmâne (Luqman) : 15].

 

Ils doivent également être doux lorsqu’ils les invitent (à obéir à Allâh), et éviter la grossièreté et la dureté répugnante, car Allâh عزّ وجلّ dit :

 

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - النحل: 125

 

Traduction du sens du verset :

 

﴾Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon.﴿ [En-Nahl (Les Abeilles) : 125].

 

En effet, cette méthode de prédication fait partie des plus importantes causes qui amènent les gens à bénéficier des orientations et des prêches des prédicateurs.

 

Le Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم dit :

 

«Si Allâh guide par toi un seul homme, cela est meilleur pour toi que les plus précieuses montures» (1).

 

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

 

(1) Rapporté par El-Boukhâri, chapitre du «Djihad» (hadith 2942), concernant l’expédition de Khaybar, et par Mouslim, chapitre des «Mérites des Compagnons» (hadith 6367) par l’intermédiaire de Sahl Ibn Sa`d رضي الله عنهما.

 

Alger, le 26 Radjeb 1424 H, correspondant au 20 août 2002 G.

Fatwa n° : 19

 Publié par ferkous.com

 

نصيحةٌ لمن وَقَع في بعض الشركيات

السؤال: بعضُ الإخوةِ لهم مشاكلُ مع أهليهم من ناحيةِ أنهم يقعون في الشركِ ولا يقبلون منهم النصيحةَ، فما تنصحهم؟ ووقع جرَّاءَ ذلك فتنةٌ عظيمةٌ بين هؤلاءِ الإخوةِ وأهليهم

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فالواجبُ اتِّجاهَهم أنْ يُحْسِنَ دعوتَهم إلى اللهِ تعالى ولا يُفارِقَهم بل يُصاحِبُهم في الدنيا بالمعروفِ على ما نصَّتْ عليه الآيةُ في قولِه تعالى

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا - لقمان: ١٥

، ويلين في دعوتِه لهم وأن يبتعدَ عنِ الغِلظةِ في الدعوةِ والشدَّةِ المنفِّرةِ لقولِه تعالى

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - النحل: ١٢٥

، فإنَّ هذا الأسلوبَ الدَّعَوِيَّ المنتهَجَ مِنْ أهمِّ أسبابِ انتفاعِ عوامِّ الناسِ بدعوةِ الدعاةِ وبإرشادِهم وتوجيهاتِهم فقدْ قال صَلَّى اللهُ عليه وآلِه وسَلَّم

«لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ»

(١)
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصَحْبِه وإخوانِه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا
(١)

أخرجه البخاري في «الجهاد» (٢٩٤٢) باب غزوة خيبر، ومسلم في «فضائل الصحابة» (٦٣٦٧)، من حديث سهل بن سعدٍ رضي الله عنهما

الجزائر في: ٢٦ رجب ١٤٢٤ﻫ الموافق ﻟ:٢٠ أوت ٢٠٠٢م

الفتوى رقم: ١٩

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'az Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

الفتوى رقم: ١٩
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 21:09
Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

La sincérité et le Tawhîd sont un arbre dans le cœur dont les branches sont les actes.

 

Et ses fruits sont une bonne vie ici-bas et le bonheur durable dans l'au-delà.

 

Et tout comme les fruits au paradis sont sans fin et non interdits alors de même en sont les fruits ici-bas du Tawhîd et de la sincérité.

 

Le polythéisme, le mensonge et l'ostentation sont un arbre dans le cœur.

 

Ses fruits ici-bas sont la peur, les soucis, l'angoisse, une oppression de la poitrine et noirceur du cœur.

 

Et ses fruits dans l'au-delà sont le zaqoum (arbre en enfer) et le châtiment éternel. 

 

Kitâb al-fawâ'id p 164

Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

التَّـوْحِيدُ نَعِـيمُ الـدُّنْيـَا وَ الآخِـرَةِ

‎ قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله
 و الإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص في الدنيا كذلك. والشرك و الكذب والرياء شجرة في القلب، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة الزقّوم والعذاب المقيم

الفــوائد صـ ١٦٤

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
21 septembre 2016 3 21 /09 /septembre /2016 23:10
Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

Question :

 

Quel est le sens voulu du mot ''ombre'' dans la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

 

"Sept personnes seront ombragées par Allâh sous Son ombre le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne..." suite du hadith.

 

Réponse :

 

L'ombre dans ce hadith signifie : L'ombre du Trône du Très-Miséricordieux تبارك وتعالى, tel qu'expliqué dans le hadith de Salmân رضي الله عنه dans les Sunans de Sa`îd ibn Mansour dont :  

 

"Sept personnes seront à l'ombre du Trône d'Allâh..." suite du hadith.

A-Hâfidh Ibn Hadjr رحمه الله تعالى a jugé bonne la chaîne de transmission du hadith dans le (Al-Fath 2/144).

 

A la fin de son explication, Al-Hâfidh Ibn Radjab رحمه الله تعالى a dit sur le hadith de (Sahîh Al-Boukhârî 6/ 51) : L'imam 'Ahmad l'a rapporté ainsi qu'At-Tirmithî qu'il l'a classé authentique selon le hadith de Abou Hourayra  رضي الله عنه d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :  

 

"Quiconque traite son adversaire avec tolérance ou lui pardonne, sera abrité à l’ombre du Trône au Jour de la Résurrection".

 

Cela prouve que le sens voulu par l'ombre d'Allâh est bel est bien l'ombre de Son Trône.

 

Ibn Al-Qayyim رحمه الله تعالى a indiqué ce même sens dans l'ouvrage intitulé (Al-Wâbil As-Sayyib) et vers la fin de son ouvrage intitulé (Rawdat Al-Mohibîn).

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

 Publié par alifta.net

 

المراد بظل العرش

س: ما المراد بالظل المذكور في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله...  الحديث

ج: المراد بالظل في الحديث : هو ظل عرش الرحمن تبارك وتعالى ، كما جاء مفسرا في حديث سلمان رضي الله عنه في (سنن سعيد بن منصور ) ، وفيه

 سبعة يظلهم الله في ظل عرشه... الحديث

حسن إسناده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح 2/ 144

وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى ، في آخر شرحه لهذا الحديث من (صحيح البخاري 6/ 51) ما نصه : (وخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة

 . وهذا يدل على أن المراد بظل الله : ظل عرشه
وقد أشار ابن القيم رحمه الله تعالى في (الوابل الصيب) وفي آخر كتابه (روضة المحبين) إلى هذا المعنى
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : 

 

"Sept personnes seront couvert par Allâh dans son ombre le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que son ombre:

- un dirigeant juste

- un jeune qui a grandit dans l'adoration de son Seigneur

- un homme dont le coeur est accroché aux mosquées

- deux hommes qui se sont aimés pour Allâh il se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui (1)

- un homme qu'une femme noble et belle a appelé et lui a dit : "Je crains Allâh"

- un homme qui a fait une aumône qu'il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée

- un homme qui a mentionné Allâh (2) alors qu'il est seul et s'est mis à pleurer".

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°630 et Mouslim dans son Sahih n°1031

 

(1) C'est à dire que la mort les a séparés alors qu'ils étaient dans cette situation, ils s'aimaient pour Allah.
(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 215)

(2) Ceci est général et comprend le rappel d'Allah à travers la lecture du Coran, la prière, la réflexion, la méditation, la lecture de la vie du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)...
(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 217)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٣٠ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٣١ 

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:07
Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

 

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

 

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

 

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

 

Donc cette science fait partie des plus nobles.

 

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

 

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

 

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

 

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

 

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme «aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

 

Puis, il a questionné le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

 

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

 

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

 

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

 

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

 

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

 

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

 

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

 

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

 

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

 

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

 

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

 

 Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh Abou Hamza Al-'Iraqy - ‫الشيخ أبو حمزة العراقي‬‎

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