201 articles avec unicite - التوحيد

Sommaire : التوحيد - Unicité

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

 

Généralités à propos du tawhîd

Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

Une parole lourde sur la balance

Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)

Une subtilité remarquable !

Propager le tawhid avec ses preuves

La raison de ta présence sur terre (audio)

J’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid

La réalité du tawhîd - حقيقة التوحيد (audio-dossier)

La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs

Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà

Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière

Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?

Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)

Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)

Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio-vidéo)

Les effets de l'unicité d'Allâh (At-tawhîd) dans la vie

L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh» implique la parole et l'action

Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)

Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)

Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)

L'appel à Allâh c'est le tawhid ! (vidéo)

La double clé du bonheur... (audio)

Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !

Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allâh (audio-vidéo)

«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)

L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd

Le sens de l'attestation «لا إله إلا الله » (vidéo)

«لا إله إلا الله- Lâ ilaha ilâ Allâh» emblème du tawhid

Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)

Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)

La place du tawhîd dans la vie du musulman

Le but de la création (vidéo)

Le but de la création

Le but de la création de l’homme

La croyance au tawhid... (audio)

La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?

Parmi les versets du tawhid (vidéo)

Les différentes sortes de l'unicité (توحيد - tawhid) et de l'association (شرك - shirk)

Parmi les secrets du tawhid

Les quatre types d’amour

La parole d'unicité (audio)

L'importance du tawhid (audio)

La source de notre faiblesse

Premier fondement : At-Tawhîd

Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)

L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allâh) (vidéo)

Les types de Tawhid (unicité)

S'en remettre entièrement à Allâh : التوكل على الله - at-tawakul

Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie

Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid

La demande de «l’aide - الإستعانة»​

La magnificence d'Allâh

Cette bonne parole : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (vidéo)

Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane

Le mérite de la croyance au tawhid - فضل عقيدة التوحيد (dossier)​

La répartition du tawhid

Quelle est la première chose créée par Allâh ?

Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)

L'unicité et sa classification

La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose

L’unicité d’Allâh est de deux sortes

Ce qui est créé a forcément un créateur

Dire : «Allâh est partout»

L'analyse grammaticale de l’attestation de foi

L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)

Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?

Comment concrétiser le tawhid ?

Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allâh, tawhid (dossier)

Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq

Tawhid, l'unicité d'Allâh par les grands savants (vidéo)

Le coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)

La voie de la réussite (vidéo)

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Sommaire : Unicité dans la seigneurie - Unicité dans l'adoration - Unicité des noms et attributs

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

 

L'unicité des noms et attributs - توحيد الأسماء والصفات  (tawhid al-asmâ'i wa-s-sifât)

Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset Al-Koursî (آية الكرسي) par le verset du « repose-pied.s »

Signification du Nom d'Allâh تعالى : «Al-3afouww - العفو»

Le fait d'imaginer comment Allâh entend, est-il un acte de mécréance ? (audio)

Le temps (الدهر) est-il un attribut d'Allâh ? (audio)

Le plus grand des noms d'Allâh (vidéo)

Ar-Raqîb - الرقيب, Celui qui nous surveille

«Al-Jalîl - الجليل» et «Ar-Rachîd - الرشيد» ne sont pas des Noms d'Allâh

Faire ressembler Allâh تعالى  à sa création (audio-vidéo)

Allâh est : «L'absolument Riche - الغني - Al-Ghany» (audio)

Explication du nom sublime d'Allâh : Al-Fattah - الفتَّاح (vidéo)

Quelle est la différence entre les Noms d'Allâh et Ses Attributs ?

Les principales sectes qui se sont égarées par rapport aux noms et attributs d’Allâh

Les trois règles sur les attributs (dossier)

Les noms d'Allâh sont-ils limités ?

La main d'Allâh (dossier)

Les règles exemplaires des noms et des attributs parfaits d'Allâh - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى  (audio)

Al-istiwa ? L'imam Malik (vidéo)

La grâce d'Allâh et Sa miséricorde

Les 99 noms d'Allâh (أسماء الله تعالى الحسنى), liste de Cheikh Outhemine رحمه الله

كتاب الأسماء والصفات (dossier en arabe)

Comment se comportent les gens de la sunna par rapport aux noms et attributs d’Allâh ?

Les catégories d’indication des noms parfaits

Les Noms et Attributs divins (أسماء الله وصفاته) et la différence entre les deux

Chercher à découvrir l'essence des attributs d'Allâh (vidéo)

Allâh est Beau et Il aime la beauté

Epitre sur les noms magnifiques d’Allâh

Le sens d'Al 'Azîz

Les attributs d’Allâh et la sunna

La définition du pronom personnel "nous" dans le coran

Les attributs d’Allâh dans le coran

La colère (الغضب) fait partie des Attributs d'Allâh (vidéo)

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Sommaire : Les livres traitant de l'unicité - متون - et leurs explications - شرح -

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

Al-aquida at-tahawiyyah - العقيدة الطحاوية

Matn al-'aqida at-tahawiyyah - متن العقيدة الطحاوية (vidéo-dossier)

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Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset Al-Koursî (آية الكرسي) par le verset du « repose-pied.s »

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Commentaire et explication concernant l’erreur courante de traduire le nom du verset Al-Koursî (آية الكرسي)  par le verset du « repose-pied.s »

Commentaire et explication rédigés dans ma traduction de La Croyance d’El Wâsitiyya, du cheikh de l’islam, l’Imam Ibn Teymiyya -Puisse Allâh lui accorder Sa vaste miséricorde !-, pp. 16-17, éd. Zeino, 2009, Paris, France.

 

Relecture et révision : Rabî’ El Awwel 1440/décembre 2018

 

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

Au Nom d’Allâh, Le tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux

 

(Traduction rapprochée)

 

"Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même « El Qayyoûm ». Ni somnolence, ni sommeil ne le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Koursî (Chaise, siège) englobe les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand !" (El Baqara (La Vache), v. 255.)

 

Commentaire :

 

Littéralement, le mot koursî, en arabe, veut dire Chaise.

 

C’est une création d’Allâh autre que le Trône El ‘Arch.

 

Je saisis en passant l’occasion pour rétorquer que l’équivalent « repose-pied » que certains auteurs et traducteurs donnent au mot koursî, est à délaisser tout à fait.

 

Car il est fautif en même temps du point de vue religieux et linguistique.

 

L’erreur est considérable selon plusieurs points, dont :

 

A- Le mot étant composé de deux entités différentes : repose, et pied sous-entend plusieurs sens erronés entre autres :

 

« Repose » signifie qu’il y a eu fatigue !

 

Une question s’impose : Nous est-il autorisé de décrire Allâh -Pureté à Lui- par la fatigue ?!

 

Puisse Allâh nous en préserver.

 

Allâh à Lui la Pureté a dit (Traduction rapprochée) :

 

"En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude" (Qâf, v. 38.)

 

« Pied », cette seconde entité pose aussi problème.

 

L’écrire au singulier ou au pluriel donne une spécification claire que nous ne retrouvons ni dans le nom du verset (koursî), ni dans son contenu sémantique.

 

Certes nous avons la croyance qu’Allâh -Majesté à Lui- s’est décrit par l’Épithète du Ridjl(pied), et dans une version El Qadam, tel que cela est rapporté dans la Sounna authentique.

 

Mais, linguistiquement, l’orthographe de ce mot jouit d’une latitude qui nous permet de l’écrire soit au pluriel soit au singulier (Repose-pied-s, Cf., le Larousse encyclopédique, et le Hachette encyclopédique).

 

Or, les hadiths décrivent cette Épithète uniquement au singulier !

 

Chose qui nous pousse non seulement à ne pas utiliser cet « équivalent », mais aussi à translittérer le mot koursî, ainsi, puis le suivre par une définition laconique entre parenthèses ou entre crochets.

 

B- Il se pourrait que « l’équivalence » que l’on veut faire de ce mot « repose-pied » soit composée à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée- qui mentionne que le Koursî est au niveau des deux pieds d’Allâh -Exalté soit-Il- Il a dit -qu’Allâh l’agrée-. :

 

« Le Koursî (la Chaise) est au niveau des deux Pieds ».

 

Parole rapportée par Ibn Khouzeyma et authentifiée par El Albênî.

 

Cependant, même si cette version est authentique en tant que hadith mewqoûf (qui provient d’Ibn ‘Abbês), et non merfoû ‘ (rapporté du Prophète), elle ne peut argumenter l’utilisation de « Repose-pied-s », car elle souligne seulement que le koursî est au niveau des deux Pieds d’Allâh -Tout-Puissant-, et ne fait aucun réglage de sens par rapport au contenu sémantique de cet « équivalent ».

 

Le réglage de sens sert en fait à acclimater des mots de la langue générale pour les utiliser dans le langage religieux, ici islamique. Ceci sans omettre la problématique de la dualité que les dictionnaires posent dans ce composite quant à l’entité « pied-s ».

 

C- De ce fait, dans le cas où « l’équivalence » serait constituée à partir de la parole d’Ibn ‘Abbês -qu’Allâh les agrée, lui et son père-, elle demeure incorrecte, parce qu’en fait ce noble compagnon ne fait référence ni au pied (au singulier), ni au repos et ni à la fatigue.

 

Enfin la solution pertinente pour la traduction du mot koursî, est d’utiliser l’équivalent fonctionnel Chaise, avec une majuscule à l’initiale.

 

Et Allâh en est plus savant.

 

Écrit par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad El Bidjê’î - @FahimaAbou

Publié par kabyliesounna.com

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La peur et crainte d'Allâh (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

La peur et crainte d'Allâh (audio-vidéo)

La peur et la crainte d'Allâh تعالى forment une voix qui conduit l'individu à se préparer pour le jour où se fera le Retour.

 

En effet, la peur d'Allâh a secoué la couche des vertueux, tenu en éveil les yeux des adorateurs, chassé la joie de ceux qui s'humilient, et prolongé la tristesse des croyants.

 

Dans les siyar (ndt : le livre "siyar a'lâm an-nubalâa"), d’après Jasr ibn Abî Ja'far qui a dit :

 

"Je suis entré auprès de Yûnus ibn ‘Ubayd les jours du sacrifice.

Il dit : "Prends-nous ceci et cela parmi les moutons".

Puis il ajouta : "Par Allâh, je ne pense pas qu'en soit acceptée de moi la moindre chose. Je crains en effet de faire partie des gens du Feu".

 

Telle est leur peur...

 

Al-Marwadhi رحمه الله a dit :

 

"Abû ‘AbdiLlah - à savoir l'imam Ahmad - a uriné du sang frais au cours de la maladie dont il est décédé.

Je le montrai au médecin qui déclara alors : "Il s'agit là d'un homme dont l'angoisse ou la peur a broyé les entrailles".

 

Et il a dit :

 

"J'ai entendu Aba ‘AbdiLLah dire : "La peur m'a empêché de manger et de boire. Ainsi, je n'ai aucun appétit."

 

Mutarrif a dit :

 

"La peur du Feu a bien failli faire obstacle à ce que je demande à Allâh le Paradis."

 

lbn Mahdi a dit a propos de Sufyân Ath-Thawri :

 

"Il nous arrivait de nous trouver chez lui et c'était comme s'il avait été immobilisé pour le jour des Comptes."

 

Et ce dernier disait de lui-même :

 

"J'ai certes peur d'Allâh d'une peur dont je m'étonne de ne pas en être mort.

Toutefois, j'ai un terme (fixé).

J'aurais souhaité que l'on allège quelque chose de ma peur.

Je crains que ma raison ne s'en aille à force. "

 

lbn Mahdi a dit :

 

"Je jetais un regard sur Sufyân une nuit après l'autre.

Il se levait, empli d'effroi, appelant : le Feu, le Feu !

Le souvenir du Feu m'a certes détourné du sommeil et des passions !"

 

Et il a dit :

 

"Je ne pouvais entendre la lecture de Sufyân tant ses pleurs étaient nombreux." Que la miséricorde d'Allâh soit sur lui.

 

Voici donc quelques-unes de leurs conduites.

 

Et lorsque la lanterne faisait défaut dans la maison de Hishâm Ad-Dastawâ'i, il s'agitait dans son lit.

Sa femme la lui apportait alors et l'interrogeait à ce propos.

Il disait : "Lorsque je suis privé de lumière, je me rappelle l'obscurité de la tombe".

 

La véritable peur, Ô vous les Musulmans, incite a l'oeuvre pieuse.

 

lbn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

 

"Lorsque celui qui parcourt un chemin prend peur, il accélère le pas."

 

C'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui a peur voyage de nuit."

 

C'est-à-dire des le début de la nuit.

 

La signification est qu'il se hâte au repentir et à l'accomplissement des oeuvres pieuses.

 

"Et celui qui voyage de nuit, parvient à destination.

Certes la marchandise d'Allâh est chère.

Certes, la marchandise d'Allâh est le Paradis."

 

Allâh a certes décrit ceux qui de la crainte de leur Seigneur sont pénétrés, comme se précipitant vers les bonnes oeuvres et comme étant les premiers à les accomplir.

 

lbn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

 

"Celui qui observe attentivement le cas des compagnons رضي الله عنهم constatera qu'ils étaient à la fois au summum de l'oeuvre pieuse et au summum de la peur."

 

Quant à nous, nous allions le manquement, voire la négligence, au sentiment de sécurité.

 

Nous cherchons la protection d'Allâh contre le fait de se sentir à l'abri de Son stratagème.

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

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Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

Publié le par 3ilm.char3i

Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

Quelle belle chose, ô frères, que de concrétiser le tawhîd (l'unicité) en nous-même, de l'enseigner à nos proches et nos voisins, et d'endurer patiemment.

 

Car, par Allâh, il n'y a entre notre création et notre mort que l'instant d'un somme.

 

A combien de nos bien-aimés avons-nous fait nos adieux et combien avons-nous enterrés ?

 

Nous avons la certitude que demain, nous serons mis en terre... et nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

 

Sharh kitâb at-tawhîd (18e cours)

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Signification du Nom d'Allâh تعالى : «Al-3afouww - العفو»

Publié le par 3ilm.char3i

Signification du Nom d'Allâh تعالى : «Al-3afouww - العفو»

L'Indulgent (Al-3afouww) :

 

Est Celui qui efface les mauvaises actions, et qui passe outre.

 

Son sens est proche du Pardonneur, mais il est plus accentué.

 

En effet, le pardon informe sur le voile qui couvre les péchés, et l'indulgence informe sur la rémission.

 

Et la rémission est plus profond que le voile qui couvre les péchés.

 

Et ce lorsque les termes sont conjoints.

 

Quant à leur sens lorsqu'ils sont disjoints, alors chacun d'entre eux englobe le sens de l'autre. 

 

Fiqh al-asmâ' al-husna, p.164 (selon édition) "Al-3afouww"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Vers le tawhid Ô musulmans !

Publié le par 3ilm.char3i

Vers le tawhid Ô musulmans !

Vers le Tawhid Ô musulmans, tout en fuyant le Shirk (traduction rapprochée) :

 

«Fuyez vers Allâh.» (sourate Al Dhariyat verset 50)

 

La plus grande chose qui nous mène à fuir vers Allâh est le Shirk.

 

Si nous ne fuyons pas le Shirk, alors de quoi fuirons-nous ?

 

De quoi fuirons-nous, si nous minimisons la gravité du Shirk ?

 

Le plus grand des péchés, on le sous-estime, alors de quelle chose fuirons-nous ?

 

Même si nous fuyions l’usure, la fornication, etc., ceci est une fuite vers Allâh.

 

Mais par Allâh, nous ne serons sauvés du feu, et mériterons l’intercession, l’intercession de ce messager صلى الله عليه وسلم, qu’avec le Tawhid.

 

Voici Abou Hourayra qui demande :

 

«Qui mérite le plus d’avoir ton intercession, Ô messager d’Allâh ? Qui est plus en droit d’obtenir ton intercession, Ô messager d’Allâh ?

Il dit : «J’étais sûr Ô Abou Hourayra, que personne ne poserait cette question avant toi, car je voyais la forte attention que tu portes au hadith. La personne la plus heureuse de mon intercession au Jour de la Résurrection, sera celui qui a dit La Ilaha ila Allâh sincèrement de son cœur, ou de son être».»

 

Celui qui invoque autre qu’Allâh, sacrifie pour autre qu’Allâh, cherche le secours en autre qu’Allâh, tourne autour des tombes, croit que les alliées d’Allâh (Awliya) sont source de bien ou de mal.

 

Ce dernier, a-t-il dit La Ilaha Ila Allâh sincèrement avec son cœur.

 

L’a-t-il dit véridiquement ?

 

Non par Allâh, puis non par Allâh, il ne l’a pas dit avec véracité, ni elle est sortie sincèrement de ses lèvres, car il dit La Ilaha Ila Allâh tout en invoquant et en sacrifiant pour un autre.

 

Ceci annihile le sens de La Ilaha Ila Allâh.

 

Livre du mérite de la science et des savants (p.103/104)

Traduit et publié par tawhidfirst.fr

إلى التوحيد

إلى التوحيد يا معشر المسلمين ، و فرارا من الشرك : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ

!أعظم ما نفر منه إلى الله ، الشرك ، إذا لم نفر من الشرك من ماذا نفر ؟! من ماذا نفر إذا كنا نتهاون بخطورة الشرك ؟
أعظم الذنوب نتهاون فيه فمن أي شيء نفر ؟

و لو فررنا من الربا و من الزنا و..الخ هذا فرار إلى الله – تبارك و تعالى – ، و لكن والله لن ننجو من النار و لن نستحق الشفاعة ، شفاعة هذا الرسول – عليه الصلاة و السلام – إلا بالتوحيد

هذا أبو هريرة يسأل

من أولى الناس بشفاعتك يا رسول الله ؟ من أحق بشفاعتك يا رسول الله ؟ قال : «لَقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ، لِـمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلى الحديثِ، أَسْعدُ النَّاسِ بِشَفَاعِتي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَال: لَا إِلَهَ إلَّا اللهُ خَالصًا مِنْ قَلْبِه أو نَفْسِه

الذي يدعو غير الله ، و يذبح لغير الله ، و يستغيث بغير الله ، و يطوف حول القبور ، و يعتقد في الأولياء أنهم ينفعون و يضرون هل قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه ؟!
هل قالها صادقا ؟

كلا واللهِ ، ثم كلا واللهِ ما قالها صادقا ، و لا خرجت خالصة من شفتيه ، لأنه يقول لا إله إلا الله و عنده فلان يُدعى و يُذبح له ، فهذا يهدم معنى لا إله إلا الله

 الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي – حفظه الله – كتاب فضل العلم و العلماء ص١٠٣- ١٠٤

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)

Question :

 

Ce qui advient aujourd'hui aux musulmans comme faiblesse et débâcle est-il dû à une faiblesse dans l'Unicité ou à la multiplication des désirs ?

 

Et laquelle de ces 2 choses devons-nous en premier lieu rectifier et soigner ?

 

Réponse :

 

Il est obligatoire de rectifier l'Unicité car c'est cela le fondement et la base.

 

Mais que tu t’affaires à d'autres choses : Que tu interdises les désobéissances et les autres infractions, alors que la croyance des gens est corrompue, alors tes efforts et ta recherche des réfractaires désobéissants n'ont aucun intérêt.

 

Rectifie avant tout la croyance, puis après cela rectifie les erreurs des gens.

 

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Une parole lourde sur la balance

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Une parole lourde sur la balance

Il y a certaines personnes dont le diable distrait de la parole : "Il n'y a de divinité en droit d'être adorée si ce n'est Allâh", il ne la dit donc que rarement et en conséquences il n'évoque Allâh avec cette parole que peu et ne la répète pas assez souvent, alors que cette parole est lourde dans la balance.

 

Certes c'est une immense parole mais peu de gens y portent attention s'en souviennent et habituent leurs langues à la prononcer et la répéter sauf celui à qui Allâh سبحانه وتعالى accorde la réussite.

 

L'exégèse de la parole de l'unicité page 77

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى

ومن الناس من يغفله الشيطان عن قول : (لا إله إلا الله) ، فلا يقولها إلا نادرا ، ولا يذكر الله بها إلا قليلا ولا يكررها مع أنها ثقيلة في الميزان

 فهي كلمة عظيمة ، ولكن قل من يتنبه لها ويستحضرها ، ويعود لسانه على النطق بها وتكرارها ، إلا من وفقه الله سبحانه وتعالى

شرح رسائل اﻹمام المجدد | تفسير كلمة التوحيد ص 77

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le croyant redoute de commettre l'association (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le croyant redoute de commettre l'association (audio-vidéo)

Qu'implique cette peur de commettre l’association (le shirk) ?

 

Que suppose cette peur de succomber dans l'association ?

 

Elle implique l'apprentissage (de la science légiférée).

 

Elle implique la connaissance de l'association et ses types, des entrées par lesquelles le shaytân s'installe pour corrompre les cœurs par cette association.

 

L'homme (doit) apprendre les types d'association, ses moyens, les entrées du shaytân afin de corrompre les cœurs par le biais de cette association.

 

Donc il s’instruit (dans la religion), il apprend l’unicité, les moyens menant vers l'association, les entrées du shaytân et les manières (de ce dernier) afin de faire tomber la personne dans l'association !

 

C’est pourquoi Shaykh Al-Fawzân حفظه لله dans son livre : «...الإرشاد» dit :

 

«Le bien-aimé privilégié (Ibrahim) عليه السلام dit :

 

{Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égarés beaucoup de gens.} (Ibrâhîm : 35-36)»

 

Le Shaykh (Sâlih al-Fawzân) dit :

 

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître…»

 

Ici réside le témoin argumentatif : «de la connaître», que tu apprenne et étudies.

 

Toutes les louanges reviennent à Allâh تعالى, les livres sont disponibles.

 

Tu étudies : les moyens (menant) à l'association,  ses voies et ses types.

 

Il dit :

 

«Ceci rend obligatoire de ressentir une peur accrue envers l'association, de la connaître, afin que le musulman puisse l’éviter».

 

Il s'ensuit que le musulman ne saurait éviter l'association sauf s'il connaît quelles sont ses voies et s'il connaît ses types.

 

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallâh

Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

 

Cheikh Hassan Aït Aljat - الشيخ حسن أيت علجت

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Une subtilité remarquable !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Une subtilité remarquable !

Et prête ici attention à une remarquable subtilité dans ce verset de la sourate Al-Baqara mais également présente dans d’autres sourates ; Allâh Ta’âlã a dit {ils t’interrogent} et Il le fait suivre par Sa Parole {dis} leur ceci puisque le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم est un intermédiaire dans la transmission de la religion.

 

{ils t’interrogent sur les nouvelles lunes - dis : « elles servent aux gens pour compter le temps}

 

{et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : «C’est un mal}

 

{et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : «Leur faire du bien est la meilleure action}

 

Ainsi que d’autres versets.

 

Dans ce verset-ci, Il a dit {quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi...} et Il n’a pas ajouté {dis}, il n’y a pas de {dis} ici :

 

{quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche}

 

Car se diriger vers Allâh est un rapprochement sans intermédiaire.

 

Où que tu te trouves dans ce monde et que tu éprouves un besoin alors demande à Allâh sans passer par des intermédiaires, ne recherche pas après des intermédiaires.

 

Oriente toi directement vers Allâh, demande Lui directement, lève tes mains où que tu sois sur cette terre et ce même si tu étais dans une grotte obscure, et dans un endroit sombre bloqué par un rocher, tourne toi vers Lui.

 

Le Seigneur des mondes te voit et te regarde, Il ôtera ton affliction et dissipera ton angoisse.

 

Et Il t’octroiera de là où tu ne t’y attends même pas.

 

Les choses sont dans Sa Main, le Royaume Lui appartient et les créatures sont siennes تبارك وتعالى.

 

*En trad relative et approché du sens des versets.

 

Explication des : « 4 règles »

Sur la chaîne Telegram -@Fw_bdr

Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎ التوجه إلی الله توجه بلا واسطة

‎ وهنا انتبه إلى لطيفة عجيبة في هذه الآية في سورة البقرة وسور أخرى، يقول الله تعالى:﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ ويُتبع ذلك بقوله ﴿قُلْ﴾ لهم كذا، لأنَّه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامْ واسطة في إبلاغ الدِّين

‎يَسْأَلُونَك عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ

 إلى غير ذلك من الآيات

‎هنا في هذه الآية قال: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾ لم يقل: (قل)، لا توجد هنا (قل)، ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ لأنَّ التَّوجُّه إلى الله توجُّه بلا واسطة

‎أينما تكون في الدُّنيا واحتجت إلى حاجة سل الله بدون واسطة، لا تبحث عن وسطاء، مباشرة اتَّجه إلى الله، اسأله مباشرة، ارفع يديك أينما كنت في الدُّنيا، حتَّى لو كنت في كهف مظلم، وفي صخرة مُطْبقة عليك في مكان مظلم توجَّه إليه، يراك ربُّ العالمين ويطَّلع عليك ويكشف كربتك ويزيل همَّك، ويرزقك من حيث لا تحتسب، الأمور بيده والملك ملكه والخَلْق خَلْقه -تَبَارَكَ وَتَعَالَى

‎المصدر : الشَّريط الثَّاني من شرح القواعد الأربع

‎الشَّيخ عبد الرَّزَّاق بن عبد المحسن العبَّاد حفظه الله

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Propager le tawhid avec ses preuves

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Propager le tawhid avec ses preuves

Efforce-toi à propager le tawhid avec ses preuves, aux gens en particulier et en général.

 

La majorité des gens se sont certes détournés de cette science qui est une condition de validité de tout acte qu'accomplit la personne dont la prière, le jeûne, le pèlerinage.

 

Rien de tout cela n'est valide si ce n'est avec la connaissance de la signification des deux attestations, l'attestation qu'aucune divinité ne mérite véritablement l'adoration en dehors d'Allâh et que Mohammad est Son serviteur et Son Messager, basée sur une certitude, une sincérité, une véracité, un amour, une acceptation, et un assujettissement.

 

Et qu'il aime en ce tawhid, qu'il prenne en allié et prenne pour ennemi en le tawhid.

 

Al-Matlab al-hamîd fi bayân maqâssid at-tawhid p.273

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

اجتهد في نشر التوحيد بادلته للخاصة والعامة فإن أكثر الناس قد رغبوا عن هذا العلم الذي هو شرط لصحة لكل عمل يعمله الإنسان من صلاة وصيام وحج فلا يصح شيء من ذلك إلا بمعرفة معنى الشهادتين شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله: على يقين وإخلاص، وصدق ومحبة وقبول وانقياد وأن يحب في هذا التوحيد ويوالي فيه ويعادي

Cheikh Abdel-Rahman Ibn Hassan Âli Ash Cheikh -  الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ

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